В первой части нашего сочинения мы коснулись верований всех более образованных народов древности, и, насколько нужно, вступили в разбор значения народных убеждений и заблуждений, которые переходят из рода в род, в виде более или менее украшенном, искаженном и обессмысленном. Разбирая и анализируя суеверия, мы более или менее поясняли те предрассудки, которые водворились и в нашем русском мире и насколько можно, объяснили их как умели, предоставляя читателю дополнить пробелы своими дальнейшими замечаниями.

Однако в первой части мы с умыслом оставили, некоторые наши наблюдения над явлениями не разгаданными, как бы нарочно; эти явления иногда даже упорствуют усилиям медицины, и выступают из ряда их истолкований.

Не знаем, что сделают успехи науки в будущем по части психологических исследований; но мы, с своей стороны, приступая беспристрастно уличать с одной стороны грубые предрассудки, не имеем права в тоже время подчинять своему ограниченному, тесному кругозору, те явления в природе, которые как будто не имеют причины и не оставляют после себя никаких следствий.

К числу таких, до сих пор необъяснимых достаточно явлений, принадлежат следующие, более или менее всем свойственные:

Сон и сновидения.

Кошмары.

Предчувствия.

Сомнамбулизм естественный.

Сомнамбулизм искусственный.

Двойное зрение.

Видения.

галлюцинация и иллюзия.

галлюцинация и истерика.

галлюцинация в болезнях.

Причины галлюцинаций.

Физиология галлюцинаций.

Teopия электрической жидкости.

Спиритизм и другие явления.

Эти явления вообще более или менее истолкованы и даже подведены под некоторые теории, созданный под влиянием современных наук; но этого теперь пока не доказано и мы будем скорее указывать на факты, а между прочим, предлагая разбор, укажем на нервы, от которых зависит слишком многое в жизненном отправлении, и между тем и древние и средневековые маги пользовались искусственными средствами для возбуждения нервов и извращения воображения.

 

Искусственное воздействие на нервы

Древние маги прежде всего старались обуздать воображение, и возбудить чувства. Но так как это не всегда доступно, то маг более пользуется силами чувства; они для него драгоценны и без них маг никогда не может достичь своей цели.

Маг вообще старается выехать на таком коньке, который очень любим публикой и конечно всегда успевает; эти чувства суть чувства любви, ненависти или стремления к приобретению. Маги вообще в прежнее время знали только о влиянии наркотических веществ на организм, но не знали, что главным восприимчивым органом служат нервы. Мы поясним теперь, что такое нерв.

Нерв представляет трубочку, наполненную жирообразным веществом, которое очень легко изменяется в своем составе, как только на нерв будет произведено какое либо впечатление; это впечатление может быть произведено нагреванием иди остуживанием, уколом, нажатием, электрической или магнитной силой, сотрясением воздуха, испугом; и вот ученые нашли, что от нервной мякоти зависят все ощущения и, разумеется эти ощущения будут очень разнообразны, которые истолковывают каждый по своему и по своему взвешивают на весах понимания и впечатлительности, и также от степени и привычки понимания.

Возьмем к примеру давно известный из физики закон; он состоит в том, что каждый предмет нами должен быть виден вверх ногами и вдвойне, но мы видим предмет прямо и в одном лице потому, что приучили зpениe подчинять рассудку; это можно пояснить примером: пусть под наши пальцы попадется какой-либо предмет; каждый нерв пальца действует отдельно, но в тоже время в совокупности с зрением определяет единицу предмета.

Но и глаз может обмануться; стоит только глазное яблоко приподнять к верху или надавить на него и тогда предметы будут видимы вдвойне.

Понятно, что действие нервов еще не получило полного своего толкования и так сказать, верного; но не смотря на это, им объясняются обманы чувств, горячечный бред, сумасшествия, белая горячка, и состояние человека под влиянием гашиша; и oпиyмa, а также других не наркотических ядов, а также от жара или холода или вообще при раздражении. Но эти вообще наблюдения, хотя и подмечены, но объяснены довольно грубо, но: когда бы только все можно было объяснить, то магии бы уже не могло существовать, потому что она не могла бы быть тайной.

Заметим так: предположим, пока что в человеке, как и в музыкальном инструменте затянуты струны, колебания и раздражения которых производят ту игру, которую; мы называем чувствами, или мыслями, или образами, то эти воображаемые струны можно также воображать нервами.

Отправление нашего организма чрезвычайно сложно и производится посредством органов, весьма хорошо нам известных, посредством которых человек получает понятие о предметax, его окружающих; это понятие сообщается посредством нервов или нервного вещества, которое изменяется от впечатления и передает это душе; но каким образом, да этого мы еще не знаем, потому собственно, что мы еще при помощи науки не подвинули ничего для разъяснения значения нервной мякоти и образа ее влиятельного действия на душу.

Конечно человек только тогда чувствует, когда он жив, то есть тогда, когда он чувствует, т. е. ощущает, видит, слышит; в это время мякоть нервов изменяет свой состав и некоторые предполагают, что нервная мякоть портится; отчасти это может быть и справедливо, отчасти, как-то укол, нагревание, остуживание, свет, электричество, многие химические операции, при которых иногда теряется воспоминание о событии.

Нервы представляют собой весьма тонкие беловатые нити по всему телу, но в некоторых местностях нервные нити соединены пучками или узлами в виде комков; если рассматривать каждую из тончайших нитей в самый усовершенствованный микроскоп, то увидим, что каждая нервная тонкая нить состоит из пучков трубочек, заключающих в себе нервное вещество.

Нервные узлы представляют собой накопление этого вещества, ощутительно заметное в двух местах нашего организма; господствующей частью нервов считается головной, а затем спинной мозг, откуда нервы разветвляются во все прочие части тела.

Отсюда мы замечаем, что голова представляет по чувствам самый богатый орган; она соединяет в себе зрение, вкус, обоняние, слух и ощущение, а также и часть осязания.

Вообще принято считать две нити нервов к каждому пункту тела; они от внешней оболочки, соприкасающейся с мясом, идут к нервному узлу. Одна из нитей принимает впечатление и передает узлу, другая же нить нерва производит содрогание и сокращение; другими словами: один нерв дает чувствовать опасность (когда она есть), а другой внушает осторожность. Таким образом, дотронувшись до воды, если она горяча, мы постараемся отвести руку; это внушение второй нити нерва и тем эта предосторожность успешнее, чем нервы здоровее. Но это еще не все; при этом узел, получивший впечатление нервной нити, передает свое впечатление другому узлу, в теле производится содрогание и вот получается возбуждение слуха, зрения и других нервных возбуждений и наконец действуют на воображающую или сообразительную силу мозга. Здесь уже являются другие чувства.

Но мы сказали, все это не полно, а вкратце, когда нервы здоровы, а следовательно и человек, и уяснили один пример, как-то ожога, точно такое же впечатление на нерв может произойти от стужи через соприкасание нашего тела с посторонним и все это или возбуждает слух, зрение, осязание и пр., то есть воздействует главным образом на головной мозг, как на главный источник мышления и окончательно впечатлительного органа. Кроме этих нервов ощущая впечатлительные нервы слуха и зрения также работают, воспринимая впечатления и передавая их прямо главному узлу мозга или мозговым оболочкам; то же самое скажем и об органе вкуса.

Все это относится до нервов здоровых. Но нервы могут фальшивить, как дурные слуги, то есть они могут слабеть, или наконец могут быть раздражены. Этими качествами нервов также пользуются маги. Пользуются они этим для обмана передачи ощущений при раздражении нервов, которыми они производят ложное понимание о видимых предметах. Это изучено, только магами, и хотя представляет собою неопровержимый факт, но наука вообще не обработала должным исследованием.

Вот почему многие видят то, чего нет, а также слышат, что другие слышать не могут.

Нужно заметить, что под всей нашей кожей есть нервная сеть, орудующая нашими ощущениями; нервный узел ощущения находится на спинном мозге, который передает впечатления головному мозгу, в котором зарождается мысль; поэтому каждое впечатление, в роде щекотания, согревания, уже запечатлевается в нашем мозге создавая идею обратить внимание или то состояние человека, при котором все его нервы находятся под влиянием одного ощущения, при чем прочие впечатления будут менее или ослабляться, что понятно из того, что когда с вами говорят двое в одно и тоже время, то разумеется, чтобы понять кого-нибудь нужно сосредоточить внимание на рассказе одного лица; при чем второго вы можете, по мере вашего внимания, вовсе не слышать. Точно также при напряженном внимании к какой-либо работе, требующей глубоких соображений, вы совершенно не слышите, что вокруг вас происходит.

На передаче ощущений основано объяснение воспоминания. Чем нервы здоровее, тем воспоминания тверже; но чем они более, или слабее, тем тупее ощущение и наконец человек впадает в беспамятство. Это можно видеть на опившихся вином, или наркотическими настойками.

Магия гораздо скорее действует на тело, чем на душу, хотя состояние нашего мозга имеет влияние на характер мышления, и получает впечатления от разных, частей тела, снабжаемых нервами; но болезненное состояние ткани тела конечно может разнообразить; деятельность нервов.

Замечено, чем органы связаны с мозгом ближе, и прямее, тем влияние на мозг сильнее и решительнее; так например, сердце, желудок, легкие имеют более влияния, чем кишки, печень и мочевой пузырь.

Мозг представляет собой, по мнению современного учения, орган души; но душевные отправления сопоставлены в зависимости от мозгового вещества, помещаемого в голове и в спине. По мнению Фохта и его последователей мыслительная деятельность всецело зависит от вещества мозга и его изменения.

Бесчисленные факты из так называемой сравнительной анатомии подтверждают, что больной мозг есть исключительное вместилище духовных функций и чем больше мозг относительно прочих частей тела, тем человек или животное умнее. Мозг растёт до 25 лет; от 25 до 50 он остается в одном весе и после 50 убавляется.

Замечено, что нервная жизнь может продолжаться и без большого мозга, но только бессознательно и также утрачиваются память и воля.

Taкиe и тому подобные доводы, если не позволяют вполне убеждаться до дальнейших подкреплений; но это объяснение в больших подробностях области френологии.

На впечатлительности нервов основаны нервные иллюзии (обманы чувств). Эти обманы проявляются только при болезненном состоянии некоторых частей мозга и если только это возможно, то маги всегда этим пользуются.

Это можно объяснить просто, что такие обманы существуют в природе. Например представим, что вы опустили правую руку в воду, нагретую до 20° и потом в воду тех же градусов опустите левую, то вода будет казаться теплее потому, что левая лучше принимает впечатление жара.

Если захотим, чтобы букет пахучих цветов был нечувствителен для органа обоняния, стоит только пропускать через него углекислый газ, и запах будет нечувствителен.

Подобных средств очень много; но главным образом, как маги так и колдуны стараются подействовать на нервы успокоительно, раздражительно или другим образом, прибегая к табаку, спирту, гашишу, опиуму, белене или другим средствам. Кроме того, древние еще умели воздействовать на нервы посредством пляски и различного рода кривляний и движений, как это делают факиры, шаманы, скопцы и другие, утомляясь в движениях до обморока или до припадка, при чем получают дар пророчества. Древние германские жрецы также отуманивали свою голову, устремляясь на один какой-либо предмет и предсказывали. Гадание посредством зеркал также представляет воздействие на нервы.

Теперь коснемся тех явлений, которые представляют нам богатый источник для размышлений.

 

Сон и сновидения

Состояние телесного спокойствия, обусловленное более или менее полным прекращением деятельности органов чувств и движения, а с другой стороны растительная жизнь, побуждения которой не контролируются более, и которая потому берет перевес, ставят наш ум в условия, совершенно отличные от тех, в каких он находится при бодрствующем состоянии. Но изменяется ли он от того? Нет. Ум, очевидно, не может всегда быть деятельным и постоянно заниматься одним и тем же рядом идей; для своего отдохновения он требует легких, не последовательных, разнообразных идей, – в чем мы ежедневно можем убедиться. В таком случае сновидение будет сном мысли, которая отдыхает, предаваясь грезам, как отдыхает тело, предаваясь сну. Это и составляет цель сновидения. Положительный опыт не допускает никакого сомнения в этом отношении; если вы окружены спящими, то можете заметить жесты, слова, движения, которые обнаруживают грезы, и не редко бывает достаточно напомнить их, чтобы спавшие вспомнили свои грезы.

Во время сна мы продолжаем получать впечатления; но ослабшие, так сказать отяжелевшие органы доставляют мысли только несовершенные, безобразные, дурные материалы; тем не менее, мысль продолжает работать и из вышеупомянутых материалов составляет целое, вполовину истинное, вполовину ложное, часто с весьма странным или совершенно химерическим видом.

Как бы странны не были создания мысли, во время сна, надобно однако ж сказать, что человек не теряет самосознания. Будучи игрушкой самых необыкновенных происшествий, присутствуя при собственной своей смерти, претерпевая самые невероятные превращения, человек, однако ж, продолжает сознавать, что он тот же самый, и, – самое замечательное, имеет непреодолимое отвращение ко злу; он не хочет участвовать в преступном деянии, и если бывает невольным свидетелем преступления, то волнуется и упрекает преступников. В его душе живет та же любовь к истине, как и в бодрствующем состоянии, а в сердце – то же чувство добра.

Ум не всегда живет в области химеры; он придает иногда грезам такую силу, что они уподобляются грезам бодрствующего состояния.

Тогда мы замечаем волю, внимание, суждение, последовательность идей, память и проч. Без сомнения, замечаем также привычку, но логика грез, как бы не была особенна, наводит ум на тот же путь, по которому он шел до сна, и не редко сообщает ему такую силу, что он сразу достигает цели, к которой тщетно стремился.

Из множества подобных фактов мы приведем несколько.

Один из моих друзей, говорит Аберкромби, заманивавший должность кассира у банкира, сидел за своим бюро, когда явился человек, потребовавший платежа 6 ф. стерл. В зале находилось несколько людей, пришедших ранее этого человека; но как последний был невыносим по своей настойчивости, то один из присутствующих просил кассира заплатить деньги поскорее, дабы новоприбывший избавил их от своего присутствия. Кассир исполнил желание, но не записал выдачу в книгу. В конце года он не мог свести счетов, ибо всегда оказывалась недостача шести ф. ст. Много дней и ночей провел кассир, отыскивая ошибку; утомленный работою, он возвратился к себе, лег спать и видел во сне, что сидит за своим бюро и к нему подходит человек с требованием шести ф. стер.; вся вышеописанная сцена повторилась со всеми подробностями. Проснувшись, он просмотрел книги и действительно нашел, что упомянутая сумма не была занесена в расход.

Некто Р., в Шотландии, находился в чрезвычайном беспокойстве по причине бумаг, от которых зависел исход его процесса. Раз он видит во сне давно умершего отца, который объявил ему, что бумаги находятся в руках одного клерка в Инвернесе, и прибавил, что клерк, быть может, забыл о них, но что стоит ему напомнить о размене португальской монеты, ценность которой послужила предметом спора между этим клерком и покойным отцом. Р. отправился к этому нотариусу; все случилось так, как он видел во cне, и в итоге он получил документы, при помощи которых выиграл процесс. Без сомнения Р. слышал когда-то от своего отца об упомянутых бумагах и о споре относительно золотой монеты, но рассказ этот изгладился из его памяти.

Жена одного проповедника сильно печалилась о потере квитанции в уплате ее мужем довольно большой суммы денег; она видит во сне своего мужа, который сказал ей, что упомянутая квитанция лежит в потайном ящике его письменного стола, в красной сафьянной коробочке. (Von einer besond. Art, Taube hörend zu machen, 1 Samml., ст. 264).

Портретный живописец Грегер, в Гамбурге, поcле многих настойчивых просьб датского майopa М., нарисовав со слов портрет его покойной жены, видит однажды во сне покойницу, пробуждается, набрасывает очерк и подмалёвывает. Пришедший на другой день майор почти испугался при виде необыкновенного сходства подмалёвка с его покойною женою. (Abendzeitung 1834, стр. 382).

В Augsburg. Allgem. Zeitung (24 окт. 1855) рассказано следующее: «Почти 6 недель назад в Галате исчез греческий мальчик. Несмотря на все розыски, не было найдено никаких следов. В ночь на последний четверг мать исчезнувшего мальчика имела странное сновидение. Она видела свою трехлетнюю дочь, умершую за год пред этим, которая как будто пришла из школы домой и сказала: «знаешь ли, где брат Константин? Он в том колодце». Мать проснулась и рассказала свое сновидение, которое вскоре сделалось всем известно; прибывшая полиция обыскала колодец и действительно нашла в нем труп мальчика.

Сновидения не раз содействовали созданию великих произведений. Раз Вольтеру приснилась 1-ая песнь «Генриады» не в том виде, в каком он написал ее. «Я говорил во сне такие вещи, пишет он, которые едва ли сказал бы наяву; мысль работала во мне. У меня не было ни воли, ни свободы, и однако ж идеи слагались остроумно, а иногда даже гениально».

Подобные примеры не редки. Особенно известно создание «Дьявольской сонаты» Тартини, о которой мы не станем говорить подробно, тем более, что должны сказать еще о великолепном отрывке из «Кубла-хана» Кольриджа, отрывке, который обязан своим происхождением сновидению. Кольридж заснул при чтении следующих строк путешествия Пурчаса: «Здесь хан приказал выстроить дворец и развести великолепный сад; десять миль плодоносной земли были обнесены стеною». Во время этого сна, продолжавшегося три часа, Кольридж создал 200–300 стихов, которые он, проснувшись, поспешил записать. К несчастно, к нему пришел кто-то, так что после уже Кольридж не мог найти прерванную нить мыслей (Macnish, стр. 70).

Кондорсе говорит, что ему часто случалось, проведя несколько часов за трудными вычислениями, оставлять их неоконченными, чтобы отдохнуть. Много раз, во время сна, упомянутые вычисления кончались сами собой в его уме. Франклин рассказывал Кабанису, что политические соображения, затруднявшие его днем, нередко разрешались во время сна.

Надобно предполагать, что последовательные сновидения, в которых нельзя отвергать участия ума, совершаются в последний период сна и не редко в полубодрственном состоянии. Такие сновидения называются гипнагогическими (Annal. med.-psychol., t. 11, p. 26).

Нередко случается вести во сне настоящие разговоры. Вероятно, не один из наших читателей занимался и даже бывал утомлен во время сна разговором, спором, который не всегда оканчивался в его пользу. Можно бы сказать, что тогда в человеке находятся две различные личности, поддерживавшие каждая свое мнение.

Мы сказали, что сон не всегда лишен свободы и воли, и что сновидение может быть последовательно от начала до конца. В обыденной жизни такие примеры обыкновенны: так, бывают сновидения, до того последовательные и упорные, что просыпаешься вдруг, исполненный произведенным ими впечатлением, и необходима очевидность, чтобы понять, что это создание воображения.

Такие последовательные сновидения могут повторяться несколько ночей сряду. «Я помню, говорит Мори в своей записке, стр. 31, что 8 раз в течение одного месяца я видел во сне одну особу, которой придавал одно и то же лицо, одну и ту же осанку, и которую я нисколько не знал. Особенно странно, что эта особа не редко продолжала свои действия с того самого, на чем они окончились в предыдущее сновидение».

Известно, что если во время сна действует, какое-либо внешнее впечатление на дурно заснувший орган, если спящий, напр., замечает свет, шум, боль, жар или холод, которые однако ж не так сильны, чтобы вполне разбудить его, то является случайное впечатление, которое ум толкует самым удивительным образом. Впечатление становится в ту же минуту частью сновидения. Нет ничего замечательнее быстроты, с какою воображение объясняет это нарушение сна, сообразно идеям, представляющимся во сне.

Например, если видишь дуэль, то действительно слышанный шум становится тотчас пистолетными выстрелами дуэлянтов. Если оратор произносит речь, то внешний шум превращается в рукоплескания. Если спящий переносится в сновидении в развалины, то шум кажется ему падением камней.

 

Кошмары

Влияние болезненного состояния на возникновение грез чрезвычайно ясно выказывается в кошмаре. Много раз мы были свидетелем болезненных грез, страшных видений, мучивших людей, у которых пищеварение совершалось с трудом.

Кошмар, домовой, обязан своим происхождением долгому бдению, упорному учению, обильному и тяжелому ужину, некоторой пище, напр., сыру, огурцам, миндалю. В своем сочинении о болезнях головы, Гильдегейм признает одною из обыкновенных причин кошмара употребление пред ужином орехов и вина. Болезни дыхательных путей и особенно различные виды несварения служат предрасполагающими тому причинами.

Обыкновенно, кошмар состоит в ощущении полета над землей; чувствуешь, что летишь чрезвычайно быстро, а между тем враг или опасность преследует с такою же быстротою. Вы просыпаетесь с беспокойством и чувствуете себя утомленным, как будто много, много ходили.

У нервных особь кошмар производит тягостное впечатление. Очень молодая и нежная женщина, впечатлительная, избегала, особенно вечером, страшных рассказов, будучи уверена, что, выслушав подобную историю, она увидит во сне что-либо страшное. Действительно, около полуночи, она ежеминутно меняла место, стонала, говорила отрывистые слова; тело ее покрывалось потом, она была в крайнем волнении. Муж спешил разбудить ее; она вскрикивала от ужаса: ей казалось, что воры, разбойники готовились умертвить ее.

В детстве и юношестве кошмар принимает обыкновенно следующую форму: человек видит себя на краю постели или пропасти, в которую готов упасть. Ничто не может отвратить опасность; он с ужасом видит зияющую пропасть, в которую готов упасть. Иногда образы принимаюсь веселую форму, и тогда спящие дети начинают хохотать.

Иногда представляется, что в комнату входят воры; вы хотите бежать, но непреодолимая сила удерживает вас на месте. Вы делаете страшные усилия, но тело ваше как будто превратилось в камень, который ничем нельзя сдвинуть с места, или же ноги ваши как будто прирастают к земле. Вы находитесь в страшном волнении; хотите кричать, позвать на помощь, но голос замирает в горле. Высшая степень опасности, смертельный удар, полагают конец кошмару; вы просыпаетесь, полные ужаса, облитые потом, с бьющимся быстро пульсом, с неприятным, болезненным чувством, которое проходит чрез нисколько минут.

Надо заметить, что кошмар может повторяться нисколько дней сряду в один и тот же час, в одной и той же форме. Одна женщина засыпает, чувствуя себя нездоровой; вскоре пред нею является враг, желающий убить ее. От ужаса она вдруг просыпается; на другой день видение повторяется. Припадок продолжался несколько дней сряду, так что она уже со страхом ложилась в постель. Чрез некоторое время тягостное чувство, постепенно ослабевая, совершенно прекратилось. Один молодой человек рассказывал нам, что несколько ночей подряд в ногах его постели становятся личности, которые стаскивают с него одеяло; между ними и спящим начинается борьба, и кошмар прекращается тогда только, когда одеяло совершенно будет отнято упомянутыми личностями.

Иногда кошмар, как бы ни был тягостен, не обнаруживается никаким внешним признаком. Один врач, привыкший долго читать в постели, рассказывал, что у его жены бывали: страшные кошмары, а между тем он не заметил ни малейшего движения.

Может случиться, что подверженные кошмару лица сознают всю ложность своих грез; они рассуждают об этом, как будто наяву, и стараются доказать, что ощущения их ложны. Одна молодая дама видела, как из раскрывшейся стены выходит мертвая голова и скелет и становятся пред нею. Убежденная, что это видение было только обманом чувств, она рассуждала сама с собою, чтобы успокоить себя, но просыпалась всегда от беспокойства.

Многие авторы говорят, что в кошмаре представляется иногда кошка, какое-либо животное, чудовище, садящееся на грудь. Тогда они чувствуют в этом месте страшную боль, сжатие, делают усилия, чтобы избавиться от душащего предмета и в то же время просыпаются.

В вышеприведенных примерах, кошмар прекращался вместе с пробуждением, но может случиться, что грезы будут продолжаться в бодрствующем состоянии и тогда легко принимаются за действительность. Так, некоторым кажется, что некие люди стучатся в дверь, раздаются голоса, в комнате видятся люди. Никакое доказательство, никакое усилие рассудка не может убедить их, что это химеры сна.

В Оверни, один аптекарь, спавший в обществе нескольких лиц, подвергся кошмару и потом уверял, что товарищи набросились на него и хотели задушить. Все отрицали его слова, говоря, что он провел ночь без сна и в каком-то бешенном состоянии. Чтобы убедить его в истине, его положили одного в запертой комнате, накормив сперва хорошим ужином и пучащею пищею. Припадок повторился, но на этот раз аптекарь обвинял какое-то существо, форму которого подробно описывал. Его подвергли правильному лечению, и кошмар прекратился.

Иногда кошмар является эпидемически.

«Первый батальон Латур-Овернского полка, в котором я был медиком, говорит доктор Паран, получил приказание выступить из Пальми, в Калабрии, в Тропеа. Это было в июне; батальону нужно было пройти около сорока туземных миль; он вышел в полночь и только в 7 часов вечера достиг Тропеа, сильно пострадав в дороге от солнечного жара. Прибыв на место, солдаты нашли приготовленный ужин и помещение.

«Так как батальон пришел издалека и при том последним, то ему отвели самые скверные казармы, в которых должно было поместиться 800 человек, тогда как в обыкновенное время помещалось только 400. Солдаты лежали на полу, без соломы и одеял и потому не могли раздеться. Жители предупредили нас, что батальон не долго пробудет в этой казарме, потому что каждую ночь там являлся дух, и что другие полки уже познакомились с ним. Мы только засмеялись над их легковерием, но каково же было наше удивление, когда в полночь мы услышали страшные крики во всей казарме, и все солдаты бросились из дверей. Я спрашивал их о причине ужаса, и все отвечали, что в казарме поселился дьявол; они видели, как он вошел в комнату, приняв вид большой собаки, с длинною черною шерстью, и пробежав по ним с быстротою молнии, исчез в противоположном углу.

«Посмеявшись над их паническим страхом, мы постарались доказать им, что это явление зависело от простой и естественной причины и было только следствием их собственного воображения. Однако ж, мы не могли успокоить их и заставить войти в казарму; остаток ночи солдаты провели на берегу моря и во всех уголках города. На другой день я вновь расспрашивал унтер-офицеров и старых солдат, которые уверяли меня, что вчера собака действительно пробежала по ним и едва не задушила их.

«При наступлении ночи солдаты легли в казарме, с тем только условием, что мы, офицеры, проведем ночь с ними. В 11 1/2 часов я отправился в казарму с начальником батальона; Офицеры из любопытства расположились по комнатам. Мы нисколько не думали, чтобы вчерашняя сцена могла повториться, когда в час во всех комнатах раздались крики, и солдаты, боясь быть задушенными собакою, выбежали из казармы. Мы ничего не видели.

«На другой день мы возвратились в Дальми. С гех пор мы исходили Неаполитанское королевство во всех направлениях и во все времена года, но вышеописанный феномен никогда не повторялся (grand diction, des scien, medic. t. xxxiv, статья incube).

 

Предчувствия

Теперь мы рассмотрим грезы при таком расположении ума, которое кажется необыкновенным, но имеет однако ж подобное себе расположение ума при бодрственном состоянии человека, ибо известно, что умный человек, опытный, зная прошедшее и настоящее, может гадательно сказать о будущем: мы говорим о предчувствиях. Из наблюдений оказывается, что предчувствия могут быть как во сне, так и наяву. Мы начнем с первых.

Есть не подлежащие сомнению сновидения, которые представляют все событие, совершающееся в ту самую минуту или долженствующее совершиться спустя некоторое время.

Один протестантский священник, приехавший в Эдинбург, остановился в гостинице. Он только что заснул, как увидел во сне пожар своего дома и одного ребенка среди пламени. Он немедленно отправился домой и действительно находит свое жилище в пламени, среди которого было забыт один из его детей (Abercrombie, р. 291).

Этот факт легко объясняется. У священника, вероятно, был слуга, неосторожно обращавшийся с огнем, и потому хозяин уехал не совсем спокойный. Прибавьте к этому, что отсутствие хозяина должно было увеличить нерадение слуги, который мог напиться пьян на празднике в соседнем селении. Этих обстоятельств было достаточно, чтобы священник увидел во сне пожар своего дома, пожар, который, по случайному стечению обстоятельств, стал печальной действительностью.

В сочинениях Друммонда, стр. 224, говорится, что английский король Яаков, прибывший в эпоху лондонской чумы в сельский домик сэра Роберта Коттона, видел во сне своего старшего сына, оставшегося в Лондоне, с кровавым знаком на лбу, как будто бы тот был ранен шпагой. Испуганный, он отправляется в комнату сэра Кембдена и рассказывает ему сновидение; Кембден успокаивал короля, говоря, что он был игрушкою сна и что нет причины беспокоиться. В тот же день король получил письмо от королевы, которая извещала его о потере сына, умершего от чумы.

«Я был в графстве Кегнесс, говорит доктор Мекниш (the philosophy of sleep), когда видел во сне родственника, жившего за 300 миль; я видел, что он скоропостижно умер. Я проснулся в неописуемом ужасе. В тот же день, я отправил письмо, в котором шутя говорил о своем сновидении. Правду сказать, я боялся, чтобы не стали смеяться над моею верою в сны. Однако ж, до получения ответа я находился в грустном расположении духа. Я предчувствовал, что должно случиться или уже случилось несчастье, и, не смотря на все усилия, не мог избавиться от тягостной мысли, овладевшей моим умом. Вскоре я получил письмо, в котором говорилось, что родственник, виденный мною во сне мертвым, был поражен апоплексией в тот самый день, когда я имел вышеописанное сновидение».

Древность завещала нам много подобных фактов; таковы: история Симонида, сон двух друзей, которые, прибыв в Мегару, разошлись по разным квартирам; один из них три раза видит своего друга умоляющим о помощи против убийц, бежит к городским ворогам и находит его труп в телеге. (Cicero, de divin. Jib. J. § XXVH, p. 77).

Мы переходим к предчувствиям в бодрственном состоянии тела.

В воспоминаниях слепорожденной, я читал, что одна девушка, жившая в деревне у подошвы гор, могла среди шума различать звуки, незаметные для других. Так, она слышала раскаты грома в Пиренеях, или мерный шаг лошади, которая показывалась чрез несколько часов со всадником.

Такое же развитие в высшей степени замечается и в других чувствах, напр., обоняние доходит иногда до того, что человек называет вещества, лежащие на довольно значительном расстоянии и присутствия которых никто не мог предполагать.

Отвергали атмосферное влияние на известные организации, но многие факты доказывают, что существуют столь впечатлительные натуры, что задолго чувствуют атмосферные перемены.

Не менее интересно поле наблюдений в нравственном мире. Известно, что сильно любящий человек чувствует присутствие любимой особы, хотя и не видит ее. То же самое надобно сказать о ненависти.

К предчувствиям относятся антипатии и симпатии. Неопровержимые факты ставят вне сомнения, что некоторые особы вздрагивают, чувствуя приближение врага или неизвестной опасности. Холодные и серьезные умы отвергают предчувствия в том числе антипатию и симпатию), но многие верят им. В большинстве случаев, предчувствия не оправдываются, но там, где они осуществляются, там они ни что иное, как воспоминание, простая случайность. Тем не менее истинно, что непредвиденное событие, сильное увлечение, живое беспокойство, внезапная перемена привычек, какой-либо страх, порождают в ту же минуту предчувствия, которые нередко не следует отвергать.

Предчувствия большей частью объясняются естественными причинами. Не будучи склонны к чудесному, мы должны однако ж сказать, что есть события, которые, по-видимому, выходят из общих законов, или по крайней мере зависят от малоизвестных соотношений между нравственным и физическим мирoм, от чрезмерной раздражительности нервов, сомнамбулизма, и проч. Если бы мы упомянули всех известных лиц, занимающих высокое место в науке, здравомыслящих, обладающих основательными и весьма обширными сведениями, лиц, имевших предчувствия, то далеко вышли бы за пределы этой книги.

Врач Румбаум, в Бреславле, сомневался в выздоровлении одного интересного пациента и заснул в огорчении. Во сне он видит книгу с подробным описанием лечения. Он следует ему и пациент вскоре выздоравливает.

Гомфри Деви рассказывает, что ему во время болезни явилась очень красивая женщина, с которою он вступил в живой мысленный разговор. В это время Деви почувствовал сильную любовь к одной красавице, которая однако ж нисколько не была похожа на разговаривавшую с ним. Последняя имела темные волосы, голубые глаза и розовый цвет лица, тогда как действительно любимая была бледная, с темными глазами и черными волосами. По мере выздоровления Деви, видение стало реже. Чрез десять лет, когда воспоминание о видении совершенно изгладилось, красивая девушка 14–15 лет воскресила его в памяти Деви. Еще чрез 10 лет, т. е., чрез 20 после болезни, Деви опять захворал и на своем пути встретил особу, которая, так сказать, была воплощением его видения, и которой он обязан был спасением своей жизни.

В своем Voyage in the Indian seas, Джеймс Приор говорит, что на Иль де Франс есть люди, обладающее способностью видеть корабли, которые иногда находятся в ста английских милях. Один из этих людей описывал вид и положение корабля, стоявшего у берегов Мадагаскара, куда он прибыл за съестными припасами. Одна женщина, тоскливо ожидавшая своего милого, обратилась к вышеупомянутому человеку, который сказал ей, что корабль находится еще в трех днях пути от острова, и что ее возлюбленный моет в эту минуту свое белье. Как этот, так и вышеописанный случай вполне подтвердились. Некто Боттино, живший также на Иль де Франс, знал искусство предсказывать за несколько дней прибытие корабля, хотя последний не показывался еще на горизонте. Дюмон д’Юрвиль упоминает о подобном человеке, Фальяфе, который замечает корабли на расстоянии 200–300, даже 500 миль, и весьма явственно видит их на расстоянии 60—100 миль. Фальяфе говорил, что корабль является ему сперва в виде темного облака со слабыми контурами, и потом мало-помалу становится яснее, так что он может сказать, приближается или удаляется корабль; когда же последний покажется на горизонте, тогда исчезает его образ для Фальяфе.

В Вене случилось странное происшествие, которое могло бы иметь весьма печальные последствия. Один чиновник, сидевший за своим бюро, вдруг почувствовал неописуемое беспокойство, страх, в которых не мог дать себе отчета, но которые побудили его возвратиться домой. Действительно, он нашел свою жену, дня три тому назад родившую, совсем одетую, с испуганными глазами, с лихорадочными движениями. «Ты хорошо сделал, что пришел, сказала она, я жарю гуся и он сейчас будет готов.» В то же время, несчастный чиновник услышал крики ребенка в кухне, бросился туда, и нашел новорожденного в печке. Внезапно пораженная родильной горячкой, мать приняла своего сына за гуся и хотела изжарить его. К счастью, вовремя пришел отец и спас ребенка от смерти (Patrie, 22 lev. 1856).

К предчувствиям следовало бы по всей справедливости отнести так называемые пророческие сны.

 

Пророческие сны

Калиф Гарун аль Рашид видел во сне, что его погребут в Тусе. (Marigny, hist. d. rev. de Pempire d. Arabes, II, 478).

Гимера, жена Сиракузца, видела, что прекрасный юноша ведет ее на небо, где под троном Юпитера прикован человек с красным лицом. На вопрос её, кто это? юноша отвечал: злая участь Италии и Сицилии, и когда он освободится из цепей, то произведет много бед. Вскоре затем, тиран Дионисий овладел троном Сицилии, и Гимера, увидев его, вскричала, что это тот самый, который был прикован под троном Юпитера.

Капитан Гельтгендорф видел во сне утром 17 октября 1806 г., около Галле, что у него сильно болит кожа на конце двух пальцев левой руки. В тот же день он получил приказание идти с своего батареей. Прибыв на место, капитан хочет сам сделать первый выстрел, но в ту минуту неприятельское ядро раздробило пушечное колесо и упавшая шина разбила капитану те самые пальцы, в которых он ночью почувствовал боль.

Будучи беременна Парисом, жена троянского царя Приама Гекуба видела, как говорит предание, что она родила факел, который зажег Трою.

Кальпурния, супруга Юлия Цезаря, видела его во сне окровавленного и потому, в день его умерщвления, настойчиво просила не ходить в сенат.

Не задолго до смерти своего супруга, Катерина Медичи видела во сне, что ему вырезали глаз. На следующий день король был ранен на турнире графом Монгомери и вскоре затем умер.

 

Естественный сомнамбулизм

Все необъяснимое в сомнамбулизме, говорит Ришар, надо приписать силе воображения, которое представляет сомнамбулам образы с такою же ясностью, с какою являются они в сновидениях. Неопровержимо, что в сновидениях мы видим предметы как бы при полном дневном освещении, потому что в нашем мозгу сохраняется как самый образ предмета, так и свет, при котором мы видели его.

По нашему мнению, сомнамбулизм отличается от сна только степенью силы и некоторыми особенными явлениями. Здесь, как в сновидениях, ум занят своими собственными впечатлениями, которые он принимает за внешние ощущения, действительные и существенные; но органы повинуются более воле, так что человек действует и говорит под влиянием своих идей. Точно также мы замечаем в сомнамбулизме известную связь с экстазом. То же мнение высказал Ш. Левек, который считает сон слабейшей степенью бодрствования, и полагает, что науке удастся, без сомнения, доказать, что сомнамбулизм и экстаз суть только крайняя степень сна. (Revue des Deux Mondes, 1858, p. 926). Если крайнее нервное раздражение или какое другое подобное состояние, так сказать, освещает, оживляет, идеи-образы мозга, если последним руководит потом привычка, то не менее достоверно, что во многих случаях, то или другое чувство, на мгновение пробудившееся, доставляет мозгу материалы, из которых наш ум заимствует предмет для своей работы. Тогда происходите то же, что мы заметили в сновидениях: чувства составляют полезных помощников ума, который ассимилирует их впечатления чрезвычайно быстро и остро. Опыты Жиру де Бюзаренга, по-видимому, доказывают, что при помощи чувств можно по произволу изменять природу сновидений. Заснув с открытыми коленями, он видел во сне, что путешествуете ночью в дилижансе; путешественники знают, говорит он, что в карете скорее всего зябнут колени. Повторив этот опыт, он имел подобное же сновидение.

Следующее примеры служат новыми доказательствами тому, что чувства играют не последнюю роль в сомнамбулизме.

В этом состоянии чаще всего сохраняется слух; слышат вопросы и отвечают на них, как наяву. Осязание также часто не прекращается; в некоторых случаях оно может даже приобрести необыкновенную тонкость. Всеми действиями сомнамбул так сказать управляет чувство. Соваж из Монпеллье заметил у двух больных естественный сомнамбулизм, сопровождаемый ясновидением; его отчет находится в Mem. de I’ Ac. d. sciences.

Мы заметили еще чувство зрения, так что можно допустить, что при многочисленных опытах найдем в сомнамбуле присутствие всех чувств. Начнем с факта, доказывающего, что сомнамбула обладает слухом.

В четыре часа утра, служанка, спустившись с лестницы, постучала в комнату своей госпожи. Последняя спросила, что ей надобно; служанка обыкновенным голосом отвечала, что ей нужно ниток для починки платья, которое она разорвала; в то же время служанка заплакала и стала просить извинения. Она возвратилась в свою комнату и стала наощупь искать ниток. С ней заговорили, но она, не заметив различия в голосе, вскричала: «Это голос моей госпожи», что, однако ж, было несправедливо и ясно доказывает, что служанка слышала, но не видела, кто с нею разговаривает», хотя глаза ее были открыты (Macnish, р. 192).

Благородный итальянец, упоминаемый Муратори, слышал, ибо шум пугал его и заставлял бежать. Он седлал лошадь и играл на арфе.

Чувство зрения может у сомнамбул действовать одно или вместе со слухом и осязанием. Нижеприведенные примеры мало известны, весьма любопытны и могут гораздо лучше объяснить физиологию, нежели объяснения, не подкрепленным фактами. Описываемые явления нельзя отнести к сумасшествию и зависят, по нашему мнению, от моментального развития духа, проявления которого далеко еще не все известны нам.

Молодой канатчик, 22 лет, говорит Мори, уже три года был подвержен припадкам сомнамбулизма, которые случались во всякое время дня; сон наступал внезапно, канатчик терял чувства, что, однако ж, не препятствовало ему продолжать начатую работу. В момент наступления припадка, он хмурил брови, опускал глаза, закрывал веки, и все его чувства тупели. Тогда можно было его толкать, щипать, колоть, он не чувствовал, не слышал ничего, даже если звали его по имени или стреляли из пистолета над самым ухом. Дыхания его не было слышно; он не видел; веки нельзя было развести. Впадал ли он в это состояние, скручивая веревку, то продолжал работать, как будто бы не спал; если он шел, то продолжал идти, иногда немного скорее, чем прежде. Много раз он ходил сонный из Наумбурга в Веймар. Проходя однажды по улице, на которой был свален лес, он перескочил чрез последний; стало быть, он видел предметы. Также ловко он избегал экипажей и прохожих. Однажды, едучи верхом, он был застигнут %припадком в двух милях от Веймара; тем не менее он продолжал путь, проехал лесок, где напоил лошадь, и, прибыв в Веймар, отправился на рынок, скользя между прохожими и лавками, как будто бы не спал; потом сошел с лошади и привязал ее к кольцу, зашел к товарищу, с которым имел дело, сказал ему нисколько слов, прибавив, что идет в канцеляpию, и вдруг проснулся; пораженный удивлением и страхом, он рассыпался в извинениях.

Этот странный и мало известный факт доказывает, что сомнамбулизм есть род восторженной каталепсии. Бывали примеры, что заснувшиe отвечали на вопросы, рассказывали такие вещи, о которых умолчали бы в бодрствующем состоянии, и, по окончании сна, изъявляли удивление, когда им рассказывали всё случившееся с ними. В царствование Яакова I, в Англии жил доктор Гейкок, сомнамбула, который во время сна бегло говорил по гречески и еврейски, хотя знал только самые основы этих языков.

Мори упоминает также об одной девушке, которая в припадках сомнамбулизма читала с закрытыми глазами; иногда она подвигала книгу к глазам, как бы для того, чтобы лучше рассмотреть буквы (Maury, annal. med.-psychol., janv. 1861, p. 95, 96).

Следующий пример имеет много общего с этой девушкой.

Франсуа Соав говорит о некоем Кастелли, которого застали ночью в сомнамбулизме, за переводом с итальянская на французский; Кастелли даже приискивал слова в словаре. Присутствующие потушили его свечу; обнаружив себя в темноте, он отправился на кухню, чтобы зажечь свечу, хотя комната освещалась другими свечами. Он слышал разговор, имевший отношение к его мыслям, но оставался глух к речам, которые касались других предметов (Francesco Soave, Reflessioni sopra in somnambolismo).

В следующих двух фактах еще интереснее действие чувств. Зрение и осязание конечно имели здесь весьма большое yчacтие, но тем не менее надобно сказать, что и ум многому содействовал.

Доктор Франклин рассказывает в своих записках странную особенность: я вышел из дому искупаться в теплой соленой воде в Соутгемптоне. Плывя на спине, я заснул и сон мой продолжался, сколько я мог заметить, около часу; в течение всего этого времени я не погружался и не перевертывался, чего никогда бы не мог сделать прежде и что считал едва вероятным (Macnish, р. 5).

Несколько времени тому назад, в одном из приморских ирландских городов случилось более странное происшествие. Около двух часов пополуночи стража на набережной заметила человека в воде, на расстоянии ста ярдов от берега. Было дано приказание лодке, которая немедленно отправилась к незнакомцу; его схватили, но, странное дело, он не имел никакого понятия о своем опасном положении. Лодочники с трудом убедили его в том, что он лежит на воде. Самое замечательное в этом приключении то, что упомянутый человек вышел в сомнамбулизме из дома в полночь, прошел две мили скверной и опасной дорогой и проплыл около 1 /2 мили, когда его заметила стража.

Много раз было доказано, что сомнамбулы отвечали на вопросы. То же явление замечено и в сновидениях. Во всех сочинениях о сомнамулическом сне находится рассказ о морском офицере, которого товарищи заставляли исполнять различные сцены, подсказывая ему содержание последних. Кроме того, утверждали, что сомнамбулы не помнят случившегося с ними; это замечание, вообще справедливое, имеет однако ж исключение. Так, слуга Гассенди проснувшись, помнил, что делал в сомнамбулическом состоянии, а следующий факт не оставляет никакого сомнения в вышеприведенных словах.

Очень почтенный джентльмен, долго командовавший купеческим кораблем, рассказал следующее происшествие, случившееся в то время, когда он стоял на якоре в Тахо. Один из матросов его экипажа был убит португальцем, и на корабле распространился слух о привидении. Матросы не хотели оставаться на корабле, так что надобно было предположить, что они скорее убегут, нежели возвратятся в Англию. Во избежание такого несчастья, капитан С. решился расследовать дело; он вскоре открыл, что хотя все полагали, будто видели свет, слышали шум, вся история, однако, основывается только на словах его лейтенанта, родом ирландца, человека хладнокровного, честного и благоразумного, которого капитан никак не мог заподозрить в дурном умысле.

Лейтенант торжественно уверял капитана, что дух убитого матроса является ему почти каждую ночь и наводит на него смертельный страх; к этому лейтенант прибавил, что он будет вынужден оставить корабль. Из того ужаса, с каким он рассказывал, можно было заключить, что лейтенант действительно имел какое-либо видение. Не входя в спор в настоящую минуту, капитан решился ночью понаблюдать за лейтенантом.

Как только пробило полночь, лейтенант вдруг встал с испуганным видом, зажег свечку и отправился в кухню; здесь он сел, открыв глаза и устремив их, как будто перед ним находился какой-либо страшный предмет, от которого он не мог оторвать глаз. По прошествии нескольких минут он встал пробормотал что-то, глубоко вздохнул, как будто избавился от бремени и, возвратившись на койку, мирно заснул. На другой день лейтенант рассказал капитану точную историю привидения, прибавив, что дух привел его в кухню.

Капитан поведал ему, что действительно случилось ночью, и прибавил такие подробности, которые доказали лейтенанту, что он был игрушкой своего воображения. Лейтенант сознался, и с тех пор не имел уже видений. (Walter-Scott, р. 215).

Этот факт доказывает, что сомнамбула может помнить происходящее с ним, хотя не понимает своего состояния, ибо принимает грезы за действительность; равным образом, он подтверждает мнение физиологов, которые заметили, что сновидения рождаются обыкновенно в конце сна, тогда как грезы сомнамбул являются почти тотчас после усыпления, чем можно объяснить забывчивость сомнамбул.

Относительно ясновидения сомнамбул, их ловкости в путешествиях, мы приписываем это особенному состоянию их мозга, состоянию, при котором явственнее становятся все знакомые им предметы; отсюда уверенность в их движениях; к этому надо прибавить невозможность сравнивать и размышлять. Совсем другое дело, когда сомнамбулы вступают в незнакомые места, полагают, что находятся в темноте, когда внезапное волнение, новый предмет нарушат их идеи, тогда нередко они ошибаются дорогой, принимают один предмет за другой, чему примером может служить сомнамбула, о котором упоминает Лемуан; этот человек садился верхом на подоконник, думая, что едет на лошади. Кроме того, подобное состояние их ума может иметь весьма дурные последствия.

Мекниш рассказывает, что одна молодая женщина, будучи разбужена своею родственницею, которая следила за нею, впала в такой сильный ужас, что умерла на месте. По словам того же автора, одна жительница Дрездена, пораженная светом в окне, из которого она вышла на крышу, упала и разбилась до смерти.

Лорри рассказывает два очень интересных случая, которых он был очевидным свидетелем. Мы приведем только сущность его рассказа. Одна женщина, в припадке сомнамбулизма, имела обыкновение громко разговаривать с отсутствующими, как будто они были около нее. Она не чувствовала внешних впечатлений, ее можно было щипать, колоть. В этом состоянии она ясно видела предметы, которые касались её идей.

Руки и пальцы оставались в том положении, в каком заставал ее припадок, и тогда только меняли положение, когда невольное движение членов сообщало им другое направление. После пароксизма она ничего не помнила из случившегося с нею.

