Гадание по внутренностями жертв

В древности животных приносили в жертву богам и по внутренностям жертв жрецы вещали народу счастье или несчастье, перемену погоды, даже предсказывали события и судьбу лиц, приносящих в жертву животных. Так как в глубокой древности скотоводством примышляли все народы, и по большой части многиe жили, кочуя по необъятным пустыням Азии и Африки, то скот составлял для них богатство, а потому они старались умилостивить богов или отблагодарить самым дорогим, что только для них было и дорого, и полезно и любимо.

Мысль о подобного рода гадании по жертвоприношениям, как догадываются в настоящее время, основана на том убеждении, что климат, почва и плодородие лучшие условия для животного, питающегося подножным кормом, так как для жертвоприношения употреблялось мясо рогатых двукопытных. Следовательно по здоровью внутренностей судили о здоровье скота, об удобстве местностей для скотоводства и доброкачественности корма. Так как только здоровый скот употреблялся в пищу и при том бараны, как животные более чувствительные к переменам климата и почвы, то нездоровая страна могла быть причиною его болезни и народной скудости.

Особенно обращали вниманиe на сердце и печень: по сердцу узнавали атмосферное состояние, а по печени состояние воды и почвы.

 

Гадание по трупам

Оно также производилось жрецами, так как только им была ведома хирургия и вручена мудрость. Обыкновенно в жертву людей приносили Ваалу, богу воины (или Марсу); здесь, кроме жертвы, волхвы имели в виду изучение естественных наук. Между прочим влияние местности на здоровье человека. Что же касается народа, то он видел в этом самую дорогую и сильную жертву в тяжелую годину и надеялся, что этим он умилостивит бога, пославшего какое-нибудь несчастье.

 

Гадание по полету птиц

По нашему мнению это было не гадание, а скорее исследование местности в пустынях, а также состояния погоды; так как птицы одарены инстинктом распознавать близость жилья, близость воды, а в степях это весьма важно; точно также по птицам, что вовсе не чудо, можно догадаться о наступающей буре и проч.

 

Гадания по палочкам, по воде, по воску

Эти три рода гадания основывались на случайностях, точно так, какими мы пользуемся при сдавании карт в какой-либо игре. Кинутся ли прутики и улягутся известным образом, бросим ли косточки в сосуд с водою, выльют ли в воду растопленный воск, чтобы получить случайно отлившуюся массу, древние жрецы из всего этого выводили свое заключение и объясняли желающим волю богов, разумеется замаскировывав обряд гадания известного рода пустословием.

Мы пропускаем:

Гадание по стрелам

Гадание по древесным листьям

как совершенно что-то детское.

 

Гадание по дыму и огню

Огонь у многих народов считался чем то священным, а особенно у древних, потому что его получали посредством трения дерева о дерево, то есть по их понятию из ничего; при том он им напоминал собою нечто общее с солнцем, вечным светилом, согревающим и оживляющим землю и все живущее, которому они и поклонялись; притом же огонь чист, светел, прозрачен, как невинность, у которой нет на душе тайны. Они приносили жертву огню, возливая масло, сыпали ароматы и по огню и дыму судили о успехах предпринимаемого дела.

Светлый чистый пламень предвещал все благоприятнoe, точно как и дым; темное пламя и густое – неблагоприятное предвестие, точно так, как и дым. Пламя в один конец с неблагоприятным предзнаменованием совершенно без конца совершенно дурное; а трехконечное пламя означало благоприятный исход.

Кажется гадания древних во времена оракулов совершались более из обычая и обыкновенно же умы во время жертвоприношений направлены были к молитве. Тем более, что жертвоприношение и гадание было сопровождаемо обрядами.

 

Позднейшие гадания

Гадание топором относят к древности. Плиний говорит, что этого рода гадание внесено в Грецию Останесом при Ксерксе I.

Это гадание назначалось для узнавания виновного. Для этой цели вбивали топор в короткий деревянный кол, держали его обеими руками, так что вращение вала производилось очень легко; при этом произносили несколько имен из числа подозреваемых. Понятно, что при вращении топор, вследствие проявления центробежной силы, может через несколько минут упасть или покривиться и это будет уликою того, при чьем имени он пошевелится.

 

Гадание решетом

Гадание решетом тоже довольно древнее занятие и поныне тоже служить для обличения виноватого. Обычай этого гадания относят ко временам Феокрита и Люциан причисляет его к самому грубому суеверию греков, пафлагонцев и евреев.

Решето вешалось на нитку и произносили имена заподозренных; при имени которого решето начинало поворачиваться, тот считался за виноватого. Германцы тоже знали это гадание.

Так вообще решето было принято за голос богов и весталка Тукция даже только тем могла освободиться от взводимого на нее обвинения, что также решетом принесла из Тибра воды. Точно также как и решето, употреблялись по тем же правилам, привязанные на нитке кольцо, ножницы, ножи и другие домашние тяжести.

 

Гадание ключом

Для этой цели берут ключ, самый старый и еще лучше полученный по наследству, закладывают его бородкой между листов, книгу крепко связывают и за кольцо на нитке вешают к потолку. Книга при произнесении имени виноватого также повернется.

 

Гадание священной книгой

Берут какую-нибудь книгу духовного содержания задают себе наобум страницу и строку сверху или снизу и потом открывают и, отыскав страницу, ищут в строке объяснения на заданную тему вопроса, или же задают ceбе наобум на правой или на левой странице сверху или снизу ее строку и потом книгу эту открывают на какой попало странице. Что сказано в той строке до точки, будет служить ответом на загаданное; если слово несколько не соответственно ответу, то в таком случае нужно его себе объяснить аллегорически.

 

Гадание билетами

Брали кусочки бумаги, вырезывая их правильными квадратиками, надписывали на каждом из них что-нибудь подходящее к цели гадания, свертывали потом в трубочки, и перемешивали в пучке муки, девять раз. Затем каждый вынимал по горсти из кучки и читал билет, попавшийся в муке, вынутой им.

 

Гадание петухом

Это гадание производится двумя способными буквами или вещами при содействии этой птицы, и также днем или вечером.

В первом случае делают на земле круг и делят его на тридцать шесть частей, обозначая каждую часть его отдельной буквой азбуки; вместе с тем в каждое из отделения кладут по ячменному или овеянному зерну и запасаются карандашом и куском бумаги; между тем в круг пускают петуха и записывают последовательно буквы тех отделов, из которых он берет зерна. Последовательный порядок записанных букв должен дать слово ответа.

Другой способ состоит в том, что каждая из девушек на святках берет поровну овсяных зерен и кладет эти кучки отдельно на пол; за тем пускают петуха и та из них, у которой из кучки впервые клюнет петух, первая раньше других выйдет замуж.

Вечером раскладывают на земле вещи, как то кольцо, овсяные зерна, уголь и серьги и выпускают петуха; так как петух ночью или поздно вечером спит, то он не может хорошенько различить предметов и может клюнуть во что попало. Этим девушки пользуются и загадавшая наблюдает. Если петух клюнет зерно, то это будет знаком, что она выйдет за богатого; если клюнет серьги то будет щеголихой, если клюнет зерно, то будет сыта и в удовольствие жить, а уголь означает бедность.

 

Гадание по луковицам

На луковицах делают надписи тех из отсутствующих друзей, которые нам дороги и в отсутствии кладут их на землю; чья луковица ранее даст ростки, то та особа счастлива и здорова.

 

Гадание яйцом

Свежее яйцо с осторожностью выпускают в стакан с водою и дают ему несколько постоять, после чего судят по расположению белка в воде; для чего воду берут холодную, но без льда.

 

Гадание башмаком

Снимают с левой ноги башмак и кидают за ворота. Куда он ляжет носком, в ту сторону хозяйку башмака отдадут замуж.

 

Гадание на поленьях

Девушки подходят к поленнице и вынимают их без разбора, которой какое попадется; затем каждая свое осматривает. Гладкое полено в тонкой, ровной коре представляет хорошего жениха, полено в шероховатой коре – характерного; в толстой, но хорошей коре богатого, полено с ободранной местами корою нуждающегося; без коры бедного, толстое полено – сильного, толстого; с сучками – большая семья, кривое – урода или с физическими недостатками.