Другой факт. Одна женщина, не имевшая еще регул, обыкновенно обращалась, во время припадка, c разговором к особе, которую очевидно видела; речи её касались всегда тех предметов, которые особенно занимали ее. В этом состоянии она не сознавала присутствия окружающих, не видела и не слышала их. Мать этой женщины умерла внезапно, и дочь, в своих пароксизмах, продолжала говорить с нею, как будто та была еще в живых.

В этих двух фактах, надобно особенно заметить полное бесчувствие сомнамбул ко всем физическим или моральным ощущениям, кроме тех, которые имели связь с их идеями и чувствами. Это составляет поразительную черту сходства с искусственным сомнамбулизмом. Другая черта есть мгновенная перемена, производимая сомнамбулизмом в мыслях и в совести, и в внезапном возвращении обычного состояния ума после пароксизма.

В обыкновенных случаях, пароксизм наступает во время сна; однако нередко можно заметить в течение дня такое состояние, которое весьма сходно с сомнамбулизмом, и в котором мы видим особенную нечувствительность к внешним предметам. Пароксизмы наступают то вдруг, то им предшествует шум или чувство тяжести в голове. Больные становятся тогда более или менее рассеяны, они не замечают внешних предметов или имеют о них весьма смутное понятие. Нередко они говорят понятно и связно, но в их речах всегда отражается настоящее состояние их духа. В некоторых случаях, они говорят довольно правильно целые поэтические произведения, или другие отрывки, которых не могли бы произнести вне припадка. Иногда они разговаривают с воображаемыми существами, упоминают о подробностях или речах, которые \случились или были сказаны в давно прошедшее время и которые, как следовало бы предположить, уже изгладились из их памяти; некоторые поют гораздо лучше, нежели вне припадка, и существуют примеры, не подлежащие никакому сомнению, что сомнамбулы правильно и бегло говорят на языках, которыми едва владеют в бодрствующем состоянии.

Несколько лет тому назад, говорит Аберкромби, я пользовал молодую женщину, подверженную подобного рода припадкам, которые постоянно наступали днем и продолжались от 10 минут до 1 часа. Без предшествующих симптомов, тело её становилось неподвижно, открытые глаза пристально смотрели в одну точку; она не сознавала, что делалось вокруг нее. Припадок часто наступал за фортепьяно; она продолжала играть и притом удивительно верно.

Однажды припадок наступил в ту минуту, когда она начала разыгрывать новую для нее пьесу. Во время пароксизма она продолжала играть и повторила безошибочно всю пьесу пять или шесть раз; придя в себя, упомянутая женщина не могла сыграть этой пьесы безошибочно. (Abercrombie, р. 308 и 313).

Грезы сомнамбулизма могут дать повод к странным поступкам, которые повлекли бы за собою большую ответственность и дурные последствия для совершившего их, если б упомянутые причины не были хорошо известны.

Неаполитанские журналы рассказывали, что один человек в припадке сомнамбулизма подумал, будто его жена, спавшая с ним вместе, сделалась ему неверна; он опасно ранил ее кинжалом, с которым никогда не расставался. Адвокат Мальетта объявил, что за удары и раны, нанесенные спящим и притом в состоянии сомнамбулизма, его не должны подвергать наказанию. (Union medic., 16 dec., 1851).

К таким же случаям надобно отнести поступок Шмидмайцига, который во время сна убил свою жену, приняв ее за привидение.

В заключение мы должны еще упомянуть о явлениях, которые хотя и не относятся прямо к естественному сомнамбулизму, однако представляют большой интерес для физиологов.

Грезы естественного сомнамбулизма, восторженности, говорит Лемуан, имеют своим основанием истинное прошедшее и настоящее, нравы, чувства и обычные идеи, одним словом, самую личность индивидуума, его характер, пищу. Слуга Гассенди остается слугой, будет ли он бодрствовать или находиться в сомнамбулизме; бордосский семинарист всегда будет лицом, назначенным для духовного звания. Даже люди, имеющие галлюцинации, сумасшедшие всякого рода, ищут объяснения своих видений большею частью в действительности.

Это чувство личной тождественности, не подлежащее сомнению в сновидениях, усматривается равным образом в сомнамбулизме. Этому нервному состоянию дали название двойственного самосознания, оно важно по тем значительными переменам, которые производит в характере, наклонностях. Поэтому, мы полагаем, что читатель с любопытством прочтет следующие наблюдения знаменитых докторов.

«Другу моему, доктору Уильсону, врачу в Миддлсекском госпитале, я обязан, говорит доктор Бинс, наблюдением замечательного случая двойственного самосознания у ребенка.

Субъект был недоверчив, робок и скромен; ел умеренно; в естественном состоянии его поступки обличали честный и мнительный характер, но, с наступлением припадка, он терял все эти качества. Спал много, едва просыпался, и, встав, пел, говорил наизусть и импровизовал стихи с большим жаром и самоуверенностью. Если он не спал, то ел. Сойдя с кровати и направившись к другому больному, он открыто и храбро овладевал всеми кушаньями, какие попадались ему под руку. Не смотря на эти припадки, он был умен и ловок.

В Medical Repository доктором Митчелом был напечатан случай, имеющий некоторое сходство с предыдущими.

Одна молодая женщина хорошего сложения, с большими способностями и отлично воспитанная, обладала превосходной памятью. Вдруг она впала в глубокий сон, продолжавшийся на несколько часов более обыкновенного. Пробудившись, она заметила, что лишилась всех прежних своих знаний, так что ей нужно было вновь учиться. Мало-помалу, она выучилась складывать, читать, писать, делать вычисления, ознакомилась с окружающими вещами и предметами. Через несколько месяцев припадок сна повторился. Когда упомянутая особа проснулась, она была в том самом состоянии, в каком находилась до первого припадка, но совершенно забыла случившееся с нею в промежуток между обоими припадками. Мало-помалу она освоилась с этими переменами и называет первое состояние, т. е., нормальное, «старым», другое же – «новым». В старом состоянии она обладает всеми своими прежними знаниями; в новом же знает только то, чему выучилась в этом состоянии; если ей представили даму или джентльмена в старом состоянии, то нужно было представить их ей и в новом. При старом состоянии, почерк её очень красив, тогда как в новом он похож на каракули. В таком положении она провела более 4-х лет и переходила из одного состояния в другое после долгого и глубокого сна. Теперь эта дама и ее родственники превосходно понимают друг друга; им довольно только знать, находится ли она в том или другом положении, чтобы действовать сообразно тому. (Macnish, The anatomy of sleep, p. 215).

К подобным же фактам надобно отнести наблюдение доктора Дайса из Эбердина.

Субъект – девушка-служанка, подверженная припадкам спячки, которые наступают внезапно днем и которые сперва можно предотвратить, качая или выводя упомянутую девушку на чистый воздух. Вскоре она начала много говорить во время припадков и не слышала, что ей говорили. Однажды она сказала наизусть слышанную проповедь. В дальнейших припадках, эта девушка стала слышать, что ей говорят, и отвечать разумно, хотя в ее ответах можно было заметить влияние грез; равным образом она стала способна исполнять свои обычные обязанности во время припадка; однажды она накрыла стол и много раз одевала и раздевала детей, с закрытыми глазами. Впоследствии заметили следующую особенность: во время пароксизма она превосходно помнила все случившееся с нею в первые припадки, тогда как в нормальном состоянии она решительно забывала всё это. В один из таких припадков, она отправилась в церковь, вела себя прилично, очевидно, слушая проповедника, и один раз так была поражена его словами, что заплакала. В промежуток между этим и следующими припадками, она верно рассказала содержание проповеди и указала на место, которое особенно поразило ее. Во время же припадка, она прочитала отрывок из предложенной ей книги и пела много песен. Припадки продолжались полгода, окончившись с наступлением менструаций. (Abercrombie, 316).

Многие пункты этого замечательного факта объясняются, по мнению Аберкромби, следующим более необыкновенным фактом, который можно бы отнести к ясновидению.

Семилетняя девочка из низшего класса народа, исправлявшая на ферме должность пастушки, имела обыкновение спать в комнате, которая отделялась тонкой перегородкой от комнатки, в которой жил скрипач. Последний, хотя и странствующий музыкант, играл однако ж очень хорошо и нередко проводил часть ночи, играя избранные пьесы, которые для ребенка казались однако нескладным шумом. По прошествии полугода, девочка заболела; ее отвезли к одной благодетельной женщине, которая, вылечив ее, приняла в число своих слуг. Прошло несколько лет, как она жила у этой госпожи, когда по ночам стала раздаваться прекрасная музыка, которая возбудила сильное любопытство и удивление в доме. Не ранее, как через несколько дней, заметили, что звуки слышались из комнаты упомянутой девочки; слуги отправляются туда и находят девочку спящую, но издающую горлом совершенно скрипичные звуки. В этих упражнениях прошло два часа; потом она сделалась неспокойна, стала прелюдировать аккордами, которые как будто брались на скрипке, и наконец начала одну из учебных музыкальных пьес, которую исполнила тщательно и верно; издаваемые ею звуки были похожи на самые нежные скрипичные. Во время исполнения упомянутых пьес, она останавливалась несколько раз, как бы для того, чтобы настроить инструмент и начинала пьесу опять именно с того места, на котором остановилась. Припадки эти повторялись чрез неравномерные промежутки времени, которые изменялись от 14 до 20 ночей. За ними обыкновенно наступала лихорадка и боль в различных частях тела.

Едва прошло два года, как музыкальное дарование не ограничивалось болеe скрипкою; девочка стала подражать фортепьяно, и петь. На третий год, она начала говорить во сне о различных предметах, но преимущественно о характере членов семейства и посетителей. Истина и точность ее замечаний возбуждали удивление тех, кто знал ограниченность ее умственных способностей.

Во время этих припадков, ее трудно было разбудить; зрачок оставался нечувствителен к свету. Когда ей было около 16 лет, она стала замечать присутствие посторонних в комнате и могла определить их число, хотя комната не была освещена. Она стала отвечать на предлагаемые вопросы и обращать внимание на замечания.

В эпоху припадков, продолжавшуюся 10–11 лет, она в нормальном состоянии была глупа, неловка, с трудом училась, хотя родные заботились о её умственном образовании, не имела, по-видимому, никакого дарования к музыке, и ничего не помнила из случившегося с нею во сне. (Abercrombie Inquiries concerning the intellectual powers and the investigation огь truth. Somnanbbulism, p. 318 и следующ. 2 издан. Лондон, 1811).

Затем Аберкромби приводит нaблюдeниe над одной девушкой, которая, едва заснув, начинает воспроизводить все дневные события с паузами, интонациями, жестами людей. Она редко говорила что читала; но если это случалось, то произносила слова гораздо правильнее, нежели в бодрствующем состоянии. Часто также она предавалась своим обычным занятиям. За этим состоянием, которое продолжалось довольно долго, наступила полная трехдневная потеря сознания внешних предметов. Девушку отослали к родителям у которых она вскоре поправилась.

Фон-Говен приводит наблюдение над молодым студентом, который, заснув, начинал видеть продолжение сновидения, прерванного в предыдущую ночь. Сновидение не имело никакой связи с дневными событиями; в бодрствующем состоянии студент не помнил сновидения. Это состояние продолжалось около трех недель.

В вышеприведенных примерах мы не нашли положительных доказательств двойственности личности. Спящий сомнамбула, и проч., суть игрушки своих грез, но последние ничто иное, как неполное изменение действительности; заблуждение несовершенно, и истинное всегда существует под видом заимствованной личности.

Если б прошлая жизнь восторженного была всецело и совершенно уничтожена его припадком, то не должен ли он, вместе с потерею воспоминания о своем состоянии и поступков, забыть также язык, которым говорил, все знания и заблуждения, которыми обязан воспитанию, и все привычки, приобретенные в уничтожившемся прошедшем? Не должен ли он начать новую жизнь? В действительности, мы видим другое. Как бодрствующее состояние и самый анормальный экстаз разделены, или, правильнее сказать, соединены непрерывными рядом незаметных ступеней, так что между этими обоими крайними состояниями никогда не бывает слишком резкого перехода, так точно между бодрствованием и сном, здравым смыслом и потерей рассудка, грезами и сомнамбулизмом, сомнамбулизмом и экстазом, существует для одного и того же человека неизменяемость, тождественность лица. Сознание этой тождественности, ясное в бодрствующем состоянии, становится смутно и неясно в экстазе. Замечается ослабление и затемнение, но не уничтожение или полное превращение.

 

Магнетизм и искусственный сомнамбулизм

В организме человека есть сила, при помощи которой достигают замечательных результатов; эта сила есть влияние или, правильнее сказать, воля человека, нервная сила. Она действует не только словом, жестом, взглядом, но и осязанием. Пожатие, соприкосновение рук, производят часто в нервных болезнях заметное улучшение, мгновенную перемену. Очевидно, такое лекарство имеет связь со степенью чувствительности врача, впечатлительностью или правильнее сказать, восприимчивостью клиента. Здесь нельзя предписывать правила, все зависит от идиосинкразии, и очень ученый человек, не обладающий нужными качествами, потерпит полную неудачу в подобном опыте и вероятно не поймет даже его. Воображение, без сомнения, играет здесь важную роль, хотя не все факты можно объяснить им.

Знаменитые ученые признавали это могущественное влияние человека на человека. По мнению Гумбольдта, нервная жидкость может оказывать свою деятельность вокруг человека, подобно наэлектризованным е телам. Кювье допускал род сообщения между нервными системами двух лиц. Отыскивая мнимую причину животного магнетизма, говорит Араго, доказали действительную власть, оказываемую человеком на человека без всякого посредника и не зависящую от какого либо физического деятеля. Доказали, продолжает он, что самые простые жесты и знаки производят иногда самые огромные следствия; что действие человека на воображение может сделаться искусством, по крайней мере в отношении лиц, имеющих веру (Annuair. du bureau des longitudes; Biogr. de Bailly, par Arago. Paris, 1853).

Сделав это вступление, мы рассмотрим некоторые наблюдения.

Девице Каролине 17 лет, она лимфо-сангвинического темперамента с преобладанием нервной системы. Ум её развит и образован. Родственники её имели такие же припадки, как и она. Причина припадков девице Каролине неизвестна. Три года тому назад, она почувствовала боль в одном из мускулов на левой стороне; боль эта, имевшая перемежающийся характер, возобновлялась три раза в определенные эпохи. За болью мускула наступал судорожный кашель, который, по прошествии известного времени, заменился внезапной потерей голоса, вследствие которой появились припадки, от которых она теперь страдает. Припадков было 27; за ними наступило явное улучшение. В мае текущего года припадки возобновились и продолжаются до сих пор. По словам больной и ее родственников, припадки эти можно разделить на два отдела, судя по их жестокости. Больная представляет особенность, которую мы несколько раз замечали у истерических женщин, подверженных экстазу, каталепсии, и проч.; я говорю о более или менее долгом голодании. Несколько раз больная отказывалась от пищи, а в последние десять дней довольствовалась одной водой. Не смотря на продолжительное голодание, лицо ее и телосложение не слишком изменились.

Девица Каролина представляла следующие симптомы: в половине седьмого часа по утру, она переставала говорить, ложилась на левый бок, вследствие боли шеи, и стонала. В этом состоянии она свивалась в клубок; глаза ее, устремленные на одну точку или поднятые кверху, оставались нечувствительны; зрачок ни расширялся, ни сокращался. По временам замечаются судорожные движения, и больная подпрыгивает на постели. Она не отвечала на вопросы и не шевелилась, когда входили к ней в комнату во время припадка, но едва дотрагивались до нее, как в ту же минуту она вскакивала, как будто от электрической искры, и испускала жесткие, грубые звуки. Если продолжали ее трогать, то она впадала в жестокие судороги, во время которых делала чрезвычайно быстрые и разнообразные движения. Припадок оканчивался внезапно; больная улыбаясь брала свою работу, книгу, обедала, не жаловалась на боль и ничего не помнила из случившегося с нею. Припадок продолжался от трех до четырех часов, то усиливаясь, то ослабевая. В промежуток между припадками больная часто оставалась неподвижна, с пристальным взглядом, с улыбкою на устах, шепча какие-то непонятные слова.

Послеобеденные припадки, начинавшиеся вообще в два или три часа и продолжавшиеся до 5 или до 6 часов, были гораздо сильнее. После нескольких, довольно высоких прыжков на постели, больная клала ноги на край постели и с быстротою обезьяны кидалась на пол; здесь она выделывала удивительные прыжки на локтях, коленях, вверх, назад, вперед. Если во время этих припадков отворяли дверь в ее комнату, она старалась спрятаться, ползя по-змеиному. После прыжков больная садилась, как портные, закинув голову назад; дыхание было глубокое, свистящее и частое. Иногда она вскрикивала: как я страдаю; она то плакала, то вскрикивала, стонала, ворчала. Когда прекращались судорожные движения, больная говорила сама с собой, обыкновенно начиная речь грубыми словами, потом бранила лечивших ее докторов, приписывая им все свои страдания. Иногда эти монологи касались ее семейства, воспоминаний детства.

Интерес, возбужденный этой больной, побудил меня рассказать о ней врачам: Сандрасу, Серизу, Фуассаку, Фоконно-Дю Френу.

Когда прибыл Сандрас, девица Каролина находилась в нормальном состоянии; она подробно рассказала ему о своих предках и в тоже время занималась шитьем; вдруг ее голова опустилась на грудь; в этом положении больная оставалась нисколько секунд, потом встала, откинула голову назад, широко открыв рот. При этом она ничего не слышала, не видела, в чем убедился Сандрас посредством игл, перьев, аммиака, и проч., не не касаясь рукой до нее. Через две минуты девица Каролина пришла в себя и стала продолжать прерванный разговор, как будто с нею ничего не случилось. Такие припадки повторялись в день множество раз. В минуты спокойствия Сандрас предлагал ей вопросы о состоянии ее умственных способностей, и больная отвечала, что память ее нисколько не пострадала от припадков, и что умственное развитие находится на той же стадии, как до болезни.

Мы сказали, что кожная чувствительность больной возвышалась чрезмерно при каждом прикосновении руки. Желая убедиться в этом, Сандрас прикладывал руку ко лбу, к шеи, и почти в то же мгновение начинались судороги, сопровождаемые стонами и обычными грубыми словами. Такой же результат имело простое прикосновение пальцем к какому бы то не было месту. Опыт был проведен далее; между тем как я разговаривал с больной, Сандрас нисколько раз приближал палец к тыльной поверхности шеи, на расстоянии 5–6 дюймов, и всякий раз больная подвергалась судорогам и делала прыжки, хотя бы находилась вне припадка. Она говорила, что когда к ней прикасались, она чувствовала сотрясение, как бы от электрической искры. Приближение припадков возвещалось неопределенным чувством, которое нельзя назвать ни болью, ни нездоровьем; больная могла даже определить минуту наступления припадка. По окончании последнего, она не помнила ничего из случившегося с нею. Сандрас полагал, что здесь был болезненный элемент, который надо отнести к истерическому состоянию, обусловливающему экстаз, каталепсию, сомнамбулизм.

При посещении Сериза, девица Каролина находилась равным образом в нормальном состоянии, но вскоре подверглась припадку. Сериз воспользовался этим, чтобы намагнетизировать ее; немедленно оказались электрические сотрясения и полное бесчувствие к внешнему мирy. Припадок ожесточился, больная спрыгнула с постели на пол, каталась во всех направлениях с громким свистом, то рыдала, то задыхалась от смеха. Эти симптомы заменились тяжким судорожным смехом истерических особ. Чрез полчаса, припадки прекратились, и девица Картина впала в бесчувственность. Сериз опять начал магнетизировать ее и судороги возобновились с прежнею силой. Желая продолжить опыт, он подождал окончания спазм, и став позади больной, в мало освещенном месте, принялся за манипуляции, повторяя их в неравномерные промежутки. Иногда Сериз только протягивал пальцы, но за каждым его движением наступали судороги, скачки, прыжки. Между тем как девица Каролина находилась в кажущемся бесчувственном состоянии, мы несколько раз предлагали ей вопросы, на которые однако не получали ответа. Этот факт повторился во всех других опытах.

Сериз хотел посредством манипуляций заставить девицу Каролину говорить, повиноваться ему, но не успел в этом. Надобно однако ж заметить, что магнетический сеанс был только один. Мы вышли из комнаты, и девица Каролина пришла в чувство. Мы простились с нею.

Следующий Факт, который мы наблюдали в течение многих лет, принадлежит также к числу рассматриваемых нами фактов.

Девица М., 28-ми лет, лимфо-нервная, очень романтическая, была в первый раз, когда я увидал ее, очень худа и слаба, вероятно вследcтвиe продолжительного голода, обусловленная невозможностью есть; она едва могла проглотить несколько ложек бульону и немного чистой или подслащенной воды.

М. была подвержена эпилепсообразным припадкам, в которых она теряла чувства, падала, но редко; в веках и губах замечались чрезвычайно быстрые судорожные движения. Глаза поднимались кверху и делались неподвижны. В теле также замечалось подергиванье, но не было ни опухоли, ни синего цвета, ни судорог конечностей. Кожа была нечувствительна, дыханиe нормально, пульс то малый, то частый. Больная обыкновенно оставалась в том положении, в каком заставал ее припадок. Если последний наступал в то время, когда она шла, то больная продолжала идти прямо, с неподвижными глазами, и спотыкалась.

Во время припадков, которые продолжались 2—10 минут, а иногда целый час, она разговаривала сама с собой и повторяла все, что слышала, знала, замечала. На вопросы она не отвечала; или, если настаивали, или если вопросы имели связь с ее привычками и идеями в ту минуту, то больная отвечала, ставя все слова в женском роде и в третьем лице.

Много раз, больная описывала, что делают жители дома, находившиеся в ту минуту в разных частях Парижа. Слова ее оказывались впоследствии совершенно верными. При окончании припадка, она вскрикивала, как будто просыпалась, и испытывала неопределенное ощущение.

Придя в себя, она забывала случившееся с нею и нередко начинала прерванный разговор с тех слов, на которых остановилась. По-видимому, припадок не производил на нее никакого тягостного впечатления, особенно когда он быль непродолжителен.

Так как нервная восприимчивость М., казалось, благоприятствовала опытам магнетизирования, то она была подвергнута им. Неподвижность, нечувствительность, вскоре наступили, но вместе с тем начался припадок, следствия которого были очень тягостны. Можно было начать разговор с больною; ее ответы, речи, не отличались от тех, которые она произносила в обыкновенных припадках. Вследствие усиления симптомов магнетизирование оставлено.

Мы умолчим о множестве сеансов магнетизма и сомнамбулизма, при которых мы присутствовали, потому что явления почти всегда были одинаковы и не имели такого характера, чтобы внести убеждение в наш ум.

Вышеприведенные наблюдения доказывают, по нашему мнению, что факты нечувствительности, магнетического сна, не подлежащие никакому сомнению, относятся к сфере той нервной, возбужденной или внезапно развившейся, силы, существование которой подтверждено многими добросовестными наблюдателями.

Но как желать ограничить нынешним кругом физиологий эту неизвестную силу, когда сама физиология окружена еще мраком?

Не желая ограничить рассмотрение этого вопроса одними только нашими исследованиями, мы приводим два факта, о которых упоминает Шардель.

Жена одного чиновника имела очень болезненную служанку. При помощи мужа, она магнетизировала ее и повергала в сомнамбулизм. В один из сеансов, сомнамбула попросила старого вина; муж пошел за ним со свечой. Погреб находился глубоко в земле и ступеньки были скользки от влажности; он поскользнулся на половине лестницы и упал навзничь, но не ушибся и не потушил даже свечи. Возвратившись в комнату, он узнал от жены, что сомнамбула рассказала ей про его падение со всеми подробностями.

Я знавал, говорит далее Шардель, жену кавалерийского полковника, которая, будучи магнетизируема мужем нисколько раз, сделалась сомнамбулой; во время курса, нездоровье побудило упомянутого полковника прибегнуть к помощи одного офицера. Спустя некоторое время полковник, усыпив жену, просил ее заняться этим офицером. «Ах, несчастный! вскричала она; я вижу его; он в ***; он хочет убить себя; берет пистолет; бегите скорее». Названное ей место находилось в одном лье; немедленно отправили верхового; но когда он прибыл, офицер уже убил себя. (Chardel, Psychologie physiologique, p. 290 и 292, Paris 1844).

Мы ограничились этими фактами; их достаточно, чтобы доказать, что лица, предметы, находящиеся в сообщении с магнетизированным человеком, могут являться ему в своих истинных формах; в этом случае повторяется тот же феномен, который мы видели в грезах, сновидениях, и проч. Без сомнения, здесь есть другие особенности, выходящие из пределов естественного; действуя крайне осмотрительно и допуская влияние воображения, мы однако, не колеблемся сказать, что есть еще нечто другое, и что невозможно, чтобы ум не имел значительного влияния на тело, ибо последнее может равным образом приобретать необыкновенные свойства. Гюйжан говорит об одном анверском заключенном, который читал на таком расстоянии, на каком другие не могли даже видеть буквы. В заседании Академии Наук, Венсан сообщил весьма интересную записку о сыне доктора Паладиля, семилетнем ребенке, у которого до такой степени развилось музыкальное чувство, что его не только можно было считать живым тонометром, но что, кроме того, этот ребенок обладал странной и редкой способностью определять мелодический характер живой речи: 1) по более или менее музыкальной природе голоса; 2) по страстному, более или менее определенному, характеру самой речи. (Débats 10 août, 1851).

Итак, можно допустить, что факты ясновидения, двойного зрения, магнетической нечувствительности и сна, не подлежащие сомнению, принадлежат к области той нервной силы, существование которой допускают многие добросовестные наблюдатели. Мы твердо убеждены в действительном могуществе воли человека над человеком; но считаем несообразным с физиологическими законами предположение, что во время жизни феномен ясновидения распространен на поверхности тела и что он находится преимущественно под ложечкою, в конце пальцев, и проч. – Чувства имеют определенные функции, предназначенные им со дня сотворения человека; они не могут заменять друг друга, а равно переходить в части, которые не имеют с ними ни малейшей связи по форме, строению, функциям, тогда как понятно, что при особенных условиях они приобретают поразительные качества.

Тем не менее существуют следующие примеры ясновидения и перемещения чувств.

Такова была Гауффе, известная под именем ясновидящей Префорсто. Уже очень рано ее нервная система была потрясена горем и напряжением, так что в молодости она имела видения. Однажды отец ее потерял что-то; она открыла место, где лежал потерянный предмет. Ясновидящей она стала со времени смерти Т., которого чрезвычайно уважала. Около этого времени, 1822 г., начинается ряд физических страданий, которыя, вместе с сомнамбулизмом, продолжаются семь лет, до самой ее смерти. Ей представлялась машина, которая могла бы послужить к ее излечению и которую впоследствии напрасно отыскивала; она слышала и чувствовала все в значительном отдалении. В 1826 году, она переехала к Кернеру, в Вейнсберг и каждый вечер впадала в сомнамбулический сон. Кернер сказал ей, что хочет говорить с нею в бодрствующем состоянии, и желает, чтобы прекратился ее сомнамбулизм; припадки действительно стали реже, но состояние осталось по-прежнему отчаянным. По словам Кернера, она никогда не была в совершенно бодрствующем состоянии и до того впечатлительна, что на нее оказывал влияние запах металлов, растения, животных, даже написанные слова. Не будучи образована, она сочиняла в сомнамбулизме превосходные стихи; о хозяйстве и других предметах, которыми интересовались окружающие ее люди, она говорила очень разумно. Ростом Гауффе была мала ростом, с восточными чертами лицами, с пронзительным взором. При опытах с минералами, и другими веществами, более впечатлительной оказывалась левая сторона. Нервы представлялись ей светящимися нитями. Феномены двойного зрения замечались довольно часто. Во время судорог черты ее лица выражали то отчаяние, то бесконечную надежду.

Другой ясновидящей была Кремер, которую лечил доктор Никк. Судороги ее были страшны. С самого начала она объявила Никку, чтобы он не терял терпения, ибо за это он будет награжден её выздоровлением. 10 марта она говорила, что её страдания начнутся 28 октября в 11 часов утра. Утверждала, что видит посредством желудка. Никк часто магнетизировал ее посредством зеркала, в котором встречались их глаза. Если он щипал ее, то ясновидящая не чувствовала ничего; но если Никк щипал свою руку, то больная ощущала на том же месте боль. Эта сомнамбула так тесно была связана с Никком, что всегда знала, где он находится, когда придет, что делает. Однажды она умоляла его. чтобы он шел домой по другой улице, ибо на той дороге, по которой он обыкновенно ходил, на него упадет кирпич. Никк исполнил ее желание, и действительно избежал опасности быть ушибленным кирпичом. Она велела приготовить себе горькую водочную настойку; выйдя раз из дому, Кремер вдруг стала тосковать: ей представилось, что чужая женщина забралась в кухню и выпила ее настойку, как и случилось на самом деле. Однажды в сомнамбулическом сне она увидела Никка в зверинце, с часами в руках; слова ее подтвердились. Она видела, что гоф-медик Клейн болен от простуды, знала, что Никк и Клейн уговорились отвезти ее в один дом; знала, что одна женщина за оказанную ей услугу заплатила два талера. Когда Линденау и Рейнбекк были у нее, лице Кремер стало вдруг судорожно сжиматься и сделалось печальным; она попросила Никка взять часы у обоих упомянутых особ, ибо часы эти были не золотые и потому оказывали на нее неприятное действие; ни доктор Никк. ни сама она в бодрствующем состоянии, не знали, что указанные часы не золотые.

Однажды Никк пожелал узнать, что делается в эту минуту в его доме? Сомнамбула объявила, что его жена хочет идти в театр; потом она прибавила, что та получила в подарок пирог, который поставили на фортепьяно. Слова сомнамбулы оказались вполне справедливыми. Когда помощник Клейна, Бернгардт, писал, что она диктовала, Кремер всегда знала, что именно он пишет, хотя не могла этого видеть; Бернгардт нарочно останавливался на половине слова, и сомнамбула знала это. Она слышала только те речи Никка, с которыми он обращался к ней. Она принимала участие в его больных, и сказала, что одна сложная больная, которая сильно озабочивала Никка. скоро выздоровеет. Никк говорит, что она умела определять даже погоду за восемь дней вперед и никогда не ошибалась. В конце января 1861, она сказала, что ее знакомые желали бы знать, каков будет в этом году урожай винограда, и прибавила, что овощей будет много, а винограда очень мало.

В изданной доктором Клейном в 1818 году книжке, Hochst merkw. Geschichted. magnet. Hellseh. A. M. von Dr. Meier, Groszh. bad. Stabsarzt, говорится, что ясновидящая Августа Миллер имела способность, так сказать, видеть насквозь свое тело и тела других, и врачевать многие болезни. Предметы, находившиеся в темном месте, и цвет их, она различала по изливающемуся из них свету. Она могла читать не только тогда, когда положат книгу ей на грудь, но и в том случае, если книга будет поднесена к ее глазам, векам. бровям, лбу; однажды она провела три дня в магнетическом сне, в течение которых постоянно читала, работала. В магнетическом cне она различала руками вкус и запах предметов, и знала, где находится ее магнетизер.

Сомнамбула Штромбекка, кроме магнетического состояния, имела еще другое, в котором хотя и казалась совершенно пробужденною, но была, так сказать, одержима одной идеей. В третьем состоянии она не спала, но обнаруживала такую степень развития духовных сил, какая не замечалась в ее обыкновенном бодрствующем состоянии. Каждое из этих четырех состояний имело свою собственную память. Из 2 и 3 состояния она никогда не переходила в 4, но из 2 через 3-е или из 1 через 2 и 3 в 4-е, так что обыкновенному нормальному состоянию всегда предшествовало магнетическое. Однажды Штромбекк спросил ее: «должен ли я записывать твои слова?» Сомнамбула отвечала: «ты уже записал их». «Где лежит написанное?» – «В твоем письменном столе, в другой комнате». – «Сколько строк?» – «В одном параграфе 161/2 во втором 15 1/2 строк. Штромбекк принес написанное им и сосчитал строки, коих оказалось именно столько, сколько сказала сомнамбула. Она знала всё, что происходило в доме, но часто ошибалась относительно цвета предметов; знала разницу между часами в крепости, на церкви, в смирительном доме, хотя бой первых не был слышен в доме Штромбекка. Все это она узнавала посредством желудочной области.

Одна еврейка, Каролина Рамерг, которую магнетизировал Валентин в Касселе, была ясновидящей сомнамбулой. Она страдала сильной нервной головной болью, и, во время сна, казалось, знала, кто еще страдает подобной болью. 4 декабря она сказала: в Брейтенбахе упал 72-летний старик и в трех местах проломил себе голову; он хотел взять сена для козы. Валентин написал об этом в Брейтенбах и чрез несколько дней узнал, что старик действительно упал, но проломил голову только в одном месте. Дитя г-жи Золь было при смерти, но потом поправилось. Об этом сказали сомнамбуле, которая отвечала, что выздоровление этого ребенка сомнительно, потому что она не видит его между живыми. Действительно, ребенок вскоре умер. Советник Диде спросил у сомнамбулы о генеральше Видергольд в Лиссабоне. Сомнамбула описала дом, его расположение, улицу, генеральшу и двух ее дочерей, 16 и 13–14 лет Диде записал ее слова и показал их сыну Видергольда, приехавшему из Лиссабона. Тот нашел их вполне справедливыми, особенно описание дома. Сомнамбула рассказала Госелю про расположение его дома, описала мебель и семейство; по комнате прыгала 4–5 летняя девочка с голубыми глазами, белокурая, с круглым розовым личиком. Госель сказал, что это описание вполне подходит к его сыну. Сомнамбула, обратив на это внимание, также подтвердила, что это мальчик и что она сперва ошиблась, ибо на ребенке был надет балахон. Госель написал к жене, которая вполне подтвердила слова сомнамбулы.

Доктор Лехлер в Леонберге лечил 24-летнюю гектическую больную Каролину Ваннер. Последняя знала, что доктор тайно писал о ней к ее сестре. Она писала с закрытыми глазами. За несколько дней, она знала, что к ней придет противный ей доктор J., и весьма беспокоилась об этом. Вдруг она сделалась веселее и сказала: J. не придет, он получил приказание отправиться в Лудвигсбург. Однажды сестра ея, взявши за руку доктора, спросила, как она возвратится домой? Сомнамбула, улыбаясь, отвечала: завтра ты отправишься в Штутгарт с гоф-медиком Клейном. Сестра, желавшая пробыть еще два дня, подумала, что на этот раз сомнамбула ошиблась. Между тем, доктора Клейна потребовали в Штутгарт; он предложил сестре сомнамбулы место в своем экипаже.

Таким образом, слова ясновидящей оправдались. Сомнамбула знала о приходе желавших видеть ее, но, когда те были в комнате и становились сзади Лехлера, ясновидящая уже не замечала их, пока не приведут ее в сообщение с ними. Не будучи приведена в сообщение с посторонними людьми, она не слышала их, хотя бы те кричали из во/ех сил.

Девица Юлия, слабого нежного сложения и подвержена истерическим припадкам. Во время магнетического сна Юлия обнаруживала необыкновенную деятельность мозга и чрезмерную впечатлительность. Погрузив ее в магнетический сон, доктор завязал глаза сложенным несколько раз шелковым платком, сверх которого повязал еще несколько платков. Сделав несколько пассов, доктор спросил:

– Что видите вы?

– Все; люди и предметы кажутся мне как бы прозрачными.

– Сколько особ вы видите здесь?

– Пятнадцать.

– Какого пола?

– Три женщины и двенадцать мужчин.

В комнате действительно было три женщины и двенадцать мужчин, кроме магнетизера и сомнамбулы.

– Женат ли господин, до которого я дотрагиваюсь теперь, и есть ли у него дети?

– Если укажут мне его жилище, то я могу увидеть, есть ли у него жена и дети.

Сомнамбуле сказали адрес упомянутого господина; чрез несколько мгновений она сказала:

– Я вижу 5—6-летнего мальчика в серой шапочке с пером, в голубом бархатном кафтане. Дама, вероятно мать, поправляет туалет мальчика.

– Нет ли других детей?

– Есть: маленькая белокурая девочка, с обручем в руках; ей хочется идти гулять.

– Нет ли у этой девочки чего-нибудь особенного?

– На правом виске безобразное пятно.

Отец обоих детей подтвердил слова сомнамбулы.

Дав ей отдохнуть, доктор сказал присутствующими

– Не угодно ли вам написать несколько слов, букв, фраз, одним словом, всё, что вам вздумается.

Четверо написали.

– Сложите записки, – продолжал доктор, – и спрячьте их, где угодно. – Упомянутые четверо вышли из комнаты. К доктору подошел пятый и спросил, неужели сомнамбула угадает и пятую записку?

– Без сомнения, – отвечал доктор; – магнетизируемая прочтет все письма, которые представят ей.

Была написана пятая записка.

Когда воротились первые четверо, доктор поставил их в ряд пред сомнамбулой и спросил:

– Где записка первого господина?

– В кармане его жилета.

– Что в ней написано?

– Разверните ее и положите на столик.

Записку развернули и положили на столике, в глубине комнаты. Юлия прочитала:

«Не смею не верить в силу магнетизма, и все виденные мною явления выходят из пределов естественного».

Записка обошла всех, и каждый мог удостовериться, что в ней были написаны именно те слова, которые прочитала Юлия.

– Где записка другого господина?

– У него во рту.

– Что в ней написано?

– Она свернута в шарик, и я не думаю, чтобы в ней было что-либо написано.

Господин подтвердил справедливость ответа.

– Где записка третьего господина?

– В кармане у молодой дамы с ферроньеркой.

Записку развернули и положили на вышеупомянутом маленьком столике.

– Читайте, – сказал доктор.

Юлия прочитала следующее четверостишие:

L’amour est le maitre du monde,

Il regne jusque dans les cieux,

Aux enfers, sur la terre et sous les ondes.

Son tnòne est placé dans tes yeux..

– Где записка четвертого господина?

– Завязана в батистовый платок и тайком брошена в корзину с бумагами под столом.

Платок был вынут из корзины, узел был развязан, записка положена на столик.

– Читайте.

«Если раскроют эту записку, прочтут ее, то я буду верить, что предсказатели и волшебники в древности производили свои чудеса посредством магнетизма».

Написавший эту записку протирал себе глаза, чтоб увериться, не находится ли он под влиянием сна.

– Где пятая записка?

– Она снаружи, приклеена к двери, сказала ясновидящая после минутного молчания.

Отворили дверь и действительно нашли записку, прилепленною облаткой.

– Можете ли прочитать сквозь двери?

– Да, снимите только ландкарту, которая мешает мне.

Требование ее исполнили, и Юлия прочитала довольно бегло:

«Я не верю в магнетизм, но если сомнамбула прочтет сквозь дверь, то неверие мое прекратится».

– Там еще написано еще что-то, – сказал господин, изумленный услышанным.

– Внизу три большие буквы А-Б-С, разделенные черточками.

– Что значат эти буквы?

– Первая означает Амалия, имя сестры господина, который писал эту записку; вторая – имя его брата, Бартелеми; третья – имя его самого: Цезарь.

Объяснение ясновидящей оказалось вполне справедливым.

Доктор поднес к её носу кусок мрамора.

– Какой это запах? – спросил он.

– Запах камня.

– А этот? – спросил доктор, поднося ключ.

– Запах железа.

– А этот? – Доктор поднес ручку из оленьяго рога.

– Запах кости.

Один из зрителей знаком попросил поднести ей нож.

– Это запах железа, – отвечала сомнамбула.

Одна дама подала доктору новый, только что взятый из лавки, хрустальный флакончик; понюхав его, сомнамбула сказала:

– Запах стекла.

Сделав нисколько пассов, доктор поставил пред сомнамбулой самый крепкий нашатырный спирт и приказал ей сильно вдыхать в себя. Сомнамбула исполнила это, не показывая никаких признаков ощущения, тогда как самый здоровый поденщик не устоял бы на ногах.

Прервав сообщение слухового нерва со слуховым органом, доктор громко кричал над ухом магнетизируемой, выстрелил из пистолета, – та, как статуя, не шевелилась. Заткнув оба уха хлопчатою бумагой и завязав четырьмя платками, доктор попросил одного из присутствовавших подойти к сомнамбуле и спросить что-нибудь, наклонясь к подгрудной ямке.

Просьба доктора была исполнена, и намагнетизированная повторила сказанные ей слова.

– Я перенесу обоняние в кончики пальцев правой руки, – сказал доктор, – а зрение – в затылок.

Вынув из букета фиалку, доктор поднес ее к пальцам сомнамбулы и спросил, какой запах она чувствует?

– Запах фиалки.

– А теперь? – Доктор поднес ветку жасмина.

– Запах жасмина.

Доктор вынул из букета георгин и приложил его к затылку ясновидящей.

– Что вы видите?

– Цветок.

– Какой?

– Георгин.

– Какой его цвет?

– Золотисто-желтый.

Пятнадцатилетний мальчик о котором говорит Агард, улыбнулся однажды в магнетическом сне и, когда его спросили о причине, он отвечал, что у одной из присутствующих дам есть кольцо с секретом. Кольцо осмотрели, но ничего не нашли; упомянутая дама сказала однако, что кольцо сделано из двух пластинок, из которых на одной изнутри вырезано число ее помолвки. В другой раз. этот, мальчик сказал своей замужней родственнице, что она беременна, о чем та сама ничего не знала. Он говорил лучше по-латыни, нежели по-немецки, равным образом по-английски, хотя в бодрствующем состоянии не знал ни одного слова на этом языке.

София Эммерих, сестра профессора теологии в Страсбурге, прочитала только что присланное письмо, которое было положено ей под ложечку во время магнетического сна. Чтение происходило в присутствии упомянутого брата, врача и матери. Во время чтения, сомнамбула останавливалась иногда, делала свои замечания и наконец бросила письмо. сказав: «теперь ты мне не нужно, я прочитала тебя».

Гаддок получил письмо от сестры и хотел уже было распечатать его, как сомнамбула Ямма стала просить его не распечатывать письмо, пока она, будучи в магнетическом сне, не прочтет его прежде. Гаддок исполнил ее просьбу. Ямма объявила, что письмо написано на двух листах и что от одного из них отрезан небольшой кусок. В письме говорилось о смерти одного родственника. Ямма видела последнего в гробе, потом заметила особу, писавшую упомянутое письмо, которую однако ж никогда не знала.

Шардель (Essai de Psychologie physiologique, Paris, 1844 г.) говорит, что одна женщина, мадемуазель Лажандре, будучи в магнетическом сне, определила с чрезвычайною точностью болезнь своей матери, указала на страждущую часть и неизбежную смерть. Слова ее подтвердились впоследствии при вскрытии трупа. В это время, она находилась в другой комнате, погруженная в магнетический сон, и внутренне «следила за движениями ножа. «Зачем разрезают грудь посередине, – сказала она присутствующим, – ведь кровоизлияние было в правом боку»?

Находясь в яеновидящем состоянии упомянутая сомнамбула Ямма знала, где лежат пропавшие или потерянные вещи. У г. Ууда в Больтоне была украдена в 1848 г. касса из конторы. Не имея никаких средств открыть вора, Ууд обратился к Гаддоку. так как Ямма уже подробно описала дом и отношения одной, совершенно незнакомой для нее, больной, что было известно Ууду. Гаддокк привел его в сообщение с Яммой и обратил ее внимание на кассу. Чрез нисколько минут Ямма разразилась упреками, потом описала содержимое кассы, а также некоторые документы и место, где она теперь находится; потом описала жилище вора, сказав, что на дверях написано его имя. Ууд отправился по ее указанию и нашел свою кассу. В 1849 году, Ямма указала, где находятся три документа на 650 ф. стерлингов, пропавшие из банка. Один из конторщиков завернул их в бумагу и заткнул в связку других бумаг. Она видела бумаги и комнату, где они находятся; при тщательном осматривании, упомянутые бумаги были найдены.

Вышесказанная сомнамбула также обладала способностью узнавать предметы, скрытые в самых тайных местах.

– Назовите вещи, которые находятся в кармане этой дамы, – спросил доктор Юлию, указывая на одну из присутствующих.

– Батистовый платок, саше, запонка, кольцо и коробочка.

– Что лежит в коробочке?

– Булавки, зубочистка из слоновой кости и ножичек.

– Сколько денег в кошельке и какие они?

– 25 новых монет в 1/4 франка.

Вещи, бывшие в кармане упомянутой дамы, были выложены на стол, и присутствовавшие собственными главами убедились, что ясновидящая не ошиблась.

Вот еще нисколько фактов ясновидения.

Одна знатная дама, не верившая в магнетизм и ясновидение, приехала в Париж и случайно попала на магнетический сеанс. Подойдя к ясновидящей, она подала ей кольцо из волос и спросила:

– Не можете ли вы сказать, чьи это волосы?

– Вашего мужа, который умер пять лет тому назад.

– От какой болезни?

– От ущемленной грыжи.

Дама подвела к ясновидящей свою дочь, у которой на руке быль надет браслет, также сплетенный из волос.

– Кому принадлежат волосы, из которых сплетен этот браслет?

– Это не женские волосы, но молодого человека.

– Как зовут его?

– Его имя так дорого для вас, что из ваших глаз всегда текут слезы, как только вы услышите это имя.

– Говорите, я желаю, чтоб вы сказали его имя.

– Это волосы вашего сына, которого вы нежно любите.

– Где он теперь?

– Он умер три года и три дня тому назад.

– Отчего?

– Убить на дуэли бретером, который наперед был уверен в своем ударе.

Дама отерла слезы и сказала, что все слова сомнамбулы вполне справедливы.

Сомнамбула – девица Клара, нежная, с преобладающею нервною системой, немедленно засыпала под магнетическим влиянием своего брата.

– Можно вас спрашивать? спросил магнетизер ясновидящую.

– Можно.

– Будете отвечать?

– Буду.

– Который теперь час?

– Не знаю.

– Скажете ли это, когда вам покажут часы?

– Да.

Магнетизер берет часы и вертит стрелку назад.

– Вот часы.

– Они стоят.

Магнетизер подал другие часы.

– Который час?

– Пять минуть третьего.

Часы показывали ровно пять минуть третьего.

– Эти часы, кажется, отстают на три минуты.

– Как вы это знаете?

Сомнамбула не отвечала, но часы действительно отставали на три минуты.

– Можете ли вы читать эту книгу?

– Могу.

Магнетизер положил ей на область желудка раскрытую книгу переплетом вниз.

– Я вижу только переплет.

– Теперь можете читать?

Клара стала читать указанную страницу.

Магнетизер завязал ей глаза.

– Один ли я в этой комнате?

– Нет, я вижу посторонних.

– Сколько их?

– Один, два, десять, двадцать….

– Можете ли исполнить их просьбу: они хотят посоветоваться с вами.

– Если буду в состоянии сделать это.

– Этот господин болен давно; медицина не помогает ему. Не можете ли вы указать лекарство от его болезни?

– Приведите его в сообщение со мной.

Господин положил руку на лоб ясновидящей.

– Он десять лет страдает ревматизмом, – сказала ясновидящая; – эта болезнь – камень преткновения для медиков, которые только облегчают, но не излечивают ревматизм совершенно.

– Что же надобно сделать?

– Употребить магнетизм, и, если он не поможет, то электричество.

– Вот еще господин желает посоветоваться с вами; можете ли вы отвечать?

– Что ему угодно?

– У него тяжба; если она кончится не в его пользу, то господин этот потеряет лучшую часть имения.

– Покажите бумаги, относящиеся к этой тяжбе.

Бумаги были положены на область желудка.

– В бумагах не соблюдены формы, на седьмой строке второй страницы сделан важный пропуск. Кроме того, число поставлено неправильно, описание недвижимости неверно. Эта тяжба будет выиграна, если адвокат господина укажет на эти ошибки.

Господин подтвердил справедливость сделанных указаний.

– Еще одна особа желает вашего совета.

Сомнамбула попросила позволения отдохнуть.

– Зять этой особы, – сказал магнетизер, когда сомнамбула отдохнула, – чрезвычайно ревнив; он сделался невыносим для других и для себя. Чем он может помочь себе?