 

Гадание в зеркале

Гадание посредством зеркала, вероятно, занесено к нам в Poccию, а не русское наше, как и многие из гаданий; оно производится таким образом: обыкновенно вечером берут два зеркала или ровной величины, обыкновенно довольно большие и устанавливают одно против другого при помощи двух свеч, чтобы одно из них висело или стояло вертикально и неподвижно, освещенное с двух боков двумя свечами, а другое напротив должно быть в руках гадающей особы, которая должна его так уставить против первого, чтобы в первом зеркале образовалась длинная, бесконечная галерея, освещенная огнями. Зеркала должны быть чисты и безукоризненны в отношении правильности их отражения, то есть без пузырьков, трещин и других изъянов. Когда зеркала будут установлены и освещены двумя восковыми или стеариновыми свечами одинаковой высоты, то гадающая особа должна удалить из комнаты кошек, собак, птиц и посторонних, кроме только одной или двух особ скромных и интересующихся одинаково с гадающей особой. Эти особы однако не должны смотреть в зеркало или отвлекать гадающую особу разговорами.

Особа, севшая гадать, должна смотреть пристально и неподвижно в конец образовавшейся галереи, с убеждением, что она должна видеть что-нибудь или по крайней мере особу, которая нужна и более ни о чем не думать.

У нас в народе девушки, садясь напротив зеркала, говорят: «суженый! ряженый! приди ко мне ужинать». Но это совершенно лишнее.

Говорят, что зеркало пред началом явления какого либо видения тускнеет, свечи также теряют свой первоначальный блеск, и тут-то нужно обращать усиленное внимание, чтобы в скорости увидать что-нибудь. Самый маленький шорох, шепот, отвлекающий на минуту внимание гадающей, уже портит всю работу и приводит в себя напряжение нервов, сосредоточенное в одну точку в нашем мозгу. В народе обыкновенно робкие, увидев призрак, чурают его, говоря: «чур меня, чур!» – при чем будто бы видение исчезает; но это уже прибавление к настоящему, что очень может быть и темнит, как всякая народная прикраса, настоящий смысл.

Также говорят, будто бы жених, по желанию гадающей девушки, глядится чрез плечо невесты и приносит подарочки, которые невеста, зачурав, действительно оставляет у себя.

Некоторые ставят на стол, за которым гадают в зеркало, два прибора, и будто бы в известное время, около 12 часов, является будущий жених, садится за прибор, и вынимает при этом что-нибудь из кармана, так как ни вилки, ни ножа при приборах не полагается, но случается будто бы он вынимает ножичек, иногда перстень. Стоит только зачурать его при этом, призрак исчезает и вещь остается добычей невесты, в виде как бы залога в справедливости будущего события.

Но этого быть не может; можно подумать, что при взгляде, пристально и неподвижно устремленном на один предмет, раздражение мозга – вообразительного органа, может достигнуть того градуса, когда впечатлительная особа что-либо и увидит; но не может же быть, чтобы акт, совершившийся в нашем мозгу, был неразрывно связан с вещественными приношениями призрака.

К гаданию вообще способны впечатлительные, нервные особы, с воображением; но больные, истерические, ипохондрики не должны браться за такое дело, потому, что испуг видения может потрясти всю их организацию.

Мы расскажем один случай, описанный М.П. Погодиным из записок одной известной графини. Следующее, которое мы опишем более сокращенно, это разсказ полученный графиней А. Д. Б. от Е. О… В 1807 году в обществе подруг Е. О., в доме соседа-помещика, зашел разговор об опасностях и трудах близких сердцу отсутствующих, бывших в армии. Известий никаких в деревне. Между молодыми девушками зашла речь о гадании в зеркало; одни не верили, другие сомневались в способе гадания, а некоторые верили и одна из подруг обратилась к хозяйской дочери, чтобы та погадала в зеркале. «Посмотри-ка где мой брат, и что с ним теперь?» – попросила подруга. Хозяйская дочь села при известной обстановке, другие расположились поодаль… Долго молча сидела гадальщица; это начало некоторым надоедать, как вдруг заговорила: «Вот, вот, туман сходит со стекла, вот лесок, песчаный берег, река, большая, быстрая река! Господи, сколько народу! Все войска, лагерь, солдаты, пушки, кони на обеих берегах. Что это так суетятся у подошвы горы, на самом берегу? Кажется все штабные тут… А, отчалила лодка с того берега, в ней маленького роста генерал сидит; вот плот на середине реки, другая лодка причалила, смотри!.. Е. О… подошла и стала за стулом подруги, посмотрела в зеркало и увидела тоже самое. Вот и другой генерал взошел на плот, он повернулся! Государь! – вскричала хозяйская дочь й сама вскочила, пораженная удивлением.

Это было 13 июня – в день Тильзитского свидания двух Императоров, о котором уж, конечно, никто не думал не гадал, и всего менее эти молодые девушки.

 

Подслушивание

Подслушивание в деревнях производится под Васильев вечер (под Новый год). Это бывает так: прежде задумает девушка о том, «что будет в этом году?» или «Выйду ли я замуж?» и потом пойдет под первое окно, где только чуткое ухо услышит разговаривающих. Обыкновенно это случается у чужих дверей или под окнами, причем стараются не быть узнанною или заподозренною и из того, что услышат, выводят заключения.

Так например если услышат брань и ссору, заключают, что будущее в этом году будет неблагоприятно. Ласковый разговор, поцелуи и прочее, вообще спокойная беседа – предвещают благоприятную жизнь. Но вообще подслушивание не прилично для девиц, потому что часто бывает разговор такого дурного направления, о котором девушкам слышать не следует.

 

Как узнать имя будущего суженого?

Это также происходит на святках; девушка, задумав о женихе, выходит за ворота и спрашивает первого встречного: как его имя?

Ответ, разумеется, тотчас последуешь, иногда правдивый, иногда ложный; а то прохожий скажешь шуточку иногда, впрочем, неприличную. Вообще это с одной стороны неприлично и нескромно.

В некоторых местностях выходят спрашивать имя жениха с масляным блином на голове.

 

Крещенское гадание

Это гадание, весьма неприличное и противное духу религии, упоминается, как пример суеверия, должно быть со времен существования у Славян Белбога и Чернобога.

В то время когда все уйдут на водоосвящение, девушка берет веник и метет им комнату; каждый раз, взмахнув на право, произносит молитву, а влево с каждым разом поминает ругательство с именем нечистой силы. После того делаешь черту углем по середине и становится на право, то есть на место, отметенное с молитвою. Это происходит во время погружения креста на Иордане. Неправда ли, какой грешный предрассудок? Став на место, она говорит: «суженый – ряженый, явись предо мною, как лист перед травой». Говорят, что черт является в это время в виде призрака ее будущего жениха.

Пример поясним одним преданием, за верность которого не ручаемся.

Одна девушка пожелала видеть своего жениха. И женское любопытство не могло остановится даже пред опасностью, с которою сопряжен вызов черта. Она бранилась при каждом взмахе влево – черт возьми! В комнате никого не было, а может быть, и во всем доме. Став направо, она ждет появления и что же, дверь отворяется, когда она была заперта и входит красивый молодой человек в шинели, с красным платком в руке.

Полюбовавшись с полминуты на красавца, она, почувствовав невольный трепет, сказала: «Чур меня!» и упала в обморок. Скоро очнувшись, она увидела к изумлению своему, в руке своей красный шелковый платок, именно тот, который видела у призрака.

Таких платков не было во всем доме.

Спрятав от домашних платок, и скрыв происшествие в глубине души, она ожидала исполнения происшествия и что же? В этом же году к ней присватался молодой человек, точно такой, как говорится голос в голос, волос в волос и ростом и дородством, каким она видела в Крещение. Тотчас девушка смекнула, что чему быть, тому не миновать.

Вот она и замужем. Прошло два года, а о платке молодая ни гугу и живут счастливо.

Однажды, как-то сидя дома о святках, тоже в кружке гостей, начался святочный разговор о привидениях; о домовых, о гаданиях; нашлись и люди, не допускавшие существования бесплотных духов; разумеется к числу суеверных принадлежала большая часть женского пола. Женщин окончательно опрокинули решительные суждения мужчин.

Тогда молодая встала из за стола и сказала присутствующими

– Если так, то я докажу всем вам противное, г-да мужчины.

– Хорошо, докажите, – был общий ответ.

Она тотчас вынула заветный красный шелковый платок, вынесла его с торжествующим видом и поднеся к глазам мужа, сказала:

– Как ты думаешь, чей это платок?

Муж взял в руки платок и увидев на нем метку своей фамилии, затрясся, побледнел, и не спрашивая ее, рассказал следующее:

– Вот, господа! я вам расскажу историю этого платка. Два года назад, когда я был еще женихом, отправился в крещение на водосвятие; народа было много и я, боясь тесноты, стоял на месте более других просторном. Вынув красный шелковый платок, вот этот самый, я стал им отирать застывшие усы; лишь только я отвел платок от лица, как ко мне подбежала черная огромная собака и, выхватив платок, исчезла.

Гости всплеснули руками и стали просить объяснения такому происшествию.

Молодая в свою очередь рассказала свою версию происшедшего, и такой убедительный факт заставил гостей только пожать плечами, и промолчать.

Наконец гости удалились по домам; муж и жена остались одни.

В странном волнении муж ходил взад и вперед по комнате и наконец, выйдя па несколько минут из комнаты, он возвратился к жене и сказал ей:

– Ну вот что, моя милая: я полюбил тебя, но не знал, что ты меня достала нечистой силой; мне тебя более не нужно, возьми свой платок, надень его на себя и молись Богу.

– Жена глядела на мужа и что-то хотела возразить..

– Довольно, будет, кайся пред иконой Спасителя и умри. – При этом муж показал ей заряженный пистолет.

Нечего говорить о том, что все ее вопли и моления, были напрасны: муж застрелил ее. Верен ли этот рассказ или выдумка; но во всяком случае он дает нравоучение следующего содержания: Не должно держаться предрассудков, и не избирая средств прибегать к духу злобы человеку, осененному Христианской религией. Она говорила демону: «Черт возьми» он и взял платок; но этот же платок и послужил ей на погибель. Для таких ли серьезных жизненных перемен, решающих судьбу, производящих перемены в жизни, искать другого пути, кроме указанного православной религией?

 

Полотенце

В полночь вывешивают за окно полотенце из окна и говорят: «Суженый, ряженый, приди и утрися». И если через нисколько времени оно окажется мокрым, то девушке скоро придется быть замужем; если мокро будет утром, то не скоро, а ежели утром оно останется сухим, то остаться навсегда девушкою.

Окна в деревнях вообще низки, а потому шалуны парни, ходящие под окнами и знавшие все приметы девушек, находят весьма забавным напроказить, на сколько достанет разума и сметки. Что за трудность смочить вывешенное полотенце? Впрочем оно может и без суженого отсыреть, если его бы вывесила и женщина замужняя.

 

Гаданье на питье

Некоторые за ужином стараются как можно более есть соленого и ложась спать, говорят: «Суженый-ряженый, приди ко мне и напои». Суженый является во сне и поит.

 

Гадание в бане или в овине

Это гадание производят ночью, в двенадцать часов. Отворив дверь бани или овина, просовывают туда руку, а иные спину и загадав, говорят: «Суженый-ряженый дай мне руку или погладь меня.» Если при этом девушка почувствует мохнатую руку, то к богатству, если же голую, то бедность.

Молодые парни для этого нарочно прячутся в овине или в бане и, выворотив рукавицу, подают руку суеверным; иногда оказываются проказы более неприятные, а потому эти гадания могут скорее быть только предлогом, под прикрытием которых ветреницы имеют другие цели.

 

Гадание по лошадям

Садятся на лошадь с завязанными глазами и опускают поводья. Куда лошадь направится, в той стороне быть замужем. Из этого кажется ничего не предвидится, как из гадания с башмаком; где бы не быть замужем, лишь бы быть счастливой; но здесь разумеется другая цель: в ту ли, мол, сторону выйду, где мой милый? Вот что!

 

Гадание на курице с петухом

Вот любопытное гадание по ее характеристике. Связывают курицу с петухом хвостами и сажают под решето. Немного погодя потом решето поднимают и смотрят: кто из них кого прежде потащит; так что если петух потащит курицу, то власть будет на стороне мужа, а если курица петуха, то верх брать будет жена.

Гадание по собаке и отголоску.

Для этого выходят на двор и говорят: Залай, залай собачка, завой старый волк. Вслед за тем слушают, где залают собаки и далеко ли? Вслед за тем по лаю собаки в какой-нибудь стороне и по расстоянию заключают о местопребывании суженого или кричать на дворе: ау! а слушают; где он отзовется там и быть.

 

Гадание на гребне

Ложась под Новый год спать, девушка говорит про себя, положив гребень под голову: «Суженый, ряженый, приди причесать мою голову». Суженый является ночью во сне и расчесывает.

 

Гаданье по ниткам и по звуку

Скручивают нитки и опускают в воду; если они в воде крутятся, то это обозначает хорошую жизнь, а дурная жизнь предвещается тем, что нитки останутся в том же виде, Чтобы узнать, какого мастерства будет жених, стоит только послушать под дверью незнакомого дома; так по стуку узнает кузнеца, по хлопанью кучера, по скрипу сапожника и пр.

 

Гадание по следу

С вечера ложатся спиною на снег и утром смотрят, каков след: если он гладок, муж будет ласковый, ловкий и смирный; если шероховатый, то муж сердитый, если в полосах, то будет драться.

 

Гадание на мостике

Девушки, чтобы видеть жениха во сне, берут от веника прутик и складывают их в два или три ряда так, чтобы рядок прутиков приходился поперек первого; иначе, укладываются, как складывают бревна, приговаривая: «Суженый, ряженый, приходи ко мне на часок, через мой мосток».

 

Гадание по тени

Берут бумажку, правильно вырезанную, величиною в 1/8 листа, складывают ее в виде ширмочки и зажигают сложенною; потом раздвигают ее несколько и ставят близ стены; по тени на стене судят о будущем.

 

Гадание на зажженной лучине

Зажигают с конца лучинку и машут ею, приговаривая: «будет, нет, будет, нет!» Это продолжают до того, пока лучина не погаснет и на каком слове погаснет, то и узнают, выйти или нет ей замуж в этом году.

 

Гадание на бобах

Берут 41 боб и раскладывают на 9 кучек по столу в три линии таким образом:

Прежде всего делают только три кучки из 41 боба без счету, а по виду; затем из первой отсчитывают по четыре боба, которые и кладут в сторону таким образом: из первой кучки откладываюсь 4, 3, 2 и 1 боб; последний будет для образования первой кучки второго ряда.

Потом принимаются за вторую кучку из трех первоначальных и поступают с ней также, как и с первой; остаток присоединяют ко второй линии для образования в ней второй кучки. Наконец, поступив таким образом, получим в первом ряду 3 кучки, в каждой из которых будет не более, как по 4 боба.

Второй ряд или линия должна производиться из тех кучек, где бобы были отсчитаны по четыре; все эти бобы должно также разложить на произвольные три кучки.

Потом нужно образовать третий ряд, только он не отсчитывается, а просто делится весь остаток от первых двух линий на произвольные последние три кучки.

При этом нужно иметь в памяти слова: Желаю, надеюсь, исполнится.

В первом ряду средняя из трех кучек у гадальщиц названа головою, третья рукою, средняя во второй сердцем; в третьей третья кучка ногою в походе. Эти кучки считаются главными, а потому и выбирают при загадывании ту из них, которая ближе подходит к вопросу, так как:

1. Голова содержит ответы на вопрос об уме и способностях а также о характере.

3. Рука. Имение, богатство, бедность.

3. Сердце– Печаль или радость.

4. Нога в походе, содержит – путешествие, дорогу, письма, отправку.

Лишь только будет подходить вопрос к одной из четырех кучек, то посмотрите, сколько будет в ней зерен: если чет, то ответ неблагоприятный, а если нечет, то благоприятный.

Причем нужно также осведомляться для соображения с первой кучкой той же линии или ряда, где видим ответ на вопрос, потому что если видим нечет в вопрошаемой кучке, то есть благополучие, а в первой кучке того же ряда чет, то значит, что будет препятствие, но окажется благополучно.

 

Гадание на кофейной гуще

Кофе для гадания приготовляют таким образом.

Берут кофейник, в котором был варен кофе, сливают или выливают с него напиток и на каждые 12 унций взятого для варения напитка кофе а не гущи, выливают по стакану воды; все это смешивают и выливают на чистую, сухую фарфоровую или фаянсовую тарелку, наполняя ее до половины и трясут эту тарелку во все стороны с полминуты; затем сливают гущу а в другой сосуд весь излишек.

На тарелке останутся остатки гущи только в виде пятен, напоминающих слабые фантастические изображения. При слишком большой запутанности или сплошной массе гущи, нужно вновь возобновить рисунок, то есть повторить наливание гущи.

Когда рисунок довольно ясно делится в различных изображениях, то гадальщица начинаешь рассматривать знаки. Вот обозначение знаков.

 

Геометрические фигуры

Круги во множестве лежащие между другими фигурами, получение денег, малочисленность их/ безденежье.