– Развестись.

– Но он любить жену.

– Пускай разведется.

– Зачем же такое крайнее средство?

– Если жена преступна, то она более не любит своего мужа или по крайней мере предпочитает ему другого; если же она невинна, то должна ненавидеть и презирать своего мужа, потому что подозрение в безнравственности есть самое жесточайшее оскорбление, какое только можно нанести честной и добродетельной женщине; в обоих случаях, развод необходим.

– Больше вы ничего не можете сказать?

– Дела подобного рода неприятны…. Разбудите меня, я чувствую себя нездоровой.

– Вы ничего не прибавите к своему ответу?

– Разбудите меня; голова моя в жару; жизнь как будто оставляет меня.

В самом деле крупные капли пота текли с ее лба; в чертах лица выражалось болезненное изнеможение.

 

Двойное зрение

Верование в явления двойного зрения очень распространено в Шотландии и других странах. По нашему мнению, это явление надо отнести к предчувствиям. Конечно, философия и физиология отвергают подобное мнение, но свидетельство многих людей заслуживает того, чтобы наследовать его с некоторым вниманием.

Мы далеко не допускаем всех рассказов относительно двойного зрения и приведем только следующий, рассматриваемый Ферриером, Гиббертом, Аберкромби с различных точек зрения.

Один английский офицер, хорошо знакомый с моим семейством, рассказывает Ферриер, принадлежала в половине минувшего века, к гарнизону, стоявшему недалеко от поместья шотландского джентльмена, который, как говорили, обладал двойным зрением. Офицер познакомился с этим джентльменом. Раз он читал комедию дамам, а хозяин ходил по комнате, но вдруг остановился и позвонил. Явился слуга. Джентльмен приказал ему оседлать лошадь и отправиться по соседству в замок узнать о здоровье владелицы. Если ответ будет благоприятен, прибавил он, ты поезжай в другой замок и узнай, здорова ли леди.

Офицер закрыл книгу и просил хозяина объяснить ему, что значили эти приказания. Джентльмен сначала поколебался, но потом сказал, что ему показалось, будто в отворенную дверь взошла небольшая женщина без головы, имевшая большое сходство с двумя упомянутыми леди; это видение, прибавил он, служит признаком внезапной смерти кого-либо из моих знакомых.

Чрез несколько часов возвратился посланный с известием, что одна из сказанных леди умерла от апоплексии в самый момент видения.

В другой раз, этот джентльмен лежал больной в постели; офицер читал ему книгу в бурную ночь. Старый джентльмен несколько раз выражал беспокойство о людях, уехавших на рыбную ловлю, и вдруг вскричал: «Судно погибло! – Как вы это знаете? спросил его офицер. – Я вижу, отвечал больной, двух лодочников, которые несут третьего, утонувшего; с них течет вода ручьями; они кладут утопленника около вашего стула». Ночью возвратились рыбаки с трупом утопленника (Ferriar, р. 64).

Ферриер основательно относит это видение к галлюцинациям; по мнению Аберкромби, оно есть воспоминание забытых грез.

Сюда же, по нашему мнению, надо отнести видения в холодных странах, а также феномены двойного зрения, замеченные у лапландцев, самоедов, остяков и камчадалов (History of Lapland, written by John Schoffer, professor of Law at Upsal in Sweden. English translation, published. A. D. 1704).

Все факты, удаляющееся от общих законов, должны быть подвергнуты строгому исследованию и отвергнуты, если не представляют признаков истинности; но когда в них ручаются просвещенные люди, достойные веры и принявшее все меры, чтобы не впасть в ошибку, скептицизм невозможен; вся разница в объяснении. Не подлежит никакому сомнению, что большинство случаев предвидения объясняется галлюцинациями грёз, сомнамбулизма, тогда как остальная часть относится к другому порядку фактов. Тогда, при неведомых нам условиях, в громадных размерах развивается способность воспринимать впечатления, точно так, как в известных болезнях, при наступлении смерти, чувства становятся крайне остры, и рассудок, помраченный в течение долгих лет, становится опять ясным.

Нам известно три таких примера: I) больной, который в течение 52-х лет представлял все признаки сумасшествия, подражал движениям медведя и издавал только несвязные звуки, мог, в конце болезни, перед смертью, сознательно отвечать на все предлагаемые вопросы (Annal. M6d. – psychol. p. 531, Paris, 1650, par Brierre de Boismont. – Du retour de la raison chez les aliénés mourants, Gazette des hopitaux, 1844. – Legrand du Saulle, des Approches de la mort, de leur influence sur les facultes de l’intelligence et sur les actes de derniére volonté, Gazette des Hopitaux, 19 et 21 février,1861). Второй пример относится к параличному, который как будто проснулся от долгой летаргии. В таком состоянии он жил два дня и в самых трогательных словах выражал сожаление о том, что покинул свою бедную мать. Наконец, 62-х-летняя женщина, погруженная несколько месяцев в глубокую меланхолию, совершенно пришла в себя, говорила о своих делах и умерла в полной памяти.

Это возвращение рассудка, необыкновенная ясность ума, были известны уже древним, которые в благоговейном молчании собирали слова умирающего. Этот факт можно до некоторой степени объяснить сосредоточением жизни на одном органе, который умирает последним.

«Нет ничего удивительнее, говорил уже Аретий, как размышления некоторых больных в припадках страдания, как их предположения, предметы, которые они видят. Их чувства чисты и точны, проницательность велика, ум прозорлив. Прежде всего, больные предчувствуют свою смерть, затем предрекают судьбу присутствующими. (De signis et causis acutorum morborum, lib. II, cap. I).

«Нельзя без удивления слышать, что иногда говорят или думают больные при приближении апоплексии. Все чувства их чисты и целы, а ум приобретает какой-то особенный характер. Первою мыслью их бывает мысль о смерти, потом они прозревают будущее по-настоящему. Я видел одного, который за шесть дней предрек свою смерть» (Bordeu, Recherches sur les maladies chroniques, t. I p. 325, 6dit. de Fan IX).

Мы приведем еще весьма интересный отрывок из сочинения Кабаниса. «Я считаю необходимым, говорит он, обратить особенное внимание на те странные острые болезни, в которых вдруг рождаются и развиваются не существовавшие доселе умственные способности…. В некоторых экстатических и судорожных болезнях мы видим также, что органы чувств становятся чувствительнее к впечатлениям, которых не воспринимали в своем нормальном состоянии. Есть такие больные, которые невооруженным глазом легко различают микроскопические предметы; другие ясно видят в темноте; некоторые узнают, как собака, следы известных лиц, а по запаху – предметы, которые принадлежали этим лицам.

«Я видел таких, вкус которых достиг особенной тонкости и которые умели выбирать пищу и даже лекарство, самые приличные в их положении. Есть такие, которые могут наблюдать свои внутренности во время пароксизмов (Cabanis, 7-е memojre, De l’influence des maladies sur la formation des idees et des affections morales).

Неужели можно назвать слабостью признание, что в таинственной области мысли совершается множество явлений, которые вероятно надолго останутся для нас неразрешимыми загадками?

 

Видения

Существование видений доказывается многими фактами и зависит от обмана зрения или слуха.

В своем сочинении «Letters on natural шаgie», Брюстер рассказывает (стр. 32) опыт Ньютона, показывающий, что всякий может произвести видение. Собрав солнечные лучи на зеркало, Ньютон случайно взглянул на темную часть комнаты и был удивлен при виде солнечного спектра, который становился яснее и яснее на темной стене. Спектр показывался всякий раз, когда Ньютон смотрел на неосвещенную часть комнаты.

Петерсон замечает, что такое же явление бывает в то время, когда, посмотрев пристально на ярко освещенное окно, переносишь свои взоры на стену; немедленно является образ окна с своими переплетами (Paterson, The Edinburgh medical and Surgical journal, № CLIV, January, 1843). К этим двум фактам можно прибавить еще видения тех лиц, которые сосредоточивают свое внимание на пейзаже, горе и могут впоследствии воспроизводить их в мыслях со всеми подробностями.

Известное расположение духа показывает, как легко может возникать видение; я говорю о грезах. Увлеченные ими, наши мысли, так сказать, воплощаются, и пред нами являются, в осязаемых формах, все предметы наших желаний. «Возвратившись в сельский домик, говорит один ученый, потерявший в молодости страстно любимую женщину, я сажусь напротив того места, где она обыкновенно сидела, и, после многих лет, она является мне во всем блеске своей красоты» (Moniteur universel, 8 Феврал. 1856 г.).

Все жившие на Востоке, или писавшие о нем, говорят о всемогущем влиянии климата на воображение живущих там народов.

В тех странах, говорят, есть вещества, приводящие ум в восторженное состояние. «Со своей стороны, говорит Поль де-Молен, я всегда думал, что самое небо, под которым араб раскидывает свою палатку, было самым главным источником грезь. Восточным жителям неизвестно унизительное и болтливое опьянение вина, водки, пива, всех напитков, которые искажают лицо, смущают ум и заставляют язык не твердо двигаться; но им известна тайна высокого и безмолвного упоения небом, уединением и пространством. От этого упоения не отказываются раз изведавшие его». (Des ouvrages du général Daumas, article de P. de Molenes, journal des Débаts, i mars, 1851). Однако ж не следует забывать, что восточные народы неумеренно употребляют гашиш и особенно опиум. Декейрак, бывший в плену у китайцев и живший в Пекине, описывает под именем Ragle истинную галлюцинацию, в которой предметы изменяют форму, вид, положение; от миража он отличается тем, что в первом видишь только действительно существующее (Gaz. des Hopit. 3 avril, 1855).

Мнение Молена подтверждается словами одного путешественника. «Восточный житель, говорит этот путешественник, ленив и сладострастен. Кейф для него так же необходим, как хлеб, которым он питается, как одежда, которую он носит. Араб, – бедный или богатый, – не имевший возможности сделать свой кейф в течение дня, очень несчастный человек. Но что такое кейф? Этому слову нет соответствия в нашем языке, и итальянское far niente дает только весьма слабое понятие о нем. Кейф есть грезы, род блаженства, в которое погружаешься и с которым нет сил расстаться. Восточные жители редко думают; думать слишком тягостно для них. Во время кейфа их прихотливое воображение бродит бездельно, создает фантастический мир и наслаждается несбыточными мечтами. В эти часы, восточный человек становится поэтом, но поэтом-эгоистом, который не производит ничего для других». (Combes, fils, Voyage en Egypte eten Nubie).

Этой силе воображения обязаны своим происхождением волшебные сказки, cocтaвляющие утеху восточных народов. Та же сила населяет недра земли Фантастическими существами, создает дворцы, загроможденные сокровищами, и видит в каждом европейце, роющем развалины с целью открыть остатки древностей, – волшебника, который вызывает гениев, хранящих сокровища, чтобы овладеть последними.

Итак, грезы чрезвычайно блaгoпpиятcтвyют возникновению видений, и могут служить мыслителям, так сказать, источником дивных создaний.

Мы должны допустить два рода видений, которые различаются по величине и живости феномена. При нормальном состоянии образ поразившего нас предмета может сохранить всю живость оригинала, но мы ясно сознаем, что наше видение есть ничто иное, как создание воображения. При болезни же, мозг придает своим созданиям более яркие краски, большую живость; эти создания, так сказать, отделяются от меня, становятся независимы и смущают ум.

Видения первого рода могут иногда продолжаться довольно долго, и, в известных случаях, вызываться по нашей воле.

Один живописец, наследовавший большую часть покупателей сэра Дж. Рейнольдса, и считавший себя по таланту выше его, так много работал, что, как говорит Унген, написал в один год 300 портретов, больших и малых. Этот факт кажется физически невозможен, но вся тайна быстроты этого живописца и его удивительного успеха заключалась в том, что для очертания предмета ему нужен был только один сеанс. На моих глазах, говорит Унген, он менее, чем в 8 часов, написал миниатюрный портрет хорошо известного мне джентльмена; портрет был написан тщательно и чрезвычайно похож.

Я попросил его рассказать мне некоторые подробности о его способе; вот что он отвечал мне: «Когда ко мне являлась новая личность, я внимательно смотрел на нее полчаса, по временам набрасывал ее черты на полотне. Я не имел надобности в более продолжительном сеансе, снимал полотно и начинал портрет другого господина. Желая продолжать портрет первого, – я вспоминал этого господина, сажал его на стул, на котором так же ясно видел его, как будто бы он действительно сидел там: я могу даже прибавить, что формы и цвета были определеннее и живее. Я взглядывал по временам на воображаемую фигуру и начинал писать; иногда я прерывал работу, чтобы сравнить позу, совершенно так, как будто передо мной был оригинал; всякий раз, когда я взглядывал на стул, я видел человека на нем.

«Этот метод сделал меня очень популярным, и так как я всегда писал очень похоже, то заказчики были очень довольны, что могли избавиться от скучных сеансов. Я зарабатывал много денег, которые сумел сберечь для своего семейства.

«Мало-помалу я перестал различать фигуру воображаемую и действительную, иногда спорил даже с заказчиками, что вчера еще снимал с них портрет. Наконец я потерял рассудок и тридцать лет не дотрагивался до кисти. Из этого долгого периода я ровно ничего не помню».

Замечательно, что когда этот художник стал опять писать портреты, то писал их так же хорошо, как до своего сумасшествия. Его воображение было по прежнему живо, доказательством чему служит портрет, написанный им в два сеанса; последний сеанс был посвящен платью и бровям, который художник не мог запомнить.

Его друзья, боявшиеся за дурные последствия усиленной работы, принудили его отказаться от живописи. Он умер вскоре за тем. (A. L. Wigan, М. D. A. New view of insanity, the duality of the mind, p. 123. London. 1844).

Эта способность вызывать образы, населять ими пространство, может доходить до того, что присутствующие кажутся привидениями.

Гиасинт Ланглуа, отличный руанский артист, близко знакомый с Тальма, рассказывал нам, что последний обладал следующей способностью: входя на сцену, он мог убедить себя, что вся блестящая и многочисленная его аудитория потеряла свои наряды и что зрители превратились в скелеты. Когда его воображение наполняло таким образом зал упомянутыми странными зрителями, испытываемое им при этом волнение сообщало его игре силу, которая часто вела к самым поразительным результатам!

Следовательно, видения могут быть в известных случаях вызываемы по нашему произволу, но обыкновенно они являются сами собой. Хотя особа, подверженная видениям, сознает, что они только плод воображения, обман чувства, однако ж, если видения часто повторяются, то могут повлечь весьма дурные последствия и нередко саму смерть.

«Я знал, говорит Уйген (стр. 126), весьма умного и любезного человека, который обладал способностью воспроизводить свой образ пред собою; он часто смеялся от души при виде своего двойника (Endonon), который, по-видимому, также смеялся. Эта иллюзия служила в течение известного времени предметом развлечения и шуток, но потом имела весьма дурные последствия. Мало-помалу, упомянутый джентльмен убедил себя, что имеет двойника, который упорно спорит с ним, иногда даже берет перевес, что несказанно оскорбляло его. Наконец, измученный этой борьбой, он решился не начинать нового года, заплатил все долги, завернул в бумагу оставшиеся деньги и с пистолетом в руке стал ждать ночи на 1 января. Едва пробило полночь, как он размозжил ceбe голову выстрелом».

Один отличный доктор, друг Вальтер Скотта, рассказывает следующий случай, который, без сомнения, может быть самым интересным примером.

Упомянутого доктора пригласили к человеку, который занимал важное место. По своему званию, он имел власть над интересами других; поэтому, поведение его подвергалось общественному суду. Тем не менее, он в течение долгих лет пользовался репутацией твердого, честного и умного человека.

В то время, когда начались посещения доктора, этот человек не выходил из комнаты, иногда не вставал с постели, и однако ж продолжал отправлять свою должность; ум его, по-видимому, оказывался так же здравым и тонким, как и прежде. Поверхностный наблюдатель не заметил бы в нем ничего, что могло бы указать на ослабление умственных способностей или расстройство рассудка. Внешние признаки не указывали на какую-либо острую или опасную болезнь, но медленный пульс, недостаток аппетита, трудное пищеварение и постоянная грусть по-видимому имели своим источником какую-либо тайную причину, которую больной решился тщательно скрывать.

Пасмурный вид несчастного, замешательство, которое он не мог скрыть от доктора, принужденность в его кратких, отрывистых ответах, побудили врача обратиться к семейству больного, которое однако ж не могло дать удовлетворительного объяснения.

Тогда доктор прибегнул к аргументам, которые могли бы произвести сильное впечатление на ум больного. Он указал ему на глупость скорее обречь себя медленной смерти, нежели рассказать причину печали, которая доведет его до гроба. Особенно настаивал доктор на том, что больной сам навлекает на себя подозрение в совершении какого-либо постыдного или преступного деяния, и прибавил, что таким образом он оставит своему семейству подозрительное и бесчестное имя, с которым будет связана идея о преступлении, в котором больной не мог признаться даже на смертном одре. Последние слова произвели на больного поразительное впечатление; он пожелал откровенно высказать все доктору. Когда их оставили вдвоем и тщательно заперли дверь, больной сказал следующее:

«Вы не более моего можете быть убеждены в неизбежности грозящей мне смерти, но не понимаете ни природы моей болезни, ни ее действия на меня. Если даже вы поймете это, то я сомневаюсь, что ваше рвение и таланты могут вылечить меня. Мое положение не ново; примеры его встречаются часто. Без сомнения, вы помните, от какой болезни умер герцог Оливарец? – Он умер от идеи, что его преследуете привидение, в существование которого он сперва не верил. – Ну, любезный доктор, я точно в таком положении; преследующее меня видение так тягостно и ужасно, что мой рассудок не в силах бороться с ним; я чувствую, что умираю жертвой мнимой болезни».

Доктор внимательно выслушал рассказ больного и воздержался от опровержения его идей. Он только расспросил его о подробностях видения.

Больной отвечал, что видение мало-помалу овладевало им, и что сперва оно не имело ничего ужасного или неприятного. Чтобы доказать это, больной так изложил развитие своих страданий:

«Мои видения начались два или три года тому назад. Меня мучило тогда присутствие большой кошки, которая, не знаю как, являлась и пропадала; я не долго был в заблуждении и убедился, что это домашнее животное было следствием заблуждения чувств или плодом воображения. Чрез несколько месяцев, кошка исчезла и заменилась более страшным видением. Меня преследовал экзекутор палаты, в своей форменной одежде. Как в моем собственном доме, так и в домах моих знакомцев, он шел впереди меня по лестнице. Иногда он как будто терялся в обществе, хотя очевидно никто не замечал его присутствия и тех почестей, которые он отдавал мне. Эта прихоть моего воображения не оказывала очень сильного впечатления на меня; тем не менее заставила сомневаться в природе болезни и бояться дурных следствий. Спустя несколько месяцев, экзекутор заменился скелетом. Последний никогда не покидал меня. Напрасно я повторял себе, что это только видение, обман чувств, плод расстроенного воображения и органа зрения. Но к чему служат подобные рассуждения, когда мы постоянно имеем пред своими глазами предвестника и эмблему смерти?»

Доктор сожалел, что видение так глубоко укоренилось в уме его больного. Он ловко расспросил его об обстоятельствах, при которых явился скелет, надеясь найти противоречия в его словах. «По-видимому, – сказал доктор, – скелет постоянно находится пред вашими глазами? – Я осужден вечно видеть его, – отвечал больной. – Следовательно, он теперь пред вами? – Да. – В какой части комнаты он находится? – В ногах моей постели; когда занавески несколько раздвинуты, он становится между ними и заполняет пустое место. Вы говорите, что вполне понимаете, что это только иллюзия. Есть ли в вас довольно твердости убедиться в этом положительно? Можете ли вы стать на то место, которое, как вы говорите, занято скелетом, и тем самым доказать себе, что этот скелет действительно настоящая иллюзия?» Бедный человек вздохнул и отрицательно покачал головой. «Ну, сказал доктор, мы испытаем другое средство». Он стал между занавесками, на том самом месте, которое будто бы было занято скелетом, и спросил: видит ли больной, последний. «Гораздо менее, потому что вы стоите между им и мною; но я вижу его череп над вашим плечом….»

Доктор прибегнул к другим средствам; но безуспешно. Болезнь усиливалась, и больной умерь от мучений, среди которых протекли последние годы его жизни.

Этот пример служить неопровержимым доказательством власти воображения над телом, даже тогда, когда фантастический страх не может расстроить суждения больного. Последний гибнет, в таком случае, жертвой обмана чувств. (Walter Scott, Histoire de la demonologie et de la sorcellerie, trad. de Defaucgonpret, p. 228).

Во многих случаях, видения соединены с болезненным состоянием. В своем Essai апаlytique sur l’Ame, Бонне, и в Essai philosophique sur les probabilities, Лаплас, приводят факт, относительно предка первого из упомянутых философов.

Один из интереснейших рассказов подобного рода обнародован, несколько лет тому назад, Николаи, в Берлине.

«В последние десять месяцев 1790 года, говорит он, меня глубоко поразила печаль. Доктор Зелль, обыкновенно пускавший мне кровь два раза в год, счел за нужное пустить теперь только один раз. 2 февраля 1791 г., вследствие живого спора, я заметил, вдруг, на расстоянии десяти шагов, мертвую фигуру, и спросил у жены: видит ли она ее; мой вопрос взволновал ее и она немедленно послала за врачом; видение продолжалось восемь минут. В 4 часа по полудни, видение повторилось; из своей комнаты я прошел к жене, видение не покидало меня. В 0 часов, я заметил множество фигур, не имевших связи с первой.

«Когда прошло первое удивление, я стал рассматривать призраки, принимая их за то, чем они были в действительности, т. е., за следствие нездоровья. Проникнутый этой идеей, я тщательно наблюдать их, стараясь найти, в силу какого сцепления идей явились эти формы, однако ж не мог отыскать связи между ними и моими занятиями, мыслями, работой. На другой день, мертвая фигура исчезла и заменилась множеством других фигур, представлявших иногда друзей, но обыкновенно незнакомых лиц. Мои близкие знакомые не принимали участия в этих видениях, которые почти исключительно состояли из лиц, живущих в более или менее отдаленных Местах. Я старался воспроизвести моих знакомых, припоминая их образы, но потерпел неудачу; впоследствии они явились сами собой.

«Эти видения были равно ясны и определенны в уединении и в обществе, днем и ночью, на улице и в доме. Если я закрывал глаза, то они пропадали иногда; едва я открывал глаза, как видения опять являлись. Не редко я видел людей верхом, собак, птиц. В них ничего не было особенного, они казались только бледнее, чем в действительности.

«Спустя четыре недели, число призраков увеличилось; я начинал уже слышать их разговор; иногда они разговаривали между собой, большею же частью обращались ко мне; их речи были кратки и вообще приятны. Нередко я принимал их за нежных и чувствительных друзей, которые стараются усладить мою печаль.

«Хотя мой ум и тело были в эту эпоху совершенно здоровы, и хотя я до того освоился с этими видениями, что они нисколько не беспокоили меня, однако ж я старался избавиться от них приличными средствами: было решено поставить мне пиявки, что и было сделано 20 апреля 1791 г., в 11 часов утра. Во время поставки пиявок моя комната наполнилась всевозможными человеческими фигурами, видение это непрерывно продолжалось до 4 1/2 часов. Тогда движения призраков сделались медленнее; вскоре они стали бледнеть и к семи часам вечера приняли белый цвет; движения их были крайне медленны, хотя формы по-прежнему были явственны. Мало-помалу они стали исчезать, сливаться с воздухом. В 8 часов, моя комната совершенно освободилась от этих фантастических посетителей.

«С тех пор, призраки показывались раза два или три, но никогда в такой степени, как в этот раз». (John Ferriar, An Essay towards a theorv of apparitions, p. 40, London, 1813. Memoir on the appearance of spectres or Phantoms occasioned by disease with psychological Remarks. Head by Nicolai to the Royal society of Berlin, on the 28 of february, 1799).

К этому факту мы можем прибавить наблюдение Босгока. «Страдая лихорадкой, говорит этот английский физиолог, которая повергла меня в страшную слабость, я страдал также жестокою болью в правом виске. Проведя бездонную ночь, я заметил перед собой фигуры, которые показались мне сходными с фигурами, описанными Николаи. Не будучи в бреду, я мог наблюдать их в течение трех суток. Два обстоятельства показались мне особенно замечательны: призраки всегда следовали за движением глаз; лучше других очерченные и долго остававшиеся предо мною предметы никогда не являлись прежде. В течете почти суток, я постоянно видел человеческое лицо, черты которого и одежда были так же явственны, как у живого, и которое, по прошествии многих лет, является мне так же ясно, как и в первую минуту. Я никогда не знал никого, кто имел бы хотя малейшее сходство с этим фантастическим лицом.

«После исчезновения этого призрака и в течение моей болезни я имел особенную и очень забавную галлюцинацию; мне представлялось множество маленьких человеческих фигурок, которые постепенно отдалялись, как бы ряд медальонов. Oни были все одинаковой величины и, казалось, расположены на равных расстояниях. Каждая из этих фигур, будучи видима в течете нескольких минут, постепенно слабела и заменялась другою, более явственною. Я не помню, чтобы эти фигурки имели связь с виденными мною прежде лицами и предметами; это были новые создания, первоначальный материал, которых я не мог найти». (Bostok, System of physiology, vol. III, p. 204).

Эти примеры, замечает доктор Д. Конолли, заставляют нас предполагать, что сумасшествие состоит в потере или ослаблении одной из умственных способностей, так что ум не может более сравнивать. (Сonolly, An inquiry concerning the indications of insanity, p. 122, London, 1830).

Слабость, период выздоровления, синкоп, предвестники асфиксии, обусловливают иногда явление видений.

Лёре приводит следующий с ним случай:

«Я был болен гриппом, и мои собратья решили сделать мне кровопускание; крови вышло около трех чашек. (Спустя четверть часа после кровопускания я впал в слабость, не потеряв, однако, совершенно чувств; слабость эта продолжалась более восьми часов. В ту минуту, как мне оказывали первую помощь, я довольно явственно слышал, как поставили флакон на спальный столик, и вскоре за тем различил шипение, похожее на шипение кислоты, пролитой на карбонат. Я подумал, что пролили кислоту на мраморный столь, и упрекнул в неосторожности окружавших меня лиц. Последние сперва полагали, что я брежу, и старались убедить меня, что на столе нет ни флакона, ни разлитой кислоты. Я понял, что это был обман чувств, и более поверил тому, что говорили мне, нежели слышанному прежде. Но шипение было так явственно, что, не будучи убежден примерами других подвергавшихся галлюцинации, я был бы, подобно им, обманут этим феноменом». (Leuret, Fragments psychologiques sur la folie, p. 135, Paris, 1834).

Нередко случается, что опустив на нисколько минут голову, чувствуешь, вставая головокружение, видишь перед глазами блестки, искры; в ушах звенит. У некоторых особ это положение по-видимому может произвести обман чувства.

Одна служанка мыла лестницу; подняв голову, она заметила ступни, потом ноги столь огромных размеров, что, пораженная страхом, убежала, не дождавшись полного развития видения. Невежество этой девушки не дозволило ей убедиться в ложности видения, что непременно сделал бы просвещенный человек.

Один очень умный человек мучился призраком, который являлся ему, когда тот ложился спать, и по-видимому хотел посягнуть на его жизнь. Если упомянутый человек садился, то призрак исчезал, являясь немедленно, как только тот принимал горизонтальное положение. (Deridy, The philosophy of mystery, p. 11. London 1841, p. 290).

Умственные работы, чрезмерно возбуждая мозг, также часто служат поводом к появлению видений. Мы знали многих лиц, которые явственно слышали по ночам звавшие их голоса; многие оборачиваются, чтобы ответить, или идут отпереть дверь, полагая, что кто-нибудь звонил.

Бен-Джонсон, обладавший огромной памятью и весьма живым воображением, имел по временам ложные ощущения. Он рассказывал Друммонду, что провел всю ночь, смотря на большой палец, вокруг которого являлись и дрались татары, турки, римляне, католики; к этому он прибавил, что хорошо знал, что эти образы были плодом его разгоряченного воображения. Вероятно, к тому же источнику надо отнести и другое его видение, в котором ему представилось, что сын его умер в Лондоне от чумы (Ferriar, р. 58; Drummond’s Works, p. 22i).

В сочинении Аберкромби говорится об одном человеке, которого всю жизнь преследовали видения, так что встречаясь на улице с приятелем, он не знал сперва, видит ли действительно человека или призрак. Обратив большее внимание, он может заметить разницу между ними; черты реального лица более явственны, нежели у призрака; вообще, он исправляет впечатления глаза, дотрагиваясь до предмета или прислушиваясь к шуму шагов. Он обладает способностью возбуждать по произволу видения, которые могут состоять из одного лица, виденной или созданной им сцены; при этом, однако, он не может по своему произволу прекратить видение; вызвав последнее, он не знает, сколько времени оно продолжится. Этот человек находится в цвете лет, пользуется здоровьем, полным рассудком и занят делами. Другой член его семейства имеет такую же способность, но в меньшей степени. (Abercrombie, Inquiries concerning the intellectual powers, p. 380, eleventh edition. London, 1841).

В следующих двух наблюдениях, видения объясняются до некоторой степени симпатической связью между членами семейства.

Однажды утром, в 1652 г., Филипп, второй граф Честерфильдский, заметил что-то белое в одном метре от края своей постели. Он хотел схватить его, но это «что-то» ускользнуло. Мысли графа перенеслись тогда к жене, которая в это время жила в Нетуорте, с своим отцом, графом Нортумберленд. Когда он прибыл в Нетуорт, его встретил слуга и вручил пакет от его жены, которая находилась тогда в обществе своей сестры, леди Эссекс, и гг. Рамсей. Графа спрашивали о причине его внезапного приезда; граф объяснил ее и, прочитывая письма, находившиеся в упомянутом пакете, он узнал, что графиня просила его возвратиться, так как она заметила что-то белое и черную фигуру, рядом с ее постелью. Видения эти представились графу и графине в одну и ту же минуту, хотя те жили на расстоянии 40 миль. (Dendy, р. 27).

Молодой человек, 18 лет, не имевший романических наклонностей, не энтузиаст и не суеверный, жил для своего здоровья в Рамсгате. Прогуливаясь раз в окрестностях, он зашел в одно оставленное жилище и был поражен ужасом при виде своей матери, умершей нисколько месяцев тому назад от хронической болезни. Призрак стоял между им и стеною и не двигался долго. Молодой человек возвратился домой вне себя; видение повторилось в его комнате несколько раз, так что он заболел и уехал к отцу в Париж. Вместе с тем он решился не говорить отцу о своем видении, боясь усилить его горе о потере любимой женщины.

Будучи принужден спать в одной комнате с отцом, он удивился, что всю ночь горел огонь. Страдая бессонницей, он встал и потушил огонь. Немедленно проснулся отец и приказал ему зажечь огонь опять; сын исполнил его приказание, удивляясь волнению и ужасу, изобразившемуся на лице отца. На вопрос о причине этого ужаса, отец отвечал неопределенно и обещал объяснить ее впоследствии.

Прошло не более недели, как молодой человек, не будучи в состоянии спать при огне, решился потушить его во второй раз. В ту же минуту встал отец, упрекнул его в неповиновении и опять зажег ночник. Вместе с тем он признался, что едва гасили огонь, как являлся призрак его покойной жены и стоял неподвижно, пока не зажгут огонь опять.

Этот рассказ поразил молодого человека, который, боясь усилить горе отца, умолчал о своем видении в Рамсгате и вскоре затем уехал за шестьдесят миль, чтобы повидаться со своим братом.

Едва он взошел в дом, как сын хозяина сказал ему: «Ваш брат вероятно помешался. В одной сорочке он вскочил с постели вне себя, уверяя, что видел призрак своей матери, и что не возвратится в свою комнату».

«Если бы видения случились в одно и то же время, прибавляет Уйген, то непременно послужили бы доказательством для тех суеверных людей, которые полагают, будто мертвые возвращаются на землю». Это доказательство, но нашему мнению, не имеет такой важности, потому что в предыдущем примере видения случились одновременно. Что касается последнего, то видение это можно объяснить сильной любовью упомянутых трех лиц к умершей особе, нервною впечатлительностью, грустными обстоятельствами ее последней болезни и расположением воспроизводить предметы, закрыв глаза. (Migan, p. 167).

Обратим внимание на размышления, к которым ведут вышеприведенные факты. Многими мы обязаны известным лицам; мы выбирали преимущественно их, потому что никому не придет в голову считать сумасшедшими лиц, которые имели упомянутые видения. Некоторый из этих лиц понимали, что значат их видения, считали их игрою воображения, следствием болезненного состояния тела. Мнение наше подтверждается критиком, которого единогласно признают ученым, талантливым человеком и компетентным судьею. «Известно, говорит он, что необходимо допустить разницу между теми нарушениями мозговой деятельности, которые поражают исключительно чувства, и теми, которые поражают способность понимать. Есть лица, преследуемые голосами или призраками и между тем сознающие, что они – игрушка своего собственного воображения. Что происходить? Известная доля мозговой работы совершается вдруг, тогда как при нормальных условиях, та же самая работа совершается при соучастии материального ощущения. Вот и все. Остальная часть мозговой работы шла своим чередом, совершалась нормально. Если смотреть на это, как на бред, то надо назвать его частным бредом, который не лишает всей способности понимать. Этой-то форме следовало бы дать название бреда ощущений. Другие лица не осмысливают своих видений; они верят в действительность полученных впечатлений, но в тоже время объясняют их не натуральными причинами. По нашему мнению, ни тех, ни других нельзя назвать сумасшедшими. Отправляясь от различных точек зрения, они различно судят о полученных впечатлениях и выводят из них различные следствия; но беспорядок не перешел за пределы способностей чувств». (Dechambre, analyse de l’ouvrage de Szafkowski: sur les hallucinations au point de yue de la psychologie, de Phistoire et de la medecine legale; voir Gazette medical e, (6 avril, 1850).

Нет ничего обыкновеннее, как принять одного человека за другого, один предмет за другой. Такие заблуждения чувств встречаются у многих людей, пользующихся вполне здравым умом; опыт и размышления доказывают ложность этих впечатлений.

Однако, при небольшом размышлении можно убедиться, что чувства верно передают полученные впечатления. Они обязаны передавать нам, что в предметах существует та или другая причина, то или другое качество, которое возбуждает то или то ощущение; но чувства не обязаны знакомить нас с природою этой причины или качества. Так единственный предмет зрения будет – пространство с его красками. Когда мы судим о пространстве и форме предметов, мы составляем заключение, которое не принадлежит свидетельству зрения, как не принадлежат свидетельству слуха те суждения, которые мы составляем о природе и расстоянии звучных предметов, издавших звуки, которыми поражается наше ухо. Таким образом, чувства никогда не обманывают нас; мы впадаем в ошибку вследствие нашего ложного суждения, составленного по верному свидетельству чувств.

В своем сочинени М‘moire sur ies illusions, Эскироль указывает характерные черты, которые отличают иллюзии от галлюцинаций. Одна из этих черт состоит в отсутствии всякого внешнего тела в галлюцинации, тогда как в основании иллюзии всегда лежит осязаемый предмет. Некто уверяет вас, что вместо лица у вас кошачья морда, или лицо Наполеона, известного оратора, и т. д.; он видит в облаках сражающиеся войска, и проч.: этот человек подвержен иллюзии. Но если, среди ночной тишины, он слышит говорящие с ним голоса; если в глубоком мраке он видит лица, которых не замечает никто, – такой человек подвержен галлюцинациям. Лишениe чувств, зрения, слуха, не препятствует возникновению галлюцинации, тогда как в иллюзии оно будет непреодолимым препятствием.

Обман чувств, иллюзия, часто замечается в здоровых людях и легко исправляется рассуждением. Мы считаем излишним приводить здесь столь известные примеры четырехугольной башни, которая кажется круглою, берега, который как будто убегает; эти факты давно уже рассмотрены. Heкоторые иллюзии оставались не объяснены до новейшего времени, таковы: гигант Броккена, Фата Моргана, мираж или марево.

В известные эпохи, к удивленно жителей и путешественников, являлся гигант на вершине горы Броккен. В течение многих лет, это явление служило поводом к самым странным рассказам, пока Го не вздумал наследовать его. В го время, как Го рассматривал гиганта, порыв ветра едва не сорвал с него шляпы; Го быстро поднял руку, и гигант повторил его движение; Го поклонился, гигант сделал то же самое. Опыт был повторен в присутствии хозяина гостиницы на Броккене и дал те же результаты. Чудо было объяснено; все дело состояло в том, что среди легких облаков становилось ярко освещенное тело, которое, отражаясь на более или менее значительном разстоянии, казалось в 5600 футов вышиной. (Philosohical Magazine, vol. J, p. 232).

Подобная иллюзия замечалась в Ултморленде и других гористых странах; там видели в воздухе отряды конницы и целые армии, которые делали различные эволюции, тогда как все эти фигуры были ничто иное, как отражение лошадей, пасшихся на противоположной горе, и мирных путешественников.

Множество различных обстоятельств могут дать повод к обману чувств. Главное условие – невежество; чем образованнее человек, тем менее он подвержен такому обману. Некоторые страны, многие французские провинции, деревни, изобилуют преданиями о привидениях, которые суть ничто иное, как обман чувств.

Глубокое впечатление, воспоминание о поразительном событии могут, посредством алоциации идей дать повод к обману чувств. Примером может служить факт, сообщенный Денди на 56 стр.

Страх, угрызение совести, мрак, также благоприятствуют обману чувств. Этим различным причинам надо приписать видения, тесно связанные с присутствием какого либо предмета, колебанием драпировки, обоев, положением мебели, на которые льётся бледный, сомнительный свет.

При таком расположении духа, самый обыкновенные вещи кажутся призраками. Эллис рассказывает такой анекдот, слышанный им от очевидного свидетеля, капитана корабля на Тайне.

Вот его рассказ.

Во время переезда умер корабельный повар. Спустя нисколько дней, к капитану прибежал лейтенант и со страхом рассказал, что повар идет пред кораблем и что весь экипаж смотрит на него с палубы. Капитан, недовольный тем, что его беспокоили для подобная известия, приказал направить корабль к Ньюкастлу, дабы посмотреть, кто прежде достигнет гавани, корабль или призрак. Видение, однако, продолжалось. Посмотрев в указанную сторону, капитан заметил человеческую форму, совершенно похожую на умершего повара. Страх объял весь экипаж, никто не двигался. Приблизившись, после нескольких маневров, к призраку, капитан узнал, что причиною всего страха был кусок мачты, плывший впереди корабля. Если б капитан не потрудился посмотреть поближе на мнимого духа, то сказка о поваре, ходящем по морю, долго бы ходила по свету и наводила бы ужас на многих добрых жителей Ньюкастла. (Hibbert, sketches of the philosophy of apparitions, p. 17).

Подобные Факты многочисленны; мы приведем некоторые из них. Аякс озлобился за то, что opyжиe Ахиллеса было присуждено Улиссу. Заметив стадо поросят, он обнажает меч и начинает наносить удары бедным животным, приняв их за греков. Потом схватывает двух поросят и сечет их, осыпая браныо, ибо одного принимает за своего судью Агамемнона, а другого за своего неприятеля Улисса. Опомнившись, он до такой степени устыдился своего поступка, что проткнул себя мечом.

Ослепленный ревностью и уступая наветам своих приближенных, Теодорих приказал умертвить Симмака, одного из добродетельнейших людей своего времени. Едва было исполнено это жестокое приказание, как Теодорих почувствовал угрызения совести. Он постоянно упрекает себя в преступлении. Однажды за обедом подают новую рыбу. Вдруг Теодорих вскрикивает с ужасом: голова рыбы кажется ему головою несчастного Симмака. Это видение наводит на него глубокую грусть, которая оканчивается только вместе с его смертью. (Procopius, De bello italico).

Обман зрения и слуха часто является в эпидемической форме; историки приводят тому много примеров. Преимущественно видят армии, фигуры всякого рода в облаках. Верования, оптические явления, физические неизвестные тогда законы, горячки, считавшиеся заразными, умопомешательство, могут объяснить эти видения.

Павзаний говорит, что еще 400 лет после Марафонской битвы в окрестностях были слышны каждую ночь ржание лошадей и стук оружия. Все любопытные не замечали этого, тогда как проходившие равнину, без всякого предвзятого намерения, ясно слышали упомянутые звуки. (Pausanias, in Attic. – Taillepied, Тгакё de Papparition des esprits).

Во время Платейской битвы, раздается страшный крик, который афиняне приписывают богу Пану; персы до того испугались этого крика, что обратились в бегство.

Плиний рассказывает, что во время войн римлян с кимврами, нередко слышались, как бы на небе, стук opyжия и трубные звуки. – Аппиан говорить о крике испуганных людей, стуке opyжия, топоте лошадей. – Плутарх рассказывает, что в битве с Тарквинием, в первых рядах видели Кастора и Поллукса на белых лошадях; они в одну минуту принесли в Рим известие о победе.

История изобилует подобными рассказами. Так, во времена Карла Великого ясно были видны сражавшиеся в небе фаланги колдунов; позднее, замечались фантастические существа, рев в храмах, громкие голоса, и проч.

В царствование Карла VI, часто видели в облаках как бы битвы; вполне вооруженные рыцари нападали друг на друга. Небо имело кровавый цвет (Chronique des religieux de saint Denis, collection des m6moires relatifs a 1’histoire de France).

Эпоха крестовых походов особенно замечательна множеством видений (Miclmud, Histoire des croisades).

Но, спросят, как могут значительные собрания людей быть игрушкою одной и той же иллюзии? Независимо от вышеупомянутых причин, между которыми первое место занимают невежество, страх, cyeвериe, болезнь, надобно принять еще в расчет заразительное влияниe примера; достаточно одного крика, чтоб испугать толпу людей. Человек, которому показалось, будто он видел сверхъестественные вещи, немедленно сообщал свое убеждение другим, столь же мало просвещенным, как он сам. Много раз приводили анекдот о человеке, который, смотря на статую, вскричал: «она нагнула голову». Позже все присутствовавшие утверждали, что они своими глазами видели, как статуя нагнула голову.

Обман слуха создал тысячи народных рассказов. Ропот ветра становился жалобным голосом; гроба, гроты, пещеры служили местами убежища, обитания духов.

Мы нисколько ранее подробно говорили об обмане чувств, чтобы указать различие между им и галлюцинациями; допуская пограничную между ними черту, мы полагали, что вследствие их частого соединения необходимо дать общее о том понятие.

Многие авторы говорят, что нельзя смешивать ложные индукции с обманом чувств. Горячечная концепция, действительно, не есть обман чувств. «Подвергаться обману чувств, говорить Мишеа, не значит составлять ложное суждение, получив правильное впечатление, не значит неправильно понимать ложное впечатлениe».

Иногда обман чувства является первым и уже впоследствии уступает место галлюцинации; он может осложнять ее, следовать за ней; может также являться один.

Доктор Мартин сообщил Боттену следующий факт. Некто 52 лет, полнокровный, подвергшись болезни глаз, вследствие которой предметы казались ему то вдвойне, то опрокинутыми, представил все симптомы Мозгового воспаления, которое могло вести к апоплексии. Три обильных кровопускания из руки и пиявки излечили воспаление, но вслед за тем, больной подвергся странной галлюцинации, сопровождавшейся косоглазием. Веки сокращались, и глазное яблоко повертывалось справа налево в более или менее продолжительные промежутки времени; тогда воображение представляло ему предметы или лиц, за которыми, как он говорил, следил глазами до столовой и кухни, совершенно отделявшихся от его комнаты. Этот больной, убежденный в действительности упомянутого ложного впечатления, умер от нового припадка апоплексии.

Вышеприведенный факт указывает на переход обмана чувств в галлюцинацию.

Многие сознают, что подвергаются обману чувств, но когда болезнь достаточно разовьется, обман принимается за действительность.

В конце 1835 г., N., прачка, мучимая страшными ревматическими болями, оставила свое ремесло и занялась шитьем. Мало искусная в последнему она долго сидела по ночам, чтобы заработать достаточно для удовлетворения своим нуждам; тем не менее, она впала в бедность и заболела глазами; болезнь эта сделалась хронической. Продолжая шить, она видела разом четыре руки, четыре иголки и четыре шва; у нее была двойная диплопсия вследствие легкого расхождения зрительных осей. Сперва, N. отдавала себе отчет в этом явлении; но когда, через несколько дней, болезнь усилилась и произвела на ее ум глубокое впечатление, она вообразила, что действительно делает по четыре шва разом. (Hoffbauer, Мédéсinе tegale relative aux аliénés et aux sourds-muets, trad, de Allem. par Chambeyron, avec notes de М. M. Esquirol et Itard, I vol., in 8°, Paris, 1827, p. 38).

Кардан (De vita propria) рассказывает, что во время его пребывания в Париже, он, взглянув нечаянно на свои руки, был очень поражен, заметив на перстне красную точку. Вечером он получил от зятя письмо, в котором тот говорил о взятии сына Кардана под стражу в Милане и его желании увидеться с отцом. Точка увеличивалась в течении 53 дней; она имела тогда цвет крови. Когда сын Кардана был казнен, пятно стало уменьшаться; на другой день оно почти исчезло; а спустя два дня от него не оставалось никаких следов.

Каждое чувство может подвергаться обману. Ненормальное чувство может сделаться источником меланхолии.

Одна итальянка страдала постоянным звоном в левом ухе; звоном, который, по-видимому, усиливался день от дня и был похож на звон колокольчика. Сделавшись задумчива вследствие этого неприятного ощущения, упомянутая дама отправилась к флорентийскому дантисту, которому пришла счастливая идея перепробовать молоточком все зубы. Когда молоточек коснулся левого клыка в верхней челюсти, звонок немедленно начинался или усиливался; поэтому, дантист, считая упомянутый зуб гнездилищем болезни, счел за лучшее выдернуть его. Едва зуб был вынут, как звон прекратился. В зубе оказалась продольная трещина, а внутри – маленькое костистое выпотеше, висевшее на жилке и совершенно похожее на язычок колокольчика (Observat. med. Naples 1 decern. 1833).

Обман чувств разнообразится до бесконечности. Один артиллерийский полковник, которому казалось, что его преследуют враги, вообразил, будто печатные буквы имели особенное свойство, ездили верхом одна на другой и что их нарочно печатали для него. Ничто не могло убедить его, что книги моей библиотеки не были нарочно подобраны для него. Этот обман чувства имеет до некоторой степени сходство с тем обманом, который наблюдал Дендри при употреблении морфина. В последнем случае, слова и буквы как будто теряют свое истинное значение.

Изменение вида предметов и фигур составляет обыкновенную форму обмана чувств. Д. видела ирландцев во всех лицах в доме; в этой иллюзии каждый имел свою роль. Один был ее враг, другой ее родственник; все сохраняли свой характер и положение и действовали сообразно тому. Этот обман чувства продолжался очень долго. Некоторых домашних Д. считает своим братом, умершим нисколько лет тому назад.

Обман чувства служил нередко поводом к спорам, дуэлям, самоубийствам, убийствам.

Не совершенно излечившись от болезни, С. возвращается домой. На другой день он отправился в погреб; за ним пошла его жена. Невестка ее, удивленная их долгим отсутствием, идет в свою очередь в погреб. Продолжительное отсутствие этих трех лиц беспокоит служанку; она хочет знать причину тому: вдруг она выбегает из погреба со страшными криками. По её отрывочным словам, испуганному виду, заключают, что случилось какое-либо несчастье. Прибывшая стража отправилась в указанное место: на земле лежали две женщины, плавая в крови; в нескольких шагах сидит С., с окровавленной бритвой у ног. Его допрашивают; он отвечает только, что видел дьявола и защищался от него. С. посадили в дом умалишенных, где я и видел его. По-видимому, он говорил очень рассудительно, и поведение его не представляло ничего странного; одно только поразило меня: всякий раз, как приходила прачка и он замечал кровь на женском белье, его глаз принимал зловещее выражеше. (Brierre de Boismont, Observat. medico №gal. sur la monomanie homicide, Paris, 1827).