Многосторонние – счастливое супружество.

Круг с четырьмя точками внутри – рождение младенца; два круга – двоих детей. Если при этом круг правильно образован, то дитя будет мальчик, если не целый – девочка. Когда же круг с двумя точками сопровождается кривой или волнистой линией, то рожденное дитя будет умное, а с правой, дающей круг, то дитя будет – гений.

Четырехугольник – неприятности, но если их много или несколько, то они показывают раздоры, особенно продолговатые.

Овал – успех в делах.

Линии и струйки. Резкие, но многочисленные предвещают спокойную старость; в небольшом количестве, довольство.

Линия, замеченная посреди тарелки, менее запутанная, длиною от двух до 7 дюймов, определяет продолжительное путешествие, чистая– счастливое, если выходит из пустоты тарелки – заграницу, усеянная линиями и точками– с препятствием.

Змеевидные струйки – препятствия с успехами; когда кончаются прямыми линиями, то означают счастье после житейских невзгод.

Кресты посреди других фигур – предвещают тихую смерть. Четыре креста соединенные – смерть от тяжелой болезни – для женщины, и от падения – для мужчины. Три креста – почести.

Угол из маленькой и большой линии – признак несчастной смерти.

Треугольник. – Почетная служба. Три треугольника – верное богатство; Нисколько треугольников надежда на почести. Много их – деньги.

Решетка (#) – такого рода изображение– предвещает заключение.

Венец из крестов – смерть родственника. Из трех– или четырехугольников – Смерть приятеля в том же году. Форма венца дворянского– успех в свете.

Ромб – счастье в любви.

Более или менее округленные фигуры – препятствия в любви; но в связи с треугольником, – что желание сбудется.

Дом возле круга – скорое приобретение недвижимости. Дом с рядом стоящей Фигурой X или Н – приобретение городского дома. Если рядом с домом будут видны несколько треугольников, то дом будет подарен или перейдет по наследству. Если рядом с домом будет кустарник пли дерево, то дом будет в провинции. Рядом с домом крест – смерть владельца, с кругом – хозяин будет долговечен и счастлив.

 

Изображения животных

Четвероногое животное – нищета и горести. Птица. Богатство и счастье.

Птица в сетке – будущая тяжба.

Змея, дракон, крокодил, лягушка – измена или заговор против гадающего, которых он, однако, избежит.

 

Изображения растений

Растения вообще – задумчивость.

Роза – здоровье.

Куст – отсрочка.

Букет – счастье.

Изображение окон, оружия, карет, сундуков и прочего.

Карета в упряжи – насильственная смерть. Сундук – получение письма.

Ружье – запутанность дел.

Окно, дверь, забор – воровство,

 

Человеческие фигуры

Слабое очертание головы на конусообразной фигуре или на треугольнике представляет женщину, тогда как форма головы на двух линиях мужчину. Если такая фигура будет иметь линии в виде руки, то означает подарки. Если окружающие рисунки будут слабо очерчены, то от белокурой, а если соседние рисунки явственны, то от черноволосой.

Голова с одним глазом – обман, ложные обещания.

Собака возле человека – верный друг.

Собака или голова собаки возле круга с несколькими гранями – супружеская верность.

Мужчина с палкой или со шпагой – обольститель гадающей женщины.

Женщина с палкой – обольстительница-кокетка, вводящая в отчаяние мужчину.

Женщина рядом с цветком. Искренняя подруга; она возле розы – любовница молодого человека. Подле тюльпана – соперница замужней дамы.

Всадник на лошади или на четвероногом. – Человек желающий оказать пользу или услугу нечаянно.

Женщина верхом – сумасбродную женщину.

Три мужские фигуры рядом, следующие одна за другой – обещают почетную должность, особенно если эти фигуры женские.

Нельзя определить подробностей всех сочетаний, какими пользуются гадальщики по опыту, совокупляя и разъединяя смысл групп. Это – гадание, если не приносит никакой пользы, то здесь нет и вреда, так как гуща после кофе также выбрасывается.

 

Кабаллистика – это наука предсказания по числам и буквам.

В древности и в средние века играли большую роль талисманы; у евреев и сейчас употребляются во время молитв знаки с молитвами. Талисманы эти были выражаемы знаками или буквами, из которых каждая имела таинственное значение, хотя в наше время они, как известно, сами по себе ничего не выражают.

Гаффарель предполагает, что еврейская азбука прежде была священной и изобретена первыми астрономами, которые начертили литеры по созвездиям.

Она была известна только священникам, между тем как народ имел другую азбуку. Однако во времена писания евреи приняли азбуку и даже большею частью ассирийский язык. Священники, старались изгнать этот иноземный язык и, чтобы скорее достигнуть этого, они сообщили им священную азбуку, которая и была ими принята. Каждая из этих букв имела значение, сохраненное первыми двадцатью тремя символическими фигурами таро столь же древней, как ни они, с которыми она сносится.

Эти буквы изображались на нагруднике первосвященника, который состоял из двенадцати драгоценных камней, носивших название одного из колен Израилевых. Они имели по шести граней и каждый камень имел свои силы и выражал собою идею.

Первосвященник, приближаясь к скинии, снимал нагрудник и молясь с закрытыми глазами, повертывал его в руках, клал как попало в золотую скрижаль в середину священного ковчега, между херубами или сфинксами, имеющими бычачье тело и орлиные крылья. Два оникса, служившие застежками для цепи нагрудника, обозначали: правый Гедулах или милосердие, а левый – Гебурах, суровость или да и нет.

Фигуры сфинксов отражались в той или другой грани драгоценных камней и по значению названий букв или цифр, исчерченных на различных гранях, получавших отражения, читали будущее, которое изменялось в Гедулах или Гебурах, в милосердие или в суровость, смотря по месту ониксов.

Такая запутанность и иносказательность существовала в азбуке. Каждая буква имела значение в трех мирах: божественном, интеллектуальном и в вещественном.

Вот и все, что можно сказать о кабаллистике. Неужели все Игнаты будут иметь эти достоинства и недостатки, сами себе противоположные? Так, например, умеренность и жадность, страх и физическая сила, подвижность и лень.

Может быть до нас достигла не полная версия или утратившая точность объяснения.

 

Кабаллистика на числах

Прежде всего коснемся истории чисел. Система чисел, которую объяснял Пифагор, по-видимому заимствовавший ее от египетских жрецов, была распространена его учениками.

«Божественная жидкость, говорили они, была недоступна чувствам, и мы употребим для ее характеристики язык не чувств, а ума; мы дадим разуму или деятельному началу Вселенной название монады или единицы, ибо оно всегда одинаково, и материи или началу страдательному название диады (двойственность) или размножения, ибо оно подвержено различным изменениям. Наконец мир назовем мы триадой, ибо он результат духа и материи».

Смысл Пифагоровых уроков был или заключался в том, что числа содержат элементы всех вещей и даже всех наук. Пифагор приложил систему чисел к мирy духов и решил проблемы, неизвестные в нашей арифметике.

Вот что было сказано по этому поводу одним ученым жившим, два века назад.

«Великая мировая система покоится на известных основаниях гармонии, быт, форма и действия которых во всех вещах, как общих, так и специальных, суть естественное последствие. Эти основания гармонии называются числами. Тот, кому они известны, знает и законы существования природы и сравнения их отношений, род и меру их действия, связь всех вещей и всех действий, физическое и механическое строение мира. Числа суть невидимые сосуды существ, как тела их сосуды видимые; это значит, что вещество имеет два свойства: видимое и невидимое; первое есть видимая форма – тело; форма невидимая – число. И всё предъявляющееся есть результат внутренней энергии, а эта энергия есть разлитие силы. Более или менее великие силы являются из вещественных чисел, а большая или меньшая энергия из виртуальных чисел».

«Ясно, что существуют невидимые оболочки, ибо каждое существо имеет причину и форму; но причина и форма суть две противоположности, которые не могут соединиться без известных уз, укрепляющих их; в этом заключается функция числа. Как законы и качества существ написаны на их наружности, так законы и качества существ вещей невидимых написаны на невидимых числах или: так как впечатления получаются чувствительностью мысли посредством чувств, то точно также ум наш получает ясные идеи чрез положение и видимое отражение вещей тотчас же, как можно их уловить, ибо идеал, подобно физическому, имеет число, меру и вес, познаваемый только разумом. Правда, истины в мировые числа бесконечны, но ход их правилен и прост, ибо все покоится на основных числах от одного до 10. Их бесконечность сама по себе основана на бесконечном числе существ а это тем более, что одинаковые существа имеют различные качества. И так, есть числа для основания и субстанции существ, их действий, их долговечности и степени их прогресса. Все эти числа столь же существуют от стояния, где останавливаются лучи божественного света и бросают назад отражения, иногда для представления своего изображения, иногда для того, чтобы излить в этом обратном взоре новую жизнь, новую меру И НОВЫЙ вес. Есть также соединенные числа для выражения различных отношений и различных положений существ, их действия и их бытия. Также есть центральные числа и числа окружности; есть ложные и нечистые числа. Не смотря на их бесконечное соединение, идея их весьма проста, потому что восходит от первой основой цифры до 10 и простых чисел; эти же последние слова содержатся в 4 первых числах основных, соединение которых (сложение) даст десять, из чего блистательно вытекает бесценная сила кватерны, которая кажется безумием людям нашего времени, потому что они ничего не могут в ней понять.

Некоторым образом мы видим здесь, почему число десять было так высоко чтимо Пифагорейцами: это было их более возвышенное число. Они клялись четырьмя и клятва тетраитос была более священна, чем можно вообразить. В нем были все симпатии и силы природы. Десять было мировым числом или абсолютным паном. Следуя Пифагору, числа суть основания высокого разума и единственное средство, посредством которого вещи выражаются сами собою; единение всех чисел соединяет миры или основание согласия существ их действий, являет гармонию всего сущего. Вследствие всего этого Пифагор смотрел на астрономию и астрологию, как на ветви, прямо стремящиеся из одного источника.

Пифагор говорит, что один или единица есть начало знаков, могущих быть сочтенными. Единица начало всего и центр всего, основание каждого бытия. Десять единиц составляет единица десятка, сто – единица ста и так далее; все великие единицы содержатся в малых. Каждый высший мир содержит все подчиненные единицы и низшие миры и самые малые взаимно берут часть в миерах, сферах, фигурах, и творениях высших, в качествах подчиненных будучи, в них содержимы. В сотнях, например, содержатся все числа от одного до ста, а в животной категории – все животные; и подобно тому, как числа от одного до ста все сближаются, так и животные, даже самые низшие, все непосредственно возвышаясь, совершенствуясь, всходят даже до того, что наиболее изящные их члены сравниваются почти с человеческими, не достигая, впрочем, той высоты, на которой стоит он.

«Единица, – говорит Сен Мартен, – помноженная сама на себя, дает всегда единицу, потому что сама из себя выйти не может».

«Растительное семя, которое произвело свои годовые плоды, сообразно с числом действий, которые заключали его могущество, не производит более и входит в свое начало.»

Есть один только мир Божий, одно солнце для одного мира, один Феникс в мире, одна матка у пчел. Есть только один элемент, пpeвосходящий всё и проникающий всюду – огонь.

Два—антагонизм, это мгновенная неподвижность, когда силы ровны; но эта борьба – причина движения; оно – жизнь, которая существует только борьбой, и прекращается с наступлением покоя.

Три. – Существование; здесь найденная жизнь. Три, – маятник идущий то направо, то налево, ради равновесия и движения. Три делает полезным двойное число и извлекает из него движение, которое есть жизнь. Бальзак в «Луи Ламберте» говорит, что три представляет собою формулу сотворенных миеров, оно – духовный знак творения и материальной окружности; три – ум.

Число четыре. – Совершенное равновесие, положительность, реализм; четыре в магии – куб, четырехугольник. Это изображение земли, четыре – следствие трех; три – ум, движение, сопротивление, которое привлекает четыре, стойкость и гармонию. Четыре – соединение элементов, четыре основные астрономические точки, «да» и «нет», свет, восток и запад, да и нет теплоты – юг и север.

Пять, четыре и один – дух, господствующий над элементами, квинтэссенция, и звезда из пяти концов (пентаграмма) изображала это господство.

Пять есть дух и его формы. Пентаграмма представляет собой человеческое тело, высшая точка которой представляет голову; если же голова внизу, – это знак безумия.

Шесть – это два раза по три. Изображение соотношения неба и земли. Число совершенной свободы и божественной работы.

Семь – всемирное и общее число потому, что оно содержит в себе три и четыре; число семь представляет магическое могущество; дух присутствует во всех элементарных могуществах, он, подобно пяти, духу, господствующему над материей; но дух здесь выражается не одним, означающим дух человеческий, но тремя.

Семь находится не в одной радуге, но во всем, где есть тайна. Этим числом обозначены семь дней творения и людям заповедано хранить о нем воспоминание в недели; семь есть в радуге, в музыкальной гамме, в добродетелях и грехах; это – таинственное число и тайна, заключающаяся в нем, должна быть великой важности, ибо так часто является нам.

Число 7, по замечание Боссюэта, есть синоним полотна.

Число восемь – гармония противоположностей, всемирное равновесие вещей, двойное четырех. По Пифагору восемь – число правосудия и полноты. Полнотою оно названо потому, что выражает число куба (2x2x2), а правосудия – потому, что делится на двое и обе половины опять можно разделить на двое.

Число девять—3 x 3 представляет треугольник трех, истинный образ трех миров, ocнование всякого разума, совершеннейшей смысл всякого глагола, разум бытия всех форм; число божественных отражений, оно выражает божественную идею во всем высоком могуществе.

Число десять названо всемирным и полным числом, означающим полный путь жизни, ибо от этого числа считают повторениями и оно содержит в себе все числа или объясняет их своими, помножая их. Поэтому его считают числом различных религий.

Нет числа выше его и все десятое – есть нечто божественное.

Знак десяти составлен из единицы, означающей бытиe и от нуля, выражающего небытиe; оно поэтому составляет дух и материю. Оно – высшая точка разума человечества, которое всё исчисляет им.

Эмблема десяти есть змея, ползущая по столбу, выражающая движение и неподвижность, идею и материю.

По словам Сен-Мартена все десятки хороши.

Одиннадцать. По словам Св. Августина число 11 дурно. Закон – 10; 11 же – законопреступление, цифра вне закона – грех. Число возмущения; оно состоит из двух колонн, представляющих антагонизм.

В кабале 11 представляет великого магического агента – силу сокровенную и смелую, если ею не управляют. Агриппа говорит то же.

Двенадцать – число философского камня.

Тринадцать – у кабаллистов не имеет рокового значения.

В таро число тринадцать – означает смерть, которая разлагает человеческие остовы, тогда как из земли живые руки выходят – это возрождение или бессмертие. Тринадцать в кабале – число вызываний духов.

Четырнадцать – Число превращений, метаморфоз, но считается счастливым потому, что составлено из семи.

Пятнадцать. Число духовных вознесений, пятнадцатое число седьмого месяца (еврейское полугодие), считалось у древних священным. Для кабаллистов оно означает гения зла.

Шестнадцать. По Пифагору считалось счастливым, как составленное из 6 и 10.

Число семнадцать. Представляет у кабаллистов число неверия и ошибок, зелья и рока.

Восемнадцать. Евреи в течение 18 лет были в порабощении у Царя Моавитянского.

Девятнадцать. В каббале это число представляют счастливым и благоразумным, как состоящим из 1 и 9, которые будучи сложены, дают 10, совершенное число – число закона. 19 есть число золота и философского камня.

Двадцать. Число веры, истины и здоровья.

Двадцать первое число хорошее, как седмеричное 3x7=21. Оно также считается числом прорицаний.

Двадцать второе. – Число глубокой мудрости, как число еврейской азбуки. Число высшего разума.

Двадцать восьмое. – Число благосклонности, луны, так как она совершает свой путь в 28 дней.

Тридцать. – Число многих тайн.

Тридцать два. – Число мудрости у Евреев; у Пифагора число правосудия, ибо неделимо на части, равные единице.

Число сорок – по словам св. Августина выражает путь к истине, наш путь на небо.

Число пятьдесят – означает освобождение от рабства, полную свободу.

Семьдесят два– равносильно 12. (7 + 2 = 9, 1+2 = 3).

Сто выражает полное совершенство.

Тысяча – полное совершенство всех родов чисел, куб десяти (10x 10 х 10) абсолютное совершенство.

По словам каббалистов простые числа представляют божественные вещи, десятки – небесные, тысячи – будущих веков.

 

Чудеса хронологических чисел

Замечательно, что для династии Меровингов начинающейся Клодионом в 427 году и кончающейся при Хильдерике в 870 году, складывая цифры 427, получают 13; и складывая цифры 670 года, одно под другим получают также 13. Таким образом считают 13 королей от Клодиона I до Хильдерика II, последнего Меровинга.