В., бывшая в нашем заведении (Brier, de Boism., Histoire га180пёе des hallucinat. etc., pag. 76), получила хорошее воспитание, она говорит приятно и выражается изящно. Два раза обман чувств увлек ее к двум опасным поступкам. В первый раз, она схватила сестру за горло, стала душить ее и хотела выкинуть в окно, приняв ее за труп. В другой раз, она тихонько постучалась, около полуночи, к своему мужу, говоря, что чувствует себя не хорошо. Едва открылась дверь, как В. наносит мужу пять ударов железной полосой. Обливаясь кровью, он собрал последние силы, вытолкал ее, запер дверь и упал в обморок. В. приняла его за дьявола. Впоследствии она поняла свою ошибку, но всегда говорила, что сочла своего мужа за дьявола.

Некоторые тщательно собирают песок, мелкиe голыши, будучи убеждены, что это – драгоценные камни. Они наполняют ими карманы. – В. проводит целый день в рассматривании через увеличительное стекло своих мнимых сокровищ. Он возвращается домой, навьюченный своими драгоценностями. Обман чувства осязания заставляет думать подвергающихся ему, что их бьют. Не подлежит сомнению, что ревматические, нервные, брюшные боли, часто становятся источником обмана чувства осязания.

Обман чувства обоняния встречается довольно часто. Л. нюхает самые отвратительные предметы, полагая, что они издают самое тонкое благовоние. Д. говорит, что врачи наполняют его пищу, питье, самыми скверными веществами, с целью уморить его голодом.

Большая часть обманов чувств тесно связана с занятиями, идеями, привычками, страстями. Одна молодая дама сказывала мне, что не может более оставаться в моем заведении, потому что окружающие ее лица переодеты, что это – непрерывный карнавал. Этот обман чувства долго был необъясним, пока я не узнал, что событие, подавшее к нему повод, совершилось в оперном маскараде.

Обман вкуса почти ежеминутно представляется для наблюдения; примером может служить человек, долго хранивший молчание и постоянно лизавший стены своей комнаты; наконец он сказал: «Вы не знаете, чем я наслаждаюсь! Это превосходные апельсины».

Многие из приведенных фактов осложнялись галлюцинациями слуха, зрения, и проч. Следующий пример может служить тому доказательством.

Р., 49 лет, маленькая, смуглая, худая, лимфатико-сангвинического сложения, жившая весьма правильно, умеренно, потерпела нисколько недель тому назад значительную денежную потерю. Никогда до этого времени она не представляла даже малейших признаков помешательства, хотя мать ее была сумасшедшей. Почти вслед за упомянутой потерей, она стала беспокойна, прихотлива. За три или за четыре дня до поступления в мое заведение, она стала терять рассудок; Р. постоянно говорила, что все обкрадывают ее, отнимают ее вещи. Она страшно боялась, что ее возьмут жандармы. Эта мысль до того мучила ее, что она говорила, что желает лучше умереть, и что, для избежание своей грустной судьбы, она не задумается умертвить себя.

Кроме того, Р. думала, что окружена угрожающими ей лицами; она слышала, что последние говорят с нею, оскорбляют ее. Ежеминутно она искала их около себя, за занавесами, под кроватью, в шкафах. Лица были явственны днем и ночью и не покидали ее даже во время разговора.

Кроме этих созданий воображения, Р. была убеждена, что лица, никогда не виденные ею, принадлежали хорошо знакомым ей людям. В течение недели она бранила мою жену, принимая ее за подругу, которая привезла Р. в мое заведение. В это время она издавала ртом отвратительный запах и отказывалась от пищи. По ее мнению, всякое кушанье было отравлено, или имело скверный вкус. Она жаловалась, что по ночам ее били, что прислуга мучила ее. Два раза Р. посягала на самоубийство; последняя попытка имела кратковременные xopoшиe результаты, потому что Р., разбитая падением, говорила разумно о своих галлюцинациях и обманах чувств.

Обман чувств может длиться долго. Гислен рассказывает об одной женщине, потерявшей рассудок вследствие отъезда сына в армию. Однажды в то заведение, в котором она находилась, привели идиота; она приняла его за сына и в течение долгих лет непрерывно оказывала ему самые нежные заботы.

Из всего предыдущего можно вывести следующее:

Обман чувства, подобно галлюцинациям, может существовать при совершенном здоровье. Обман чувства нельзя смешивать с галлюцинациями, ибо первый имеет своим основанием вещественный предмет, тогда как вторые суть чисто мозговые образы.

Как те, так и другие, имеют свое пребывание в мозгу. У людей с не расстроенным рассудком, обман чувства исправляется наблюдением, опытом и рассуждением, и не имеет, впрочем, никакого влияния на образ жизни. Главная причина его – невежество, и потому обман чувства значительно уменьшается вместе с успехами образования. Страх, мрак, известное расположение духа, равным образом благоприятствуют ему. Соединение идей играет важную роль в обмане чувств. Соединению этих обстоятельств надо приписать образы, отделяющиеся от обоев, движущиеся статуи, и проч. Обман чувства часто является в эпидемической форме, что надобно приписать верованиям, незнанию физики, тяжким болезням, могуществу примера. Обман чувства является постепенно, поражает одно или все чувства, и может быть причиной странных поступков. Большая часть обмана чувств объясняется привычками, наклонностями, страстями, сильными впечатлениями.

 

Галлюцинации

Галлюцинация может поражать все чувства. Мы рассмотрим их по порядку.

Галлюцинации слуха. – Подверженный галлюцинации слышит голос, который шепчет ему на ухо самые странные слова, самые причудливые приказания. Обыкновенно, такиe голоса слышатся в ночной тишине, при наступлении вечера, при пробуждении, во мраке. Неужели нельзя видеть в этом факте преувеличения физиологического, столь обыкновенного у людей, феномена? В эти часы менее чувствуются столь разнообразные оттенки неопределенного беспокойства, страха, против которых не может защитить нас размышление. галлюцинации слуха самые обыкновенные. Явление их Бальярже приписывает уменьшению внимания, однако, некоторые наблюдения противоречат этому мнению. Впрочем, галлюцинации могут являться днем, и мы сами слышали от многих, что первые бывают преимущественно в это время.

N., 51 года, был в 1812 г. префектом большого немецкого города, который восстал против отступавшей французской армии. Произошедший беспорядок помрачил рассудок префекта; он считал себя обвиненным в измене и, следовательно, обесчещенным. В этом состоянии он перерезает себе горло; едва он пришел в чувство, как голоса стали обвинять его и не прекратились даже после излечения раны. Префект убеждает себя, что окружен шпионами, что враги доносят на него. Голоса день и ночь повторяют, что он не исполнил своей обязанности, лишен чести, что ему остается только убить себя; голоса поочередно говорят на всех, известных префекту, европейских языках; один только голос менее внятен, именно, говорящий по-русски. В то же время, префект слышит особый голос, который приказывает ему ободриться.

Нередко N. удаляется от всех, чтобы лучше слышать голоса; он спрашивает, отвечает, не верит, сердится, обращаясь к лицам, с которыми будто бы разговаривает; он убежден, что при помощи различных способов его враги могут знать самые тайные его мысли. Впрочем, префект рассуждает основательно, все его умственные способности нисколько не страдают.

Возвратившись в отечество, N. проводит лето 1812 г. в замке, где принимает много гостей. Если разговор интересует его, он не слышит голосов; если разговор скучен, голоса становятся внятными, и N. оставляет общество, ищет уединения, делается беспокойным и задумчивым. В следующую осень, он приезжает в Париж; во всю дорогу и по прибытии, голоса не оставляют его; они постоянно твердят ему: убей себя, ты не можешь пережить своего бесчестия…. Нет, нет! отвечает N., я окончу жизнь тогда только, когда оправдаюсь; я не оставлю своего имени обесчещенным. N. отправляется к министру полиции, который принимает его ласково и старается успокоить. Но едва N. вышел на улицу, как опять слышит свои несносные голоса.

Вверенный моему попечению, N. не выходит из комнаты и хранит молчание. Спустя два месяца, он, по-видимому, желает, чтобы мои посещения были продолжительнее. Я решаюсь назвать его голоса болтушками; это слово понравилось ему, так что с этого времени он стал употреблять его. Я говорю ему о его болезни и о ее причинах; он подробно рассказывает свои ощущения, делается сговорчивее, но отвергает мое мнение о причинах болезни.

– Вы сделали сто лье, стук экипажа препятствовал вам слышать болтушек….

– Да, конечно, но тем не менее я все-таки слышал их.

Политические новости, приближение к Парижу иностранной армии, кажутся ему баснями, нарочно придуманными, чтобы опровергнуть его мнения. Спустя некоторое время совершилось взятие Парижа; больной, однако, был уверен, что это не сражение, но артиллерийские учения. Ом говорит, что журналы нарочно для него печатают такие известия. 15 апреля он вдруг говорит мне: пойдем! В ту же минуту мы отправились в Ботанический сад, где собралось множество солдат иностранной армии. Едва мы сделали сотню шагов, как N. крепко сжал мне руку, говоря: пойдем домой, я довольно видел; вы не обманывали меня, я был болен, теперь – здоров.

С этого мгновения болтушки умолкают или слышатся только по утрам. N. избавляется от них разговором, чтением, прогулкой; он смотрит на них, как на нервный припадок, и удивляется, что так долго был в заблуждении. Он соглашается поставить пиявки, принять ножные ванны, выпить нисколько стаканов минеральной воды. В мае, N. отправляется в деревню, где пользуется прекрасным здоровьем, не смотря на множество огорчений и потерю единственной дочери.

Люди, страдающие печальными галлюцинациями, думавшие, что их преследуют, употребляют все усилия, чтоб убедить других в действительности своих впечатлений. Иногда их мнимые враги действуют так ловко, что требуется долгое исследование, чтобы найти причину зла.

Недостаток чувства не может служить препятствием. Этот факт доказывает, что ощущения, образы, долго могут храниться в мозгу.

М., 82 лет, почти совсем глухая, воображает, что муж ее, умерший нисколько лет тому назад, прохаживается по крышам; она зовет его день и ночь и разговариваешь с ним. Ах, Боже мой! он говорит, что не имеет платья. Скорее, скорее дайте ему одежду! Он жалуется, что ничего не ел: дайте ему бульону, стакан вина! И М. стонет, кричит, плачет, рвет на себе волосы.

Мнимые голоса могут быть внешние и внутренние; они как будто слышатся из соседнего дома, земли, углов комнаты, камина, шкафа, тюфяка, головы, живота, важного органа. Здесь, говорит нам один, указывая на желудок, происходят странные вещи; я постоянно слышу голос, который грозит мне, оскорбляет меня.

Галлюцинации слуха бывают иногда одни, иногда же сопровождаются галлюцинациями зрения, других чувств.

 

Галлюцинации зрения

Во все времена они играли важную роль в истории народов, и им-то по преимуществу дано название видений; нет ни одной нации, ни одного знаменитого человека, который не подвергался бы их влиянию. В древние времена, в средние века, верование в видения было общее. Духи обитали в замках, на кладбищах; всякие места имели свои видения. В наше время, север Европы, часть французских провинций, целые области, верят еще в видения. Авторские книги изобилуют чудесными рассказами, которые невежественный скептицизм ХVIII века отнес к числу сказок; наука объясняет их теперь естественным образом.

По своему числу галлюцинации зрения занимают второе место между этими странными заблуждениями человеческого ума.

N., 45 лет, испытал домашние неприятности. По примеру многих людей, он постарался утопить свое горе в вине. За несколько месяцев до болезни, он стал беспокойным, странным. 30 апреля 184., выпив не более обыкновенно, №. подвергся горячечному бреду, который излечили пиявками. Посредством их и других лекарств, здоровье на некоторое время возвратилось, но вскоре опять показались симптомы раздражения; N. стал грозить, кричать, ежеминутно требовал ножа, чтобы убить злодеев.

В таком состоянии его привезли в мое заведение.

Я был поражен его изменившимся лицом, которое выражало страх и гнев; он не переставал волноваться, грозить, кричать, будучи уверен, что в его комнате, под кроватью, спрятались злодеи. Он ежеминутно вскрикивал: где они? В течение шести дней его лечили душами, рвотным, слабительным. Но прошествии этого времени он, по-видимому, успокоился и пожелал говорить со мной.

N. рассказал мне следующее: «Я не без причины привезен в ваше заведение, ибо находился тогда вне себя; я говорил и делал несообразные вещи; мои речи относительно жены были лишены здравого смысла. Я сознаюсь, что поведете ее безукоризненно и мне не в чем упрекать ее; но голова моя была в беспорядке, и это состояние было возбуждено следующею сценой:

«Я сидел в ванне, когда увидел, как вижу вас теперь, человека в черном платье. Он внимательно посмотрел на меня, сделал несколько гримас, стараясь оскорбить меня. Рассерженный этим, я выражением лица дал понять ему, на сколько недоволен его поведением. Тогда он приблизился к каминной трубе и, забравшись на нее, вскарабкался наверх, где исчез в отверстии. Я не пришел еще в себя от этого странного зрелища, как заметил трех человеку вылезших из-под кровати; они подошли ко мне и сделали те же гримасы и жесты, как и первый. Я рассердился, стал громко кричать и требовать нож, чтоб убить их. Они же вскарабкались на трубу и исчезли. Прежде я никогда не видел их, но лица их до того врезались в мою память, что я узнаю их везде. До своего ухода они наполнили мою простыню и одеяло отвратительными животными всякого рода. Конечно, я заблуждался, но готов своею кровью подтвердить справедливость этих фактов».

Чрез месяц, N. совершенно выздоровел; он сознался, что был в заблуждении и обещал избегать причин последнего. Спустя два года, он радикально был излечен.

Галлюцинации зрения могут изменяться до бесконечности, ибо, будучи обыкновенно только отблеском обычных мыслей, они принимают столько форм, сколько есть индивидуальностей.

Лишение зрения не препятствует возникновению галлюцинаций. Примером может служить одна 80-летняя дама, ослепшая за несколько лет. Каждое утро она отворяла двери и окна в своей комнате, чтобы облегчить выход многочисленных гостей, наполнявших её жилище. Эта дама страдала гипертрофией сердца, которая не имела влияния на ее видения.

Галлюцинации слуха и зрения часто соединяются вместе; вот пример тому, заимствованный нами из Revue britannique.

Несколько лет тому назад, жил в Бедламе некто Блекк, прозванный Видящим и твердо, глубоко веривший в действительность своих видений. Прошедшее открывало ему свой мрак, мир теней являлся к нему. Все великое, дивное, знаменитое, проходило пред Блекком.

Он сделался живописцем призраков. Пред ним, на столе, всегда лежали карандаши и кисти; он воспроизводил ими физиономии и атрибуты своих героев, которых он, как говорили, не вызывал, но которые сами приходили просить его снять с них портреты. Посетители могли видеть толстые тома, наполненные этими портретами, между которыми отличался портрет его матери. «Когда я вошел к нему в комнату, говорит автор, он рисовал девушку, призрак которой, как уверял Блекк, только что явился ему».

Самым обычным его посетителем был Эдуард III. В благодарность за эти частые визиты, Блекк написал его портрет масляными красками. Я предложил ему нисколько вопросов, долженствовавших удивить его и на которые он отвечал наивно и без всякого смущения.

– Говорят ли эти господа, кто они? – Hет, но я узнаю их, как только они явятся. Я не ожидал видеть Марка Антония вчера вечером, но тотчас узнал этого римлянина, как только он вошел.

– В котором часу посещают вас ваши знаменитые мертвецы? – В час; иногда их визиты продолжительны, иногда коротки. Третьего дня я видел бедного I., но он пробыл только две минуты; я едва имел время набросать контуры… Но, тс…. вот Ричард III!

– Где вы его видите?

– Напротив вас на той стороне стола; это первый его визит.

– Откуда вы знаете его имя?

– Мой ум узнает его, но как, не знаю. Постойте немного; если вы скажете еще слово, он уйдет».

Блек был человеком большого роста, бледный, красноречивый, обладающий известным талантом живописца и гравера (Revue britannique, juillet 1823, p. 184).

Один дворянин, 35 лет, деятельный, здоровый, живший около Лондона, жаловался, в течение пяти недель, на легкую головную боль. Страдая незначительной лихорадкой, он стал пренебрегать своими делами и семейством. Ему поставили cyxие банки и давали разные лекарства, когда пригласили доктора Арнольда. По совету последнего, его отвезли в частное заведение для умалишенных, где он пробыл два года, в течение которых постепенно прекратились его горячечные грезы.

Рассказанные им подробности о своей болезни показались нам до того интересными, что мы, не колеблясь, приводим их здесь почти буквально. «Однажды, после обеда, в мае месяце, говорит этот дворянин, чувствуя себя нездоровым и мало расположенным к занятиям, я решился прогуляться по городу. Достигнув кладбища Св. Павла, я остановился у магазина Керрингтона и Броульса посмотреть картинки. Спустя нисколько времени, подошел маленький, с важным лицом, старичок, одетый в темное платье. Взглянув нечаянно на меня, он немедленно вступил в разговор со мной и очень хвалил вид церкви Св. Павла, рассказав нисколько анекдотов об архитекторе Христофоре Урене и спросил, бывал ли я когда-нибудь на куполе?

«Получив отрицательный ответ, он спросил: обедал ли я, и предложил сходить в ближайшую таверну, сказав, что после обеда поведет меня на купол Св. Павла; время, прибавил он, превосходно и я на столько знаю место, что укажу вам все достопримечательные предметы. Вежливость этого старика побудила меня принять его приглашение, и мы отправились в таверну, находившуюся в мрачной улице, имя которой я теперь не помню.

«После обеда, мы взошли на купол Св. Павла. Мы уже несколько минут наслаждались превосходным видом, когда старик вынул из кармана инструмент, похожий на компас; на этом инструменте были начертаны любопытные фигуры. Старик прошептал несколько невнятных слов и положил инструмент на купол.

«Я задрожал; испуг мой усилился от его предложения показать мне, если желаю, друга и что он делает в эту минуту… Мой отец давно уже был болен, я не навещал его в течение нескольких недель; желание увидеть его взяло перевес над боязнью. Едва я пожелал этого, как увидел отца в зеркале; он сидел в кресле. Так как я несколько сомневался в могуществе старика, то меня охватил страх, и, чувствуя себя дурно, я умолял его сойти в ту же минуту. Он согласился и, расставаясь со мной, сказал: помните, что вы невольник человека с зеркалом. Я возвратился вечером домой, беспокойный, печальный, полный мыслей о незнакомце. В последние три месяца я постоянно чувствую его власть надо мной».

Доктор Арнольд спросил больного, как человек с зеркалом оказывает на него свое влияние? Взглянув подозрительно на доктора, он взял его за руку, повел в дальние комнаты и наконец в сад, и вскричал: «Бесполезно, ничто не может скрыть нас от его взоров, ибо все места открыты для него; он видит и слышит нас теперь».

Я просил его, продолжает доктор Арнольд, показать мне таинственное лицо, которое видит и слышит нас; он с волнением отвечал мне: «Разве я не сказал вам, что он живет на куполе и сходит только для того, чтобы прогуляться по кладбищу и пообедать в таверне?»

«Этот некромант, – я не могу иначе назвать его, – совершает свое волшебство посредством иероглифов на стенах и домах. Эти иероглифы суть знаки и символы, которые вы, в своем неведении их истинного значения, читаете так: вакса Дея и Мартина, вакса Уаррена. (Очевидно объявления). Это огромная ошибка. Эти знаки препятствуют его пленникам бежать. Как я страдал, стараясь избавиться от его влияния! Однажды, я ходил трое суток, пока не упал в изнеможении около стены, где и заснул. Пробудившись, я опять увидел роковые буквы и понял, что вполне нахожусь под влиянием старика». (A Treatise of insanity and other disorders affecting the mind, by James Cowles Prichard, p. 455, London, 1835).

Едва ли найдется более последовательная галлюцинация, чем эта. Нет сомнения, что в средние века этого несчастного сочли бы одержимым. Я уверен, что даже теперь, рассказанная история показалась бы многим легковерным действительно случившимся событием. Весьма вероятно, что упомянутый дворянин всходил на купол собора Св. Павла, но начинавшееся помрачение рассудка вызвало странные воспоминания, сгруппировала их странным образом и представила мозгу, который принял их за действительность.

 

Галлюцинации осязания

Говорят, что их трудно изучить, ибо они соединяются с невралгией и другими болезнями; не подлежит сомнению, что есть такие люди, которые, прекрасно сознавая свои ощущения, уверяют, что их щиплют, бьют. Вместе с Фовиллем, Мишоном и Сегеном, мы осматривали молодого человека, который уверял, что магнетизеры ежеминутно направляют ему магнетизм на грудь, спину, ноги, и что он хорошо чувствует действие этого магнетизма. Он не страдал никакой нервной болезнью.

Кальмель говорить об одном ветеране, который каждую ночь чувствовал, что будто бы его кладут в гроб и подземным ходом относят на руках из Шарантона в Венсен, где его отпевают. Те же невидимые особы относят его назад и кладут на постель.

Мы лечили одного англичанина, которому казалось, что его похищают по ночам и относят в далекие страны, в Каир, Лондон; он жаловался, что при этом с ним обращаются весьма дурно. По его словам, ему сжимали руки, шею, наносили раны. Эта идея делала его очень несчастным.—Д., 60 лет, очень часто показывает мне воображаемые знаки ударов, нанесенных ей ночью лицами, желавшими изнасиловать ее; этим однако ж не ограничиваются их злодеяния. Упомянутые злодеи всегда молодые люди.

Чувство полета весьма обыкновенно в галлюцинациях. Не редко нам снится, что мы летим с быстротою стрелы. Этот факт мы заметили также в грезах одного из наших друзей, которого нередко находили с пристальным взором и который в первые минуты говорил нам: я лечу, не останавливайте меня. Придя в себя, он рассказывал нам испытанные им ощущения; ему казалось тогда, что он действительно летит.

Говоря об этом факте, г-жа Арним, друг Гете, сказала: я была уверена, что летаю и парю. Достаточно было легкого прыжка, чтобы я была уже в воздухе. Молча и с наслаждением я парила в 2 или в 3 футах от земли; я опускалась и вновь поднималась, летала то в ту, то в другую сторону и опять возвращалась… Чрез несколько дней, я заболела лихорадкой, легла в постель и заснула… Уже две недели как я лежала. (Correspond, de Goethe et de Bettina, t. J, p. 68).

 

Галлюцинации обоняния

Они никогда почти не бывают отдельно, но соединяются с галлюцинациями слуха, зрения, осязания, и менее часты, нежели другие.

Подверженные этим галлюцинациям жалуются на зловонные испарения, или же им кажется, что они вдыхают самое тонкое благовоние, а между тем около них нет никакого пахучего вещества. Одна дама уверяет, что под ее жилищем есть подземелье, в котором умерщвляют множество мужчин и женщин; ежедневно она чувствует отвратительный запах, происходящий от гниения упомянутых трупов.

– У нас лечилась одна дама, которая, вследствие попытки самоубийства, чувствовала везде запах угля, она закрывала нос, нюхала уксус, но упомянутый запах преследовал ее. – Эскироль приводит подобный же факт.

 

Галлюцинации вкуса

Они встречаются чаще предыдущих. Подверженные им уверяют, что они вкусно пообедали, хвалят блюда, вина, а между тем они ничего не ели и не пили. Одна дама, отличающаяся умом, проводить целые дни в наслаждении воображаемыми блюдами. Иногда ощущения тягостны. Один утверждает, что жует сырое мясо, мышьяк, землю; другой, будто бы ест серу.

Весьма редко случается, чтобы галлюцинации не осложнялись одной из главных форм помрачения рассудка, и можно сказать, что с этой точки зрения они имеют много сходного с чистой мономанией. Действительно, наблюдение подтверждает, что почти всегда при этом бывает известная степень расстройства умственных способностей, склонностей, и проч. Примером могут служить три факта, рассказанные Эскиролем. (Des maladies mentales).

Конечно, опыт доказал, что галлюцинации могут случаться и у людей, рассудок которых никогда не помрачался; но галлюцинации составляют один из элементов бреда, который замечается в помешательстве, известных нервных болезнях, многих воспалениях и тяжких лихорадках.

 

Общие галлюцинации

Галлюцинации всех органов чувств встречаются гораздо чаще, нежели можно было бы предположить; нередко они соединяются с обманом чувств осязания, вкуса, обоняния и общей чувствительности. Фовилль считаешь их весьма обыкновенными, и многочисленные, собранные нами факты подтверждают его мнение.

Из числа любопытных фактов подобного рода мы приведем следующий:

Девица Ц., 40 лет, очень нервная и потому впечатлительная. В молодости, она не могла заняться никаким серьезным делом; поэтому врачи советовали ее родителям заставлять девицу Ц. заниматься преимущественно гимнастикой. Состояние ее прекрасно, родители здоровы; брат ее представляет много сходства с нею.

Десять лет тому назад, девица Ц. стала чувствовать первые симптомы болезни, от которой она страдает теперь. Она видела людей с самыми странными формами, тем не менее эти заблуждения зрения не препятствовали ей предаваться своим занятиям. Регулы были неправильны, другие отправления совершались хорошо. Полгода тому назад, галлюцинации, повторявшиеся через значительные промежутки времени, стали являться чаще; не одно зрение страдало, все другие чувства стали портиться в свою очередь. Повидимому, более всех страдал слух; ежеминутно она слышала голоса, которые будто бы поселились в ее желудке. Эти голоса составляли ее мучение; они управляли всеми её поступками, говорили, что совершается внутри ее тела, что регулы должны показаться в такой-то день. Голоса давали ей точные сведения о характере, наклонностях известных лиц, и тогда она могла сказать о последних самые любопытные подробности. Иногда, девица Ц. выражалась изящнее против обыкновенная; это oбилиe, легкость, богатство выражений, происходили от голосов, ибо, когда они молчали, девица Ц. не могла будто бы говорить изящным языком. Часто голоса говорили о географии, грамматике, риторике; они ловили ее в ошибках против законов языка.

Голоса говорили ей самые странные вещи. Однажды они убедили ее, что она одержимая; это обстоятельство тем удивительнее, что девица Ц. не была воспитана в суеверных идеях. Раз голоса объявили ей, что она сделается царицей, будет играть важную роль в мирe; этой идеи Ц. никому не сообщила, она ждала исполнения обещанного; но как ничто не осуществилось, то Ц. заметила, что голоса обманули ее, как и всегда. Обыкновенно, голоса говорят ей самые странные речи; она не могла бы выдержать этого, если б голоса не переменили тона и не стали рассказывать чрезвычайно смешных вещей. Они мучат ее, портят все, к чему она прикоснется. Если Ц. хочет выпить стакан воды с сахаром, то голоса говорят ей, что вода отравлена, и в течение нескольких часов Ц. находится в ужасном состоянии. Каждую минуту голоса побуждают ее утопиться, но что-то препятствует ей исполнить их приказание; однако Ц. боится, что вскоре настанет время, когда у нее не будет сил сопротивляться им.

Если она, прогуливаясь, встретит женщину, голоса кричат, что эта женщина несет мускус; в ту же минуту Ц. ощущает запах мускуса, которого не может выносить. Если встретится мужчина, то она ощущает табачный запах, а между тем сознает, что эти оба запаха существуют только в ее воображении.

Часто она имеет странные видения: ее комната наполняется личностями; это различные фигуры, многочисленные процессии, проходящие перед нею; или же она различает только половину лица, профиль, один глаз; фигуры велики, малы, безобразны, принимают самые странные формы.

Употребляемая ею пища имеет отвратительный вкус; иногда ей кажется, что она глотает уксус, Грюйерский сыр, который не может терпеть. Едва она протягивает руку к блюду, как голоса сообщают ему вкус, который препятствует Ц. есть его.

Ц. говорит, что хорошо понимает причину этих голосов, но они сильнее, нежели ее рассуждение; они овладевают ею. Их власть так велика, что они могут заставить ее идти всюду, куда хотят; они-то приказали ей, за нисколько месяцев перед этим, отправиться в Париж к лучшим врачам; долго она сопротивлялась, ибо считала эту поездку бесполезной, наконец решилась ехать к профессору Фукье, который посоветовал ей мушку и липовый цвет, но эти средства должны принести ей только величайшее зло. Ей надобны горячие, холодные ванны, и особенно настоящее Бургундское вино. Вчера еще голоса приказали ей сходить за этим вином в Берси; она прошла Париж из конца в конец, и когда прибыла на указанное место, голоса стали говорить, что вино ничего не стоит.

Голоса побудили ее принять ванну, обещая молчать; едва она взошла, как голоса подняли такой шум, что Ц. должна была немедленно выйти из воды. Голоса хотят, чтобы она не говорила, они путают ее мысли; она едва может объясниться. Действительно, Ц. лепечет, повторяет одни и те же слова, приискивает что сказать; она чувствует свое положение, пристально смотрит на собеседника, чтобы тот мог прочитать в ее глазах то, чего она не можешь выразить ясно.

Она часто замечает, что голоса заставляют ее делать безрассудные поступки; она хочешь сопротивляться, но голоса увлекают ее, заставляют повиноваться; они имеют над нею непреодолимую власть.

Эта дама, рекомендованная нам профессором Фукье, желала, чтобы по смерти врач вскрыл ее тело. Впрочем, она знала, что там было: воздух; ее мозг также наполнен воздухом. Уже 15 лет, как ее спинной мозг высох, разрушен. После этих слов она прибавляет: я знаю, что это настоящая мономания, но голоса гораздо сильнее моей воли; я убеждена, что все это кончится дурно, и желала бы лечиться; я не могу оставаться на одном месте.

К каким любопытным размышлениям ведет этот замечательный факт! Беспорядок всех ощущений; борьба рассудка с возбужденными чувствами; минутное сознание иллюзий и потом торжество последних над рассудком; увлечение воли, которая тщетно борется с увлекающей ее силой. Есть ли более достойное философа зрелище, как зрелище этой женщины, сознающей заблуждение своих чувств и не имеющей возможности избавиться от него? Сто раз обманутая, уверенная, что всегда будет такою, она тем не менее делает, что приказывают ей голоса, и идет во все указанные ими места. В течение десяти лет, как продолжается это болезненное состояние, Ц. занимается своими делами, управляет имуществом, исполняет обязанности общественной жизни, и, хотя в эти десять лет ложные ощущения не оставляют ее ни на минуту, однако ничто не изменилось в ее привычках; одно только, – она инстинктивно угадывает, что рассудок ее помрачается, и потому ищет помощи в советах, которым не может следовать.

 

Галлюцинации и иллюзии в delirium tremens

[46]

 

Жертвы пьянства, этой ужасной страсти, вообще подвержены самым тягостным впечатлениям чувств; они видят предметы вдвойне; все вертится вокруг них; они замечают тени, призраки, слышат голоса, нескладный шум; уверены, что их пища имеет вкус яда; они вдыхают зловонный запах.

В своей диссертации на степень доктора, Марсель также говорит, что в большей части случаев следствием этих галлюцинаций бывают болезненные нравственные ощущения, из которых самым легким будет удивление, а самым тяжелым – сильный страх. Многие из таких больных действительно убеждены, что их преследуют; они видят людей с ножами, палками, змей, ехидн, и проч.; слышат грозные голоса; иногда вместо людей являются страшные фигуры. Галлюцинации и иллюзии зрения и слуха встречаются чаще других. (Marcel, De la folie саuséе par l’abus des boissons alcooliques, thése. Paris, 1847).

Особенно болезненные галлюцинации были замечены наблюдателями во всех странах. Рош положительно говорит, что больному кажется, будто его комната, постель, платье, наполнены мухами, птицами, мышами, крысами, или даже воображаемыми животными, которых он старается удалить. В American journal of insanity, издаваемом в Соединенных Штатах, мы читаем следующее: «Всякого рода животные входят в комнату больного, всползают на постель, забираются на одеяло, делают грозные жесты или отвратительные гримасы».

Моррель замечает, что при начале этой гнусной страсти являются не редко как бы светящиеся точки, представляющие самые фантастические формы. При дальнейшем развитии пьянства показываются другие галлюцинации. Больные имеют страшные сновидения, видят отвратительные предметы, грозные фигуры, бесчисленных животных всякого рода, от которых стараются избавиться, протягивая, руку, пряча лицо.

Из числа многих подобных больных, которых приходилось нам наблюдать, мы выберем несколько; остальные имеют более или менее сходства с ними.

Шарль, 35 лет, уже давно приобрел привычку пить. Он ежедневно выпивает 12–15 рюмок абсента и даже бутылку водки. Уже много раз омрачался его рассудок, но всякий раз Шарль поправлялся. Это были предвестники болезни; он чувствовал это, но страсть оказалась сильнее советов и его собственных рассуждений. Напиваясь более обыкновенного в течение нескольких дней сряду, он почувствовал общее дрожание рук, членов, лица, языка. В то же время оказывается более сильное расстройство умственных способностей, нежели в предыдущее время. Родственники отправили его в мое заведете. Взгляд Шарля пристальный, он говорит, заикаясь, отрывисто отвечает на вопросы и не может сосредоточить своего внимания на одном предмете. Шарль постоянно в движении, но, по-видимому, сильно занят предметами, которые как будто находятся пред ним. Его спрашивают, что это значит, и он дрожащим голосом отвечает: «Разве вы не видите? вот кошки, собаки, мыши, лягушки».

Это зрелище приводит его в крайнее волнение, он постоянно просит, чтобы взяли, унесли этих животных. Их образ преследует его день и ночь. Сперва Шарль не может ничего есть и мучится страшною жаждой. Чрез пять, шесть дней, начинается выздоровление, Шарль гораздо спокойнее. Чрез месяц он оставляет наше заведение, но, предавшись опять пьянству, заболевает и оканчивает свои дни ядом.

Симптомы, замеченные у других таких же больных, представляют равным образом животных, не редко вместе с галлюцинациями, в которых преобладало чувство ужаса. Так, больному казалось, что в окно влезают воры, убийцы и хотят умертвить его. Мы лечили одного господина, которому казалось, что его преследуешь невидимая личность. «Вот, говорил он мне, вынимая свои часы, теперь час, она стоишь около меня и осыпаешь упреками. Прежде она говорила только ночью, теперь же не умолкает ни днем, ни ночью; хотя вы разговариваете со мною в эту минуту, однако я слышу ее очень явственно».

М. заболел вследствие злоупотребления водкой. Он утверждает, что стены покрыты скелетами, призраками, которые карабкаются по стене и исчезают; иногда это явление совершается на пространстве не более листа бумаги. Вещи принимают самые странные формы; горшок и колпак становятся необыкновенными личностями. В своем бреду, он как будто видит, что его жена совершает самое ужасное преступление, и грозит смертью. По ночам, он часто наклоняется, чтобы схватить множество выходящих из полу предметов; он то кричит от страха при виде ужасающих фигур, то знаками подзывает других лиц, чтобы поговорить с ними.

Delirium tremens может создать самые разнообразные видения, которые не иное что, как воспоминание случившихся событий. Следующий факт доказывает, что не в одной Франции замечаются тягостные впечатления.

Несколько времени тому назад, говорить доктор Ольдерсон, меня позвали к N., который в то время держал винный погребок. С самого первого шага, я заметил странное выражение его лица. «Чего вы боитесь? сказал я ему. Отчего ваше лицо выражает такой страх? Он сел и в следующих словах рассказал мне историю своей болезни:

«Дней восемь или десять тому назад, я наливал водку в моем погребе, когда заметил на полу множество устриц, которые, как полагал, были рассыпаны одной из покупательница Та, сочтя меня за пьяного, засмеялась и ушла.

«Я хотел подобрать устриц, но, к великому удивлению, не нашел их более. Я выходил из погреба, когда увидел в дверях солдата, старавшегося войти. Я спросил, что ему нужно, но, получив в ответ только грозный взгляд, бросился схватить негодяя. Каково же было мое изумление солдат был только призраком! Холодный пот выступил у меня на лбу; все члены задрожали. Собравшись с духом, я хотел лично убедиться, что за существо бежало, пользуясь темнотой. Я отправился за ним, но это существо скрылось и было заменено другими фантастическими фигурами, из коих некоторые находились вдалеке. Я употреблял все усилия достигнуть их. Хотя я не робок, однако, признаюсь, никогда не испытывал такого страха, как в это время. В течение всей ночи, меня мучили призраки живых друзей и давно умерших знакомых. Каждую минуту я хотел встать с постели, чтоб убедиться в действительности или ложности этих видений».

Когда я посетил N., продолжает Ольдерсон, его семейство считало N. сумасшедшим, хотя признавалось, что во всем другом он был очень рассудителен.

Нижеследующие подробности укажут на ход болезни. (До ее начала, N. поссорился с пьяным солдатом, который силой хотел войти в магазин в неурочный час. В борьбе, солдат выхватил тесак, ударил им купца и рассек височную артерию. N. потерял много крови до прибытия врача. Едва оправившись от этой раны, он побился с приятелем об заклад, что пробежит известное расстояние в определенное время, и, действительно, пробежал 42 мили за девять часов. Восхищенный этим успехом, он провел следующий день в пьянстве, но вскоре за тем почувствовал себя до того дурно, что решился не пить более. Болезнь наступила в эпоху воздержания и быстро усиливалась, не давая ему покоя ни днем, ни ночью.

Он не мог избавиться от своих видений, хотя делал с этою целью по нескольку миль пешком или посещал знакомых. Он жаловался мне на боль во всем теле от ударов, которые наносил ему каждую ночь извозчик; последний исчезал, как только N. намеревался отплатить ему тем же. Пиявки и сильное слабительное излечили его. Призраки перестали показываться сперва днем; однажды N. заметил извозчика в промежуток между сном и пробуждением. С тех пор, видений не было, и N. хорошо теперь знает, что такое духи (Edinburgh medical and surgical journal, vol. VI, pag. 288).

Галлюцинации разнообразны до бесконечности; впрочем, как мы уже заметили, они суть отражение характера и привычек больного. Иногда, однако, они зависят от соединения идей, рожденных случайным обстоятельством.

Галлюцинации пьянства могут иметь весьма дурные последствия. Р. испытывает домашние огорчения, от которых старается избавиться, погружаясь в непрерывное опьянение. Такое состояние вскоре оказывается гибельным для его умственных способностей. Однажды он замечает странную фигуру, которая знаками приглашает его следовать за ней; он встает, бежит к ней и падает на улицу в окно. Его привезли ко мне, оглушенного падением; Р. продолжает еще видеть призрак и неопределенно отвечает на вопросы. Несколько дней уединения и воздержанности излечивают его.

Авторы, писавшие об этой болезни, приводят много примеров подобного беспорядка ощущений. Действительно, можно понять, что последний способен служить поводом к бесконечному разнообразию галлюцинаций. Это разнообразие и сложность может явиться уже с самого начала пьянства; последнее замечание весьма важно, потому что, если один бросился в окно, преследуя странную фигуру, то мы можем понять, что другой ударит человека, лицо которого покажется ему чудовищным, враждебным, и проч.

Пробегая наши заметки, мы увидели, что, находясь под влиянием галлюцинаций пьянства, больные старались изуродовать себя, кидались в окна, душили себя; семеро посягали на самоубийство. Доктор Рош, приводит относительно этого следующие подробности.

Частые случаи добровольной смерти преимущественно зависят от пьянства. Шлегель сказал: пьянство есть главная причина самоубийств в Англии, Германии и России. Основываясь на официальных документах, Каспер говорит, что четверть самоубийц в Берлине, с 1812 по 1821 г., принадлежали к числу пьяниц; в нашем сочинении Du suicide et de la folie suicide, мы указали, что из 4595 случаев самоубийства 530 падает на долю пьяниц.

Призраки животных, пресмыкающихся, и пр., замечаются не только в галлюцинациях пьяниц и преимущественно в delirium tremens, но также при отравлениях известными растительными веществами, из коих надобно упомянуть белладонну, дурман, белену, и проч. Мы скажем сперва несколько слов о чувственных впечатлениях, обусловленных вдыханием закиси азота, иначе называемой веселящим газом; мы подробнее скажем о галлюцинациях опиума и гашиша, и окончим галлюцинациями известных наркотических ядовитых веществ, и проч.

 

Галлюцинации, обусловленные закисью азота

Действие этого газа на животную экономию заслуживает особенного внимания. Идеи и ощущения приобретают огромную живость, ум постепенно теряет все или большую часть действительных впечатлений, особенно тягостных или неприятных, они заменяются веселыми и смеющимися образами. Сэр Хэмфри Деви рассказывает, что при подобном опыте он потерял связь с внешними предметами; ряды видимых, живых образов быстро проходили в его уме и были так связаны со словами, что возбуждали совершенно новые впечатления. «Я жил, говорит он, в неизвестном мирe отношений и идей. Придя в себя, я вскричал: есть только мысли; мир состоит из впечатлений, идей, удовольствий и скорби». Мир видений, в который вступил английский ученый, был ничто иное, как его олицетворенные и одушевленные идеи.

В другой раз, говорит тот же ученый, я с неописуемы удовольствием чувствовал, как возрастает осязание в руках и ногах; дивная перспектива очаровала мое зрение. Ясно слышал я самые незаметные звуки под колоколом. Время не существовало для моей памяти, и самое отдаленное предание сразу являлось мне во всем своем блеске. Сэр Хэмфри Деви ни на минуту не потерял сознания своей тождественности. Желая отдать себе отчет в том, что он чувствовал, после того, как его воображение, подобно бурному морю, пришло в свое нормальное состояние, Деви сравнивает это расположение с чувством человека, который просыпается от восхитительного сна, и хочет удержать эти мимолетные образы.

В этих психологических изменениях надобно заметить чувство счастья, большую деятельность идей, их оживленность, развитие чувства осязания, слуха и зрения, отсутствие продолжительности времени, и чувство тоски, которое замечается также в известном настроении духа. Эти признаки весьма важны для нас, ибо мы считаем их за начатки, необходимые для творчества духа.

 

Галлюцинации опиума и гашиша

 

Возбужденность, счастье и забвение, которых беспокойный и подвижный человек Европы ищет в хмельных напитках, ленивый и верящий в судьбу восточный житель находит в веществах, которые не нарушают его неподвижности, этого отличительного характера азиатских племен и стран. Автор, лучше других описавший действие одного из этих веществ oпиума, выслушав рассказы ученых путешественников на Восток и слова экспериментаторов во Франции, англичанин Том Куайнси сравнивает алкоголь и опиум и так выражает различие между ними: удовольствие, доставляемое вином, постепенно слабеет и наконец уничтожается; между тем действие опиума не изменяется в течение 8-10 часов; но самое большее различие заключается преимущественно в том, что вино расстраивает умственные способности, тогда как опиум вносит порядок и гармонию. К несчастью, это опьянение имеет следствием у образованных людей самые жестокие мучения, а у грубых натур – самое глубокое отупение, и смерть в обоих случаях.

Мы обращаемся теперь к главному предмету – видениям опиума. Том Куайнси, регулируя дозы опиума и принимая их через несколько дней, испытывал в течение долгого времени только сладостные ощущения. Так, итальянская музыка, которую он слушал каждую субботу в лучшую эпоху Грассини, входила в его ухо не как простая логическая последовательность приятных звуков, но как волшебные звуки, которые вызывали в его уме всю его прошлую жизнь; последняя жила для него как бы воплощенная в музыке. Сколько раз являлись пред его умственными очами дороги и горы, по которым он странствовать, его любезные хозяева в Валлисе, мрачные бесконечные улицы Лондона, прорезанные кое-где фонарями, его печальная дружба, долгая бедность с надеждой на лучшую будущность. Эти воспоминания, вызванные музыкой и опиумом, заменялись иногда сценами милосердия, возбуждавшими в нем радость; или же его ночи проходили в созерцании обширной перспективы моря и громадного города.

Восемь лет протекло в этом очаровании, которое погружало териака в беспредельное наслаждение. Сцена начинает омрачаться. Потребность этих грез заставила его постепенно довести прием опиума до 320 гр., т. е. до 18000 капель лавдана. Начался другой период, период мучений. Вот как говорит Куайнси о своих страданиях:

«Первое, что заставило меня заметить значительную перемену в себе, было возвращение тех видений, которым подвержены только детство или состояние крайней раздраженности. Ночью, когда я просыпался, вокруг меня двигались длинные процессии с мрачною торжественностью; я внимал бесконечным историям, более печальным и торжественным, нежели история Приама и Эдипа. В то же время произошла перемена в моих грезах; в моем мозгу как будто открылся вдруг театр; я видел ночные спектакли, отличавшиеся нечеловеческим блеском.

Из числа фактов, надобно заметить следующие четыре, самые замечательные.

«В ту минуту, как увеличивалась творческая способность в моих грезах, устанавливался род симпатии между состоянием грез и моим действительным состоянием. Все предметы, которые случалось мне вызывать и очерчивать в темноте, немедленно превращались в призраки. Я боялся употреблять в дело эту страшную способность, ибо, едва являлась вещь пред глазами, едва я вспоминал о ней в темноте, как она превращалась в призрак и достигала такого невыносимого блеска, что мое сердце надрывалось».

«Как эта, так и все другие перемены, сопровождались беспокойством и глубокою грустью, которых нельзя выразить. Каждую ночь мне казалось, что я буквально спускался в подземелья и бездонные пропасти; я чувствовал, что спускаюсь туда и не имею надежды когда-либо выйти. Даже проснувшись, я находился еще под этим впечатлением».

«Вследствие такого расположения, если греза приносила мне виденный когда-либо образ, то, последний, так сказать, расширял мой тогдашний горизонт. Так, малаец, когда-то проведший несколько часов у моего огня, вызывал весь безграничный и баснословный Восток. Под влиянием тропического жара и вертикальных лучей света, я собирал все создания, птиц, животных, гадов, деревья и растения, обычаи и зрелища, которые обыкновенно встречаются во всей тропической полосе, и переносил все это как попало, в Китай или Индостан. В силу подобного же чувства, я овладевал Египтом и подводил его под те же законы. Обезьяны, попугаи, какаду, пристально смотрели на меня, подсмеивались надо мной, делали мне гримасы, или шептались на мой счет. Я спасался в пагоды и в течение целых веков быль прикован к вершине или заперт в секретных комнатах. Я был идолом, жрецом; был обожаем, приносим в жертву. Я бежал от гнева Брамы чрез леса Азии; Вишну ненавидел меня; Шива устраивал мне засаду. Я вдруг попадал к Изиде и Озирису; я, говорили, сделал что-то, совершил преступление, от которого дрожали ибис и крокодил. Целые тысячелетия я был погребен в каменных гробницах, с мумиями и сфинксами, в крошечных комнатках внутри вечных пирамид. Меня целовали холодные уста крокодилов; я лежал вместе с неописуемыми веществами, среди грязи и тростников Нила…. Только в этих грезах, за одним или двумя исключениями, я чувствовал физический страх. Над каждым существом, каждой формой, каждой угрозой, наказанием, заключением во мраке, царило чувство вечности и бесконечности, которое доводило меня до тоски и почти до cyмacшecтвия….»

Автор представляет нам другой образчик своих странных и страшных грез, показывающий влияние воспоминаний и власть ассоциации идей. В своей юности он очень любил Тита Ливия и период английской истории, парламентскую войну. Эти события воскресали в его сновидениях, и слова Consul Romanus, столь часто повторяющиеся у Тита Ливия, имели огромную власть над всем.

«Часто мне случалось, говорит он, видеть рисующуюся во мраке толпу дам. Я слышал, как говорили, или говорил сам себе: «это жены и дочери тех, которые в мирное время садились за один стол и были связаны узами брака и крови; и однако ж с некоторого дня августа 1642, они никогда более не улыбались, встречаясь только на поле битвы; при Мерстон Муре, Ньюбери или при Несби, они разорвали все узы любви и кровью смыли воспоминание о прежней дружбе. Но вся эта толпа долженствовала вдруг исчезнуть; вслед за хлопаньем в ладоши слышались слова: Consul Romanus, и немедленно являлся в великолепной тоге Павел Эмилий или Mapий, стирая все пред собой, окруженный отрядом центурионов и сопровождаемый страшным «ура» римских легионов.

«Чувство пространства, а потом чувство продолжительности, достигли крайних пределов. Здания, горы, имели слишком обширные размеры, чтобы взгляд мог измерить их. – Равнина простиралась до бесконечности. Однако ж это менее пугало меня, нежели продолжительность времени: иногда мне казалось, что я проживал шестьдесят, семьдесят, сто лет в одну ночь; мне грезилось даже, что я прожил тысячу лет, а иногда, столько времени, что люди не могут составить идею о том.

«В моих сновидениях часто воскресали самые мелкие обстоятельства детства, забытые сцены первых лет; я не мог бы вспомнить их, ибо, если мне рассказывали их на другой день, то я напрасно старался припомнить. Но если они являлись в грезах и видениях, окруженные всеми обстоятельствами, то я в ту же минуту узнавал их.

«Вместе со способностью увеличиваться и размножаться, в моих сновидениях явилась архитектура. Особенно в последнее время моей болезни, я видел города, дворцы, которых взгляд не найдет на земле. – За архитектурой наступили бесконечные водные пространства. – Я страшно страдал головой в течение двух месяцев. Воды изменили свой характер; теперь явились моря и океаны. Наступила более страшная перемена, обещавшая долгие мучения и окончившаяся, действительно, не прежде конца моей болезни. До сих пор, лицо человеческое являлось в моих грезах, нисколько не пугая меня, теперь же начиналось то, что я называю тиранией человеческого лица. Она явилась сперва на волнах океана; последний был как бы усыпан бесчисленными лицами, обращенными к небу, плачущими, отчаянными, бешеными, поднимавшимися на поверхности тысячами, миpиадами, поколениями, веками. Мое волнение становилось бесконечным, мой ум прыгал и катился, как волны океана; это было воспоминаниe о моих странствованиях в недрах громадного Лондона.

«В молодости л видел труп на диссекционном столе; это старинное впечатление часто возбуждало во мне следующие грезы.

«Мне казалось, что я сплю и просыпаюсь ночью. Опустив руку, чтобы поднять подушку, я ощупал нечто мягкое: это был труп, лежавший рядом со мной. Однако я не пугался и не удивлялся. Я брал его на руки и относил в соседнюю комнату, говоря: он будет лежать там на полу; невозможно, чтобы он взошел, когда я выну ключ из замка.

«Потом я засыпал, но, спустя нисколько минут опять просыпался: меня будил шум отворявшейся двери; мысль, что отворяют мою дверь, хотя я вынул ключ, страшно беспокоила меня. Тогда я видел входящий труп, тот самый, который я только что положил в другой комнате. Его походка была странная; он шел, как человеку у которого вынули все кости, оставив одни мускулы, и который, стараясь удержаться на мягких и сгибающихся членах, должен упасть на каждом шагу. Однако ж он молча подходил к моей постели и ложился на меня; тогда наступало страшное ощущение, кошмар, с которым ничто не сравнится, ибо, кроме тяжести его безобразной и отвратительной массы, я чувствовал его зловонные поцелуи. Иногда труп читал через мое плечо книгу, которую я держал в руке, и его отвратительные волосы касались моей шеи и лица,

«Судите же, каков должен быть страх, внушаемый подобным видением: я оставался неподвижен, не смея перевернуть листа и устремив глаза в зеркало на страшное видение. Холодный пот выступал на всем теле; потом отворялась дверь и я видел за собой (опять в зеркало) странную процессию: скелеты, с головами в одной руке и с длинными свечами в другой, которые бросали бледный синеватый свет. Скелеты обходили мою комнату, которая из теплой становилась ледяною; некоторые подходили и грели у черного и печального камина свои длинные, багровые руки и, обращаясь ко мне, говорили: холодно». (Confessions of an English opium eater, being an extract from the life of a scholar, and suspiria de profundis, being a sequel to the confessions, by Thomas de Quincey).

Я несколько распространился об этом предмете, потому что класс териаков значителен в Англии, и что всякий знает, как он многочислен на Востоке.

В своих Voyages еn Моréе док. Паквиль начертил ужасную картину дeйcтвия опиума на людей, ежедневно предающихся употреблению этого препарата. Их страсть такова, прибавляет этот врач, что ни неизбежность смерти, ни предшествующая ей болезнь не могут отвратить их от этого гибельного яда; следующий приводимый им факт служит доказательством тому.

Английский посланник, недавно отправленный в Индию, был, по своем прибыли, отведен во дворец; через множество убранных комнат, наполненных богато одетыми офицерами, он достиг маленькой комнатки, украшения и мебель которой превосходили богатством все виденное им доселе.

Его оставили одного. Чрез нисколько минут взошли два человека с представительной наружностью; невольники внесли за ними носилки, покрытые богатыми шелковыми тканями и драгоценным кашемиром. На этих носилках лежал человек, которого можно бы принять за труп, если б не качалась голова при каждом движении носилок; двое офицеров держали золотые подносы с чашей и бутылкой, наполненной синеватой жидкостью.

Полагая, что он стал невольным свидетелем какой-либо похоронной церемонии, посланник хотел было удалиться, но вскоре заметил свою ошибку; офицеры приподняли голову этого трупа, вложили в рот высунувшийся язык, и, влив известное количество черной жидкости, сжали челюсти и стали потихоньку тереть горло. – Когда это было повторено пять или шесть раз, труп открыл глаза, закрыл рот и сам проглотил огромное количество жидкости. Менее чем чрез час, на носилках уже сидело живое существо. Оно обратилось к посланнику на персидском языке и спрашивало о причине его посольства. – Спустя два часа, эта необыкновенная личность уже вполне действовала и могла заниматься самыми трудными делами. Посланник осмелился задать ей несколько вопросов о виденной им странной сцене.

«Я давно уже употребляю опиум, отвечала упомянутая личность, и постепенно дошел до этого грустного состояния. Три четверти дня я провожу в оцепенении, в котором вы застали меня. Не будучи способен двигаться или говорить, я однако же сохраняю самосознание, и время проходит для меня в приятных видениях; но я никогда не проснулся бы, если б не имел ревностных и преданных слуг, которые бдительно охраняют меня. Как только по состоянию моего пульса они заметят, что биение сердца становится медленнее, а дыхание едва заметно, они дают мне раствор опиума и оживляют меня, как вы сами это видели. В течение этих четырех часов я глотаю по нескольку унций oпиyмa, и теперь скоро настанет время, когда я впаду в свое обычное оцепенение». (Poqueville, Voyage еn Моréе, Biblioth. univ. de Geneve, 1811.—:Neuf аnnéеs a Constantinople, par Brager, 1836, 2 vol., in—8).

Действие oпиyмa на мозг было еще замечено в особенных случаях, хотя употребление его было непродолжительно.

«Я лечил, говорит Аберкромби (стр. 388), одного больного, страдавшего местною болью, которая требовала употребления значительных доз опиатов. Последние не всегда доставляли ему покой. В одну бессонную ночь, он пришел в удивление, видя пред собою длинную процессию лиц, наружный вид и костюмы которых имели связь с происшествием, бывшим за нисколько пред тем временем предметом общего разговора во всем Эдинбурге. Лица следовали друг за другом с чрезвычайною правильностью и живостью; он слышал их разговор и длинные речи, произносимые сообразно обстоятельствам. Он запомнил эти речи и на другой день повторял целые отрывки из них. Больной не спал и знал, что виденное им только иллюзия. Он заметил, что видение исчезало, когда закрывались глаза, и вновь появлялось, едва больной открывал глаза».

 

Галлюцинации под действием гашиша

Нисколько лет тому назад, общее внимание было привлечено веществом, которое равным образом в сильном употреблении на Востоке. Мы говорим о гашише. Это вещество, добываемое из особой породы конопли, по-видимому играло огромную роль в средние века. Действительно, почти достоверно, что Старец Горы, называемый князем ассассинов, употреблял упомянутое вещество, чтобы погрузить своих сеидов в море наслаждения.

Это мнение подтверждается фактами, замеченными в Египте и Франции. В 1840 г., я присутствовал с несколькими врачами при опыте, результаты которого были описаны в Gazette medicale. Для меня было очевидно, что гашиш составлял главный элемент жидкости, данной подвергавшимся опыту, если только это не был сам гашиш; с тех пор я не имею более никакого сомнения относительно этого предмета.

Вышеупомянутый опыт был уже давно забыт, когда я получил от Ажассона де Грансана приглашение присутствовать при опытах над веществом, которое, как говорили, возбуждало те же явления, какие замечались у адептов Старца Горы.

Общество состояло почти из 30 особ, из коих я упомяну Эскироля, Феррюса, Коттеро, профессора Бюсси, генерала Ремона, Детурбе. Другие были литераторы, ученые, художники. Следовательно, были все элементы для хорошего наблюдения и представлялась надежда, что опыт будет действителен.

В 11 часов трое приняли жидкость: А. К., знаменитый романист, очень крепкого сложения; Д., адвокат, один из лучших воспитанников университета, и Б., живописец и музыкант. Прошло два часа, а между тем не замечалось ни одного симптома. Был дан новый прием. Чрез полчаса мы заметили следующие явления у двоих: А. К. сопротивлялся действию препарата и, как говорил, чувствовал только легкое сжатие в голове и под ложечкой; быть может, завтрак совсем нейтрализовал вещество.

Состояние пульса не было замечено при начале опыта; его возвышение потом и pacшиpeниe зрачка достаточно показали, как действует препарат.

Б., на которого прежде всех подействовало вещество, жаловался на сухость горла и судороги в ногах; пульс бился 96 раз в минуту; лицо налилось кровью. Вскоре Б. закрыл глаза; ему казалось, что его мысли развиваются крайне быстро. На одну минуту в нем было замечено странное явление: он слышал музыку с одной стороны и разговоры с другой. Музыка, по-видимому, не имела особенного влияния на подвергавшихся опыту. Зрачки были расширены. Спрошенный о том, что он чувствовал, Б. говорил, что полон сладостными ощущениями. Он становился очень весел, хотел бы быть один в темном месте; имел непреодолимое отвращение говорить, делать что-нибудь; все лица казались ему смешными.

До сих пор Б. разговаривал, ходил, иногда смеялся, но его поступки были похожи на поступки человека, сильно возбужденного спиртным напитком. Вдруг он бросается на канапе, не хочет более отвечать, умоляет, чтоб его оставили в покое; он желает, чтобы не нарушали его дивных ощущений; его члены, грудобрюшная преграда, подвергаются спазмам; он вздыхает, стонет, плачет и смеется поочередно. Пульс бьется в минуту 120 раз; лицо красно. В присутствующих обнаруживается беспокойство, но оно исчезает, когда Б. несколько раз повторяет, что он очень счастлив, что он не страдает. Доктор Коттеро тщательно следит за развитием симптомов; по-видимому, Б. имеет только приятные ощущения. Все представляемые им явления похожи на явления экстаза; в его чертах выражается огромное счастье; он не может подобрать слов для выражения своих чувств; он не желал бы выйти из этого состояния, он так счастливь! Как благодарен я тому, кто дал мне это дивное питье! – Расскажите мне, что вы чувствуете, – говорит один из присутствующих. – Я не могу выразить того.

В этом опыте обнаруживается темперамент Б.; он преимущественно склонен к чувствительности. Но когда ему говорят о смешных вещах, показывают смеющиеся и приятные образы, его идеи тотчас начинают гармонировать с этими предметами; он хохочет. В этом случае, очевидно, Б. подвергается влиянию собеседника, который может дать ему, какое хочет, направление. Слух Б. приобретает удивительную тонкость; он слышит все сказанное шепотом в самом дальнем углу. Между тем, Б. осознает как лица, так и предметы; он правильно отвечает на все предложенные ему вопросы, знает, кто окружает его, но говорит, очевидно, с трудом; он был бы счастливее, если б его оставили в покое. В половине пятого, пульс бьется 90 раз; грезы продолжаются; у Б. нет более тела, его дух совершенно свободен, а между тем Б. имеешь восхитительные ощущения. Де Грансан говорит, что дает Б. противоядие, которое вскоре приведет его в нормальное состояние, в противном случае, упомянутое чувство счастья продолжится день или два. Все лица, подвергавшиеся опыту, уверяли меня, что в следующие дни не чувствовали никакого нездоровья и что вышесказанное чувство счастья продолжалось 2–3 дни.

Д., также подвергавшийся опыту, прибыл с полною уверенностью, что препарат не окажет никакого влияния на него; Д., кроме того, намеревался не поддаваться его действию. В течение 2 /2 часов не замечено ни одного симптома. Лицо Д. очень важно. Он серьезного характера, редко смеется и обыкновенно занят метафизикой.

К двум часам, пульс бьется чаще (сто раз); биение сердца ускоряется. Доселе спокойный и говоривший с присутствующими о различных предметах, Д. вдруг вскрикивает, что он в бреду. Он начинает петь, берет карандаш и старается выразить свои ощущения. Вот что он написал: Однако ж это смешно; мои ощущения очень живы; меня заставило выпить этого дивного напитка убеждение, что я могу быть полезен; я странен. Вот, они смеются надо мной, я отказываюсь писать. Д. бросает бумагу. Начинается бред. Черты Д. становятся очень подвижными; он злобно смеется; глаз оживлен, лицо красно, пульс бьется 120 раз, зрачок расширен. Подобно Б., он доволен: смеется, поет, говорит. Мысли быстро следуют одна за другою. Но среди общения, непостоянства идей, заметно однако преобладание его обычных идей. Эти серьезные идеи перемешаны с шутками, остротами, каламбурами. Язык сух; Д. часто плюет; нижние конечности находятся в судорожном состоянии. Подобно Б., он обладает удивительной тонкостью слуха и зрения, не имеет понятия о времени и пространстве, но узнает всех присутствующих, и нередко отвечает, как следует, на предложенные вопросы. Он вынимает часы и чрезвычайно покойно говорит: «Столько-то часов». Множество идей приходит ему в голову, но он не находить слов выразить их. «Я хотел бы, говорит он, чтоб вы отняли у меня одно ухо или глаз и дали бы другой язык для выражения того, что я чувствую».

Пульс слабеет и бьется только 90 раз в минуту. Бред продолжается; ему дают воды; он вскрикивает: «От этого явятся лягушки, которые проглотят жидкость». Несвязные фразы следуют одна за другой с непостижимою быстротой.

Форма бреда изменяется; Д. садится в угол, закрывает глаза и говорит сам с собой. Мы окружаем его; он говорит о науках, произносит несколько отрывочных слов и, наконец, читает около двадцати прекрасных стихов. Его лицо выражает радость, удовольствие; кожа очень бледна; пульс бьется 100 раз; глаза закрыты; по просьбе своего брата он открывает их: зрачок менее расширен.

Оставив импровизацию, Д. говорит о чужих краях. Нас уверяли, что у подвергающихся опыту развиваются феномены двойного зрения. Д. описывает посещенные им города и страны, припоминает замеченные им особенности и поэтически описывает местоположения и деревни, поразившие его внимание; но, несмотря на все наши вопросы, он не может описать места, которых не знает Д. замечает предметы, которые не существуют. Его брат спрашивает: видит ли он что либо в мозгу? «Нет, он пуст», потом прибавляет: «Как ты хочешь, чтоб я видел в твоем мозгу, когда между им и мною есть преграда». Потом он встает, говоря: «Все это грезы; это состояние дало толчок моим идеям, но ничего не прибавило к моим сведениям». Бред становится опять общим. Д. поет, смеется, говорит чрезвычайно быстро; он нисколько не страдает, говорит, что очень счастлив. Эго состояние продолжалось до половины пятого, когда я оставил его; пульс бился 90 раз. Д. чувствовал жажду. Собеседник мог заставить его говорить и действовать, но Д. оказывал более сопротивления, нежели Б. (Gazette medicale. 2 mai, 13–10).

Рассказанный опыт представил ряд явлений, на которые мы должны обратить внимание. Люди, принимавшие гашиш, чувствовали себя счастливыми, поздравляли, что приняли это превосходное питьё. Сперва они искали уединения, чтобы насладиться своим счастьем, но, по мере действия гашиша, становились более возбужденными, их мысли развивались быстрее, сильнее. Музыкант уверял, что у него нет более тела, что его дух совершенно свободен; такое же расположение мы видели у Хэмфри Деви, идеи которого как будто отрешались от своей земной оболочки и парили в воздухе. У териака творческая способность принимала положительные размеры; так, воспоминание о малайце, которого он видел только нисколько часов, вызывало пред ним край, материк, со всеми их произведениями, местоположениями, светом, теплотой. Та же способность воскрешала особ, исчезнувших двести лет тому назад, и хотя териак сознавал их смерть, однако ж тени производили на него такое же впечатление, как живые. Много раз в его грезах являлась женщина, когда-то встреченная им на Лондонских улицах и уже давно потерянная для него.

Мы должны еще заметить, что во внешних проявлениях организация принимала огромное участие. Нервный, впечатлительный человек легко приходил в сообщение с вопрошающим лицом, даже легко подчинялся его влиянию, тогда как холодный человек, владевший собою, по-видимому был осторожен.

Понятия о времени и пространстве были смутны, неопределенны, как в сновидениях. Предметы представлялись уму и глазам со всем их колоритом. Так, Д. самым живописным образом описывал местоположения и деревни, обратившие на себя его внимание. Чувства слуха и цвета приобрели чрезвычайную тонкость; его воспоминания становились столь живыми, как будто виденные им когда-то предметы находились пред его глазами. Иногда, мебель и зрители принимали смешной вид, странные позы.

В дополнение к сказанному о гашише, я приведу одно наблюдение, заимствованное у Моро. Опыту подвергалась одна дама, которая и описала действие гашиша на нее.

«Я приняла гашиш. Я знала его действие не по опыту, но по рассказу лица, бывшего на Востоке, и спокойно ждала бреда. Я села за стол, не скажу, как говорят многие, полакомившись этим дивным тестом, потому что оно показалось мне отвратительным, но проглотив его с усилием. Когда я ела устрицы, со мною случился припадок смеха, который впрочем прекратился, когда я взглянула на двух других особ, желавших отведать гашиша и уже видевших львиную голову на своих тарелках. Я оставалась спокойна до конца обеда; тогда я взяла ложку и приготовилась сражаться с компотом, который вызвала на дуэль, и ушла из столовой, заливаясь смехом. Вскоре во мне явилось желание послушать музыку, я села за фортепиано и стала играть apию из «Черного Домино», но через несколько тактов остановилась, потому что перед моими глазами явилось истинно дьявольское зрелище: мне казалось, что портрет моего брата, висевший над фортепиано, оживает и показывает мне черный трехконечный хвост, на каждом из упомянутых кондов висело по фонарю: красный, зеленый и белый. Это видение часто представлялось мне в течение вечера. Я сидела на канапе. «Зачем, вскричала я вдруг, вы оцепеняете мои члены? Я чувствую, что становлюсь свинцовой. Ах, как я тяжела!» Меня взяли за руки, чтобы поднять; я тяжело упала на землю и распростерлась как мусульмане. Меня подняли, и во мне произошла внезапная перемена. Схватив жаровню, я пустилась танцевать польку и жестами и голосом приглашала к тому же нескольких актеров, в том числе Равеля и Грассо, которых видела несколько дней тому назад в Etourneau. Из театра мысль перенесла меня на бал в оперу; гости, шум, свет, экзальтировали меня в высшей степени; после тысячи бессвязных речей, жестов, криков, в которых старалась подражать будто бы видимым мною маскам, я вошла в соседнюю, неосвещенную комнату.

«Тогда во мне произошло нечто ужасное: я задыхалась, падала в огромный, бесконечный колодец. Как утопающий хватается за былинку, которая не может спасти его, точно так я хотела схватиться за камни в стенках колодца, но камни падали вместе со мной в бездонную пропасть. Это ощущение было тягостно, но непродолжительно, потому что я закричала: «Падаю в колодец», и меня привели в освещенную комнату. Первым моим словом было: «я с ума сошла! я на балу, в опере, а думаю, что в колодце». Я зацепилась за табурет; мне показалось, что эта маска, которая, лежа на полу, неприлично танцует, и я попросила полицейского вывести ее. Я потребовала пить; послали за лимоном для лимонада, и я посоветовала няньке не брать такого желтого лимона, как ее лицо, которое казалось мне оранжевым.

«Вдруг я провела руками по волосам; я почувствовала, что миллионы насекомых гложут мою голову; я послала за своим акушером, чтобы он помог одной из самок упомянутых насекомых, которая собралась произвести на свет детеныша на третьем волосе с левой стороны моего лба; после многих страданий, животное разрешилось семью детенышами. Я говорила о лицах, которых не видела уже много лет, вспомнила обед, на котором присутствовала, пять лет тому назад, в компании; я видела лица; генерал Г. подавал рыбу в цветах; налево от него сидел К.; они были предо мной, и, неслыханная вещь, я чувствовала, что была дома, что видимое мной случилось давно, а между тем все это стояло пред моими глазами.

«Я перенеслась в страну фонарей, где люди, дома, деревья, улицы были фонарями, чрезвычайно похожими на зеленые стаканчики, освещавшими Елисейские поля 29 июля. Это напомнило мне также балет «Хао-Канг», виденный мною еще в детстве. Упомянутые фонари ходили, танцевали, постоянно двигались, и среди них являлись три самых ярких фонаря, которыми оканчивался мнимый хвост моего брата; меня особенно поражал один фонарь, без умолку прыгавший предо мной (Это горел каменный уголь в камине). Пламя прикрыли золой. «О, сказала я, вы хотите потушить мой фонарь, но он опять загорятся. Действительно, пламя запылало вновь, и фонарь опять заплясал, но из белого сделался зеленым.

Я выпила стакан лимонада, и воображение, моя грациозная волшебница, перенесло меня на Сену. Я хотела плавать и чувствовала, что утопаю; чем более я хотела кричать, тем более глотала воды; наконец, дружеская рука подняла меня на поверхность.

«Двадцать раз я хотела сделаться болтливой, но останавливала себя. – Я не могу описать тысячи фантастических идей, приходивших мне в голову в течение трех часов, которые я провела под влиянием гашиша; эти идеи покажутся очень странными; присутствовавшие особы сомневались иногда и спрашивали меня, не смеюсь ли я над ними. Мое пение и крики разбудили моего ребенка, спавшего на коленях у бабушки. Его голос нисколько привел меня в себя; я подошла к ребенку и поцеловала его, как будто находилась в нормальном состоянии. Боясь какого-нибудь кризиса, его удалили от меня, и тогда я стала говорить, что это не мой ребенок, а одной знакомой и бездетной дамы, которая завидует тому, что у меня есть дети. Потом я отправилась с визитами; разговаривала, спрашивала и отвечала; ходила в кафе, спросила мороженого, нашла мальчиков очень глупыми, и проч. После прогулки, в которой я встретила того-то с огромным носом, я возвратилась домой, говоря: «Посмотрите, какая огромная крыса бегает по голове Б. В ту же минуту крыса стала расти и сделалась такою же громадной, как и крыса, являющаяся в пьесе Sept chateaux du Diable». (Moreau de Tours, Du hachisch et de Palienation mentale, p. 14–20).

Употреблеше гашиша не безопасно. Вероятно, восточные правительства нашли в нем огромный вред, ибо запретили его. Не забудем, что Мадден и Деженетт видели в каирском госпитале множество сумасшедших, потерявших рассудок единственно от употребления гашиша.

Недавно еще, журналы указывали на многочисленность сумасшедших вследствие гашиша. В одном из журналов был напечатан следующий раcсказ:

«30 мая происходила ужасная сцена на пакетботе австрийского Ллойда, шедшем из Требизонда в Константинополь. Число пассажиров превышало 200, и две трети были турки и персияне. Между ними было двое афганских дервишей из Кандагара. В три часа пополудни, совершив свою молитву, упомянутые дервиши впали в бешенство, имевшее гибельные последcтвия. В один миг они застрелили молодого грека, закололи кинжалом армянина и агента, которого имеет Ллойд в Требизонде; шесть пассажиров были тяжело ранены; наконец, по приказанию капитана, матросы убили обоих дервишей штыками. Этим бешеным сумасшедшим было 40–45 лет, они принадлежали к секте шиитов. Убийство началось без всякого повода. По словам некоторых путешественников, упомянутые дервиши кажется наелись гашиша. Бывшиe на корабле персияне и турки, по-видимому, хотели взять сторону дервишей, и, без энергии капитана, легко могла бы произойти схватка между ними и немецкими матросами». (Presse, 22 juin, 1815). С тех пор случалось много подобных событий.

 

Галлюцинации от дурмана, белладонны, и проч

Действие вышеназванных веществ было известно древним, как мы это увидим впоследствии. Дурман производит галлюцинации и, в силу этого самого качества, славился в наше время, как средство от галлюцинаций, подобно тому, как оружие излечивает им же нанесенные раны.

Нисколько лет тому назад, один композитор, мучимый домашними огорчениями, захотел прекратить свои дни. С этою целью он принял огромную дозу дурмана. Яд произвел головокружение и вскоре за тем как бы припадки опьянения. Композитору казалось, что перед ним несутся вихрем толпы людей, которые стараются увлечь его с собой. Ему явились все действующие лица балета «Густав», который он видел в тот вечер, корчили ему гримасы и всячески мучили его. Он без чувств упал на пол; его отнесли в кордегардию, где он стал драться, воображая, что окружен убийцами, ворами, негодяями, посягающими на его жизнь Эта лица являлись тысячами; выражение их было отвратительно.

Когда, на другой день, его привели ко мне, возбуждение, хотя еще и значительное, однако уменьшилось. Зрачки его были еще нисколько расширены. Ему казалось, что он видит необыкновенные фигуры. Это явление вскоре прекратилось, и чрез три дня композитор был уже совершенно здоров.

23 ноября 1843, трое детей съели известное количество зерен дурмана. Вскоре обнаружились симптомы отравления упомянутым веществом. К ним присоединились многочисленные и непрерывные галлюцинации зрения у двух первых больных. На другой день, припадки у всех троих значительно ослабели; самый младший жаловался на значительную слабость в ногах. На третий день, все исчезло как по волшебству. (Examinat. med., 15 mai, 1843).

Mнoгиe из больных, которых по методе доктора Моро лечили дурманом, видели преимущественно ночью множество животных на своей постели.

Ягоды белладоны также производят галлюцинации или обман чувств. В Grand Dictionnare des sciences medicales говорится, что отряд солдат, нечаянно наевшихся упомянутых ягод, подвергся многочисленным обманам чувств.

В своих клинических лекциях в Сальпетpиеpe, Бальярже приводит множество подобных фактов: одна кухарка, приняв во время регул настойку белладонны, впала в бред; она видела на полу ходивших животных, которые буквально окружали ее. Животные имели различный цвет и величину. Кухарка хотела поймать их, но, вместо животного, схватывала только лист.

Мы могли бы привести еще наблюдения над галлюцинациями от белены и аконита, но подробности эти ничего не прибавят к известным уже нам фактам. Мы окончим эту главу несколькими словами о веществах, употреблявшихся при посвящении в таинства у древних.

 

Вещества, употреблявшиеся при посвящении в таинства у древних и для волшебных мазей

Употребление наркотических напитков, ядовитых веществ, чтоб подготовить к посвящению в таинства, и проч., восходит к самой отдаленной древности.

Египтяне употребляли множество одуряющих напитков, под влиянием которых действовали как сумасшедшие. Желая оправдаться в каком-либо дурном поступке, они говорили, что наелись травы. (Prosper Alpin, De medicina Aegyptiorum, lib. IV, cap. I, p. П8—122).

Кемпфер говорит об одном препарате, который, кажется, был ничто иное, как индийская конопля. Приняв с товарищами электуapиyм, поданный им на одном индийском пире, Кемпфер и его товарищи почувствовали себя столь счастливыми, что свое удовольствие могли выразить только смехом, криками и взаимными объятиями. Сев вечером на лошадей, они думали, что Пегас несет их через облака. На другой день, они были совершенно здоровы телом и духом. (Sauvages, Nosol., meth., class. VIII, Gen. XVII, lib III, part. I, p. 371.—Friedreich, Algmiein. Diagnostik der psvchischen Krankhcilen. Wurzburg, 1832).

Мухомор есть гриб, вполне обыкновенный на Камчатке и в Сибири. Бенковский рассказывает, что один шаман, выпив настоя мухомора, погрузился сперва в бред, а потом в глубокий сон. Если гриб едят сухой или пьют пастой из него, то мухомор производит иногда отравление, и всегда бред, то веселый, то печальный и полный страха. – Употребившему вышесказанный гриб кажется, что он находится под непреодолимым влиянием духа, живущего в грибе. В припадке такого опьянения, один казак вообразил, что дух приказывает ему покаяться в своих грехах; действительно, казак рассказал свои грехи перед всеми. (Крашенинников. Oписание Камчатки, ч. I, гл. IV).

Порта и Кардан приводят два рецепта волшебной помады; основание одного – снотворный препарат; в другом преобладают белена и опиум. Умный Гассенди хотел угадать секрет так называемых колдунов. Составив мазь с опиумом, он натирал ею крестьян, уверяя их, что они попадут на шабаш. Крестьяне проснулись от долгого сна, вполне убежденные, что упомянутая мазь имела свое действие; они подробно рассказывали, что видели на шабаше и какие удовольствия вкусили; в их рассказе очевидно было действие опиума.

В 1545 г., у одного колдуна нашли мазь из усыпительных веществ. Медик папы Юлия III, Андрей Лагуна, намазал ею женщину, страдавшую сумасшествием и бессонницей. Она проспала 36 часов сряду, и когда ее разбудили, она жаловалась, что ее вырвали из объятий милого молодого человека. (Llorente, Hist, de I’inq. 1. III, p. 4–28).

С этою галлюцинацией сходны галлюцинации женщин, преданных культу Матери богов; слыша звуки флейт и тамбуринов, они видели веселую пляску фавнов и сатиров и вкушали неописуемые удовольствия.

Искавшие посвящения и лица, требовавшие пророческих снов, ели, после более или менее долгого голодания, нарочно приготовленную пищу и особенно пили таинственное питье, напр., воду Леты.

Снотворные вещества, производившие самые важные следствия, были самые простые и обыкновенные. – Плутарх сохранил нам описание таинств Трофония, описание, составленное человеком, который провел в пещере две ночи и день; оно скорее относится к сновидению человека, употребившего сильное наркотическое вещество, нежели к действительному зрелищу. Тимарх, – так называется посвященный, – имел сильную головную боль, когда начались видения, или, – что все равно, – когда питье стало действовать на чувства; та же боль чувствовалась, когда прекратились видения, т. е., когда он очнулся от своего сна.

Тимарх умер чрез три месяца после этого; жрецы вероятно употребили слишком сильные препараты (De daimonio Socratis).

Мы умолчим о чарах Цирцеи, так как подлинность их сомнительна, но тем не менее они доказывают, что в самые древние времена были известны свойства некоторых ядовитых веществ. В своих комментариях к Диоскориду, Лагуна упоминает об одном паслене, корень которого, будучи принят в вине, в количестве одной драхмы, наполняет воображение самыми восхитительными видениями. (Dioscorirle, lib. LXXVI, cap. IV, cit6 par Llorente, Histoire de I’inquisition, p. 457).

 

Галлюцинации в нервных болезнях

Каталепсия. – Древние писатели, изучавшее каталепсию, приводят наблюдения, которыя как бы подтверждают, что это нервное состояние осложняется галлюцинациями. Фридрих Гоффман говорит: «Narrant mira gaudia, ant phantasma tragica, visiories divinas, consortium angelorum, quin ct futura praenuntiari videntur, ac vatidicos se simulant». Но, прочитав два наблюдения этого автора, мы сейчас увидим, что они относятся к каталептической исступленности.

Галлюцинации потому редко замечаются в каталепсии, что последняя зависит от изменения умственных способностей в этом странном состоянии. Действительно, умственные способности почти всегда прекращаются более или менее. В одном из своих сочинений (Catalepsie, Encyclop. cathol.), я сказал, что во время припадка, чувства почти совсем замирают, а умственные способности цепенеют. Однако наблюдение над некоторыми больными и чтение других авторов, убедили меня, что у некоторых каталептиков бывают грезы или видения, имеющие связь с предметами, которые особенно сильно поразили больных. В одном наблюдении, упомянутом в записках королевской академии наук, каталепсия была причинена сомнением в исходе значительной тяжбы, и во время припадков больная вполне сознавала положение своего дела. Гамильтон (Revue britannique) начертил историю одной молодой особы, которая в припадке слышала все, что говорили около нее.

Кроме того, наблюдение говорит нам, что эта болезнь может предшествовать или последовать припадку истерики, мономании, сомнамбулизма, осложнять каждую из этих болезней до такой степени, что в некоторых случаях становится почти невозможно отличить главную болезнь, от второстепенных, случайных явлений. Итак, хотя мы допускаем, что галлюцинации должны быть крайне редки в каталепсии, потому что мысль почти не действует в последней, однако полагаем, что галлюцинация иногда может быть в упомянутой болезни. Записка Пюэля о каталепсии, увенчанная медицинскою академией, не содержит ни одного случая галлюцинации, а между тем автор признает, что иногда сохраняется нормальное состояние чувств.

Эпилепсия. – Mнoгиe эпилептики, о которых говорит Эскироль, имели галлюцинации до своего бесчувственного состояния; они видели светлые тела и боялись, что те зажгут их. Им казалось, что они различают черные тела, которые увеличиваются, становятся громадными и грозят захватить их; они слышать гром, барабанный бой, стук оружия, шум битвы; чувствуют самый зловонный запах; им кажется, что их бьют. Bсе эти галлюцинации внушают им страх. Быть может, это самое чувство и придает чертам эпилептиков выражение ужаса, которое замечается у больных во время припадка.

Эти замечания не ускользнули от Гибберта и Петерсона, которые обратили особенное внимание на галлюцинации в эпилепсии.

Доктор Грегори упоминает об одном индивидууме, подверженном эпилептическим припадкам; у этого больного пароксизму обыкновенно предшествовало видение старухи в красном плаще, со злыми чертами, с отвратительным лицом, которая подходила к нему и ударяла его палкой по голове. Едва больной получал удар, как падал без чувств, одержимый судорогами.

Из числа многих моих больных, некоторые имели перед припадком видение, у других же видение наступало после припадка.

«I., уже десять лет одержим мономанией и говорит, что его преследуют ожесточенные враги. Иногда последние говорят ему глупые речи, мешают ему спать. С самого детства этот больной подвержен, кроме того, неправильным припадкам эпилепсии, которым часто предшествуешь галлюцинация, быстрая как молния. В минуту, предшествующую потере чувств, он видит фигуру, которая подходит к нему, как тень фантасмагории, и больной с криком падает на землю.

Иногда фантастические фигуры говорят с больным, ругают его и приказывают сделать то и то.

Жан Мунэн, говорит Берн, подвержен эпилептическим припадкам, за которыми наступаешь необыкновенное волнение. Однажды, после припадка, он бежит, как бешеный, за город и убивает трех людей. Схваченный и связанный жителями, Жан отведен в тюрьму. На расспросы, он отвечал, что хорошо помнит, как убил троих, и особенно сожалеет об одном из них, своем родственнике. Он говорил, что в припадках бешенства везде видит пламя, и что цвет крови доставляет ему удовольствие. (Brierre de Boismont, Observations medico-ligales sur la Monornanie homicide, p. 24, Paris, 1827).

В своих Considerations sur la symptomatologie de 1’epilepsie (Annales medico – psycholog., nov. 1843, p. 38i), Бильо говорить об одном молодом человеке, который за три дня до припадка видит и слышит свою мать и сестру, с которыми он разговаривает.

«Пароксизмам эпилепсии, говорит Конолли, часто предшествует видение призраков, привидений. Так как состояние мозга, необходимое для подобной галлюцинации, может быть и в других случаях, за которыми не следует пароксизмов, то понятно, что это обстоятельство может дать повод к верованию в сверхъестественные видения. – Один из моих больных, теряя чувства, видит пред собою красивые пейзажи».

Нисколько лет тому назад, в мое заведение пришел сельский житель с атлетическими формами; он желал лечиться от припадков эпилепсии, повторявшихся каждый месяц. В один из таких припадков, застигших его за жатвою, он схватил косу и, побежав чрез поля, стал косить все, что попадалось ему навстречу; действовать так его побуждал какой-то голос. Пробежав много полей, он остановился у стены и, потеряв силы, заснул.

В своем Traité sur l’pilepsie, Деласиов указывает на существование ложных впечатлений чувств. Описывая манию, наступающую за эпилепсией, обыкновенно бывающей у детей, он говорит, что последняя как бы делаются добычей внутреннего видения (р. 150). Он указывает на род отупения, в котором больной почти не имеет сознания, до того ложные впечатления обуревают его суждение и противодействуют истинным впечатлениям. Эти фантастические явления большею частью странны. Больной чаще всего видит призраков, убийц, воров, отвратительные и возмутительные сцены, которые приводят его в ужас, раздражение, гнев; в своем испуге, он кричит, борется, хочет бежать и даже нападает на окружающих. Волнение прекращается вместе с галлюцинациями (р. 155).

Истерика. – «Когда нравственный беспорядок, говорит Кабанис, произведен нервными болезнями половых органов, т. е., истерическими болезнями, то он сопровождается феноменами, странность которых, кажется, заставляла, во времена невежества, предполагать вмешательство какого-либо сверхъестественного существа. Каталепсия, экстаз и все припадки экзальтации, которые характеризуются идеями и красноречием, не свойственными ни воспитанию, ни привычкам больного, зависят большею частью от спазмов в половых органах». (Cabanis, Influence des maladies sur les idées).

Нет ни одного нервного состояния, которое представляло бы столь много и столь разнообразные явления, как истерика. Один практический врач, Оноре, показывая на женщин в своем зале, говорил нам: почти у всех этих больных есть истерика.

Слушая монолог истерических, посреди бессвязных фраз, вырываемых страданиями, нередко можно заметить, что больные говорят или отвечают невидимым существам, или жалуются на зловонный запах, отвратительный вкус во рту.

Замечаемые в истерике галлюцинации можно разделить на две категории, смотря по тому, являются ли они при здравом рассудке или осложняются помешательством.

Ц. уже много лет подвержена припадкам истерики; при их наступлении, она становится робкой, боязливой, пугливой; ее страх постепенно доходит до того, что Ц. везде ищет помощи. Упомянутый страх возбуждается в ней злобными лицами, которые показываются во время припадка, строят ей гримасы, оскорбляют, грозят прибить.

Доктор Ландуци замечает, что галлюцинации, обман и извращение чувств встречаются у истерических особ во множестве припадков. Одни постоянно видят во время парокзизма предмет, впервые возбудивший в них страх, в других замечаются необыкновенные ощущения, они жалуются на веревки, стягивающие их члены, на животных, которые гложут их кости, и проч. (Landouzy, Traite complet de l’hysterie, Paris 1846, p. 84).

Брике доказываешь, что бред истерических больных всегда касается предметов, особенно их поразивших (р. 429). В одном из кризисов, истерическая женщина сказала окружающим ее лицам, что муж, бывший давно в отлучке, сейчас возвратится домой. Действительно, муж вскоре за тем явился. Впоследствии упомянутая больная призналась, что узнала мужа по шагам, когда тот входил в ворота. (Briquet, Traité clinique et therapeutique de Physterie, Paris, 1859, p. 247).

В своем сочинении о галлюцинациях, Гибберт замечаешь, что у истерических женщин, когда возбуждение достигнет высшей степени, могут возникнуть такие же явления, какие замечаются при вдыхании закиси азота, которой приписывают необыкновенное влияние на кровь. Гибберт говорит об одной женщине, у которой перед истерическим припадком всегда являлся предвестник. Соваж уверяет, что больные видят во время припадка страшные призраки.

Истерика может быть вместе с помешательством, и такие случаи весьма обыкновенны; тогда надобно исследовать, происходят ли галлюцинации от той или другой болезни. Когда они являются в продроме припадка или в течение последнего, то безошибочно можно считать их осложнением истерики.

С., 42 лет, думает, что все несчастья в мирe происходят от нее. По словам ее, она имеешь все пороки. Это помешательство, сперва печальное, характеризуется теперь пением, рассказами, монологами. С. чувствует, как все это глупо, но повинуется непреодолимой силе; ничто не может воспрепятствовать ей излиться в словах. За этими припадками наступают сильные истерические кризисы, больная становится добычей очень сильных и продолжительных конвульсий. Исходная точка спазмов есть матка; если положить руку на эту область, то движения больной изменяются в своих свойствах, и больная говорит, что все это происходить в ее животе. Во время припадков лица присутствующих изменяются; она видит отвратительные фигуры, кричит, молит, чтобы избавили ее от этих видений, хохочет, плачет; лишь через некоторое время больная приходит в себя.

У многих истерических женщин, потерявших рассудок, галлюцинации бывают, так сказать, отражением любовных идей. Макарио приводить много интересных тому примеров (Раralysie hysterique, Anna), med. – psych., janvier 1844, t. Ill, p. 68, 72, 77).

Галлюцинации в истерике преимущественно являются в эпоху продромов; они замечаются также во время припадка, когда способности сохранены отчасти; могут бывать и в конце припадка. Более других встречаются галлюцинации слуха и зрения, но могут быть и галлюцинации других чувств; тоже самое следует сказать об иллюзиях.

Ипохондрия. – По своему моральному состоянию ипохондрик уже предрасположен к галлюцинациям и иллюзиям. Непрерывное исследование больного весьма способствует этому. Поэтому, нередко приходится выслушивать жалобы больных на взрывы, свист, звуки, необыкновенные голоса, которые раздаются в их мозгу. «Ипохондрики, говорит Дюбуа, утверждают, что их мозг кипит, высох, окостенел, так что они почти лишены зрения, слуха, и проч.»

Многим кажется, что по их телу движется змея, рыба. Одна дама, упоминаемая Фальре, утверждала, что ее кожа покрыта рыбьей чешуей; она видела и осязала последнюю. Некоторые чувствуют поочередно холод и жар в различных частях своего тела.

Галлюцинации могут являться в ипохондрии без умопомешательства, но видя, что меланхолия и помрачение рассудка часто соединяются с ипохондрией, нельзя не сказать, что между этими различными болезнями существуете род сродства.

Циммерман впадает в ипохондрию и постоянно жалуется на дурное состояние пищеварительного аппарата. Его сочинение об уединении постоянно возбуждает в нем грустные мысли, которые особенно развиваются во время Французской революции. Вскоре появляется частая бессонница, обман зрения, призраки. К этим симптомам присоединилась недеятельность желудка, дрожание, головоружение и недостаток доверия к советам, которых он требовал ежеминутно, легкая и скоропроходящая бессвязность идей, панический страх и малодушие, которое противоречило его твердому характеру.

Среди этих многочисленных явлений, замечаешь склонность к меланхолии в любви к уединению, склонность, которая впоследствии принимает характер бреда, постоянного страха, что взойдет враг и опустошит весь дом. (Louyer-Villermay. Traité des maladies nerveuses et en particulier de Physterie et de rhypochondrie, t. I, p 420).

Жорже говорит, что некоторые из его больных теряли наконец рассудок, но что такой исход бывает редко; мы не разделяем этого мнения и полагаем, что переход ипохондрии в сумасшествие встречается чаще.

Уже двадцать лет Л. мучится идеей, что она тяжело больна желудком и внутренностями, что однако это не препятствует ей с большим аппетитом кушать все, что подадут. В левой стороне она ощущает даже опухоль, которую врачи не могли открыть. Два года тому назад, ей стало казаться, что она окружена врагами, что все смотрят на нее искоса, строят ей гримасы. Воображая себя оскорбленною, она много раз обижала невинных, которые даже и не смотрели на нее.

Графиня М., находясь в критической эпохе, вообразила, что у нее ущемление матки. Несколько морщин и седых волос, вероятно, были основанием этого несчастного предположения. Я говорю несчастного, потому, что один врач утвердил ее в этом мнении. Начиная с этой минуты, упомянутая дама с весьма пылким воображением не имела более ни минуты покоя. Она искала только лекарств, говорила только о лекарствах. По прошествии нескольких месяцев, она стала жаловаться на шум в левой стороне головы, который делался иногда до того невыносим, что больная приходила в страшное волнение. Эта несчастная дама уморила себя голодом. Итар приводит много подобных фактов (Itard, Traité des maladies de l’oreille 2 edition, revue par Bousquet, 1842, 2 vol.)

Ж., 32 лет, профессор немецкого языка, страдал много лет болями внутренностей, болями, которые сильно беcпокоили его. Физическое страдание, вместе с нравственным, повело к расстройству умственных способностей. Его привели ко мне.

Он сказал мне, что брюшные боли вероятно были причиной ипохондрии, которой он часто подвергался; постепенно усиливаясь, ипохондрия стала оказывать влияние на его мозг, зарождать нелепые идеи и побуждать его к бесцельным поступкам. Постоянной его идеей было, что друзья делают ему зло, подвергают магнетическому влиянию и наконец, посадили магнетизера в его живот! Он старался объяснить мне, какие операции делает магнетизер внутри его тела. Ж. разговаривал с магнетизером, но не мог заставить его уйти.

Один ипохондрик утверждал, что аптекарь, его сосед, ежеминутно давал ему всякими путями жестокий яд, который подрывал его здоровье, причинял сильные внутренние боли и уничтожал волосы и зубы. Многие утверждают, что у них постоянная диарея, что тело их становится пустым, что вдоль ног и тела поднимается ветерок; чтобы избавиться от этого неприятного ощущения, они, ложась спать, окутывались подушками, одеялами.

 

Галлюцинации в лихорадочных, воспалительных. и острых хронических и других болезнях

Сочинения по части внутренней патологии заключают множество наблюдений, которые несомненно доказывают существование галлюцинаций в легких, тяжких лихорадках, воспалениях органов, самых различных болезнях, в эпоху выздоровления, во время долгого голодания, и проч. Мы не предполагаем рассматривать все эти болезни и ограничимся только указанием галлюцинаций, которыми осложняются упомянутые болезни.

Полнокровие сопровождается иногда галлюцинациями. Бруссе рассказывает об одной 19-ти летней женщине, которая во время беременности имела головокружение и будто бы видела пламя, гроб, большую черную собаку, которая хотела растерзать ее. Эта женщина представляла все симптомы полнокровия; поставленные пиявки избавили больную от ее припадков и видений. (Phlegm. chrou., i. II, p. 421, 422).

Один человек в полном рассудке, сидел вечером в своей комнате. К его великому удивлению дверь отворилась и на пороге показался его друг; обойдя комнату несколько раз, этот друг сел пред ним и начал пристально смотреть на него. Больной встал; но едва он сделал несколько шагов, как друг исчез; тогда больной понял, что это было видениe. Вскоре за тем друг явился опять; с ним вместе пришли многие знакомцы, которые, усевшись вокруг хозяина, начали пристально смотреть на него. В течение четверти часа, это собрание сделалось до того многочисленно, что едва помещалось в комнате. Призраки последовали за больным в его спальню и сели вокруг постели; поэтому, он едва мог проспать нисколько часов спокойно. При его пробуждении, призраки немедленно явились и опять в таком же множестве, как накануне.

Больной обратился к врачу, который припомнил, что год тому назад он пускал тому кровь от прилива крови к мозгу. Много раз упомянутый больной страдал также от геморроя. Поставлены были пиявки, и в следующий день призраки значительно уменьшились. Вечером они совершенно исчезли. (Hibbert).

Воспаление мозговых оболочек также обусловливает галлюцинации. Факты этому приведены у Мартине и Паран-Дюшателе. Булльо разсказывает нисколько галлюцинаций обоняния и иллюзий зрения и осязания. (Еnсéрhаlite, par Bouillaud, p. 8, 60 и 86.)

Моргагний говорит об одном человеке, который однажды ночью имел галлюцинации; ему явился призрак. покрытый чем-то белым. Упомянутый человек умер скоропостижно. По вскрытии его тела оказалось, что сосуды переполнены кровью, а мозг размягчен. (Epist. 62, —5).

В эпидемическом воспалении тонкой оболочки спинно-головного мозга, галлюцинации очень многочисленны. Турдес, рассказывающий истоpию одной из этих эпидемий, приводит множество примеров галлюцинаций. (Histoire do I’épid. de méning сérébrо – spinale, Strasbourg, 1843.)