Другой род комбинации XIII Валуа.

Первый Валуа Philippe 8 букв.

Последний Валуа Henri 5»

13.

Henri de Valois….. 13.

Таким образом, говорит автор, расстояние между poждeниeм Людовика Святого и Людовика XVI—539 лет, прибавляя эти 539 лет к каждому замечательному событию жизни св. Людовика, находят замечательное событие в жизни Людовика XVI.

В Виллобрезе, в окрестностях Флоренции, явился какой-то предсказатель, угадывающий будущее. Он начертал гороскоп Императору Наполеону и вот на каких числах: Король французов Луи Филипп родился в 1773 году: супруга его Амалия – в 1782 году; брак их совершился в 1809. Если сложить цифры каждого года отдельно, получится 18.

Луи Филипп вступил на престол в 1830 году. Прибавьте число 18, получится 1848 год, год его падения. Наполеон III родился в 1808 году, Евгения родилась в 1826 г., брак их был заключен в 1853 г. Если сложить каждые числа отдельно, получится число 17. Наполеон III вступил на престол в 1852 году.

Прибавьте 17 получится 1869 г., – год падения монархии Бонапартов.

 

Предсказание по цифрам

1. Таблица чисел.

2. Таблица значений.

1. Страсть, честолюбие, жадность.

2. Разрушение, гибельное происшествие.

3. Религия, предназначение, дума, прелесть.

4. Нерадение, мудрость, могущество.

5. Счастье, мужество, честь.

6; Удача, освобождение, труд.

7. Несовершенство, бедность, покушение.

8. Справедливость, величие, самообладание.

9. Любовь к жизни, cпoкойствие, свобода, девственность, Минерва (мудрость).

10. Совершенство, рассудок, гармония души и тела, будущее счастье.

11. Преступление, раскаяние, раздор, неисполнение обязанностей.

12. Heверие, безбожие.

13. Хорошее предзнаменование.

14. Жертва, очищение.

15. Набожность, созерцание.

16. Счастье, любовь.

I 17. Проступок, несчастье.

18. Твердость.

19. Ничтожность.

20. Строгость, печаль.

21. Симпатия, любовь к народу.

22. Тайна, таинственность, мудрость.

23. Бич Божий, небесное наказание.

24. Стремление к хорошему.

25. Знание, знатность.

26. Полезный труд.

27. Твердость, мужество.

28. Удача в любви.

29. Ничтожность.

30. Слава, брак.

31. Славолюбие, добродетель.

32. Брак, целомудрие.

33. Чистота, знатность.

34. Страдание, болезнь духа.

35. Гармония, здоровье.

36. Вселенная, дух, обширные способности.

37. Кротость, супружеская любовь.

38. Несовершенство, неудача.

39. Ничтожность.

40. Твердость, рок, довольство.

41. Дурное состояние духа, скука.

42. Путешествие, деятельная жизнь.

43. Духовенство, религиозная обрядность.

44. Величие, великолепие, энергия.

45. Заточение, быстрая потеря юности.

46. Население, плодородие.

47. Долгая и счастливая жизнь.

48. Право, приговор, судья.

49. Ничего, пустота.

50. Прощение, освобождение.

60. Вдовство.

70. Наука, мужество.

73. Природа, знание.

75. Восприимчивость.

77 Прощение, раскаяние, милость.

80. Спасение, просвещение.

87. Адепт, верующий.

90. Ослепление, раскаяние, заблуждение.

100. Выбор, полические добродетели.

120. Религиозность, любовь к Богу, патриотизм.

150. Похвала.

200. Нерешительность.

300. Спасение, убеждение, вера, философия.

315. Зло, вред.

318. Хорошее известие.

350. Надежда, справедливость.

360. Общественность.

365. Тяжелое и долгое путешествие.

4 400. Астрология.

490. Теология, священство.

500. Любовь к людям.

600. Успех, удача.

666. Убийство, враг, мятежность.

700. Сила, владычество.

800. Государство, катастрофа.

900. Война, битва.

1000. Характер, сила воли, доброта.

1095. Молчаниe. молчаливость.

1260. Мучения.

1390. Преследование.

Употребление таблиц

Употребление этих двух таблиц весьма просто: Напишите имя и фамилию какого-нибудь лица, например: лица известного всему мирy: Иван Крылов. Тогда на бумаге напишите Иван Крылов и, подставляя по таблице № 1 соответственные им цифры, увидите:

к—10

р—70

и – 9; ы– 9

в – 3; л—20

а – 1; о —50

н – 40; в – 3

–

53 162

Сложив числа имени и Фамилии, получим 162 + 53—215: тогда находим во второй таблице по разбитии 215 на 200 и 15, под 15 слово – набожность и созерцание, а под 200—нерешительность. За Иваном Андреевичем это было.

Возьмем другой пример: Александра Суворова

А —1;

л – 20;

е – 6; С – 80

к – 10; у—100

с – 80; в– 3

а – 1; о – 50

н– 40; р—70

д– 5; о—50

р– 70; в—3

233 356

Сложим число, получившееся под именем, с числом под фамилией, получим 589; и по второй таблице видим:

500. Любовь к людям.

80. Спасение, просвещение.

9. Любовь к жизни, спокойствие, свобода, девственность, мудрость.

Стоит прочитать только биографию героя Суворова, чтобы сказать, что здесь вылился чисто его характер.

Возьмем в третий пример – Емельян Пугачев.

Е – 6; П – 60

м – 30; у – 100

е – 6; г – 4

л – 20; а – 1

ь – ч – 500

я – 900 е – 6

н – 40; в – 3

1002. 674.

Сумма числ имени и фамилии будет 1002 +674=1676; тогда увидим его характер из следующего:

1000 – характер, сила воли;

600 – успех, удача;

75 – восприимчивость;

1 – страсть, честолюбие, жадность.

Действительно, здесь характер Пугачева.

Здесь нужно придерживаться одного правила: искать, нет ли целиком искомого числа в таблице второй, а если нет, то разбить на тысячи и сотни с единицами и если нет целиком в сотнях, то смотрите в отдельности сотни, десятки и единицы, как показано в примерах.

 

(Астрология)

Древние народы оказали нам услуги тем, что положили начало нынешней астрономии; но сколько было заблуждений еще до начала прошлого столетия, сколько хлопот стоило очищать всю эту древнюю мудрость от разного рода заблуждений, чтобы, очистив ее от нечистоты, представить себе эту науку в ее ясном виде, как она есть и должна быть: отражением правды, силы и могущества Творца вселенной.

Первобытные народы, смотря на покрытое звездами небо, заключили, что звезды и луна, как и солнце, имеют свое влияние на землю и на все живущее на земле, потому что они видели, что при изменении фаз луны появляются приливы и отливы. Разумеется, они стали умом своим добираться до того, что, заметив перемены погоды на земле в разное время года, также относили это к действию солнца, планет и звезд.

Внимая глубже и глубже в звездную глубь и ширь звездного горизонта, они начали делать свои заключения, что на землю нашу имеет влияние система прочих миров; это справедливо, потому что земля наша точно такая же планета и потому точно также связана с прочими мирами неразрывною цепью, притягательною силою и нарушения такого равновесия не совершит никто, кроме Того, который все создал.

Вот откуда и с чего взяли основания своих понятий древние. Земля наша имеет два движения: одно годовое вокруг солнца, другое – суточное, вокруг самой себя. Во время годичного движения земли вокруг солнца земля делает круг, Этот круг заключается в другом круге, по которому расположено двенадцать групп или больших созвездий из звезд, которые помещены в круге, называемом зодиаком или поясом созвездий. Созвездия по зодиаку расположены природою почти на равном друг от друга расстоянии; в этих двух кругах, как зодиакальном так и земного пути, находится солнце.

При движении земли всем живущим на ней кажется, что солнце перебывает против всех этих созвездий начиная от Овна, переходит к Тельцу, к Близнецам и так далее.

Между тем земля наша, двигаясь по годовому кругу, постоянно двигаясь в течение 12 месяцев, переходит от одного созвездия к другим и каждый этот переход совершается ровно месяц, так как круги их концентрические таким образом, поясняется постоянно помещаемое в календарях название месяцев. Март имеет знак – Овен, Апрель – Телец, Май – Близнецы, Июнь – Рак, Июль – Лев, Август – Дева, Сентябрь – Весы, Октябрь – Скорпион, Ноябрь – Стрелец, Декабрь – Козерог, Январь – Водолей, Февраль – Рыбы.