Доктор Ольдерсон рассказывает интересный случай галлюцинации, соединенной с жестокою, сильною болью и воспалением покровов.

«Несколько месяцев тому назад, говорит этот автор, я лечил Р., который, на пути из Америки заболел сильной головной болью. Облегчение доставлено образованием нарыва под черепными покровами; дыхание несколько затруднялась опухолями, которые развились в горле. Он жаловался мне на тягостные грезы, которые не оставляли его даже в то время, когда он не спал. Вскоре потом, ему показалось, что он видит жену и семейство, хотя был убежден, что они находятся в Америке. Впечатление было так сильно, и разговор с сыном так важен и обстоятелен, что Р. не мог не рассказать всех подробностей своим друзьям. Он хотел также знать, не приexaли ли из Америки его жена и семейство, и не находятся ли они в одном с ним доме.

«За мною послали во второй раз; Р. легко заметил, что все считают его помешанным.

«Он с живостью обратился ко мне и спросил: может ли его болезнь заставить воображение верить в призраки, привидения. До сих пор, прибавил он, я нисколько не верил в духов и в подобные истории. Он чувствовал, что находится в здравом уме; то же подтвердили и друзья его.

«Объяснив ему натуру и причины его видений, я сказал, что последствия прекратятся вместе с телесными страданиями. Это успокоило как его, так и присутствующих. Но с течением времени призраки стали мучительнее, так что он не решался спать; ибо его немедленно окружали души умерших или посещали неприятные личности. Когда он перешел спать в другую комнату, видения на некоторое время прекратились; но вскоре Р. заметил в замочной скважине своих друзей другого мирa. Когда он не смотрел на упомянутую скважину, он вполне разумно говорил о разных предметах. Р. опять переменил квартиру, и когда показался гной, в состоянии больного произошло заметное улучшение. Теперь он выздоравливает и совершенно освободился от видений». (Edinburgh Medical and surgical Journal, vol. VI, p. 291).

Горячка играет важную роль в образовании галлюцинаций. Обыкновенно она сопровождается бессонницей. Больной засыпает наконец, но вскоре просыпается от тягостных видений, которые принимают характер действительности. Различное направление лучей света, тень, колебание драпировки, все это вместе может родить в смущенном воображении мнимые формы, которые вскоре становятся как бы действительными.

Я лечил, говорит Аберкромби, весьма умного человека, давно страдавшего легкой горячкой. Хотя он сохранил память, однако был подвержен частой галлюцинации, состоявшей в появлении седого старика с весьма добрым лицом. Видение всегда являлось одинаково. Призрак входил в дверь налево от кровати, обходил вокруг и садился на стул с правой стороны. Он смотрел на больного с участием и сожалением, но никогда не говорил. По прошествии нескольких минут призрак исчезал.

Одна дама, говорит тот же автор, равным образом страдавшая легкою горячкой, ясно видела в своей комнате множество мужчин и женщин; coбpaниe это расположилось по стульям, и слуга подносил им прохладительные напитки. галлюцинация продолжалась нисколько дней, чередуясь с видениями замков, красивых церквей, как будто сделанных из хрусталя. Сперва упомянутая дама была уверена, что это только обман зрения вследствие горячки, и описывала своим друзьям различные предметы, которые являлись ее глазам.

Конолли тщательно изучивший действие горячки на воображение, делит впечатления больных на три категории.

К первой категории относятся больные, которым кажется, что их постель окружена пламенем, что они слышат голоса, чувствуют запах кушанья. Ежеминутно они видят фантастические фигуры, которые так же быстро исчезают как явились.

Многие из таких больных спокойно говорят, что имеют упомянутые видения; другие, напротив, кажутся смущенными, протирают глаза, прислушиваются, прежде чем скажут, что они чувствуют; очевидно, они стараются избавиться от несносной идеи. Некоторые наконец, верят во все эти ощущения, как в действительность. Из этих трех категорий, последняя уже стала добычей бреда, вторая становится, а первая еще сохраняешь рассудок.

Первые сравнивают полученные впечатления с окружающими предметами, прибегая к чувствам, еще не нарушенным. Они узнают свою комнату, семейство, доктора. Что касается других фигур, которые несутся пред их глазами, то они сознают, что эти фигуры не могут находиться в комнате. Они помнят, что заболели несколько дней тому назад и что у них горячка. Сравнивая наличные предметы, сохранившиеся воспоминания, с последовательностью проносящихся пред ними фигур или с являющимися звуками, они приходят к убеждению, что все эти ощущения только плод их больного воображения.

Вторые больные ближе к бреду; пробуждаясь, они видясь постельные занавесы в пламени и пугаются; больные схватывают их и со страхом смотрят вокруг; но чувства осязания и спокойствие окружающих лиц заставляют их верить, что упомянутое явление есть симптом болезни. Если вы начнете говорить с ними в момент их пробуждения, то ваш голос сперва смешивается с образами грез, но вот больные открывают глаза, смотрят на вас, берут вашу руку и, сравнивая впечатления реальных предметов с впечатлениями тех, которые они видели в своих грезах, больные немедленно приходят в себя.

Этот род бреда продолжается обыкновенно несколько часов или дней. Если он увеличивается, то предметы принимают более определенную, более стойкую форму, и следствием его может быть настоящий бред. Одна бедная женщина с расстроенным здоровьем обыкновенно жаловалась на то, что постоянно видит лица и половину предметов. Иногда эти видения являлись во множестве и походили на головы, толпившиеся у дверей или окна.

Больные третьей категории видят множество тягостных для них образов; они не могут сосредоточить внимание на впечатлениях от действительно существующих предметов или же получаемые ими впечатления ложны; они разговаривают с присутствующими будто особами и не узнают голоса своих друзей; глаза их, правда, устремлены на последних, но видят другие формы и другие лица; они осматриваются вокруг и полагают, что находятся в чужой комнате. В таком состоянии, им невозможно сравнивать истинные и чуждые для них впечатления с получаемыми ложными. Они не могут различить видимое от того, что они забыли в своем лихорадочном состоянии, и необходимым следствием этого недостатка будет бред или настоящее сумасшествие.

Я видл, говорит Конолли, как в горячках, упомянутые три категории переходили одна в другую, по мере развития болезни и потери правильности чувств; напротив, как только болезнь слабела, пациент опять приобретал власть над своими ощущениями, и, в этом случае, достаточно самого легкого усилия, чтобы он сосредоточил свое внимание.

– Нам случалось много раз заметить видения у больных тифом, как в начале, так и в течение болезни, а равно в эпоху выздоровления.

Аберкромби говорит, что один фермер, возвращаясь с рынка, был очень удивлен необыкновенно ярким светом на дороге. Он пришпорил лошадь, примчался домой и весь вечер был в волнении. Вскоре у него обнаружились признаки тифа, свирепствовавшего в окрестностях, и фермер умер чрез десять дней. Известно, что утром того дня, как имел видение, этот фермер, выезжая из дому, жаловался на сильную головную боль и страшное утомление; и поэтому не подлежит сомнению, что галлюцинация его имела связь с болезнью.

Тот же автор говорит, что один из его друзей, выздоравливая от тифа, вообразил будто имеет 10 футов вышины. Кровать, как ему казалось, возвышалась над полом на 6–7 футов, так что он боялся сойти с нее. Устье камина было величиною с арку у моста. Замечательно что окружавшие его лица казались ему естественной величины.

Явление призраков в тяжких горячках, эпидемиях, известных прилипчивых болезнях, было замечено еще древними. Об этом говорит и Гиппократ.

Моро рассказывает, что он лечил 12–13 летнего ребенка, который, едва зная первые основы латинского языка, сделался, в припадке атаксической лихорадки, способным говорить очень чисто на упомянутом языке. Тот же ребенок умел выражать свою благодарность окружающим лицам, в таких словах, которые были выше его возраста. Спустя несколько дней, ребенок умер. (Moreau de la Sarthe, Méd. mentale, dans l’Encyclopedie methodique).

Рейер рассказывал нам, что он лечил брата одного из наших литературных знаменитостей, заболевшего тифом. В течение семи или восьми дней, больной видел в ногах своей постели человека, которого старался прогнать. Упомянутый человек не имел ничего отталкивающего и только тяготил своим присутствием. Вместе с выздоровлением, видение исчезло совершенно. – Доктор Маротт рассказывал нам подобный же факт.

Английские авторы, писавшие о горячке в Кадиксе и Малаге, говорят, что больные становятся нечувствительны к внешним деятелям, которые заменяются новым миром самых страшных идей. Пациентам являются ужасающие призраки и служат как бы предвестниками коматозного состояния и смерти.

Галлюцинации замечались в лазаретном тифе, заразных горячках и во многих средневековых эпидемиях, которые, по-видимому, развивались под влиянием болотных и органических миазмов.

Фукидид рассказывает, что во время афинской чумы призраки пугали жителей. В течение эпидемии, опустошившей Ново-Кесарию, жителям казалось, что призраки входили в их дома. Когда началась чума в Египте, в царствование императора Юстиниана, на море заметили медные суда, которыми управляли черные люди без голов. Во время эпидемии, свирепствовавшей в Константинополе, жителям казалось, что демоны расхаживали из одного дома в другой и приносили с собою смерть.

Один из учеников знаменитого врача Гильдебранда, заболев тифом, вообразил, что должен исполнять роль человека, пожирающего змей. Он волновался и приходил в ужас всякий раз, когда ему приходилось схватить и проглотить змею. (Hildebrand du typhus contagieux, p. 70 et suiv).

В новейших описаниях лазаретного тифа замечаются также галлюцинации зрения. Последние сопровождают иногда перемежающуюся лихорадку. Николаи, страдая в 1778 г. вышеупомянутою лихорадкой, видел, как пред его глазами движутся цветные фигуры или пейзажи. Если он закрывал глаза, воображаемые предметы исчезали; как только глаза открывались, видения опять показывались. (Th. Sebastian, Remarques sur la mélanсоliе et la manie suite de fiévres intermittentes, journal d’Hufeland, 1821; An. médico-psycholog., septem. 1844, p. 221).1

– Дурное состояние пищеварительных органов, рефлекторно действуя на мозг и его оболочки, нередко служит причиной галлюцинаций. Тоже самое следует сказать о приливах крови, воспалениях органов. Впрочем, понятно, что обстоятельства, возбуждающие delirium, могут в иных случаях быть причиной ложных ощущений.

Доктор Гонгерфорд Сили составил записку о желчной болезни жарких стран, характеризующейся постоянною раздражительностью, экзальтацией ума и напряженностью мускулов; она поражает преимущественно тех, которые прожили в стране два или три года и начинают чувствовать тоску по родине. – Являются видения; слишком возбужденное воображение едва повинуется рассудку, который сохраняет тогда над ним некоторую власть.

Из числа приведенных Сили примеров, мы расскажем об англиканском священнике в Мессине. Прибыв к нему, Сили заметил расстроенные черты, блуждающие почти желтые глаза; кожа была суха, похожа на пергамент, желта; язык одеревенел, красен по краям, покрыт в средине и сзади коричневым налетом; пульс мал и част; рассудок здрав; болезнь продолжалась уже три недели. Гонгерфорд Сили дал сильное слабительное, поставил пиявки к шее и горчичники к ногам; вскоре больному сделалось гораздо лучше.

Во время развития болезни галлюцинации имели большое сходство с магнетическим ясновидением и отличались ужасом. Больной стремился уничтожать все вокруг себя, кричать, пить, браниться. Ему казалось, что члены отделяются от его тела; он был уверен в ложности своих видений и приписывал их расстроенному воображению. Однако же галлюцинации имели такой характер очевидности, что больной с трудом охранял себя от заблуждения. (Observations on a peculiar nervous affection incident to travellers in Sicily and southern Italy, by J. Hungerford Sealy, Medico-chirurg. Rewiew, July 1844).

В пятнадцатом томе филофического журнала Уильсона находится весьма интересный случай галлюцинации во время пневмонии.

«Около двенадцати лет тому назад, говорит автор, со мною был припадок лихорадки вследствие сильной простуды левой стороны груди. Пульс бился 110 раз в минуту, и болезнь, продолжавшаяся несколько недель, сопровождалась беспорядочными впечатлениями во все свое течение. В первую после припадка ночь я имел тягостное сновидение: мне казалось, что нахожусь среди огромной системы машин, все части которых вертелись с громом и чрезвычайною скоростью; в тоже время, я сознавал, что целью этой операции было излечение моей болезни.

«Когда волнение достигло известной степени, я проснулся вдруг и почти тотчас впал в дремоту, в которой повторилось вышеописанное сновидение. Так повторялось несколько раз, и я думал, что если бы мне можно было изменить настоящее впечатление, то вместе с тем изменилась бы и форма сновидения. Лучшим для того средством казалось мне припомнить несколько видимых предметов, относящихся к идее лечения. Попытка увенчалась успехом, потому что в следующем припадке сама собою явилась идея о бутылке, на которую я пред этим обратил особенное внимание; мои видения, хотя и нарушаемые мимолетными идеями, были разнообразнее и менее тягостны.

«Следующая ночь была беспокойна; дремота прерывалась странными и непостоянными видениями, которые однако не беспокоили меня так, как видения в предыдущую ночь. Утром ощущения значительно изменились; действительные впечатления окружающих предметов взяли перевес над призраками болезни. Совершенно проснувшись, очень покойный, в полном yмe и памяти, различая внешние предметы, я был восхищен рядом фигур, которые то являлись, то исчезали, и на которые моя воля не оказывала никакого влияния..

«Иногда эти фигуры являлись вдруг, но обыкновенно становились ясны не сразу, а были как будто прикрыты облаком. Каждая фигура была видима пять или шесть секунд, потом исчезала, постепенно слабая, пока оставался только непрозрачный пар, среди которого почти тотчас же рисовалась другая фигура; они чрезвычайно интересовали меня красотою форм и разнообразием восхитительного выражения. Хотя внимание их было обращено на меня, и хотя ни одна из них не говорила со мной, однако мне казалось, что я читаю в их сердцах. Удивление, радость и чувство благополучия, которые я испытывал, созерцая каждую из упомянутых фигур, сожаление, когда они исчезали, приводили мой ум в сильное напряжение. Это состояние прекращалось на время тогда только, когда я разговаривал с бывшими в комнате лицами.

«Упомянутые видения мгновенно прекращались, как только я принимал лекарство. На сколько времени они прекращались, – этого я не могу определить; Фигуры являлись в форме книг пергаментов, печатной бумаги. Помнится, что буквы были неудобочитаемы и что эти предметы являлись на одно мгновение.

«Bcе эти иллюзии принадлежат зрению; однако я слышал раз нисколько музыкальных ног. Когда я заснул потом, мне пригрезилось, что на мою спину вспрыгнуло животное, с такими острыми и пронзительными криками, что я проснулся.» (Paterson).

Галлюцинации сопровождают иногда прекращение геморроидального кровотечения. Вот что говорится в Archives générales de médecine.

Один дворянин из Карлсруэ, в Силезbb, 40 лет, oблaдaвший твердым умом, здравым cyждeниeм и далекий от всякой суеверной идеи, пользовался обыкновенно прекрасным здоровьем, за исключением геморроидальных колик и кровотечения; кроме того, на одном глазе была катаракта, а зрение другого слабо. Однажды он испугался пожара в соседнем доме. Вечером того же дня, жена упомянутого дворянина заметила, что он беспокоен и предлагает странные вопросы. Около шести часов вечера, когда зажгли огонь, он очень серьезно утверждал, что в комнату взошла мать жены, взяла его за руку, но исчезла, как только он встал. Кроме того, дворянин этот говорил, что вместе с нею приходил тесть и еще трое неизвестных ему особ. Во время ужина, его не оставляло это видение; ложась спать, дворянин укутал голову одеялом и спокойно заснул. На другой день явилась новая иллюзия: стены казались ему покрытыми черными и белыми квадратиками. Иллюзия была до того сильна, что он испортил нисколько гравюр, висевших на стене. Такое состояние продолжалось два дня, по истечении которых зрение стало нормальным. Дворянин стал жаловаться тогда на слабость и головокружение. Впрочем, его сон, пульс и аппетит были очень хороши. Приличные лекарства возбудили геморроидальное кровотечение и вполне излечили дворянина от его видений (Archives générales de médecine, 1829, t. XIX, p. 262.– Hufeland’s Journal, sept. 1824; Edind. med. and surg. Journ., avril, 1828).

При некоторых обстоятельствах, которые часто бывает невозможно определить, самые различные болезни сопровождаются галлюцинациями. Следующий факт, заимствованный нами у доктора Ольдерсона, доказывает существование галлюцинаций при подагре.

«Меня пригласили, говорит доктор Ольдерсон, к мистрис Б., 80 лет, которую я часто лечил от подагры. Она жаловалась на глухоту, слабость пищеварительных органов, и ожидала припадка. Несмотря на преклонные лета, мистрис Б. сохранила порядочное здоровье. Она рассказала мне, что уже давно мучится видениями. В первый раз, ей казалось, что она принимает многих своих. друзей, которых однако не приглашала. Когда миновало ее удивление, она стала сожалеть, что не может говорить с ними, и хотела приказать принести карточные столы. С этим намерением она позвонила. Едва вошел слуга, как исчезли все друзья. Мистрис Б. не могла выразить своего удивления их внезапному уходу. Слуга едва мог убедить ее, что в комнате не было никого постороннего.

Мистрис Б. так стыдилась этой иллюзии, что в течение нескольких дней и ночей безмолвно терпела явление множества призраков, из коих некоторые напоминали ей давно утраченных друзей и оживляли почти изгладившиеся воспоминания. Приход слуги обыкновенно избавлял ее от этих призраков.

Она не считала себя помешанной, равно как и знакомые ее, которые никогда не могли найти в ее разговоре или поведении что-либо могущее дать повод заподозрить помрачение рассудка мистрис Б. Призраки прекратились вместе с наступлением легкого припадка подагры. С тех пор, здоровье и рассудок мистрис Б. не подвергались расстройству».(Еdinb. medical and surgical journal, vol. VI, p. 291).

Нет врача, который не заметил бы беспокойства, меланхолии, ужаса при болезнях сердца. Больные вдруг просыпаются, будучи преследуемы страшными видениями, отвратительными призраками. Весьма часто такое расположение ума бывает днем. Мы собрали много случаев галлюцинаций, совпадающих с легким органическим пороком сердца. Подобные факты замечены Сосероттом. Между прочим он говорит об одном офицере, страдавшим гипертрофией левого желудочка и видевшим белые призраки с фантастическими и неописуемыми формами, которые становились пред ним с грозным видом. Стыдясь своего страха, сознавая, что он игрушка своего воображения и особенно боясь насмешек своих товарищей, упомянутый офицер не смел во все время своей службы сознаться, что его мучили вышеописанные призраки. (Saucerotte, de Pinfluence des maladies ducoeursur les facultés intellectuelles et morales de l’homme; An. méd.-psych., t. IV, sept. 1844, p. 177).

Хлоротические женщины часто подвергаются глубокой меланхолии. Oни ищут уединения, избегают движения и погружаются в печальные мысли; поэтому, многие представляют признаки delirium. Oни окружены фантастическими формами, видят отталкивающие лица, отвратительные предметы. Если это состояние продолжается, усиливается, то может возникнуть припадок умопомешательства, при котором упомянутые фигуры делаются постоянными, тогда как было б достаточно легкого усилия рассудка, чтобы рассеять их.

Муратори приводит любопытный пример виденный в синкопе, при полупотере сознания. Одна молодая девушка впала в бешеный бред вследствие горячки. По окончании бреда, она была без движения, пульс не бился; естественная теплота до того уменьшилась, что упомянутую особу приняли за мертвую. Уже приготовились хоронить ее, когда она вздохнула. Немедленно стали тереть ее спиртом, согрели, привели в чувство.

Но, далеко не будучи благодарна за оказанную ей помощь, она горько жаловалась на то, что вывели ее из невыразимого спокойствия и счастья, с которыми нельзя сравнить самые лучшие наслаждения здешней жизни. Она прибавила, что слышала плач и стоны своего отца, разговор о похоронах, но что все это нисколько не нарушало ее блаженства, которое было до того велико, что она не думала о земных вещах и даже не заботилась сохранить свое тело. (Muratori, della forza della fantasia, с. 9).

Нельзя отвергать, что в некоторых болезнях крайне развивается чувствительность, вследствие чего чувства приобретают удивительную тонкость и остроту. Так, некоторые замечают запах па огромном расстоянии; другие предваряют о прибытии людей, хотя присутствующие не слышат ни малейшего шума.

В некоторых экстатических и конвульсивных болезнях, говорит Кабанис, органы чувств воспринимают впечатления, неощутимые ими в нормальном состоянии, или же такие, которые несвойственны человеческой природе. Я несколько раз замечал у нервных женщин самые странные последствия упомянутых изменений.

Вероятно по этой же причине являются иногда галлюцинации в период выздоровления.

После воспалительной болезни, которая очень ослабила его, генерал Tиeбo, отличавшийся умом и военными талантами, подвергся видениям, тем более странным, что рассудок его нисколько не помрачился; ни одно из его чувств не страдало, а между тем фантастические предметы поражали его зрение так сильно, что он легко мог исчислить и описать их, как будто они действительно существовали. (D. Тhiebаult, Souvenirs d’un sejour á Berlin, t. V, 5-е edit.).

Мисс X. выздоравливала от продолжительной лихорадки, которая довела ее до крайней слабости. Все ее семейство находилось в церкви, когда разразилась сильная гроза; мисс села под окно, чтобы посмотреть на грозу. Вдруг она вспомнила о своем отце, и эта мысль стала сильно беспокоить ее. Вскоре воображение заставило ее считать отца погибшим от грозы. Чтобы успокоить себя, она прошла в дальнюю комнату, где он обыкновенно сидел в большом кресла у огня. Войдя в комнату, мисс N. очень удивилась, видя отца на обычном месте. Она подошла к нему, чтобы спросить, как он возвратился, и с словами: батюшка, хотела положить руку ему на плечо, но рука встретила только пустоту. Мисс N. удалилась в сильном страхе, и, выходя из комнаты, обернулась: отец сидеть опять в кресла. Прошло более получаса от начала видения до его конца. В течение этого времени, мисс N., убежденная в иллюзии, много раз входила и выходила и тщательно рассматривала положение предметов и кресла. (Paterson).

Атмосферные изменения, по-видимому, участвуют, при известных обстоятельствах в образовании галлюцинаций. Зимою 1829–1830 г., я имел случай, говорит Конолли, наблюдать галлюцинации в течении многих различных болезней.

Прюс замечает, что крайний холод может произвести галлюцинации, и что он сам испытал его влияние в 1814, когда ехал из apмии для свидания с семейством. «Едва я сделал лье в сильную стужу, как заметил, что нахожусь не в нормальном состоянии. Я шел более по привычке, нежели по желанию; все тело казалось мне чрезвычайно легким. Зная причину и опасность такого состояния, я хотел идти скорее, но попытка моя была безуспешна; особенно сильно беспокоило меня то, что мои глаза ежеминутно закрывались. Меня окружило тогда множество грациозных образов; мне казалось, что я перенесся в восхитительные сады; в мыслях я видел деревья, луга, ручьи».

Галлюцинации предшествуют иногда болезням. Плутарх говорит, что Корнелий Сулла был предуведомлен о лихорадочном припадке явлением призрака, который назвал его по имени. Будучи уверен в близости своей смерти, он приготовился к ней и умер в следующую ночь.

Не нужно прибегать к чудесному, чтобы объяснить эту смерть. Вероятно, Сулла достиг последнего периода органической болезни, и видениe только увеличило опасность его положения. Быть может, оно даже ускорило его смерть несколькими днями, но очевидно не было предвестником последней. Таким-то причинам, могуществу верований, незнанию научных фактов, влиянию воображения, надобно приписать предсказания смерти, которые во множестве встречаются у авторов. Напряженность нервной системы, ее крайняя впечатлительность, могут в подобных случаях вести к гибельному событию.

Одна дама, говорит Аберкромби, которую я лечил нисколько лет тому назад от воспаления в груди, разбудила своего мужа при начале своей болезни, и просила его немедленно встать. Она уверяла, что явственно видела, как человек вошел в комнату, миновал постель и вступил в кабинет. Она не спала и так была уверена в реальности видения, что когда осмотрели кабинет, не было возможности убедить ее в ошибке. Авторы приводят много подобных фактов.

Один знаменитый врач сообщил мне такой же факт, подробности которого еще поразительнее; речь идет об одной из его близких родственниц, имевшей около 50 лет от роду. Возвратясь домой однажды вечером, она взошла в темную комнату, чтобы положить там платье; едва она вступила в эту комнату, как увидела пред собой скелет с приподнятою рукой, которая держала кинжал. В ту же ночь она заболела лихорадкой, с признаками воспаления в левом боку. Болезнь была очень опасна. Впечатление на ее уме было так сильно, что выздоровев, она не могла переступить чрез порог упомянутой комнаты, чтобы не задрожать и заметить, что именно здесь она получила свою болезнь. (Abercrombie).

Многие авторы, между прочим Гибберт, доказали, что в последний период гектических болезней и многих хронических страданий, нередко замечаются у больных галлюцинации весьма приятной природы. Быть может, это явление следует приписать слабости и чувству благополучия, которое испытывают больные, особенно чахоточные, в минуты смерти, и которое побуждает их составлять самые разнообразные и прекрасные проекты. Не следует терять из виду, что потеря сознания, синкопа, асфиксия, благоприятствует образованию галлюцинаций.

Из числа галлюцинаций, замеченных в последний период болезни, я расскажу одну, которая никогда не изгладится из моей памяти.

1 июня 1842 г., я получил печальное известие, что моя мать, много лет страдавшая серьезною болезнью матки, подверглась, два дня тому назад, припадкам в роде эпилепсии, с потерею сознания; припадки были до того сильны, что отчаивались в ее жизни и боялись, что она умрет до моего приезда, если припадки возобновятся. В письме говорилось, что последние мгновенно прекратились и их место заступил спокойный бред, в котором моя мать видела тени, лица, посторонних особ, говорила о разных предметах, не имевших отношения к ее положению; она не узнавала более окружающих лиц, воображала, что они дурно обходятся с нею, хотела избавиться от них; даже к моей сестре, которая никогда не расставалась с нею, она сделалась равнодушна. Среди бессвязных слов, можно было заметить одну преобладающую мысль, мысль о том, что она никогда более не увидит меня; она ежеминутно звала меня.

В ночь я проехал разделявшее нас пространство. Войдя в комнату матери, около часу утра, я нашел ее в постели, с пристальным взглядом, с теми словами бреда на устах, которые с того времени болезненно раздаются в моих ушах; она просила избавить ее от лиц и купцов, которые будто бы вошли в ее комнату, особенно от злой женщины, не перестававшей мучить ее. Она пыталась сама удалить их рукой: «Но уведите же их! – повторяла она. – Вы же слышите как они шумят! – В комнате царило давящее молчание. – Они препятствуют мне видеть моего сына. Бедный мой сын! Он не приедет! Меня уже не будет на свете, когда он приедет. – Бред ее продолжался уже сутки.

При этом зрелище я заплакал и, взяв ее за руку, вскричал: «Успокойся, моя добрая матушка, я около тебя, я более не расстанусь с тобой». В то же время я прижал ее к сердцу. Едва я окончил эти слова, как моя мать замолчала, как будто собиралась с мыслями, и, придя в себя, сказала: «Отвечай, ты ли это, мой сын? Ах, я узнаю твой голос. Где ты? Я не вижу тебя!» Наконец она заметила меня; в ее взглядах выражалась радость. «Вот и ты, – прибавила она, – я умираю спокойно!» Бред прекратился, произошла чудесная перемена: рассудок нашел в материнской любви силу побороть призраки. В течение пяти прожитых еще ею дней я имел счастье слышать ее и видеть в полном рассудке. 5-го, в день ее смерти, живописец снимал портрет с нее; было 11 часов утра, когда художник, заметив ее бледность, сказал: отложим сеанс до другого времени. Продолжайте, отвечала она, в другое время будет слишком поздно». – Она умерла в три часа.

 

Теория образования галлюцинаций

 

Уже из предыдущих глав можно заметить множество влияний, благоприятствующих образованию галлюцинаций. Так, энтузиазм, верования, сосредоточение мысли, продолжительное размышление об одном и том же предмете, стремление духа к идеалу, производят галлюцинации у многих знаменитых лиц, что однако нисколько не значит, что мы ограничивали это явление упомянутою категорией людей.

С другой стороны, рассматривая теорию Бальярже, мы не колеблемся сказать, что эта теория вполне объясняет, по нашему мнению, галлюцинации, которые замечаются в известных грезах, в переходном состоянии от сна к бодрствованию и наоборот. Наконец, мы видели, что нарушение мозговой деятельности некоторыми веществами, лихорадкой, многими болезнями, было довольно обыкновенною причиной галлюцинаций. Из всего этого ясно, что к целому ряду фактов, по-видимому, тождественных, нельзя прилагать одного и того же объяснения.

В наших этиологических исследованиях, мы обращаем все внимание на второстепенные, единственно доступные причины; действительно, не может прийти на ум проникнуть глубже в процесс образования галлюцинаций, точно так же, как невозможно проникнуть в процесс образования мысли; это убеждение можно выразить так: «Первая причина галлюцинаций всегда будет недоступна нам, как первая причина всех вещей в этом мире. Это предел, отделяющий конечное от бесконечного, к которому мы все стремимся часто вопреки желанию, и через который никогда не переступит здесь наша пылкая любознательность.»

Прежде всего мы видим, что ощущение, начало галлюцинации, имеет две природы: физическую вследствие впечатления, и умственную вследствие своего преобразования в мысль; удаляться от этого положения, для того, чтобы взять в расчет один из двух упомянутых элементов, значит вдаваться или в чистый спиритуализм или в чистый материализм, которые оба не могут привести нас на истинную дорогу.

Но самое ощущение значительно изменяется от восприимчивости органа, впечатлительности субъекта. В этих степенях чувствительности уже начинают рисоваться первые очерки иллюзий и галлюцинаций. Действительно, находящие не выносимым звук, очень обыкновенный для других, чувствующие запах, едва заметный для их соседей, находятся в совершенно особых условиях, чтобы воспринимать ощущения и объяснять их.

Если эта чрезмерная чувствительность развивается в больном органе, то образует здесь первое зерно иллюзии. Так, при известных патологических условиях радужной оболочки, больной видит несуществующие предметы и лица. Равным образом, под влиянием болезненности слухового органа, воображают, что слышат звон колоколов, всякого рода звуки.

Разбор ощущений ипохондрика помогает нам глубже проникнуть в феномен иллюзий и галлюцинаций. Его страдания суть самая близкая ступень к иллюзии. Когда он жалуется на палящий его жар, на судороги, препятствующие ему есть, на страдания брюха, остается только один шаг, чтобы сказать: в теле находится яд, желудок закрыт, животные гложут внутренности. Это истолкование болезненных ощущений имеет сходство с толкованием, которое мы замечаем у большей части помешанных, подверженных галлюцинации.

Несмотря на неправильное толкование нарушений внутренней чувствительности, эти несчастные могут еще правильно рассуждать о предметах, не относящихся к их болезни, и даже исполнять важные работы. «Среди жестокой ипохондрии, говорит Кабанис, Сваммердам делал свои самые блестящие исследования. Но, убедив себя, что Творец оскорбится столь подробным рассматриванием Его созданий, он отказался сперва продолжать опыты над вспрыскиванием, и в жестоком припадке сжег наконец большую часть своих рукописей». Это не единственный пример.

В этот период, подверженный иллюзии превращает свои действительные ощущения в ложные, обыкновенно имеющие связь с его неправильным мышлением: незнакомый становится другом или врагом; напитки издают зловонный запах; ревматические боли превращаются в контузии, удары, и проч. Если его уколет соломинка, он принимает ее за ранивший его кинжал; он старается отнять его и кричит, чтоб прогнать страшных преследователей. Болезненное истолкование указывает здесь на преобладание иллюзии над умом, и на то, что ощутительность, память и воображение содействуют, каждая с своей стороны, образованно ложных идей. Все чувства находятся, в подобных случаях, в патогенических условиях, но преимущественно в лицемании и мономании можно наблюдать зарождение феноменов, предшествующих болезни или последующих за нею. В этом легко убедиться, обратив внимание на распространение галлюцинации на другие чувства, галлюцинации, которая сначала поражает обыкновенно только одно чувство.

Если рассматривать этот начальный период иллюзий и галлюцинаций, в лицемании например, то прежде всего замечаешь чрезмерную чувствительность, большую тонкость чувств, болезненную натуру впечатлений; находясь в подобных условиях, больной увлекается в новый порядок идей, а как так последняя претерпевает влияние упомянутого болезненного состояния, то представляют только печальные образы; все изменилось вокруг больного, потому что его ощущения уже не те. Это же самое мы замечаем почти на каждом шагу в жизни; смотря по расположению духа, все кажется нам в розовом или черном свете. Такая впечатлительность центра побуждений может произвести глубокие перемены в идеях, привычках, убеждениях человека, смотря по его характеру и нраву.

Подобные перемены совершаются большей частью постепенно, но может случиться, что иллюзия и галлюцинация обнаружатся вдруг, как это замечается не редко у людей со здравым рассудком, которые вследствие сильного впечатления теряют рассудок в одну ночь. То же самое бывает вследствие дурного пищеварения, лихорадки, перемены положения, и проч.

Не подлежит сомнению, с медицинской точки зрения, что нервный и кровяной элементы играют важную роль в галлюцинациях; но как они действуют? В этом и заключается вся трудность. Мы совершенно не знаем образа их действия в нормальных сочетаниях мысли. Патологическая анатомия могла бы только открыть нам, что известные изменения мозга более содействуют их проявлению, что, однако, далеко не доказано. Мы знаем только, что многие возбуждающие вещества, гак сказать, придают больше блеска, живости и яркости идеям, поэтому можно вообще сказать, что большее возбуждение нервной системы, более сильный прилив крови к мозгу, содействуют развитию галлюцинаций, равно как и совершенно противоположные изменения ведут к тем же результатам. Но какой двигатель действует в этих обоих, столь различных состояниях? Как изменяешь он кровь и нервы? где находится? На эти вопросы нет ответа. Не следует ли еще допустить расположения, которое мы везде находим? Как объяснить без него апоплексию у одних, мозговое воспаление у других; здесь размягчение, там манию?

Итак, короче сказать, под влиянием нравственной или физической причины, является более сильная возбужденность нервной и кровеносной системы, а потом образование галлюцинаций. Мы рассмотрим влияние нравственных и физических причин на образование галлюцинаций.

 

Нравственным причины

Двойственное действие, нравственное и физическое, показывает, что галлюцинации подлежат общему закону, но, судя по месту их явления, их природе, можно предвидеть преобладание того или другого влияния; поэтому, начиная наши исследования, мы заметили, что глубокое занятие, продолжительное сосредоточение мыслей на одном предмете, чрезвычайно благоприятствуют образованию галлюцинаций. Это доказывается примерами философов, поэтов и проч.

Галлюцинациям подвержены также люди, которые, вследствие дурно направленного воспитания, постоянно находятся в чрезмерном возбуждении, которых организация стала слишком впечатлительною, у которых воображение предоставлено самому себе, всей своей пылкости. Известный род воображения, говорит один новейший писатель, необходимо суеверен; это обыкновенно самое богатое и восторженное воображение; оно охотнее допускает сказку, нежели действительность; находит природу слишком обыкновенною, будучи увлекаемо инстинктами к невозможному, или по крайней мере к идеальному. Потому-то люди с таким воображением любят мрачный лес, ибо его тенистые своды должны быть населены призраками или духами.

Эта потребность баюкать себя химерами кажется нам обильным источником галлюцинаций. Когда пройдет десять, пятнадцать, двадцать лет жизни в грезах, тогда достаточно малейшего обстоятельства, чтобы колорит стал темнее, чтобы панорама остановилась на любимом предмете, на том, который более других производит впечатление. Мы не обращаем достаточно внимания на эту туманную фантасмагорию, среди которой живем. Эти неопределенные формы, то приближающиеся, то удаляющиеся, кидающие нам заманчивые улыбки, пройдя чрез наш мозг, теряют свою неопределенность, рисуются ясней и ясней; и если к этому присоединится еще нравственное или физическое побуждение, то является вдруг мысль, яркая, образная, является галлюцинацией.

Чудесные истории, страшные рассказы, угрозы, бывшие столь долго уделом детства, должны были расположить естественно-впечатлительные умы к допущению всех фантастических созданий века. Теперь, скажут, система совершенно изменилась, теперь приучают детей смеяться над этими старинными верованиями. Это доказательство неопровержимо, когда говорят о школах, пансионах; но годится ли оно, когда дело коснется нянек, которым вверяются первые детские лета? вот вечный питомник глупостей, страха, ужасных рассказов, среди которых растут дети. Я приведу только один пример, знаменитого английского поэта, Роберта Бернса. «Я многим обязан в детстве, говорит он, жившей с нами старухе, отличавшейся замечательным невежеством, легковерием и cyeвpием. Никто в околотке не обладал богатейшим запасом рассказов и песен о чертях, волшебницах, духах, колдуньях, волшебниках, блуждающих огоньках, оборотнях, призраках, привидениях, чарах, гигантах, драконах, и проч. Эти рассказы не только взрастили во мне зародыш поэзии, но имели такое влияние на мое воображение, что даже теперь, в ночных путешествиях, я невольно смотрю на некоторые подозрительные места, и хотя никто более не сомневается в подобных вещах, однако же мне нужно бывает иногда употребить все усилия, чтобы избавиться от напраснаго страха….» (Роésies complétes de Robert Burns, trad, de 1’angl. par Wailly; Notice sur Burns. Paris, 1843).

Мрак, темнота, ночная тишина и уединение, много содействуют развитию чувства страха, столь неосторожно брошенного в душу ребенка. Их глаз немедленно видит странные лица, которые грозно смотрят на них; их комната наполняется убийцами, ворами, чудовищами всякого рода.

Продолжительное заключение и полное уединение также принадлежат к числу обстоятельств благоприятствующих развитию галлюцинаций. Леон Фоше говорит, что один заключенный рассказывал Болюну и Токвиллю, что в первые месяцы уединения он часто подвергался странным видениям; по целым ночам ему казалось, что в ногах его постели сидит орел.

– В 1840, в пенитенциарной Филадельфийской тюрьме насчитывали 10–12 случаев галлюцинации, а с 1837 по 1841 год 86 заключенных потеряли рассудок. (Dela réforme des prisons, Revue des Deux-mondes, fevrier 1811).

Вот что разсказывает Сильвио Пеллико, заключенный в Шпильберге:

«В течение этих ужасных ночей, мое воображение до того волновалось, что мне слышались то стоны, то приглушенный смех. В детстве, я никогда не верил в колдунов и духов, но теперь, меня пугают этот смех и стоны. Я не знал, как объяснить это, и спрашивал себя, не игрушка ли я какого-нибудь таинственного и злого существа.

«Много раз я брал свечу дрожащею рукой и смотрел, не спрятался ли кто под кроватью, чтоб посмеяться надо мной Когда я сидел за столом, мне казалось, что кто-то тянет за платье, что невидимая рука толкнула мою книгу, которая упала на землю, что кто-то дует на свечу, стараясь потушить ее. Я вскакивал, осматривался, недоверчиво обходил вокруг комнаты и спрашивал себя, не сошел ли я с ума.

«Призраки исчезали с наступлением утра, и, пока было светло, я чувствовал себя на столько твердым, что мне казалось невозможными чтобы призраки опять преследовали меня. Но едва наступал вечер, как я начинал дрожать, и каждая ночь приводила с собой странные видения предыдущих ночей.

«Эти ночные призраки, которые днем я называл глупыми иллюзиями, вечером становились для меня ужасной действительностью!» (Silvio Pellico, Mes prisons, p. 127).

Некоторые товарищи несчастного Сильвио Пеллико имели те же ощущения. Гонфалоньери более всего страшился потерять рассудок, который, как он говорит, всегда был готов исчезнуть.

Когда ум был таким образом подготовлен к иллюзиям, достаточно случайного обстоятельства, напр., непривычного звука, особенного расположения света, тени, колебания драпировки, чтобы придать им наружность действительности; большая часть любопытных фактов не имеет другой причины. Вальтер Скотт, сильно расстроенный рассказом о смерти Байрона, увидел, входя в столовую, образ своего друга. Пораженный тщательностью, с какою воображение воспроизвело особенности одежды, позу великого поэта, он остановился на несколько минут; подойдя ближе, Вальтер Скотт увидал, что причиною этого видения было расположение ковра, брошенного на экран.

Ферриер рассказывает, что путешествовавший дворянин заблудился в Шотландии и попросил гостеприимства на ночь в бедной уединенной хижине. Провожая его в комнату, хозяйка с плохо скрытым затруднением заметила, что окно еле держится, Осматривая его, дворянин увидел, что часть стены разобрана, с целью увеличить отверстие. На вопрос его об этом хозяйка отвечала, что живший здесь нисколько времени тому назад разносчик повесился на двери. По местному обычаю, тело выносят не в дверь, а в окно, и потому нашли необходимым расширить последнее, разобрав часть стены. Хозяйка прибавила еще, что с тех пор душа бедняги посещает эту комнату.

Дворянин приготовил оружие, положил его около себя и лег спать, несколько взволнованный. Он видел страшный сон и, проснувшись полумертвый от страха, заметил, что сидит на постели с пистолетом в правой руке. Взглянув вокруг, он увидел при лунном свете труп в саване у самой стены около окна. После долгого колебания, он решился приблизиться к этому предмету, которого черты и все части одежды он различал. Дворянин провел рукою, но ничего не нашел и бросился в постель. Спустя нисколько времени он принялся вновь за свое исследование и тогда только узнал, что предмет его страха был ничто иное, как длинный луч месяца, который его испуганное во ображеше превратило в труп (Eerriar, р. 24).

Воспитание, всемогущее действие которого на зарождение тягостных идей мы указали уже, воспитание, этот обильный источник нравственных и физических зол, может, по мнению Сериза, развить странные, ложные идеи; в этом случае явится заблуждение, невежество, предрассудок, но никак не болезненное состояние. Так, идея женской головы, соединяясь с чувственным впечатлением, произведенным луною; идея исполинской гробницы, соединяясь с чувственным впечатлением, произведенным горою, обусловливают более или менее поэтические верования, безопасные для тех, кто допускает их. Совсем другое мы видим, когда совокупность идеи и ощущения простирается на движения внешних и внутренних чувств, когда напр., идея ужасного призрака соединена, с самого детства, с идеей камня или березы, как это часто случается в наших деревнях. (Cerise, Des fonctions et des maladies nerveuses, Paris, 1842, p. 463). Эти ложные идеи служат причиной беспокойства, страха, мучений.

Ложные идеи в соединеныии с движением внешних и внутренних чувств имели самое плачевное влияние на галлюцинации во все времена. Упомянем суеверные верования, остатки древних культов, проведшие глубокие следы в народных преданиях. Когда вспомним длинный род веков, в течение которых поочередно владычествовала майя, астрология, колдовство, чары, предсказания, заклинания, авгуры, ауспиции, некромантия, каббала, оракулы, снотолкование, пифии, сивиллы, маны, лары, талисманы, домовые, вампиризм, одержимые, ликантропия, выходцы с того света, тени, призраки, привидения, оборотни, сильфиды, феи, блуждающие огоньки, сглаз, и проч., нельзя не вздохнуть о той легкости, с какою заблуждается человек.

Рассмотреть все причины, значило бы далеко выйти за пределы нашего труда; поэтому, мы ограничимся только теми, которые имели большее влияние на европейские народы. Таковы верования в могущество и телесность духов, колдовство, майю, ликантропию, мертвецов, вампиров, и проч.

Религия древних, населявшая все части природы божествами, гениями (под общим именем демонов) и проч., естественно долженствовала вести к допущению власти и телесности в духах. Влияние доктрины Платона, вероятно заимствованное у Зороастра, было громадно. Изучая греческое общество, его идеи, его нравы, замечаешь, что философия Платона была великим законом Александрийской школы. Прежде всего старались быть платониками. Отсюда столько метафических и отвлеченных прений, столько ошибок и заблуждений знаменитых людей. Но все эти прения происходили в изящном обществе. Ученые спорили за или против, прославляясь в школах или наместничествах; невежественный, низкий класс шел в другом направлении, и как он не умел ни читать, ни писать, то его ум был поражен только материальною стороной культа. Он остановился, так сказать, на границе. Не будучи в состоянии ни отличаться в прениях, ни отвечать язычникам, ни наставлять неофитов, он понимал в культе только то, что относилось к материальной его стороне, и понимал это строго буквально; так, злое начало вскоре приобрело более или менее страшные Формы. Подверженных галлюцинациям преследовали тогда черные духи с рогами, копытами и длинным хвостом.

Истории о духах, распространенные невежеством, любовью к чудесному, страхом, допущенные легковерием, покорили умы под власть ужаса, увеличению которого содействовало все: каждому казалось, что он видел, слышал все, что касалось духа.

Таково происхождение галлюцинаций, которые повсеместно царствовали нисколько веков, которые еще ныне встречаются в Лапландии, северной Европе, и проч. Самые знаменитые люди заплатили дань доктринам своей эпохи, но их галлюцинации не имели никакого влияния на рассудок, поведение, поступки; совершенное ими было результатом их воспитания и нисколько не запечатлено сумасшествием.

Допускать телесность духов, значило допускать договоры, сношения с ними, другими словами, колдовство, одержимость, ликантропию. Это обстоятельство было источником огромных беспорядков, которые только усиливались от костров и эшафотов.

Мужчины, женщины, дети, убеждали себя, что они присутствовали на шабаше, видели там своих товарищей, знакомых. Веря подобным вымыслам, судьи приговаривали к казням тысячи жертв.

Это прямое сношение с духами, признанное и допущенное, необходимо долженствовало вести ко всякого рода глупостями и сумасбродствам. Каждый смотрел на это, сообразно с складом своего ума, и вскоре бессмысленные фантазии умов, ослабленных болезнью или несчастьем, повторявшиеся со всех сторон, образовали род системы верований, которая, проникая во все головы с первыми основаниями воспитания, подчинила своему влиянию самые могучие умы.

Важная роль магии в истории начинается не прежде 1484. Булла Иннокентия VIII зажгла дремавшие костры.

В 1551, англичанин Пордедж выдает за действительность свои видения, порожденные крайним вoзбyждeниeм мозга. Он и его ученики, Лид Т. Бромлей, Гукер, Сабертон и другие, имели, в первое собрание, неописуемо великолепное видение. Закрывали ль они или нет глаза, упомянутые лица видели свое видение совершенно ясно.

В конце XVI века, доктор Ди говорит, по-видимому, с искренним убеждением, что он имеет сношения со сверхъестественными силами. Товарищ его, доктор Ричард Непир, родственник знаменитого изобретателя логарифмов, был убежден, что невидимая сила подсказывает ему, какие писать рецепты.

Некоторые особенные причины увеличили в Англии меланхолическое расположение умов и развили ужас, неизвестный в другие периоды ее истории. Этими причинами авторы считают мрачный характер строгих пуритан той эпохи, перемены в жилищах благородных фамилий, конфискованных пуританами в свою пользу, и рассказы, распространяемые прежними владельцами.

Один из рассказов, помещенный в Монстрелетской хронике (t. III, fol. 24, Paris, 1572) может дать понятие о верованиях того времени.

История луденских демонов слишком известна, чтобы рассказывать ее; мы заметим только, что в описании одного явления видны все признаки галлюцинации. Одна из сестер видела ночью призрак, окруженный красноватым светом. Она подошла к нему и узнала тень умершего знакомого. Тень разговаривала с нею и потом исчезла, обещая явиться на следующую ночь. Действительно, призрак сдержал свое слово. Они долго разговаривали. Вдруг призрак изменился; он стал похож на Грандье и начал говорить о любви. Понятно, что такой рассказ должен был иметь влияние на впечатлительное воображение женщин, и что немедленно обнаружились видения у других сестер.

В исторш Mapии Саинс находим совокупное влияниe верований, эпохи и пола (Jules Garinet, Histoire delamagieen Trance, p. 198. Paris, 1816). Нет нужды говорить, что все, в чём обвиняли Саинс, были только иллюзии.

Начало ликантропии относится к самой древней эпохе язычества. В этой иллюзии, несчастные считали себя превращенными в оборотней. Иногда, мнимое превращение совершалось при помощи ядовитого питья, мази. Геродот говорит, что подобные превращения довольно обыкновенны. Один писатель уверяет, что известные женщины в Италии превращаются в лошадей посредством некоторого яда. Но преимущественно в XIV и XV веках в Европе распространилась эта странная иллюзия. Цинантропы и ликантропы бежали из своих жилищ в леса, отращивая когти, волосы, бороду, и доводя жестокость до того, что уродовали, иногда убивали и пожирали несчастных детей (Jules Garinet, p. 118).

Bиepиyc рассказывает о странном процессе в Безансоне в 1521 г. Это был случай ликантропии, не допускающий никакого сомнения в сумасшествии одних и невежестве других.

Инквизитор изследовал дело и приказал привести трех обвиненных, которые назывались Петр Бюрго, Мишель Вердён и Петр Толстяк. – Все трое признались, что, намазавшись жиром, они имели связь с волчицами с таким же удовольствием, как с женщинами, когда были людьми. Бюрго признался, что лапами и зубами он убил мальчика и съел бы его, если б не прогнали крестьяне. Мишель Вердён сказал, что убил девочку, собиравшую горох в саду, и что вместе с Бюрго убил и съел четырех других девочек. – Он указал время, место и возраст детей. прибавив, что он и его товарищи употребляли порошок, от которого гибли люди. Эти убийства существовали только в воображении обвиненных.

Все трое сожжены живыми (Bottiger iilteste Spuren der Wolfswuth in der griechischen Mythologie, nebst Zusatren von Spenpel, in bessen Beitragen zur Gesch. der Med. – Friedreich Litteraturgesch., p. 27–28).

Осенью XII года, один каменщик впал, без видимой причины, в мрачную меланхолию. Ночью он имел фантастические видения, а утром бежал в уединенные места. На второй день своей болезни он отказался от пищи, но, спустя два дня, с жадностью набросился на предложенное ему кушанье; он ворчал по-волчьи и много раз доходил до бешенства с желанием кусать кого-либо. На четырнадцатый день, при наступлении ночи, он опять убежал в поле, где снова испускал страшный рев, который прекратили обливанием холодной водой. Эта странная болезнь, по-видимому, окончилась в восьмнадцатый день жестоким лихорадочным припадком, который продолжался около суток. Полное выздоровление, кажется, наступило без всякого медицинского пособия. (Matthey, Nouvelles recherches sur les maladies de l^sprit, 1816r p. 96).

В 1603, на девочку Пуарье напал среди белого дня волк, и некто Гренье хвалился, что это была он и что он съел бы девочку, если б его не прогнали. Еще прежде, пася стада, он рассказывал ей, как превращается в волка и пожирает собак и детей. При этом Гренье говорил множество согласных с волчьей природою вещей, которые совершил он один или вместе с товарищами, превращавшимися в волков.

Mногиe авторы полагают, что нечувствительность может причинить галлюцинации, которые представляются преимущественно в виде ошибок относительно личности в физическом отношении. Вероятно, что такое болезненное расположение существовало у многих ликантропов, у которых беспорядочность идей присоединялась к этому симптому и производила их странные иллюзии. Замечательно, что в наше время у абиссинцев существует суеверие, которое очень похоже на суеверие европейских народов в средние века. Подобно им, они верят в зооморфизм, этот живой образ ликантропии. Так, класс горшечников и кузнецов считается вообще обладающим способностью превращаться в гиен и других диких животных и производить болезни. Но, вместо того, чтобы всходить на костры, подобно средневековым оборотням, они живут спокойно, внушая только страх. (Peare, séjour en Abyssinie, рublié par lord Vabntia; Revue britannique, juillet 1831, p. 78 et 102).

Мистические идеи, из которых проистекала большая часть вышеупомянутых верований, чрезвычайно благоприятствовали зарождению галлюцинаций. Убеждение было общее, сомнение неизвестно, а потому и влияние идей было безгранично. Bсе умы стремились к неведомому, но, сообразно самой природе чувств, впечатлений, одни предавались строгому воздержанию, которое, вместе с уединением, страхом осуждения, производило самые ужасные видения. Другие, напротив, предаваясь созерцанию, впадали в экстаз. По той же самой причине, у язычников, люди с желчным темпераментом были преследуемы фуриями, адскими божествами, тогда как люди с сангвиническим темпераментом видели сильфов, фавнов, олимпийских божеств.

Верование в духов, всюду и издревле допущенное, уверенность в сношениях с фавнами, сильванами, наядами, демонами у греков, с нимфами у римлян, с гениями, джиннами у восточных народов, – вот причины тех многочисленных галлюцинаций, которые рассказаны во многих книгах. Этим-то вйрованиям надобно приписать истории о духах, которые открывают важные вещи, возвещают близкую смерть, и мертвецах, которые сосут кровь своих жертв.

Не подлежите сомнению, что множество видений не совпало ни с одною из важных эпох и далее не сопровождалось никаким замечательным событием; поэтому, они пришли в забвение. Зато, громко кричали о тех, которые случайно осуществились.

Такова история, рассказанная Бомоном, одна из интереснейших в этом роде. Героиня события, случившегося в 1662 г., была дочь сэра Чарльза Ли. Относительно подлинности факта не может быть никакого сомнения: он записан глочестерским епископом со слов отца упомянутой девицы.

Первая жена Чарльза Ли умерла родами, дав жизнь дочери. Леди Эверард, сестра покойницы, пожелала воспитать ребенка, которому и дала прекрасное образование. Достигнув известных лет, эта девица стала невестою сэра Уильяма Перкинса, но совершению брака помешало чрезвычайно странное обстоятельство. – Однажды ночью, мисс Ли заметила свет в своей комнате; она тотчас позвала горничную, чтобы спросить, зачем та не потушила лампы. Последняя отвечала, что в комнате нет другого света, кроме принесенного ею; что огонь везде потушен и что, вероятно, мисс Ли видела свет во cне. Успокоившись, упомянутая девица заснула опять. Около двух часов, проснувшись вновь, она увидела женщину маленького роста, которая назвала себя её матерью и сказала, что судьба мисс Ли очень счастлива, и обещала посетить ее в полдень того же дня.

Мисс Ли опять позвала служанку, оделась и вошла в свой кабинет, откуда вышла только в 9 часов с письмом к отцу. Письмо это она отдала тетке, леди Эверард, рассказала ей всё случившееся ночью и просила передать письмо по адресу, как только она умрет. Приняв племянницу за сумасшедшую, леди Эверард тотчас послала в Челмсфорд за врачом и хирургом, которые немедленно явились. Они не могли открыть никаких признаков умопомешательства, но темь не менее леди Эверард потребовала пустить кровь ея племяннице, что и было исполнено.

Около полудня она встала, уселась в большое кресло и, вздохнув раз или два, умерла. Тело так скоро охладело, что врач и хирург пришли в удивление. Она умерла в Уэльтгеме, в графстве Эссекс, в трех милях от Челмсфорда. Письмо отправили к сэру Чарльзу, в графство Уарвик; тот до такой степени опечалился, что приехал только после погребения Прибыв в Уэльтгем, он, по просьбе дочери, велел перенести ее тело в Эдмонтон и положить его рядом с телом своей жены (Hibbert).

Этот факт легко объяснить по нашему мнению: воображение, весьма впечатлительное у молодой девушки, должно было быть крайне возбуждено при наступлении рокового часа. Возбужденность нервной системы, в организации, вероятно, весьма нежной, достигла такой степени, что жизнедеятельность вдруг прекратилась. Что касается до предсказания, то благоразумные люди увидят в нем только случайность, благоприятную подобного рода верованиям, потому что иначе история эта не нашла бы себе автора.

В интересном сочинении доктора Форбс Уинслоу, помещен подобный же рассказ, заимствованный из American journal of insanity, octob. 1859. Молодая особа, о которой идет речь, имела 19 лет от роду; она пользовалась хорошим здоровьем, но была задумчива, хотя не без грусти; один из ее дядей лишился рассудка. Отец, умерший сорока четырех лет, имел грустные предчувствия насчет дочери. Упомянутая особа рассказала своему врачу, специалисту в болезнях рассудка, что она имела семь видений, совпадавших каждое с смертью ее родственника или друга, и что в трех случаях смерть этих особ бывала в самую минуту видения. В первый раз, когда случилась упомянутая галлюцинация, особа эта приготовляла себе наряд к вечеру, как вдруг заметила в зеркале, что из-за ее плеча смотрит чье-то лицо с седыми волосами. Спустя месяц, она получила известие о смерти дяди, последовавшей в ту самую минуту, когда она видела в зеркале седую голову. Во второй раз, она, проснувшись, увидела, что над нею наклонился молодой человек, бывший тогда в Индии; «я села, говорит она, на постели, он поднялся, сделал нисколько шагов назад, продолжая смотреть на меня, и потом исчез». Спустя нисколько времени, узнали, что этот молодой человек умер от горячки в тот день, когда героиня рассказа имела вышеописанное видение. В третий раз, она во время сна получила сильный удар в голову, за которым последовал второй. Тогда она сказала своей матери, что вероятно придет известие о смерти кого-либо из близких им. Чрез нисколько недель действительно узнали, что отец одной из ее теток найден мертвым в своей комнате. (Forbes Winslow, On obscure diseases of the brain and disorders of the mind, London, 1860, p. 239).

В Шотландских горах и некоторых странах Германии, еще верят в действительность привидений, которые, как говорят, служат предвестниками близкой смерти.

В недавно изданном, замечательном сочинении находится анекдот о знаменитом Бэкингеме. Сэр Джордж Уилльерс, отец герцога – три раза являлся одному из офицеров, чтобы предупредить его о несчастье, грозившем его сыну. Этот офицер пренебрег явлением два раза. После третьего раза он пошел к своему другу, сэру Ральфу Фриману, и упросил его добиться от герцога частной аудиенцш, в которой обещал открыть ему весьма важные вещи. Офицер рассказал сообщенные ему призраком подробности, стараясь доказать герцогу, что он не имеет намерения обманывать его. Герцог сделался очень задумчив после этого свидания. Какова была цель предупреждения? Возбудить неопределенное опасение насчет опасности, которую невозможно было предвидеть, потому что предупреждение было высказано в слишком неопределенных словах, чтобы герцог мог принять надлежащие меры. (George Brodie, Histoire de I’empire britannique, vol. XI).

Видеше ДеФонтена, наделавшее много шума в начале XVII века, по-видимому, зависело от обморока и воспоминания о друге.

Юноша по имени Безуель, 15 лет, заключил тесную дружбу с другим молодым человеком, ДеФонтеном. Они написали письменный договор в том, что умерший явится оставшемуся в живых. Спустя несколько времени, ДеФонтен уехал в Кайен.

В июле 1697 г., Безуель косил сено, когда почувствовал слабость и следующую ночь провел очень дурно. Несмотря на это нездоровье, он отправился на другой день в поле; припадок повторился. На третий день ощущаемая им слабость в теле была довольно сильна. «Я лишился чувств, говорит он. Мне подали помощь, но мой ум был чрезвычайно расстроен. Поднявшие меня люди уверяли, что когда они спрашивали, чем я болен, я отвечал им: я видел то, чего никогда не думал видеть. Ни вопроса, ни ответа я не помню.

«Спустя несколько минут, восходя на лестницу, я заметил своего товарища, ДеФонтена. При виде него, я упал в обморок. Меня подняли и посадили. Я не видел ни хозяина дома, ни его людей, хотя они стояли предо мной, но видел ДеФонтена, который знаком приглашал меня подойти. Я подвинулся, как бы желая дать ему место. Это движешние заметили прйсутствовавшие лица, которых я не видел, хотя мои глаза были открыты.

«Так как ДеФоитен нe двигался с места, то я пошел ему на встречу; правою рукой он взял меня за левую и, сильно сжимая, отвел шагов на тридцать в переулок.

«Считая меня совершенно оправившимся, слуги занялись своим делом, кроме маленького жокея, который сказал хозяину, что я разговариваю сам с собой. Тот подумал, что я пьян, подошел ко мне и слышал, как я задавал вопросы и отвечал на них.

«Мой разговор с ДеФонтеном продолжался три четверти часа».

Это видение и разговор повторялись несколько раз. Не подлежит сомнению, что смерть молодого человека скоро стала известна. Весьма вероятно, обморок Безуеля был причиною видения. Я знаю, говорит Ферриер, по своему опыту и по наблюдениям других, что обмороку предшествуют иногда иллюзии, видения, которые есть не иное что, как воспоминание знакомых образов. Надо еще заметить, что весьма часто болезненное впечатление существует долго после выздоровления. Один человек вообразил в припадке сумасшествия, что ему завещано огромное имущество; эта идея оставила его только спустя много времени после выздоровления, и больной едва мог убедиться в ее ложности. (Journal de Тrévoux, t. VIII, p. 1724 – Ferriar).

Воспоминание лица, голоса близкого друга, может быть причиною галлюцинаций. Таково было знаменитое явление Фицинуса Мишелю Меркатусу. (Baronii, Annales).

Когда человек предан суеверию и страху, то нет ни одной странной идеи, которая не могла бы сделаться для него действительностью. Одно из самых поразительных сумасшествий подобного рода есть так называемый вампиризм. Этот род эпидемии царствовал в начале XVIII века, во многих частях Венгрии, Моравии, Силезии и Лоррени. Подверженные ей крестьяне полагали, что по смерти душа их врага может являться им в различных формах. Hекоторым казалось, что эти злые призраки хватают их за горло, душат, сосут их кровь. Другие утверждали, что действительно видели этих жестоких чудовищ.

Некоторые идеи, экзальтируя воображение, производили многочисленные экстазы. Этому-то влиянию и надо приписать видения Парацельса, конвульсионеров и секуристов, севенских экстатиков, луденских одержимых, конвульсонеров Корнуэльса и островов Шотландских, и проч.

Указывая на идеи, которые преимущественно содействовали галлюцинациям, мы обратили внимание на некоторые средневековые веровашния; но чтобы основательно судить о влиянии той эпохи странных ошибок, прекрасных грез, великолепных фантазий и бессмертных вымыслов, нам кажется необходимым бросить взгляд на, странных, страшных или грациозных существ, которыми населяли тогда мир. (Ferdinand Denis Le monde enchanté, cosmographie du histoire naturelle et fantastique du moyenége, Paris, 1842.—Bekker, Le monde enchanté, 4 vol., Amsterdam, 1694.—Morin, Du magnétisme et des sciences occultes, Paris, I860).

He одни опустошения и смерть принесли с собою варвары. Они внедрили еще и свои верования в умы. – В первый раз, римский народ услышав о Гименберге, небесном городе, которого достигают через радужный мост; о Нифлеиме, подземном мирe, где текут отравленные реки; о волке Фенрисе, который настолько силен, что может потрясти вселенную; о змее Иормогодуре, которая обвивает своими кольцами земной шар; о Грасвитнире, который своим свистом должен устрашить ее, и о колоссальном Экстирнир – лани с гигантскими рогами, из которых вытекают реки.

Выслушивая подобные рассказы, люди, которым древность завещала кентавров, минотавров, сатиров; фавнов, панов и проч. И которым казалось, что они могут встретить этих существ в уединении, не могли остановиться на такой прекрасной дороге, поэтому со всех сторон им являлись чудесные создания.(Letronne. Revue des Deux mondes. – Daunou. Historie litteraire de France).

Вдруг всё смолкло, суеверие варваров исчезло, и голос Магомета создавал чудесное в другой части света.

Но дурно истолкованные некоторые догмы произвели страшное волнение в последние годы IХ века; люди ждали конца света. Надо припомнить величественные образы XI и ХII веков, чтобы составить верное понятие о страхе, тяготевшем тогда над Европой.

Со своей стороны естественная история содействовала уможению ошибок воображения, расширяя сферу вымысла. Существование феникса, роха, летучей змеи считалось действительностью. Кости мамонта принимались за кости исполинов. В воздухе жили страшные драконы, василиски, крылатые змеи… Пещеры населены были чудовищами с пламенными очами. Моря служили жилищем Великому кракену, морскому владыке и, отшельнику. Талмуд обогащал эту коллекцию прихотливых созданий доказывая существование лилифов, ламий, стригий.

Открытие Америки дало новое направление умам. Презирая тысячи опасностей, авантюристы стремились отыскать Эльдорадо, земной рай, источник юности. Громадные леса Малабара населились странными созданиями, соединявшими в себе вымыслы Индии и Европы. – «Ложь похожа на змею, говорит Феихоо, испанский Вольтер; она бесконечно размножается». Принужденные отступить пред рождающеюся наукой (XVI век), средневековые предания искали последнего убежища в Новом Свете, где немногого не доставало, чтобы они осуществились.

Этот очерк, краткий для одних, слишком длинный для других, казался нам необходимым, чтобы уяснить, каким образом смесь чудесного, ужасного, невежества, бывшая в течение долгого периода средних веков кодексом человеческого рода, родила множество ложных идей, которые были истинными причинами галлюцинаций, следы коих встречаются на каждой странице истории. Но вместе с тем ясно видно, почему их нельзя считать симптомами сумасшествия. Подвергавшиеся им находились под влиянием мнений того времени; тем не менее, эти люди были способны исполнять свои обязанности общественной жизни. Сильно возбужденное рассказами, преданиями, отсутствием всякой критики, их воображение видело то, что будто бы видели и другие. Зараза охватила всех.

Нам остается сказать еще о некоторых особенных влияниях, благоприятствующих галлюцинациям. Исследование этих влияний представляет значительный интерес.

Страх, в сущности один и тот же, но изменяющй формы сообразно эпохам, создал множество галлюцинированных, которым казалось, что их преследуют враги, стражи, палачи.

Один из чиновников замечаешь покражу в магазине; мрачное отчаяние овладевает им. Он кричит, что его ищут, видит жандармов, окружающих дом; эшафот готов, палач ждешь виновного. Напрасно выводят его из дому, чтобы доказать, что вся эта сцена существует только в его воображении; он постоянно видит эшафот и жандармов. Чтобы избежать этой мнимой смерти, он посягает на самоубийство.

Гораздо чаще, нежели можно бы предполагать, сумасшествие бывает результатом угрызений совести. Это замечание относится также к галлюцинациям. Семирамида всюду видела бледное лицо Нина. История смерти хирурга Манури служит верным доказательством; кроме того, она объясняете галлюцинации многих преступников.

Манури, враг Урбена Грандье, был избран 26 апреля 1634 исследовать, действительно ли обвиненный имеет какой либо нечувствительный пункт тела. Это поручение он исполнил с самой отвратительной жестокостью, и нельзя вспомнить о страданиях несчастного Грандье, чтобы не задрожать от ужаса. Впоследствии, Манури раскаялся в своей жестокости, ибо «однажды вечером около 10 часов, возвращаясь от больного вместе с товарищем и еще другим человеком, он вдруг вскричал: «А! вот Грандье! Чего ты хочешь от меня?» и впал в бешенство. Потеряв надежду привести его в себя, спутники отвели Манури домой и положили в постель. Во все это время Манури говорил с Грандье, которого будто бы имел перед глазами, и не переставал дрожать от страха. Состояние его нисколько не изменилось в течение немногих, прожитых им еще дней. Он умер веря, что видит Грандье, и стараясь оттолкнуть его. (Sauze, Essai medico-historique sur les possed6es de Loudun, p. 44. Paris 1839).

Сюлли говорит, что в уединеши Карла IX преследовали крики и стоны, которые он слышал в Варфоломеевскую ночь. (Suiliy, Mémoires, liv. I. – Collection des mémoires relatifs a l'histoire de France, 2 série t. I, p. 245).

Когда на душе лежит тяжкое преступление или сильный страх, тогда близка мономания и нередко обвиняющие голоса ужасают виновного и доводят его до сумасшествия. Таким же образом можно объяснить страх народа перед теми местами, где было пролито много крови.

Смерть Бофора, убившего герцога Глочестерского, наступила среди самых ужасных обстоятельств. Мучась отчаянием, он предлагал смерти свои несметные сокровища за несколько дней жизни. В последние минуты он, по-видимому, испытывал все муки ада. Он протягивал руки и кричал: «Уйди! уйди! Зачем ты так смотришь на меня?» Эти слова очевидно доказывают, что Бофор видел какой-нибудь страшный призрак, без сомнения, призрак Глочестера. (Forbes Winslow).

В своем сочинении Entretiens sur le suicide, аббат Гилльон приводит замечательный примерь дуэлянта, который убил на дуэлях 17 человек и которого всюду преследовали призраки его жертв.

Многие врачи заметили появление галлюцинаций у людей, сильно занятых известной идеей, страстью. В своем сочинении, Эскироль говорит, что галлюцинации обыкновенно имеют связь с занятиями ума и тела, ила же с самою природой причины, которая потрясла мозг. Галлюцинации, прибавляет он, могут быть также следствием вольнаго или невольного повторения впечатлений мозга; (Esquirol, des, maladies mentales, 2 vol., 1838).

В октябре, 1833, одна 28-летняя женщина, родом пьемонтка, отправилась на бал в селении; здесь она танцевала до упаду в течении трех дней и с тех пор постоянно слышала восхитительную музыку. Эта галлюцинация нарушила её жизненные функции и наконец довела до нервного истощения. Доктор Броссерио замечает, что музыкальные звуки возрастали вместе с болезнью и прекратились только в момент смерти.

Когда воспоминания приобретают живость первых впечатлений, или когда, продолжаются одни и те же ощущения, тогда становится невозможно отличать их от действительности. Это именно и бывает, когда чрезмерно возбуждают впечатлительность мозга, непрерывно занимая его одним и тем же предметом. Тогда видим, слышим свои собственные мысли так же ясно, как будто образы и звуки приходили извне, и рассудок, обманутый ложным впечатлением, впадает в заблуждение.

Тассо, любовь которого сделалась источником всех его несчастий, стал наконец верить, что имеет гения, который разговаривает с ним; Тассо говорил, что от этого гения он узнал такие вещи, о каких никогда не читал и не слышал и каких до него никто не знал. Мансо, его друг, рассказывает, что, желая однажды убедить его в иллюзии, получил следующий ответ: Так как мои доводы не могут убедить вас, то я прибегну к опыту, дабы вы сами видели гения, о котором я говорю и в существование которого вы не верите мне на слово. – Согласен, отвечал Мансо. На следующiй день, когда они оба сидели около огня, поэт стал пристально смотреть на окно, не отвечал на вопросы друга и вероятно не слыхал, что тот говорил.

«Наконец, сказал он, вот мой гений явился; любуйтесь им и верьте всему, что я вам говорил.» Мансо взглянул по указанному направлению, но ничего не заметил, кроме солнечных лучей, проникавших через окно в комнату. Между тем как Мансо смотрел во все стороны, не находя ничего необыкновенного, Тассо занялся весьма серьезным разговором, ибо, прибавляет Мансо, хотя я видел и слышал только его одного, однако речь поэта была расположена так, как будто разговаривали два собеседника; он поочередно спрашивал и отвечал. Разговор касался столь высоких предметов, слог до того был возвышен и необыкновенен, что я пришел вне себя от удивления; я не смел ни говорить, ни спросить его, где находился указанный им гений, с которым он беседует.

«Удивленный этим событием, я очнулся тогда только, когда Тассо, обратившись ко мнй, сказал: «Избавились ли вы от своих сомнений?» Далеко нет, отвечал я; они стали гораздо сильнее; я слышал удивительные вещи, но ничего не видел из того, что вы прежде рассказывали мне.» (Vie du Tasse par Manso. – La théorie des songes, par l’abbe Richard, p. 235. – Haole’s Life of Tasso, p. 48.—Friend, by S. T. Coleridge, vol. XI, p. 236.—FeiPs Fieberlehre, Halle, 1802).

В этом интересном наблюдении мы замечаем тот же факт, который указали в грезах, именно, разговор как бы происходящий между двумя лицами, тогда как его ведет одно лицо. Сюда же можно отнести чувство двойственности, замеченное нами во многих случаях. Так, некоторые слышат голос, приказывающий им убить себя; они уже готовы прекратить свои дни, как другой голос кричит им, что не следует посягать на самоубийство.

Незначительные, по-видимому, причины могут содействовать развитию иллюзий и галлюцинаций; нижеследующая, кажется, не упомянута ни одним автором.

Вечернее чтение и разговор о печальных или просто о трогательных предметах, продолжавшиеся довольно долго, производили много раз род головокружения у нервных, впечатлительных особ, и вели к беспокойству, страху, даже к видениям. Конолли говорит, что находившаяся в этих условиях дети просыпались среди страшных сновидений и в течение известного времени имели важное понятие относительно окружающих предметов (р. 322). Мы пользовали одного весьма образованного и просвещенного человека, который, спустя нисколько лет после жестокой лихорадки, приходил каждый вечер в неописуемый ужас, испытывал невыразимый страх, и ежеминутно ожидал увидеть призрака. Он сознавал, что это состояние было следствием его болезни; но едва наступала темнота, как исчезала вся его твердость.

Хотя этот обзор нравственных причин иллюзий и галлюцинаций весьма недостаточен, однако всё же может дать понятие об их происхождении и об условиях, благоприятствующих им.

Физические причины .

Исчисление нравственных причин, возбуждающих галлюцинации, достаточно показало, что постоянные, преобладающие идеи, сильные страсти, усиленные занятия могут вести к вышеупомянутым следствиям у предрасположенных особ. Рассказывать новые факты значило бы бесполезно увеличить число уже имеющихся. Исследование физических причин, влияние которых сделалось теперь гораздо значительнее, повело бы нас к повторению фактов, которые мы уже рассказали на предыдущих страницах. Нам остается только рассмотреть несколько фактов, в которых влияние причины может дать полезные сведения о происхождении гaллюцинaций, но, прежде чем мы приступим к этому, нам кажется необходимым сказать следующее:

Относительно галлюцинаций в сумасшествии надобно заметить, что во многих случаях они предшествуют развитию болезни, так что их нельзя считать причинами; но в большинстве случаев они являются или вместе с болезнью или во время ее течения; тогда они будут только следствием, симптомом, осложнением. Здесь возникает много вопросов: зависит ли галлюцинация от органических недостатков? связана ли она с внутренним возбуждением? одним словом, физическая она, или моральная. Различие часто бывает затруднительно; однако, природа галлюцинаций, их прямая связь с причиной помрачения рассудка, уполномочивают сказать, что часто они зависят от морального возбуждения, но что обыкновенно обусловлено физическими причинами.

Галлюцинации, вследствие отравления, особенно спиртными жидкостями, могут поддерживаться или вызываться лишением обычного возбуждающего вещества; при умеренном употреблении последнего, они прекращаются.

К числу нервных болезней относятся известные нервные состояния, которые, не всегда будучи болезненными, имеют своим корнем патологию: таковы кошмары и экстаз. Здесь опять трудно различить моральное и физическое влияния; экстаз, например, очень часто зависит от первой причины, а ипохондрия, как доказал Дюбуа, также подвергается ее действию.

Факты, которые мы будем теперь рассматривать, хотя не имеют того значения и интереса, как предыдущие, могут тем не менее помочь в исследовании галлюцинаций.

Первое место занимает влияние наследственности, пола, возраста, темперамента, занятий, физиологических причин, времени года, климата и места; но из этих причин одни не могут доставить никакого объяснения, другие же представляют слишком ограниченное. Действительно, не должно терять из виду, что галлюцинация очень часто бывает только осложнением, симптомом, и что в таком случае отдельное изучение ее представляет чрезвычайные трудности.

Нельзя доказать статистикой силу наследственности в галлюцинациях, потому что, в большинстве случаев, они существуют вместе с помрачением рассудка. Наследственность играла весьма незначительную роль в эпидемических галлюцинациях и иллюзиях средних веков. Судан не упоминает об этой причине в эпидемическом экстазе, который он наблюдал в Швеции.

Впрочем, нам случилось два раза наблюдать наследственные галлюцинации, и весьма вероятно, что эта нервная болезнь может передаваться подобно другим.

Отец Кардана был подвержен видениям, сын также имел их. (De la subtilité, traduct. de Leblane, liv. XIX, p. 462 et suiv).

Относительно пола, галлюцинации не представляют ничего интересного. Совсем другое мы видим, рассматривая пол относительно природы галлюцинаций. Пробегите историю и на каждой странице вы заметите преобладание эротических идей у женщин. Везде видим сверхъестественные существа, любовь которых так наивно описали Боден, Боге, Дельрио. Евреи называли их Гаца, Лилит; греки – сиренами, нимфами, аркадами, дриадами, нереидами, сатирами, сильванами.

В настоящее время встречаются галлюцинации, произведенные эротическими идеями, но они имеют связь с родом воспитания, идеями и местами. Мужчины потому реже подвергаются им, что им легче удовлетворять свои желания.

Возраст. – Так как галлюцинации часто обусловливаются нравственными причинами и нередко сопровождают умопомешательство, то, относительно своего появления, они следуют образу развития упомянутой болезни; поэтому они обнаруживаются в различные эпохи жизни, в которые преимущественно развивается умопомешательство. Впрочем, это правило имеет много исключений, ибо наука представляет множество случаев, когда галлюцинации являются у маленьких детей.

Лет восемнадцать тому назад, мы видели семнадцатилетнюю девушку, бабка и мать которой лишились рассудка и имели галлюцинации. Лицо этой девушки выражало замечательный ум. Разговор ее, превосходивший ее лета, удивлял окружающих. В ее замечаниях, вопросах, ответах, проглядывала прозорливость; она как будто угадывала.

Живость и подвижность этой девушки были чрезвычайно велики; она не могла сидеть на одном месте, постоянно чувствовала потребность менять места. Если хотели удержать ее, она теряла терпение, раздражалась, ломала вещи. По временам с нею случались припадки; они развивались таким порядком: живость и подвижность увеличивались; речь становилась короче, отрывочнее; она впадала в род экстаза; глаза поднимались вверх, взор делался пристальным, черты лица выражали счастье. Часто она хранила молчание, как бы погруженная в созерцание. Припадок продолжался 2–3 часа; во время его, девушка становилась бледною, как воск; кожа была холодная, пульс едва заметен. По окончании припадка она засыпала.

Эти галлюцинации у детей могут быть следствием страха, наказания, и замечаются иногда в бодрствующем состоянии; в таком случае, они продолжаются также во сне и не оставляют дитя после его пробуждения.

9—10-летняя девочка провела день своих именин вместе с подругами в играх свойственных ее возрасту. Родители ее, довольно непросвещенные, разумеется рассказывали ей так называемые страшные иcтории. Вечером, когда она ложилась спать, ей представилось чудовище, грозившее пожрать ее. С криком вбежала она в комнату родителей и, почти мертвая, упала у их ног. – Призванный врач привел ее в чувство через несколько часов. Тогда девочка рассказала, что с нею случилось. За этим произшествием наступила долгая и тяжкая нервная болезнь (Psychological Magazine, vol. IV, part. I, p. 70—V. Chricton).

Девятилетшй ребенок, нежный, лимфатико-сангвиничесrbй, впечатлительный, получив строгий выговор за шалость, лег спать в слезах. Около полуночи его родители были разбужены стонами. Подойдя к нему, и видя его в слезах, вне себя, они спрашивают его, что с ним случилось. Первые его слова непонятны; он говорит, что его мучат, что пред ним стоят купцы, которые сильно пугают его, и что он просит прогнать их. Но разве ты не видишь насъ? – говорят ему родители, мы с тобой! – Да, я вижу вас; но вот и купцы; прогоните их! – Посмотри, ты в постели, в нашей комнате. – Знаю, но купцы не уходят. – Ну, тебе нужно встать и напиться с нами чаю. – Ваша правда, я лучше встану. – Страх и слезы ребенка продолжались еще нисколько минут.

Мы не имеем достаточных сведений, чтобы судить о роли темперамента в нынешних галлюцинациях; но, рассматривая биографии знаменитых людей, представлявших этот феномен, мы видим, что в большей части случаев преобладает желчный темперамент. Древние считали его одним из атрибутов гения. Так Аристотель относит к числу людей желчного темперамента Геркулеса, Беллерофона, Аякса, Эмпедокла, Сократа и самого Платона; это для нас значит только, что ведшие люди с этим темпераментом имеют, по твердости своего ума, постоянству и неизменяемости своих идей, расположение видеть свои мысли как бы воплощенными. У меланхолика, говорит Лелю, всякая, мысль рисуется и принимает определенную форму. Чувства, идеи, превращаются в истинные внешние ощущения, столь же ясные, как и сами предметы; мысль как будто материализуется, становится образом, знаком, звуком, запахом, вкусом, осязательным ощущением.

Занятия не представляют ничего определенного. A priori можно сказать, что занятия, преимущественно развивающие воображение, должны благоприятствовать галлюцинациям. В подтверждение этого мнения мы можем привести многих поэтов, подверженных галлюцинациям, и бред которых очевидно зависит от рода их занятий. Действие гигиенических привычек и времени года еще недостаточно исследовано, и потому мы только упоминаем их.

Влияние климата на галлюцинации не подлежит никакому сомнению. Характер европейца не будет характером жителя Азии или Африки. Выражение их лиц, их жесты, темпераменты, различны; не менее различен их образ воззрения и мышления. Нельзя сомневаться, что телосложение кладет на нации особую печать, но тем не менее мы убеждены, что идеи должны изменяться сообразно с самой природой окружающей среды. Доказательством этого климатического влияния могут служить теологические и космогонические создания севера, с их гигантской, дикой и ужаснойю физиогномией; впечатлительность лапландцев, остяков и самоедов; мир невидимых существ, которыми они еще населяют свои пустыни (Вrос, Essai sur les races humaines, соnсidéréеs sous les rapports anatomique et philosophique, 1836). Сравнивая эти создания с созданиями волшебного мира Греции и Америки, всякий найдет совершенную гармонию между ними и природой упомянутых стран.

Рассматриваемые в их отношениях к месту, галлюцинации представляют весьма замечательное различие: городские часто отличаются от сельских весьма замечательными оттенками Так, индивидуальность страстей, отсутствие верований, сомнение, отражаются в первых, тогда как вторые запечатлены характером невежества и cyeвepий. Действительно, многое еще нужно, чтобы в Европе исчезли фантастические предания средних веков. Самые цивилизованные страны, Франция, Англия, Германия, могли бы собрать целые тома этих преданий. Загляните в путешествия, авторы которых собирали народные традиции; вот что один из них рассказывает об одном веровании во Франш-Конте: «На плато Гот-Пьер, замечали иногда другую Мелюзину, полуженщину, полузмею: это Youivre. У нее нет глаз; но на лбу находится карбункул, который руководит ею, как светлый луч, день и ночь. Отправляясь купаться в реке, она снимает этот карбункул, и если бы кто овладел им, то получил бы власть над всеми духами, мог бы собрать все сокровища, хранящиеся в недрах гор; но неблагоразумно отважиться на такой поступок, потому что при малейшем шуме вуивр бросается из реки, и тогда горе несчастному, которого она встретит». (Xavier Marmier, Souvenirs de voyages et traditions populaires, p. 73). Английский матрос, не ведающий страха, дрожит при мысли об Ольд Никке, и считает его причиною всех бедствий, которым подвергается в течетние своей жизни.

Под именем Бар Гест, или Бар Гейст, известен во многих дистриктах Англии и преимущественно в Йоркшире, дух, называемый также Доби; эго местный призрак, живущий в известной местности и в известной форме (Les recits de la muse populaire, Revue des Deux Mondes, t. Ill, 1850, p. 24). – Les visions de la nuit dans les compagnes, illustration, 13 decemb. 1851.—Erreurs et préjuges des paysans, illustration, №№ 453, 454, 455 et 460. 1851).

Пустыня также оказывает влияние. Действительно, весьма редко, чтобы она не произвела род галлюцинации или экстаза, особенно у людей с сильным воображением. Рассказы о пустынях Востока, верования кочующих здесь народов, доказывают могущество этой причины, но наблюдение говорит, что упомянутые феномены бывают различны, смотря по месту, и что галлюцинации северных степей не будут галлюцинациями жарких равнин Юга.

Говоря о галлюцинациях, зависящих от физических причин, мы должны упомянуть еще те, которые можно произвести по произволу, смотря в зеркало на солнце и перенося потом свои взоры на самую темную часть комнаты.

Дарвин приводит следующий тому пример: «я покрыл желтой краской кусок бумаги в четыре квадратных дюйма и посередине этого куска написал синими чернилами слова BANKS; обратившись спиною к солнцу, я пристально смотрел в течение одной минуты на букву N. Закрыв глаза и положив на них руку, я увидал явственно желтое слово на синем фоне, а открывши глаза и взглянув на стену, прочитал слово BANKS, написанное большими золотыми буквами на стене (Abercrombie, p. 63).

Состояние атмосферы может дать повод к странным видениям; все путешественники, проезжавшие степи, море, знают про существование миражей. Генерал Дома приводит тому любопытный пример в своем переводе путешествия араба Сид-эль-Адг-Магомета. Участники в египетской и африканской компаниях видели большею частью источники, реки, деревья, города, армии, которые при их приближении превращались в бесплодные жгyчиe пески.

Тот же феномен может возникнуть, когда поднимаешься высоко в воздух.

В Gazette de Mons напечатана статья о воздухоплавании Грина с доктором Б., который в своем донесении Лондонскому обществу естественных наук говорит так:

«..Тогда нашим взорам представилось странное действие света; воздух внезапно осветился ослепительным светом, и наше зрение до того заблуждалось, что микроскопические предметы увеличились до колоссальных размеров и приняли такие причудливые формы, что мы могли бы подумать, будто находимся под влиянием грез, если бы это явление не было описано врачами под именем диохроматопсии.

«Так, цйлый муравейник Боренс, обыкновенно имеющий темный цвет вследствие угольной пыли, показался нам ослепительно белым. Среди этих изменений цвета пробивались чудовищные формы, козлы, мастодонты и носороги, с удивлением смотрение на всё; кое-где прогуливались гордые индейки. Мой друг М. постоянно думал, что находится под влиянием галлюцинации. Но Грин сказал нам, что еще прежде он наслаждался подобным зрелищем, которое показалось ему до того необыкновенным, что он никому не осмеливался говорить о нем, боясь прослыть полоумным. Я объяснил ему, что этот хотя и необыкновенный феномен уже замечен весьма правдивыми людьми.

«Чрез 10–12 минуть, свет уменьшился, картина помрачилась и потом исчезла…» (Debats du 4 Novembre 1850).

Действуя на нервную систему, онанизмь много раз служил причиной галлюцинаций. Марк приводит наблюдение над молодым человеком, который, предавшись онанизму, впал в маразм, сопровождавшийся призраками.

У молодых, строго воспитанных людей, предавшихся онанизму, мы заметили сильную печаль, отвращение к жизни, намерение самоубийства, чувство страха. Телосложение их нисколько не пострадало, и ощущения зависели от сожаления.

Некоторые механические причины благоприятствуют развитию галлюцинаций; таковы давление на органы чувств, раздражение их посторонними телами, потрясение мозга, и проч. Примеры тому приведены в сочинениях врачей Гибберта и Ферриера.

Воздержание, недостаточное питание, продолжительная бессонница, усталость, сильный жар, холод, могут также служить поводом к иллюзиям и галлюцинациям.

Один рудокоп пробыл 12 дней в обвалившейся шахте, питаясь единственно водою, которую он по капле собирал в руку. Однако во все это время он не упал духом, и когда думал об отчаянии жены и детей, ему казалось, что он слышит голоса, которые старались утешить его. (Medical and physical journal, by William Hutchison, fey. 1820, vol. XLIII, № 252).

Савиньи, потерпевший кораблекрушение на «Медузе», чувствуя отчаянный голод, видел, что будто вся земля около него была покрыта дивными растениями, а сам он находился в обществе любезных особ. Однако же он рассуждал об этом состоянии и чувствовал, что одно только мужество способно вывести его из такого грустного пoлoжeния. Многим из его товарищей казалось, что они еще находятся на «Медузе», окружены теми же предметами, которые видели ежедневно; им представлялись корабли, которые они звали на помощь, или же гавань, за коей был раскинут великолепный город. Савиньи замечаете, что бред открывался преимущественно ночью. При наступлении дня, они становились покойнее, но темнота приводила с собою беспорядок в их ослабевшие умы. Я имел случай испытать на самом себе, говорит он, что мое воображение сильнее возбуждалось в ночной тишине: тогда все казалось мне необыкновенным и фантастическим (Thése soutenue en 1818, а la fасulté de Раris, par Savigny, chirurgien de la fregate Мéduse).

Беккер рассказывает, что тридцати двум человекам, потерпевшим кораблекрушение и проведшим много бессонных ночей, представилось, будто они видят шлюпки, рыбаков, развешивающих сети, знакомых мавров и голландцев; они совершенно различали их одежду (Becker, Le monde еncheаnté, t. IV, p. 55–56).

Влияние жестокого холода почти всегда производит глубокий сон, а также галлюцинации, которые иногда отражают, как в зеркале, предметы, имеющие отношение к преобладающим мыслям. Во время отступления великой армии, несчастные солдаты часто подвергались видениям: им представлялись громадные пылающие очаги.

Такое же действие оказывает сильный жарь. Моффэ рассказывает, что во время путешествия по Африканским пустыням, язык его и его товарищей прилипал от жажды к небу, так что почти не было возможности разговаривать. Наконец, говорит он, мы достигли столь давно ожидаемого ручья, но уже было поздно всходить на холм. Мы легли спать, положив голову на седло. Последний звук, какой мы слышали, был отдаленный рев льва, но истощение уничтожало даже чувство страха. Сон принес нам восхитительные сновидения. Я гулял в душистых рощах, слышал звуки очаровательной музыки, купался в реках и утолял жажду в кристальных ручьях, вытекавших с зеленеющих гор. Это наслаждение продолжалось до утра, когда мы проснулись без языка, с воспаленными глазами и горячим, как уголь, телом. (Blanchard Fosgate, Sleep psychologically considered with reference to sensation and memory, p. 76. New-York, 1850).

 

Физиология галлюцинаций

Мы приведем сперва два наблюдения, которые, по нашему мнению, вполне излагают предмет, а потом сделаем краткий очерк уже известных нам фактов.

Девица Б., 36 лет, образованная и очень умная, была посажена на строгую диeтy вследствие злокачественного нарыва на груди, который довел ее до грустных мыслей. Диета продолжалась уже 11 дней, когда Б. в первый раз подверглась галлюцинации. Она заметила сперва, в своей комнат! танцовщиц, одетых сильфидами, которые вскоре заменились белыми статуями. За ними последовал маленький трубочист, усевшийся в кресло; когда Б. спросила, что он делает, трубочист засмеялся и исчез. Так как эти галлюцинации беспокоили семейство девицы Б., то последняя была вверена моим попечениям. В первый же день она удивилась, видя, что в зал вошли собака, лошадь и лев. Взглянув на сад, который показался очень длинным, она заметила, что по обеим сторонам аллеи стоят солдаты. Последние заменились великолепной колесницей, наполненной солдатами и запряженной маленькими лошадьми. Лица вообще были неопределенны, тогда как номера полков были очень ясны. По прошествии часа, все предметы уменьшились, приняли микроскопические формы и, наконец, исчезли.

Девице Б. стоило только закрыть глаза, чтобы избавиться от этих видений; едва она открывала глаза, как говорила: «Вот они передо мной!» Кроме того, у нее были галлюцинации осязания. В течение двух дней она была уверена, что ее бьют. Иногда замечала неприятный запах.

Чрез три дня, солдаты поместились сзади колесницы; их лица стали неопределеннее, как бы туманные, и наконец совсем исчезли. Колесница стала бледнее, лошади, сперва очень маленькие, возросли в нисколько часов до величины слона, потом уменьшились в объеме, стали не больше кулака и исчезли. Колесница превратилась в большое дерево, покрытое листьями. Последние побледнели в свою очередь и опали; дерево также побелело и перестало быть видимо.

Эти галлюцинации обнаруживались преимущественно при окончании дня, вечером и очень часто ночью. Они прекращались вообще со светом; однако бывали три раза в день.

В течение пяти дней, в которые продолжались эти ложные ощущения, упомянутая девица сомневалась иногда в их действительности. Явление животных вызывало улыбку у нее, и она первая называла их иллюзией. Иногда Б. находилась в сомнении и спрашивала себя, не игрушка ли она какого либо сновидения, но обыкновенно говорила нам: «Невозможно, чтобы я ошибалась, эти предметы предо мной, и производимое ими впечатление на мои глаза нисколько не отличается от обыкновенных ощущений.» Эта девица говорила очень умно, и когда избавилась от своих видений, то убедилась, что была в заблуждении.

Подобные случаи встречаются преимущественно в горячках, грезах, в промежуток между сном и бодрствованием, в минуты задумчивости, при отравлении опиумом, гашишем, и проч. Они, по-видимому, подтверждают мнение тех людей, которые вместе с Данте допускают, что мысль превращается в грезу: Il pensamiento in sogno transmutai, или же вместе с Метастазио говорят, что ночные сны суть дневные образы, измененные и неясные:

Вышеприведенное наблюдение принадлежит к числу тех, которые вполне очерчивают физиологический характер галлюцинаций и подтверждаюсь мнете о вмешательстве чувств. Предметы находятся по направлению глаз, имеют перспективу как в действительности и, прекращаясь при закрытых глазах, становятся опять видимы, как только откроются глаза. Одни из них ясны, другие неопределенны. Часто имеют присущий им цвет, потом бледнеют, становятся беловаты, исчезают, представляя таким образом различные степени освещения. Они увеличиваются, растут, уменьшаются, принимают микроскопические формы и пропадают. Являются преимущественно вечером, ночью, показываясь однако, три раза днем. Наконец, больная начинает сомневаться, впадает в нерешимость, потом уступает заблуждению, как это часто случается, когда не поборют его сначала.

Не менее интересные физиологические явления представляет нам нижеследующая галлюцинация слуха.

40-летняя дама, здорового телосложения, одаренная здравым рассудком 9 лет тому назад была приведена в мое заведение, как страдавшая бредом и галлюцинациями слуха. Вот ее рассказ о своей болезни: «Уже пять лет я слышу голоса, которые разговаривают со мною так последовательно и с такими естественными изменениями в голосе, что как прежде, так и теперь, я считаю их действительно существующими. Они то сильно раздаются в моих ушах, то как будто находятся внутри меня и тогда ведут молчаливый разговор. С тех пор, как я вас знаю, я слышу ваш голос в каком бы месте вы не были, дома или вне дома. Ваш голос говорит мне последовательные и полные значения речи. Я слышу своих собеседников днем и ночью, равно ясно. Утро, вечер, темнота, не имеют на них никакого влияния. Они так же ясны, чисты днем, когда ничем не отвлечена, как и в то время, когда условия совершенно изменяются. Хотя в эту минуту я разговариваю с вами, однако я явственно слышу их, несмотря на шум вокруг нас. Разговор их касается всех предметов, преимущественно моих обычных занятий. У меня есть также видения, но они не ясны; иногда, однако, лица становятся очень определенны; сперва они имеют естественную величину, потом удлиняются, укорачиваются и исчезают».

Эти два факта служат естественным введением в физиологическое исследование галлюцинаций.

Изучая галлюцинации у людей, пользующихся здравым рассудком, мы замечаем преобладание галлюцинаций зрения, тогда как у потерявших рассудок чаще встречаются галлюцинации слуха. Первая степень последних есть шум всякого рода, напр., колокольный звон, выстрелы, и проч. За тем идут галлюцинации, состоящие в повторении нескольких одних и тех же слов. Это явление замечается также у здоровых людей.

В высшей степени, галлюцинации воспроизводят обычные занятия больных, их идеи, чтение, слова.

Иногда галлюцинации принимают, по-видимому, странные формы, но, тщательно рассматривая их, замечаешь, что элементы почерпнуты из чтения, живописи, преданий и проч.