Понятно, что впечатлительная фантазия восточных народов составила себе Фантастическое понятие о влиянии созвездия, совпадающего с событиями каждого месяца, и это влияние допускали потому более, что признавали созвездия сильнее земли; от этого-то и считали, что каждый, родившийся в такой-то месяц, пользовался влиянием при своем рождении такого-то созвездия и потому должен непременно иметь характер и жизнь, соответственные силе созвездия.

Здесь рождается вопрос: какая была тому причина, чтобы приписать созвездиям особенные свойства по их влиянию на человека и определить для каждого будущность и характер?

Древние говорили так: это всё составлено по наблюдениям времени, какое зодиак оказывал на землю.

И точно, тогда не было правильного разделения года, даже сомневаются, сколько дней было в году у древнейших народов; по этому неудивительно, если сутки измерялись солнечными восходами, а путешествовали, придерживаясь Млечного пути и крупных звезд; а мореплаватели держались всегда одних берегов.

Теперь, когда мы уже довольно далеко опередили астрологов древности, в защиту справедливости их мнения должно помнить, что в Марте родившиеся или в знаке Овна и родившиеся в Октябре разумеется имеют каждый совершенно свои условия. Так что здесь, разумеется при одном и том же климате страны, степень разной теплоты, свет, род пищи матерей и прочее, уже влияет даже на первые дни жизни детей, нежность их кожи, и указывает уже на осложнение в нем темперамента. Это понятно: дитя, родившееся в начале весны, пользуется тут же вскоре легким, чистым, пропитанным ароматом воздухом от свежих растений, благотворным влиянием лучей солнца и материнским молоком, образовавшимся в благоприятное время, когда все виды пищи обладают обновленной природой свежестью весны. Совсем не то ощущает младенец при первом своем появлении на свет осенью, когда непогоды сгущают воздух, насыщая его парами воды, земля, насытясь растительности, делается влажною и холодной. Попечение матери должно быть умножено; она должна заботиться о том, чтобы устранить холод, и обеспечить младенца во всех отношениях; но во всяком случае, искусственно согретый воздух, влияние лучей солнца и окружающая грустная природа внушают, или вернее, влияют па ребенка совершенно иначе чем весною, и вырабатывают совершенно другой элемент характера, силу, энергию и своеобразные способности, а при неблагоприятных условиях развивают своего рода болезни.

Притом есть и то весьма справедливое толкование в астрологии, что для человека некоторые страны или месяцы благоприятны, а другие – нет. Это понятие тоже выведено из того, что темперамент человека, холодный или горячий, избирает себе такого рода занятие, которое совершенно сообразно с его образом жизни. Так родившийся под горячим небом Италии обладаешь пылкою фантазией, он скорее близок к разработке идей, внушаемых ему воображением, и внимает своим чувствами, то, что поражает его прекрасным. Так мы смотрим на Италию, как на богатую школу искусства и художества. Англичанин, как островитянин, житель туманного неба, более сосредоточен в практических и коммерческих науках; не поражаемый окружающими красотами природы в той мере, в какой ими восхищается итальянец, или житель юга, он находит свое удовольствие в кругу общества, и счастье в деятельности. Таким образом, климат и положение страны предлагают средства или обусловливают быт человека своими богатствами для его благополучия, и ум человека только наводит на средства к жизни безбедной, на котором ему должно создать благополучие.

Таким образом, мы видим, что одна страна богата от хлебопашества и скотоводства, другая – от мореплавания и торговли, третья – от мануфактурной производительности и т. д. Но говоря вообще, в каждой стране отдельные субъекты имеют каждый свой удел.

Таким образом и каждая стихия, как например огонь, вода, земля и воздух, по учениям древних, имеют свой отличительный характер, который более или менее сходен с характером того или другого человека а ведь несомненно то, что на человека несомненно благотворно действует только то, что близко к его натуре.

В наше время разработкою подобных вопросов занимаются медики, физиологи; и в этом случае статистики не хуже астрологов могут предсказывать будущность. Последние вернее могут указать когда, где, при каких условиях человек с теми или другими наклонностями может быть счастлив, а юрист защитит его от несправедливости.

Астрологи и маги, быть может, имели в виду под прикрытием созвездиями что-либо другое, а может быть этим прикрывали глубокий смысл учения; но только несомненно то, что созвездия имели влияние на землю; и также видели тесную связь между созвездиями, разными фигурами животных и других предметов, также с различными красками и цветами, числами, буквами дня или недели и насколько могли настолько и доказали начала их ученья, вернее фантазии.

Учение их, как можно думать, основано было на том, что они человека представляли маленьким микрокосмом (микрокосмосом). И представляли в его организме целую планетную систему. Легко понять, что придерживаясь этого заблуждения, можно было весьма естественно ввергнуться в целую пучину заблуждений и сбиться с прямой дороги еще при самом ее начале.

Так например:

Дав каждому числу имя созвездия, астрологи придали этим членам такое значение, что в известное время года, какой-либо из членов должен был обладать характером созвездия, он или будет деятельным членом или будет заболевать, смотря по характеру.

Кроме того астрологи предполагали, что каждому человеку покровительствует какая-нибудь из планет, а также животным, растениям, минералам; так например:

Сатурн возбуждает честолюбие.

Венера «любознательность, любопытство, знание,

Меркурий «секрет, своекорыстие.

Луна «любовь к наукам естественным и другим

Юпитер «семейную жизнь.

Солнце» все вышесказанные характерные стремления.

Если хорошенько рассмотреть, то видим, что планетам приданы те самые качества, которые принадлежали греческим и римским богам; поэтому нужно думать, что астрология возникла после идолопоклонства и развивалась идолопоклонниками.

Таким образом за 3000 лет и даже более астрологи учили, что и созвездия, как планеты, покровительствовали человеку; так:

Овен дает много овец.

Телец предполагает гневный и жестокий нрав.

Лев развивает гордость и обжорство.

Дева склоняет к щегольству, волокитству и трусости:

Козерог к несчастным бракам.

Весы к торговле и промышленности.

Водолей к водяным работам.

Рыбы к рыболовству и мореплаванию.

Кроме того мы укажем, каким дням и числам покровительствовали планеты.

Эту таблицу уважали ученики Пифагора, и передали позднейшим временам.

Затем вам представляется третья таблица: влияния планет на нашу землю относительно частей тела, качества души и красок.

Теперь остается только обратить внимание на средства этих таблиц, какими они обладают и если бы говорили правду, то участь каждого из нас была бы решена.

Возьмем, что некий младенец был рожден 2 числа, посмотрим что из этого исходит. 2-м числом управляет луна, а луна покровительствует естественным наукам, возбуждает бережливость; для родившегося счастливы понедельники, в которые им удачны все занятия. Bсе работы по получению серебра также хороши. Благоприятствует белый цвет; луна также благоприятствует левому уху и глазу. Вот что сказано по таблицам.

 

1) Под знаком Юпитера.

Люди, рожденные под влиянием Юпитера, сильны и среднего роста; они имеют белую колоритную кожу и свежий цвет лица; они в теле не слишком жирны и не слишком худощавы. Голос их чист; у них большие, влажные и смеющиеся глаза; зрачок – широк, кругл, прозрачен и веки толсты; ресницы длинные и тонкие, их волосы каштановые, они кудрявы, длинны, густы и гибки, борода волниста и курчава. Брови дугообразны и полны и нос их средний, прям и велик, губы толсты и верхняя губа велика, зубы их велики, и часто два передние зуба длиннее прочих, щеки мясисты и тверды; мускулы скул развиты, но не чрезмерны. Подбородок длинен, имеет посредине ямочку. Уши средней величины и нисколько отстают от головы; шея их изящна и пропорциональна, с голубыми жилками, плечи широки и мясисты, а спина толста и жирна, В зрелом возрасте они расположены к тучности. Их ноги и руки толсты, но не очень и ляжки покрыты волосами; они легко испаряют головой и особенно лбом. Походка их умеренна: не слишком тиха и не слишком скора. Они рано плешивеют, главным образом на верхушке головы, где по френологии находится орган честолюбия.

Мифологический Юпитер – любитель чувственных удовольствий – то, что теперь мы называем вивёром.