Галлюцинации могут относиться к предметам, виденным в отдаленную эпоху, к давно забытым вещам, которые приходят на память вследствие неизвестных еще причин, а чаще в силу сцепления идей; поэтому, весьма основательно мнение, что большинство галлюцинаций есть только воспоминание, воссоздание знакомых предметов. Однако иногда бывает невозможно найти связь между этими ложными ощущениями и занятиями, мыслями, трудами. Николаи и Бостон утверждают, что они нигде не могли найти оригинала своих видений. Кардану много раз представлялся герб, хотя последний был совершенно неизвестен ему.

Не всегда галлюцинации имеют характер постоянной идеи или преобладающей страсти; весьма часто они бывают только воспоминанием предметов, которые произвели глубокое впечатление на чувства. Случается, что галлюцинации, являясь в простой форме, становятся постепенно общими, неправильными.

Подверженные галлюцинациям воображают, что говорящие с ними голоса находятся вне их. Число этих собеседников доходить иногда до трех, четырех, 42, 1$.

Обыкновенно галлюцинации не подлежат воле; они проявляются иногда без сознания о том индивидуума. Обнаруживаются днем, ночью, всюду следуют за ним. Иногда впрочем их можно вызывать по произволу. Больной, о котором говорит Аберкромби, видел в ту же минуту те фигуры, которые желал видеть.

Если галлюцинации слуха замечаются у людей, говорящих на нескольких языках, то голоса бывают тем явственнее, чем знакомее идиома, и тем слабее, чем менее знакомь иностранный язык. Упоминаемый Эскиролем префект менее явственно слышал русский язык, на котором он действительно говорил хуже, нежели на прочих. Вместе с развитием болезни, стал преобладать отечественный язык.

Может случиться, что способности приобретут в галлюцинации значительное развитие. Этот факт замечается и ныне. Одна дама рассказывала нам: «Голоса подсказывают мне выражения, которые, как мне кажется, выше моих способностей и воспитания. Очень часто их разговор касается географии, политики, общественных интересов, таких вопросов, которые совершенно чужды мне, но которые я прекрасно понимаю, когда о них говорят голоса.»

Наконец галлюцинации могут быть воспроизведением живых прежних ощущений. Бальяр же приводит интересный факт: одна женщина, видевшая, как пуля поразила ее мужа, был потом преследуема ружейными выстрелами, звоном разбитых стекол, и проч.

Так называемые чувственные явления в галлюцинациях слуха состоят, по нашему мнению, в значительной степени напряженности упомянутого чувства. Доктор Бло рассказывает, что одна девица вдруг услышала важный, звучный голос, который несколько раз назвал ее по имени. Эта галлюцинация повторилась три раза в течение месяца и потом уже не появлялась более. галлюцинации слуха состоят иногда в шуме, разных звуках, напр., колокольном звоне, лошадином топоте. Один молодой человек постоянно слышал плеск морских волн и умолял, чтобы его избавили от воды, которая все поднималась и поднималась.

Обыкновенно, голоса похожи па шепот, говор вполголоса. Звук иногда исчезает совсем. Разговоры галлюцинированных с лицами, созданными их воображением, кажутся им самим столь быстрыми, столь немыми что они уподобляют их электрическому сотрясению, магнетическому действию, называют мысленными разговором. Эти факты весьма важны, потому что представляют множество точек соприкосновения с явлениями, которыми замечаются в магнетизме, сомнамбулизме и проч.

Голоса то приближаются, то удаляются, бывают слышны в различных направлениях. Голоса раздаются над головой, над потолком, как бы выходят из соседнего дома, камина, трубы, мебели, постели, и проч.

Иногда, больные слышат только одним ухом. Больной о котором говорит Боден, слышал то правыми, то левым ухом. В статье о галлюцинациях, помещенной в 25 т. Медицинского словаря, Кальмель выражается следующим образом: Некоторые субъекты утверждают, что доходящие до них голоса они слышат то правым, то левым ухом. В Traité des apparitions et des vampires, par Calmet, t. II, p. 371, говорится об одном молодом человеке, который левым ухом явственно слышал голос, будто бы выходивший из угла кабинета на фут выше головы; этот голос разговаривал с ним в изящных выражениях о многих предметах, приказал сделать то и то и потребовал, чтобы упомянутый молодой человек хранил в тайне все поведанное ему голосом.

Эти явления легче всего заметить в галлюцинациях осязания, зрения и слуха. Мы упомянем некоторые примеры, приводимые Мишеа.

Жан Лери заболел сильной лихорадкой. На десятый день замечается одна из любопытнейших галлюцинации. Ему кажется, что с правой стороны лежит такой же, как он, больной. Эта была его преобладающая идея. Лери ни о чем не говорил, кроме больного, который разделял с ним страдания, и сердился, что на того не обращают никакого внимания, тогда как он окружен всевозможными попечениями. Нередко, Лери разговаривал с нами, и когда ослабела лихорадка, ему казалось, что упомянутый больной встал. Лери здраво рассуждал обо всем, что не касалось его галлюцинации. Если хотели доказать ему, что последняя была только следствием мозгового раздражения, он с гневом отвечал: «Но вот он; он возвратился, я чувствую, осязаю, вижу его, говорю с ним, он отвечает мне.»

Чрез три недели, Лери разсказал, что его товарищ исчез ночью, оставив ему пузырь, наполненный кровью. (Boursat, observat. d’hallucinat.; Encyclograph. med. fevr. 1845, p. 327).

Марсель Дона говорит, что одна пятидесятилетняя особа постоянно видела, с известной эпохи, пауков, призраки и гроба. Но эти ложные ощущения являлись тогда только, когда она открывала левый глаз, и совершенно исчезали, когда был открыт правый глаз. Марсель Дона утверждает, что ни в том, ни в другом глазу не было заметно никакого изменения во влаге или оболочках.

Нередко, галлюцинациям слуха предшествует шум всякого рода. Больным слышатся голоса над головой, в стене, или же шум превращается в жужжание, свист.

Галлюцинации зрения у людей, обладающих здравым умом, бывают весьма часто. Достаточно просмотреть средневековые летописи, чтобы убедиться в этом.

Первое место занимает здесь воспроизведете одного и того же предмета в течение более или менее продолжительного времени. Один из наших собратьев, доктор X.; постоянно видел пред собою черную корову; утомленный упорством этого ложного ощущения, он посягнул на самоубийство. В других случаях, галлюцинации представляют весьма различные предметы. Примером тому может служить предок Шарля Бонне, который днем видел пред собою мужские и женские лица, птиц, строения, и проч. Замечательно, что он не принимал своих видений за действительность. (Bonnet, Essai analyt. chap. 23, p. 246.)

Видения часто имеют тесную связь с действительными занятиями больных. Иногда же они воспроизводят живые прежние ощущения. Бальярже приводит тому пример и говорит, что с течением времени упомянутое ложное ощущение делалось постепенно слабее.

Все идеи, все занятия, могут преобразоваться в галлюцинации и, следовательно, изменяться, вместе с изменением индивидуума. Одни видят полицейских чиновников, которые ищут их. Один такой больной бросается в окно, чтобы спастись от своих преследователей. Другиe приходят в ужас, ибо им непрерывно представляется эшафот, палач, жандармы.

Так как галлюцинации зрения воспроизводят предметы, которые особенно занимают нас и делают сильное впечатление на толпу, то эти галлюцинации в высшей степени возбудили общее внимание, поэтому о них говорится во многих сочинениях под именем видений.

Прежде такое верование в видения было до того распространено, что не существовало ни одного замка, кладбища, дома, пустынного места, улицы, где бы не жил дух. Каждый был героем видения; поэтому, галлюцинации, сперва поражавшие одного человека, являлись иногда в виде эпидемии.

Исследование так называемых чувственных феноменов галлюцинаций зрения представляет много интересного. Это зависит от того, что образы могут быть обследованы и описаны подробно, точно и ясно. В галлюцинации студента, о которой говорить Шардель (Essai de psychologie physiologique, p. 397), фигуры блестели, как серебро, глаза имели зловещее выражение, платья были серо-белого цвета. – Говоря о фантастических образах, предшествующих сну, Бурдах говорит, что они бывают «то простыми очерками, то туманными фигурами; здесь образы блестящи, имеют колорит, там они рисуются на темном, туманном фоне.» (р. 206).

Обыкновенно, галлюцинация является вдруг, может таким же образом исчезнуть или продолжаться известное время. Одна дама, говорит Матеи, войдя в комнату, увидала человека, который скрылся через запертую дверь. Вышеразсказанные наблюдения Николаи и девицы Б. представляют любопытные подробности периода возрастания, который предшествовал совершенному исчезновению фигур. Последние стали двигаться медленнее, побледнели, сделались как бы туманными и наконец слились с воздухом. Продолжительность ложных ощущений зрения весьма различна. У одних, например, галлюцинация продолжается нисколько минут, у других же сутки и более.

Хотя ночь, темнота, тишина, благоприятствуют развитию галлюцинаций, однако у некоторых особ они безразлично являются днем и ночью. Образы могут становиться невидимы при закрытых глазах и вновь являться, когда откроют глаза. В некоторых исключительных случаях, видения бывают только днем, исчезая в темноте.

Образы галлюцинаций обыкновенно стоят перед глазами и весьма редко с боку. Расстояние, на котором они возникают, бывает различно до бесконечности. Иногда, они как будто следуют по направленно взоров; примером тому может служить галлюцинация физиолога Бостока. Многие наблюдения доказали, что если между глазом и образами галлюцинации поместить непрозрачный предмет, то последние иногда становятся невидимы. (Baillarger, Мémоirе de l’Académie de médecine, t. XII. p. 332).

Наука собрала другие подобные факты; но обыкновенно фантастические образы покрывают внешние предметы и скрывают их от взоров больного. Немецкий физиолог Грутгуйзен утверждает, что в одну из галлюцинаций движущиеся фантастические образы совершенно скрывали от него мебель в комнате.

Хотя галлюцинации зрения или слуха не должны бы развиваться у слепых или глухих, однако науке известны подобные факты. Одна 82-летняя слепая дама ежедневно видела, будто в ее комнату входит множество людей; она приказывала открывать дверь и окна, чтобы этим мнимым гостям легче было выйти из комнаты.

Галлюцинации обоняния, вкуса, осязания гораздо проще, нежели галлюцинации слуха и зрения; они, так сказать, представляют только воспроизведение чувственного впечатления. Впрочем, их очень трудно отличить от иллюзий.

Галлюцинация обоняния состоит в ощущении благовония или мефитического запаха, зловонных испарений. Бальярже знавал одну даму, постоянно ощущавшую отвратительный запах, который будто бы распространялся ее телом.

Галлюцинации вкуса очень редки. Больным кажется, что они едят вкусные блюда, пьют отличное вино, хотя перед ними нет ни того, ни другого. Некоторые жалуются, что им дают отвратительную пищу, что они постоянно чувствуют вкус меди. Иллюзии вкуса, напротив, встречаются гораздо чаще.

Галлюцинации осязания часто смешиваются с иллюзиями. Одна из самых обыкновенных причиняется электрическими, гальваническими, пневматическими машинами. Больные жалуются на опыты, будто производимые над их телом, уверяют, что получили удары, уколы.

Наблюдение, по-видимому, доказывает, что галлюцинации редко ограничиваются одним чувством; признавая справедливость этого факта, можно однако же заметить вообще, что галлюцинации того или другого чувства преобладают над галлюцинациями остальных чувств.

Галлюцинации различных чувств часто соединяются по две, по три. Доктор Прессат заметил, что ложные чувственные ощущения шли у одного больного в следующем порядке: галлюцинации слуха, обоняния, вкуса и осязания, так что, говорит он, галлюцинации обоняния, напр., вели за собою галлюцинации зрения и слуха, и т. д.» (Pressat, observations sur l'absence du nerf olfactif. Paris, These, 1834).

Если существуют вместе галлюцинации нескольких чувств, то они имеют между собой тесную связь. Так, один лижет стены, потому что они кажутся ему апельсинами, и в то же время ощущает запах и вкус упомянутых плодов.

Сцепление идей объясняет во множестве случаев совместное существование галлюцинаций нескольких чувств.

Независимо от феноменов, свойственных галлюцинациям каждого чувства, есть еще другиe, общие всей группе.

Эскироль полагает, что галлюцинации составляют удел слабых умов. Конечно, заблуждения чувства замечаются у людей с посредственными умственными способностями, но они встречаются также у весьма умных особ. Давно уже заметили, что люди, прославившиеся обширностью, глубиною разума, мощностью умственных способностей, не избежали галлюцинаций. Доказательством тому могут служить истории Плутарха, в которых он говорит о призраках Брута, Диона, Kaccия, и проч.

Кровеносные, пищеварительные функции, сон, выделения, представляются значительно измененными.

Пищеварительные отправления расстраиваются преимущественно в то время, когда больным овладевает печальная идея, боязнь; он отказывается тогда от пищи; следствием этой более или менее продолжительной диеты бывает сильное расстройство желудка, кишок.

Сон подверженных галлюцинациям вообще непродолжителен и часто прерывается. Беспокойство, возбуждаемое у многих особ темнотой и мраком, значительно усиливается видениями. Когда последние ужасны, больные не имеют ни одной минуты покоя.

В последнее время, проведены исследования относительно эпохи, самой благоприятной галлюцинациям. Наблюдение доказывает, что последние чаще бывают вечером, ночью, когда ложатся в постель, утром, и что они повинуются естественному закону, в силу которого грустные идеи, беспокойство, боязнь, страх, ужас увеличиваются сообразно степени уединения и темноты. Но если большинство галлюцинаций бывает ночью, то нередко можно заметить их днем. Из 144 случаев, 62 раза галлюцинация была ночью, 50 днем и 32 днем и ночью.

Природа галлюцинаций, по-видимому, не имеет особенного влияния на эпоху их появления (Brierre de Boismont, Histoire raisonnee de apparitions, p. 603).

Последнее ycлoвиe, необходимое для развития галлюцинаций, состояние возбужденности одного или нескольких органов чувств. Доказательством тому может служить наблюдение над людьми, часто употреблявшими микроскоп: пред ними иногда вдруг возникает предмет, который они долго рассматривали несколько часов тому назад.

Нужно также обратить особенное внимание на склад ума, который может характеризироваться: 1) Потерей сознания времени, места и окружающих предметов, также непроизвольным действием воображения и памяти; воображение в этом случае не только не сопровождает галлюцинации, но даже служит их предвестником.

 

Спиритизм

Термин произошел от слова Spiritus (спиритус – дух), от которого происходит слово «спиритизм». Спиритизмом в наше время называют особенную науку, посредством указания которой человек приобретает власть повелевать духами и посредством их производить сверхъестественные действия.

Наука эта есть видоизменение прежнего, даже вернее. древнего учения, заимствована также из различного рода преданий и сказаний и оформлена в новый вид в Америке и отличается способами действия.

Новость этого любопытного предмета еще не имеет ясности и не подчинена теоретическим воззрениям, а потому мы рассказ о ней заимствуем из знаменитой книги Аллана Кардека.

Спиритисты или спириты допускают существование двух самостоятельных миров: телесного и душевного; души эти наполняют мирoвoe пространство; это те души или духи, которые после смерти оставили тело.

Их спириты называют духами.

По их понятию дух вечен, а тело – временная оболочка, которой дух властвует по своему произволу.

Дух так же, как и тело, облечен эфирной оболочкой, которая имеет форму человеческого тела, но только невидима и не подчиняется человеческим чувствам.

Спириты говорят, что в их действиях нет ни таинственного, ни сверхъестественного, и что только дать им право на возможность довести науку до ученого значения, то все до сих пор сверхъестественное, непостижимое, непонятное, уяснится само собою.

Они, веря в существование духа, приписывают его принадлежностью мысль и возможность действовать на вещество, производить впечатления на наши чувства, а вследствие этого передавать наши мысли; все это прямо и неизменно зависит от духа, и тем убеждает естественность науки.

 

Вертящиеся столы

 

Самое простое проявление духа, по мнению спиритов, это верчение столов и других предметов вокруг своей воображаемой оси при содействии людей, называемых медиумами, то есть посредниками между людьми и духами.

Медиумом может быть каждый из нас.

К этому приступают таким образом: садятся вокруг круглого стола и кладут на него руки, не нажимая их на него, при чем каждый из участвующих сосредоточивает внимание на желании, чтобы стол получил движение. Здесь более ничего не нужно, кроме силы воли; пред началом движения стол издает небольшой треск, затем маленькое движение и потом может вращаться уже довольно быстро.

При сильной медиальности участвующих, стол даже приподнимается от пола, и висит в воздухе, и потом или совершенно падает и разбивается в куски, или опускается с лёгкостью пера.

Характер медиумов гармонирует с деятельностью движения; у некоторых медиумов стол не движется, но только трещит, или стучит; этот стук может происходить в дверях, в потолках, в стенах.

Проявления действий духов в формах нам видимых спириты приписывают привязанности духов ко всему земному, и называют это разумными проявлениями.

Когда спириты нашли, что посредством ударов стола, который издает стол по требованию медиума, весьма затруднительно получать ответы, тогда придумали «пишущие столики»[Ouija-board – Л.М.]. Эти пишущие столики вошли наконец в такую моду, в пятидесятых годах, что продавались по 3 р. сер. у Юнкера, пока эта забава не была запрещена и забыта у нас в России.

 

Пишущие столики

Пишущий столик, представлял собою маленькую, низенькую скамеечку на 3-х ножках, где вместо четвертой вставлялся карандаш. На столике клали слегка концы пальцев, соединяя пальцы цепью и сосредоточивая внимание. Причем столик ставился на лист чистой, белой бумаги. Чрез несколько времени столик с треском двигался. Черту, которую проводил столик, читали и находили в нем ответ на задуманный вопрос; разумеется, когда они проводили черту в форме письма.

Пишущая тарелка. На поле простой столовой, мелкой или глубокой, тарелки, пробивали отверстие, в него вставляли хорошо очиненный карандаш, делали цепь из пальцев вокруг полей тарелки и она приходила в движение, при чем давала заметную черту, которая напоминала рукопись.

Движущиеся шляпы, корзинки, коробки, домики и прочее, тоже приводились в движение, как и вертящиеся столы.

 

Teopия действия духа и медиума

По мнению спиритов, всемирная жидкость представляет основание всех мировых вещей, дух же служит цепью для соединения всемирной жидкости с частью жидкости, отделяемой медиумом. При этом предмет оживляется и подчиняется воле духа, между тем, как медиум сочетает свою первобытную силу с силой всемирной, сгущенной в одно место духом; и такое сочетание необходимо для того, чтобы придать одушевленность неодушевленному предмету.

Вот почему иногда дух действует без воли и желания медиума и даже без его ведома.

Хотя есть много общего между спиритизмом и животным магнетизмом, но спириты находят в нем ту разницу от магнетизма, что магнетизер не может подвинуть даже простого стола, тогда как иногда маленькие дети приводят в движение тяжелый стол прикосновением пальца.

Поднятие стола спириты поясняют тем сравнением, что если под воздушным колоколом сгущенный воздух поднимается вопреки тяготению, то точно также первоначальное вещество поднимает столы, так сказать. сосредоточенное силою воли духа.

Увеличение веса некоторых тел объясняют сравнением с действием атмосферного воздуха; поясняют, что всемирное вещество в этом случае может действовать на стол подобно тому, как воздух действует на колокол, из-под которого воздушным насосом вытянут воздух.

Явления, пугающие людей, как например в покоях, где много народа, и где при том внезапно происходит беспорядок: напр., перестановка столов, мебели, бросание предметов и пр., спириты поясняют, что в среде присутствующих находится мeдиyм, который сам о том не знает; спириты таких лиц называют естественными медиумами.

 

Видимые духи и привидения

 

Спириты допускают, что во время сна дух или душа человека освобождается от вещественной оболочки и может являться другому лицу в яви или во сне, так как вообще спириты верят, что сновидение не есть игра нашего воображения, по действительные беседы душ, которые являются или сообщаются с другими во время сна, и это сообщение тем легче, что вещественная оболочка во время сна ослаблена.

Видения духа, по уверению спиритов, можно видеть только очами души. По их учению дух имеет возможность проникать повсюду.

Галлюцинации, о которых было рассказано выше, по мнению спиритов явление духа, а не обман чувств или расстройство нервов.

Появление двойников или фантомов спиритисты также объясняют явлением духа, который принимает вид того лица, душой которого он является.

Домовые по мнению спиритов есть духи, которые слишком привязаны к известным местам, или прежде жившие тут или нет. Духи эти, по их предположению, могут быть добрые и злые. Первые оказывают разного рода доброе yчacтиe к живущим, тогда как злые пугают суеверных и вредят им.

 

Свойства медиумов

Лицо, которое чувствует на себе влияние духа называется медиум. Медиумы бывают различны по свойству. Так например, мы можем видеть медиума-врача, который может исцелять словом, прикосновением руки, и притом без помощи лекарства.

Медиумы бывают и такие, которые говорят с духами или видят их, наконец только слышать их разговор или даже чувствуют. Есть медиумы, пишущие посредством столов и пишут разными почерками. Словом очень много медиумов по их достоинствам.

Вот в кратких словах все изложение о спиритизме.

Как мы уже сказали, эта наука возникла в Америке по поводу одного происшествия, в 1849 году.

В деревнй Гидваль, в доме госпожи Фокс, живущей с двумя дочерями, был услышан однажды шум; он произошел от трещания столов и стульев и передвигания их с места на место; к тому же присоединилось щелканье задвижек, хлопанье форточек и т. д.

Г. Фокс как то напала на мысль спросить невидимого проказника о числе лет дочерей, и он отвечал стуком, выбивая каждый под одним ударом; известие это разнеслось по окрестностям и г. Фокс со временем употребила этого неожиданного духа для услуг по соседству; к ней стали являться соседки за советом и вопросами и спиритизм возник так, что ныне в одной Европе, как говорят, до 150 тысяч спиритов, а в Америке болеё 50 тысяч.

Фарадей, знаменитый ученый нашей эпохи в Англии и Баблье во Франции, прежде всего старались обличить шарлатанство с одной стороны и с другой стороны разъяснить факт. Они, рассматривая вопрос с физической точки зрения, упустили из виду (как замечаешь доктор Ребе в своем сочинении), что этот факт в связи с истечением жизненной или нервной жидкости производимым посредством силы воли. Так Фарадей движение стола производит от дрожания нервов и ручных мускулов, которое бывает до того сильно, что может сообщить движение столу, что можно и доказать, если только прекратить соприкосновешние пальцев со столом тальковым порошком, который рассыпать по столу. Правда, хотя это и справедливо, но не полно.

Раблье объясняешь этот феномен возникающими и бессознательными движениями; eго теоpия, справедливая в одном отношении, не полна в другом; он забывает упомянуть о нервной или жизненной жидкости, которая играет здесь главную роль. Точно также подтвердили свое мнение Гумбольдт и Араго, Фарадей, Бабине и Шевраль.

Шеврадь дополняет, что, кроме того, что стол движется, он действует по направлению суммы движения и всегда приобретает боковое давление, при чем здесь происходит невольное действие мыслей на нервы.

Полная сумма движений, говорит Ребе неизменна, потому что, тело может увеличить сумму своего движения не иначе, как за счет окружающих его тел; вместе с тем, оно не может потерять части своего собственного движения без того, чтобы часть его не досталась на долю тем, которым оно; противодействует. Далее, человек без сил мало способен создать движение, как и произвести что-либо из ничего; это также справедливо.

На этом основании следовало бы заключить, что воля, как чуждая грубой материи и только разумным существам свойственная сила, была бы не в силах, привести в движение неодушевленный предмет, сказал Фарадей; но эта сила есть результат и свойство вещества мозга и она развивается только вследствие возбуждения мозга, точно так как теплота и электричество посредством трения; эта сила есть жизненная жидкость, истекающая из нашего тела наподобие прочих истечений и может хорошо сообщать свое действие бездушным телам.

Что же касаемся до стука и треска, слышанного во время вопросов, то удары могут происходить вследствие треска в мускулах и сухих жилах рук и ног и этот обман был открыт в одном ученом собрании членом академии, а также произвольное число ударов; кроме того, при сильном напряжении нервов, в разных членах происходит электрический треск.

Всё, что только допускает химия, физика и механика, всё решительно было приложено для разъяснения спиритизма. Конечно, может быть по врожденному всем ученым скептицизму мы не можем верить ничему сплеча и наобум, не подчинив строгому анализу рассудка, так как и всегда каждое новое открытие принимается в мире науки с крайним недоверием; а тем более недоказанное ни чем вмешательство бесплотных духов в дела человека; и тем еще досаднее принять это, что у нас только что стало понемногу пропадать cyeвepиe и искореняться вера в существование чертей и колдунов, как опять их выдвигают на сцену, хотя в более облагороженных формах.

Впрочем предоставляем обо всем судить читателям и между прочим спешим поделиться теми из них, у которые не читали интересной книги нашего высокообразованного, заслуженного профессора Русской истории; академика Михаила Петровича Погодина, «Простая речь о мудрёных вещах», где он сам был свидетелем опытов спиритизма г. Юма на заседании.

 

Заседание у г. Юма

 

«Мне случилось, вместе с И. С. Аксаковым, быть у г-на Юма в Петербурге, в январе 1872 года. Восьмеро нас село за большой круглый стол, покрытый толстым зеленым сукном. Мы все положили руки на стол. Я сидел рядом с г. Юмом; лицо г. Юма простое и открытое, внушающее доверие. Начался разговор у присутствующих о посторонних предметах. Мне это было неприятно, и я заметил, что в ожидании чего бы то ни было особенного, развлекать виимание мелочами неприлично. Мне отвечали, что напротив это содействует успеху. Чрез несколько минут стол начал двигаться, приподниматься с одной стороны, со стоявшей на нем свечой; послышались на разных точках как бы удары чем-то твердым. Карандаш, колокольчик, из рук, которые держал кто нибудь после под столом, вынимался кем-то, или чем-то ощутительно, и передавался другому лицу на противной стороне. Я почувствовал при этом как будто прикосновение чьей-то руки. После господин Юм посадил меня за особый стол с мраморной доской и я почувствовал, что мрамор под моей рукой чрез несколько минут дрожал.

«Вот все, что происходило в этом и другом последовательном заседании. Фальши никакой предполагать было нельзя. Заседания происходили на квартире академика по части химии г. Бутлерова, с участием известного ревнителя спиритизма А. Н. Аксакова, которого я знаю с детства и в добросовестности которого совершенно уверен.

«Все происходившие явления, – вынуть колокольчик из рук одного и отдать другому, постучать, пошевелить столом, кажутся, как будто детские шалости: а есть что-то! есть, есть что-то, то и это уже важно и вызывает на размышление».

 

Письмо А. И. Аксакова (на статью М. П. Погодина)

«В вашей «Простой речи о мудреных вещах» есть речь и о «заседании у. Юма. Я знаю из газет, что все издание этой книги разошлось и печатается второе. Считаю долгом обратить ваше внимание на многие подробности этого заседания, вами, вероятно, запамятованные; иначе трудно понять, как именно вы, который обращает такое внимание на «мудреные вещи,» с таким усердием собираете надежные о них указания – так поверхностно описали то мудреное, чему сами были свидетелем.

«Вы присутствовали на двух сеансах 7 и 12 февраля 1872 г. на дому у академика Бутлерова; на втором сеансе явления были сильнее и определеннее и потому я буду говорить о нем. Как вы могли видеть, все происходившее записывалось мною в ту же минуту, на том же столе, за которым, мы сидели; при помощи этих-то заметок я могу восстановить подробности случившегося… Сидели мы не за «круглым», а за обыкновенным ломберным раскинутым столом, покрытым обыкновенной цветной шерстяной скатертью; с одной стороны сидел Юм, против него г. Бутлеров; слева от Юма; сидели вы, потом я; справа от него Баронесса М. А. Л., потом жена Юма. Должно заметить, что стол был поставлен так, что к Юму приходилась свободная от ножек сторона; одною парою ножек он был обращен к вам и ко мне, а другой к двум дамам. Bcе руки присутствующих лежали на столе свободно, на котором также находились две свечи, два колокольчика, гармоника, бумага и карандаш. Bcкоре стол довольно сильно задрожал, стал двигаться и затем наклоняться во все четыре стороны, а не с одной стороны; заметить это обстоятельство необходимо потому, что наклонить стол со стороны Юма было бы для Юма весьма легко, но наклонить его вправо или влево, то есть поднять, пропустить его под нашими руками, было бы для него невозможно; после того поднялся весь стол, всеми четырьмя ножками за раз, совершенно горизонтально, вершка на два или на три от полу, и плавно опустился на место. Тут Юм предложил присутствующим испробовать все стороны стола, и все могли убедится, что стол делался, при подъеме его с одного бока, то чрезвычайно тяжелым, то чрезвычайно легким; если допустить, что Юм сильно напирал своими руками, хотя все видели, что он едва касался ими стола – то каким же образом, он делал, чтобы стол становился легче своего нормального веса? Послышались, как вы говорите, на разных точках стола как бы удары чем-то твердым; удары эти раздались, сперва сильные в полу, потом перешли на стол; вы подымаете скатерть и смотрите, что делается под столом; я стучу пальцем сверху и такие же стуки раздаются возле вас; а когда потом вы положили руки свои на стол, то эти стуки еще с большею силою раздались под самыми руками; тогда Юм, чтобы убедить вас в неподдельности этого явления, сел с вами на несколько минут за особый круглый, с мраморною доскою столик, так, что вы могли свободно наблюдать за всеми движениями Юма; более легкие удары послышались и в столе; вы мысленно пожелали шесть ударов и было сделано 6 ударов. Затем вы оба пересели к общему столу и сидение продолжалось.»

«Тут начались вещи другого рода. Юм взял гармонику, опрокинул ее клавиатурой вниз, и держа ее пальцами за донышко, опустил к полу возле своего стула; другая рука его оставалась на столе; гармоника заиграла и: продолжала играть перед вашими глазами. В это время пола скатерти под руками вашими приподнялась, коснулась до запястья правой руки вашей и обняла его как бы пальцами из-под скатерти; профессор Бутлеров смотрит под столом на играющую гармонику и заявляет, что видит ясный контур темных пальцев на ее клавишах; вы заявляете, что по колену вашему, «перебегают» что рукав правой руки вашей отдернут, затем притянуть плотно к руке и «держут». Тоже самое повторилось еще раз; потом рукав ваш сильно «задергали» и вы заявляете, что голый палец тронул руку вашу между рукавом и столом. Едва успевая записывать раздающиеся с разных сторон заявления, я переспросил: «голый палец?» Три сильные удара в стол ответили в знак утверждения. Игра гармоники прекращается; Юм кладет обе руки свои на стол; вы берете колокольчик со стола и держите его под столом; заявляете, что до пальцев ваших касаются, и что колокольчик у вас взят; что рука ложится на вашу руку и что колокольчик вам возвращен. В это время мягкое кресло на каточках, стоявшее у большого письменного стола на расстоянии двух-трех аршин от сидевших, стало приближаться к ним, по направлению между вами и Юмом; два раза оно приподнималось на задние ножки и опять двигалось вперед, пока не придвинулось вплотную к столу, или, вернее, к ноге вашей. Вы продолжаете держать колокольчик под столом и заявляете, что чувствуете прикосновение к руке вашей со всех сторон. Юм берет со стола другой колокольчик, держит его за ручку нисколько ниже края стола на виду с вашей стороны, выпускает его из пальцев и кладет свою руку опять на стол; колокольчик остается несколько секунд на воздухе; и опускается на подошедшее пустое кресло. Вы видели это хорошо и подтвердили, отвечая на расспросы Бутлерова и мои.

Вслед за тем, колокольчик, который вы держали под столом, был взят у вас и присоединен к первому колокольчику, лежащему на кресле. Через нисколько минут один из колокольчиков был взят под стол, высунут из под скатерти, положен на рукав Юма и опять взят; оставшийся на кресле колокольчик движется в ваших глазах и моих и поставлен на кресло стоймя; между тем другой колокольчик сильно и долго звонит под столом, касается присутствующих, и наконец попал вам в руку. Bсе руки были в это время на столе, покуда вы не опустили своей на выход прикосновением колокольчика к ноге вашей. Тут Юм впал в забытье и сидение окончилось.

Обобщая это, мы получаем в результате:

1) Движение неодушевленных предметов под руками, не производящих сих движений.

2) Изменение тяжести предмета, без видимой тому причины.

3) Стуки и удары, по-видимому, никем не производимые, отвечающие на мысль вашу.

4) Мелодическую игру на инструменте при держании его одной рукой, не касаясь клавиш.

5) Движение неодушевленных предметов – кресла, скатерти, рукава, колокольчика – без видимого прикосновения к ним.

6) Образование временного, постороннего, орудующего тела, – как бы пальца или руки, которое вы только ощущали, но другие и видели неоднократно.

«Теперь я могу сказать и вашими словами: «вот все, что происходило на этом и другом заседании»; вот те, как будто детские, шалости, которых вы были свидетелем. Человек науки, наблюдатель, памятуя желудь, павший на нос Ньютона, видит в этих указаниях нечто новое в природе, требующее дальнейшего исследования; лондонское диалектическое общество назначило, четыре года тому назад, особую коммисию, которая в своем обнародованном отчете заявила, что все эти лишние шалости суть действительные, реальные, но необъяснимые нынешней наукой явления. Лондонскому королевскому обществу было доложено о них членом его, известным химиком Кругсом; другой известный химик, наш академик Бутлеров, счел также своим долгом печатно заявить о подлинности этих явлений; об этом вы найдете в немецком журнале «Psyehische Studien», тетрадь которого вам посылается; вы увидите, что автор, из числа многих необыкновенных явлений, им засвидетельствованных, два описания, те самые два факта, которых и вы были свидетелем и не далее, как в январе сего года; г-н Кругс обнародовал другую статью, в которой заявляет ученому мирy о подлинности того необыкновенного явления, которое нам также отчасти известно; он видел эти временно образующиеся тела или просто руки, при полном свете брал их в свои руки и они таяли в его руках. Перевод его статьи вы найдете в следующих тетрадях того же немецкого журнала.»

Спиритизм не видит в этих явлениях ничего сверхъестественного; он стремится отыскать и определить те условия, при которых они происходят, те законы, которыми они управляются и в силу которых они становятся явлениями естественными, таким путем область психологии расширяется и чудесное таинственное сводится на почву точного положительного знания.

Прошу вас во имя истины, во имя той цели, которую преследует ваша «простая речь о мудреных вещах» дать место этому письму, во втором издании вашей книги.

Александр Аксаков.

В заключение всего скажем от себя несколько слов. Из этих последних свидетельств двух наших соотечественников мы видим, что от их просвещенного внимания не ускользнуло такое явление, которое действительно может заставить удивляться и задумываться. Без крайней осмотрительности, без обдуманности и зрелого обсуждения они бы не решились объявить о таком еще факте, уясняемом самой шаткой теорией.

Но вот еще теория о жизненной нервно-электрической жидкости, которою стараются объяснить все необычайные феномены.

 

Teopия всемирной жидкости разлитой в природе

 

По всей Вселенной пролита всемирная жидкость. Эта жидкость одинаково пребывает и обращается как в предметах неодушевленных так и в телах одушевленных и в последних она является измененною в электронервную или в жизненную.

При истечении из одушевленного тела этой жидкости она обнаруживается действием симпатическим или антипатическим, судя по тому, сближает она или удаляет два лица. Она особенно заметна на человеческой организации и ее истечение всегда обнаруживается или радостью, или печалью; впрочем действия ее бывают весьма разнообразные; она подобно тому, как и испарина от тела или свет от огня, весьма легко может отдалиться от тела, которое оставила и соединиться с жидкостью другого субъекта; наконец может оттолкнуться, словом иметь отталкивающие и притягательные способности.

Во всех царствах природы можно встретить тому примеры. Например отчего цветовая пыль, носясь в воздухе, находит наконец себе подобный цветок, и оплодотворяет его; атомы одного и того же минерала, собираясь одни возле других, группируются в кристаллы разного рода, смотря по роду солей.

Так как нервная или жизненная жидкость есть причина жизни, то она прежде всего должна быть простым телом и каждая индивидуальная жизнь имеет такую же причину; но как только жизненная жидкость проникает в зародыш, то и по мере развития последнего ее должны изменять те органы, в которых она обращается, потому что эти органы имеют отправление и это отправление имеет жизнь. Так в химии видим, что простые тела в смеси могут соединиться и образовать сложные тела. Если же в природе не всё соединяется, то от чего же и нервная жидкость не может обладать этими качествами?

Предполагается, что нервная жидкость изменяется от известных движений.

В ту минуту, когда человеческий организм приходит в какое либо сильное сотрясение от причин моральной или физической, то оно всегда сопровождается деятельным или замедленным обращением нервной жидкости. В этом случае можно допустить, что поверхность тела отделяют незаметные для наших чувств истечения, которые происходят от различных причин, а потому и должны обладать различными свойствами.

Так, например, истечения, происходящие во время радости, должны оказывать действие совершенно противоположное оказываемому истечениями, исходящими во время печали; то же самое бывает во время страха, надежды и при всех душевных движениях, живо потрясающих нашу экономию.

Итак изменения нервной жидкости, происходящие от наружных причин и органических движений, нельзя отвергать, так и ее истечение до лучших теорий. Следовательно нервная жидкость, изверженная из тела каким-либо органическим движением, должна устремляться в пространство и настигать жидкость другого субъекта, привлекать или отталкивать ее или образовать с нею общее единство, которые могут подавать повод к предчувствиям, предвиденьям.

Масса жизненной жидкости в наших органах преображается в электрическую, которая не встречает на своем пути препятствий и утрат до последнего атома и может с неимоверной быстротой пояснить быстроту феноменов.

Так, например, причина, действующая на нервную систему субъекта, отделяет из него жидкость, которая со свойственною ей быстротою, вдруг, протекает пространство между точкою исхода и целью. Представим пример.

Предчувствие грека. (Из записок лорда Байрона). Лорд Байрон путешествовал по западный Греции как однажды проводник его получил нервную дрожь, за которою впал в изнеможение и был вынужден лечь на землю. Когда лорд Байрон осведомился о причине, грек отвечал:

«Здесь должно быть невдалеке происходит какое-нибудь печальное происшествие, останемся на минуту. Так со мною года два назад было тоже самое. По дороге в одну деревню в Аргольсе, я обязан был такому замедлению спасением моей жизни. Потому что, в час моего припадка, ее жителей убивали турки.

Байрон посмеялся на это, и дожидался нетерпеливо, когда его проводник встанет. Затем, через полчаса, они поехали далее и после мили езды заметили следы крови, и несколько далее валяющися восемь трупов, еще трепещущих. Лорд Байрон удивился, и приписал однако же это случаю; но впоследствии этот факт был помещен в его письмах.

 

Предчувствие смерти ближнего (рассказ очевидца, доктора Ребе.)

Сцена происходила в палатке в Африке, после песен и нескольких стаканов, чтобы прогнать скуку бивачной жизни. Я и товарищ мой заснули, довольные настоящим и без заботы о будущем. В самую полночь я был пробужден душераздирающими вздохами, прерывистыми стонами и жалобным криком, сопровождающимся словами:

– Боже мой, как я страдаю! мне кажется, что я должен умереть

Я встал, и спросил товарища о причине его припадка, которым он был поражен, и получил в ответ:

– Я чувствую ужасную головную боль; мне кажется, что железная рука роется в моем черепе и переворачивает мой мозг; лихорадочная дрожь пробегаешь во мне от головы до ног… Ай! ах! я впадаю в моральное расслабление, которое описать невозможно; может быть это мой последний час.

Я смотрел на него в испуге: Глаза его были неподвижны; лицо, не показывая никакой болезненной перемены, носило на себе отпечаток глубокой печали. Через десять минут после этого припадка наступило совершенное спокойствие; он опять крепко уснул до утра. При своем пробуждении он не чувствовал никакой боли и был так же здоров, как вчера. Когда я стал рассказывать, говорил доктор, ему о его полуночных страданиях, он удивился, и сказал:

– Это странно! – сказал он. – Так много страдать без всякой причины и на утро не чувствовать ни малейшей боли; может быть, это был сон?..

Но этот случай так не прошел. Чрез две недели мой товарищ получил письмо под черною печатью, в котором его извещали, что в этот самый день и час умерла его мать, страдания которой продолжались не более десяти минут.

Феномены, только что описанные нами должны иметь свои причины; точные, доходящие до малейших подробностей, исследования над особами, с которыми случались эти факты, может быть доказали бы существование этой скрытой, неосязаемой материи или силы; этого неизвестного чего-то, названного электро-нервной жидкостью, по причине ее замечательных действий и быстроты течения, которое может быть сравнено только со световым или электрическим.

Однако факты указывают, что действие жидкости бывает различно по своим причинам.

 

Случайное спасение. (Из записок Н. А. Величкова)

В 1872 году, в Чистый Четверг Страстной седмицы, сидел я в конторе села Нового и тут же был эконом Г. Вдруг влетает, жужжа, какое то насекомое с длинным туловищем и крыльями. Увидев его, я махнул платком, – и оно упало на пол. Эконом хотел его задавить ногою, но я не велел, и, взяв за крылья ножницами, понес вон. Едва мы переступили порог в переднюю, как за нами рухнул потолок на то самое место, где мы за минуту стояли, и захватило даже стол, за которым я сидел: упал слой алебастра, толщиною в вершок, величиною в полтора квадратных аршина.

 

Портрет с сонного видения

М. П. Погодин припоминает в своей книге также следующий случай с покойным Алексеем Владимировичем Веневитиновым. Покойному хотелось иметь портрет своей матери вскоре после ее кончины, но он не знал, где отыскать знакомого ему художника Соколова, который, надеялся он, всех лучше сможет исполнить его желание. В ту минуту, как он о нем думал, Соколов, ни с того ни с сего, является к нему за какими-то нечаянно встретившимися ему делами. А. В. описывает ему образ его матери, объясняет, предлагает сравнения. Соколов берётся сделать опыт, и в туже ночь видит Анну Николаевну во сне так живо и долго, что черты ее врезаются ему в память; он проснулся и написал портрет к полному удовольствию ее сына и всех его знакомых.

 

Ответ на мысль. (Рассказ Автора)

Это странное происшествие чрезвычайно свежо в моей памяти, хотя оно относится к сороковым годам. Мне было не более пятнадцати или шестнадцати лет. Было утро какого то зимнего праздника; было звездно и морозно, и я, укутавшись в шубу, вышел из дома, торопясь застать заутреню, на Троицкое подворье в Петербурге, находящееся на набережной Фонтанки. Подходя к подворью уже довольно близко, я при свете луны и фонарей в саженях пятнадцати увидел молодого человека в темном платье, держащего под полою правую руку. «Вот думаю, люди Богу молиться, а он с посудою в кабак за водкой.» Пришла же мальчику такая мысль! Между тем человек все ближе и ближе и когда сравнялся со мною, то наклонясь над моим ухом (он был выше меня ростом) проговорил весьма явственно: «нету!» и пошел далее. Это до такой степени поразило меня, что я всю службу продумал о произшествии, при чем нисколько раз дрожь пробегала по моему телу. Этот случай, так подействовавший на меня, и по сейчас предохраняет от необдуманного осуждения чьих бы то ни было проступков.

Случаи чудесного, сейчас описанные, были, с людьми вполне здоровыми, умными, талантливыми и высоко образованными. Поэтому никак нельзя ожидать, чтобы это случилось в припадке какой-либо болезни.

Но бывают и такие случаи, где субъект, будучи очевидцем чудесного феномена, страдает каким-либо недугом; в таком случае его видения можно счесть за горячечный бред и подчинить лечению.

Заимствую из врачебной науки некоторые припадки, которым подвергается мозг человеческий; мы тогда можем доказать, что стук у дверей, шум, таинственные звуки и голоса, поражающие наш слух, появления невидимых духов и демонов, существуют только в мозгу; мы ясно докажем читателю, что некоторые чрезвычайные феномены, показывающие высшую степень раздражения мозга и вмешательство этого органа, были представляемы во времена суеверий и невежества как бы проистекающими от сверхъестественных причин.

 

Болезни духа и ума

Образование мозга, воспитание, внушенные из детства идеи, имеют решительное влияние на воспроизведение умственных болезней.

Разум и способность мышления образуются через правильное сочетание идей в здоровом мозге; тогда как умопомешательство, сумасшествие, безумие, происходят от дурно образованного мозга или его больного состояния.

Мономатя представляет верное изображеHie глубоко укоренившихся идей, которыя безпрестанно возвращаются и т$м самым возбуждают раздражеше мозга.

В этом последнем состоянии господствующая идея принимает форму, преследует больной субъект непрестанно и образует мономанию.

Весьма понятно, что идея, верование, никогда не существовавшие в голове субъекта, не в состоянии довести его до мономании; это можно пояснить на глухонемых или слепорожденных, которые, не имея понятия о цветах и звуках, не могут помешаться и создавать точные о них идеи.

Так многие люди преувеличивают свои проступки до того, что считают себя после смерти неминуемой жертвой высшего осуждения и вечного пламени, и полагают свои грехи до того преступными, что они как будто бы недоступны Божьему Милосердию; напротив другиe считают себя беседующими с ангелами и св. угодниками; эти субъекты, разумеется, сохранили идеи свои с детства и они укоренились в памяти до того, что стали преследовать их до болезненного припадка.

То же самое можем видеть на других лицах, у которых ни чем не выживешь идею о колдунах, ворожеях и чарах до самой смерти. Это происходит от укоренившихся с детства идей, понятие о которых существует в их воображении. Часто встречаем таких людей, которые слышат голоса, говор, звуки то приятные, то раздирающие душу; все это может быть следствием той обстановки и условий, при которых были слышаны когда-то эти звуки и голоса и от степени раздражительности мозга в то время.

Из сказанного можно заключить, что причина умственных болезней заключается в идее, которая упорно и сильно развита до той степени, что нарушила правильную связь идей и их сочетание, иначе – сильное местное раздражение в мозгу, с расслаблением органа суждения.

Нельзя же вообразить себе, что дома сумасшедших наполнены исключительно духовидцами или редкими феноменами. Смешно было бы верить, если воображаемый сумасшедший уверяет, что он генерал или государь; есть некоторые из них, воображающие себя демонами, ангелами, силачами; другие уверяют, что они отлиты из стекла и потому боятся неосторожно шевельнуться, чтобы не превратиться в осколок; некоторые из этих несчастных воображают, что они не должны есть, и что этим только могут спастись; некоторым нельзя ничего есть или пить, потому, что всё им кажется облитым кровью. Иным кажется, что у них во лбу лягушки, пауки и другие вещи, о которых никак не могут забыть. Множество самых разнообразных идей пораждают больных субъектов. И все эти идеи проявляются, как замечают, от преобладающей идеи в мозгу; пример самый обыкновенный можем видеть на жертвах платонической любви, у которых потрясенный мозг ежеминутно останавливается на идее о милом. Этим сумасшествием страдают чаще невинные девушки.

Один излечившийся от лихорадки, сопровождаемой бредом, постоянно говорил всем и каждому, что он состоит из двух человек, из которых один лежит в постели, а другой весело прогуливается по окрестностям.

Барталин упоминает об одном сумасшедшем, который воображал свой нос до того длинным, что предостерегал прохожих, чтобы кто не задел за него или не наступил, а поэтому не решался выходить из дома. Множество примеров самого разнообразного рода повреждений мозга можно видеть во всех частях света и по большей части следствием женского умопомешательства есть суеверный страх или религиозная восторженность.

Обыкновенно принимают, что орган чудесного (по френологии) развивает в себе раздражительность в высшей степени, и привлекает к себе всю жизненную влагу, сосредоточивая ее на одном пункте.

При этом суждения и разум умолкают, а идеи чудесного беспрепятственно развиваются всё более и более. Вскоре потом начинаются заблуждения чувств и помешательство обнаруживается.

Вот тоже откуда могут проистекать наши понятия о людях, видавших бесов, привидений и разговаривавших с ними; также и множество прочих предметов, для других непонятных – это от людей уже помешанных.

КОНЕЦ ВТОРОЙ ЧАСТИ.