Люди, рожденные под влиянием этой планеты, говорят высоко и с избытком, они увлекательны и имеют чрезвычайную уверенность в своих действиях; они нравятся на балах и маскарадах и там, куда их влечет естественная веселость, они любят шутить и предлагать тосты; они – xopoшиe едоки и неустрашимые питухи; друзья шума, пышности и представлений; они любят присутствовать при великолепных праздниках и сами давать их, и вследствие этих блистательных инстинктов они горделивы, они также имеют великую душу, благородство, прекрасные манеры, любят повелевать и презирают позолоченную посредственность; они издерживают гораздо более получаемого вознаграждения и привлекают почести и богатство пылкостью своих желаний. Они честолюбивы и способны к делам и становятся ловкими куртизанами и часто фаворитами. Изучайте тех, которые выказывают декоративность, тех, которые приказывают в управлении, изучайте прелатов, которые почти свежи и плешивы; знак Юпитера, в некотором роде, титул благосклонности.

Люди, рожденные под этим влиянием, добры и справедливы. Они с искренним сердцем любят стремиться на помощь несчастным и страстно любят, особенно свое семейство и своих друзей. Они понуждают их к действию и помогают им возвыситься. Они имеют религиозное чувство, но в религии требуют великолепия, зрелищ, процессий, церемоний.

Прежде всего они уважают иерархию, порядок, приличие, условность; они рабы правил и любят монархические управления, которые поддерживают и из которых делают поддержку для себя. Они ласковы, но могут быть жестокими и гневными и не сохраняя однако же желчи, гнушаются обмана и желают мирa. Они любезны и особенно увлекаемы чувственной любовью. Вообще жизнь их блистательна, замечательна и счастлива; если они гражданские чиновники, то стремятся к прекращению ссор; в армии они бывают добрыми и способными начальниками, ибо уверены в себе, вдохновенны и добродушны. Они также xopoшие советники; их слово важно, когда нужно прочувствованно, но всегда с примесью шутливости. Они благородны сердцем, хорошей репутации, прямодушны, либеральны, нежны, кротки, любимы даже людьми искусства. Они умеют сохранять, сберегать и удерживать друзей. Они рано становятся возмужалыми. Одним словом, если верить народной поговорке, в них ни бедность, ни юность.

Живописцам Юпитер даст тип блистательного колорита – тип Рубенса. Музыкантам – блестящую, легкую, счастливую музыку – тип Россини.

Юпитер даст четырехугольные пальцы на руках, общественное благополучие, представительность, иepapxию. Он даст длинные и гладкие пальцы и широкие у основания, вследствие жажды чувственных наслаждений; бугорок Юпитера очень развитый с одной на нем линией, руки посредственной мягкости и длинный первый сустав большого пальца– указывает на волю, господство.

Но Юпитер также имеет и дурное влияние на человека.

Taкие люди белотелы, но их тела не имеют свежести; они плешивы, но волосы их прямы и жестки; имеют короткий, неправильный нос и черные зубы. Они чрезмерно горды, злопамятны и постоянно в ожидании мести. Они беспорядочны, распутны, гуляки, разрушители, не имеют друзей, не любят собственных детей и жен; они впоследствии становятся скучными и злыми. Делают зло с вероломством.

Это неприятное положение человека происходит, по мнению астрологов, вследствие посторонних влияний на благоприятное действие планеты Юпитер.

 

II. Под знаком Сатурна

Планета бледна и медленна.

Рожденные под этой планетой люди бледны, худощавы и высоки; их кожа черна, часто земляного цвета, жестка и суха. Волосы в начале густые, толстые, плоские и черные, рано выпадают. Походка их медленна и колена их согнуты, здоровье их слабо, голос важен, протяжен и глух. Голова длинна, щеки впалы, челюсти широки, скулы выдавшиеся, брови черны, вначале приподняты, и при внешних углах глаз сдвинут.

В спокойном виде глаза их впалы, печальны иногда мрачны; во гневе делаются пронзительными.

Белок их желтоват, уши велики, нос обыкновенной длины и тонок, ноздри мясисты, но несколько открыты; рот велик; зубы, белые в юности, скоро портятся; они очень велики, иногда двойные; встречается иногда полный их ряд. Их десны бледны, борода черна и редка на щеках. Подбородок довольно длинен и широк в нижней части, нижняя челюсть выдается вперед. Большая и тонкая шея с сильными мускулами и с заметными венами, Адамово яблоко довольно явственно. Кости их с грубыми связками, так как кости представляют материальные части, а Сатурн – Земля. Грудь космата, плечи узки, но широки, что делает их сводообразными при прямых чреслах. Костистые руки прикрыты сухими мускулами, кисти узловаты и сухи. Ножные вены очень явственны и подвержены растяжению; их голени рано становятся слабыми, часто и нервными в старости и припадочными.

Френологически им недостает органа благоговения, а развит орган любопытства, помещающийся между глаз. Они меланхоличны, мрачны, бранчливы, подозрительны, предосторожны, от чего теряют много полезных случаев. Они суеверны, увлекаются всем таинственным и мистическим. Они счастливы в земледелии и математических науках. Осторожны в советах, по мнению Аристотеля. При всем сказанном они медлительны в трудах и умственных соображениях, также не любят ни бегать, ни скакать, ни смеяться, умеренны в сладострастии, в чувственности и в любви, так, что легко могут умерщвлять плоть и сохранять девственность. Иезуиты почти все находятся под влиянием этой планеты, одарены аскетизмом, печалью, бледностью и наклонностью к независимости относительно службы и неволи. Они скупы. Если музыканты, то любят музыку серьезную, духовную.

К таким людям принадлежат Берлиоз, Бетховен, Амбруаз, Томас, Паганини; в древности Зенон, Фокион, Анаксагор; Брут и Kaccий тоже были сатурниками, но также находились и под влиянием Марса.

Злое влияние Сатурна. Сказывается на сатурниках в следующих формах: Они черны телом, грязны, горбаты, неправильного сложения, зловонны, скупы, ленивы, глупы и настолько злы, что легко могут прослыть за колдунов.

 

Солнечное влияние, как и лунное, не проявляются прямо, но при слиянии с другими планетами, по словам Птолемея. Солнечное влияние одаряет красотою и величием души. Агамемнон, благородный и величественный по своему виду, представлял собою тип солнечного влияния.

Вообще люди, родившиеся под влиянием этого светила, среднего роста; красивы, хорошо сложены, с лицом желтоватого оттенка, кой-где смешанным с краснотой; борода у них полна и густа, волоса длинны, мягки, с красными и рыжими оттенками: лоб скорее низок, чем слишком высок; их глаза имеют в одно время и добрый взгляд и суровость, с белком прозрачным и хорошо расположенные массами и с ресницами, которые загибаются к верху. Щеки мясисты и тверды, нос тонок и прям, брови в виде хорошо и высоко поднятых дуг. Рот средний, совершенно равномерный; зубы небольшие и ровные; голос звучен и приятен. Подбородок круглый и несколько выдавшийся. Уши средние, с розовой мочкой, шея длинная, мускулистая; тело безволосое, грудь развита без излишеств. Члены длинные чистой формы, и чресла очень выгнуты. Походка грациозна и благородна. Члены все вообще не жирны, но более мускулисты.

Апполон идея – а идея должна быть оторвана от материи.

Люди, находящиеся под влиянием солнца изобретатели и подражатели. Они находят посредством вдохновения и без изучения; должны нести потери, по они предназначены быть уважаемы иностранцами; они сердиты, но тотчас же утихают; они свободны в своем разговоре. При любезности их прямота часто отвлекает людей истинно им дружественных. Они преданны, добры, великодушны, доброжелательны; им назначено много страдать из-за женщин, и с любящим сердцем они должны жить далеко от своих жен и детей; они имеют много врагов, но торжествуют над ними. Способны к тайным наукам и порой в результате этого делаются знаменитыми или известными. Добры и обладают тихою веселостью. В работах часто приобретают известность. Горды, красноречивы и ума самого разнообразного. Проницательны и судят верно. Любят путешествия пешком, созерцание, поэзию, чтение и богатые гармонические и сильные цвета, а также драгоценности, весьма изысканны или оригинальны в костюмах. Они религиозны, но религия их основана на благородстве, созерцании и обожании без ханжества и cyeвepия. В обществе они привлекают к себе магически.

Они вообще умеренны и артисты или любители искусств; они благородны, кротки, но иногда честолюбивы и склонны к гордости; они рассудительны в советах и строгие судьи. Они имеют трезвый взгляд на вещи. Сюда относят Мольера, жившего под главным влиянием солнца, к которому, впрочем, присоединялось влияние Венеры и Меркурия. Влияние Солнца также дает богатство и покровительство знатных. Сюда также причисляют Александра Македонского, только несколько удлиненным, вследствие влияния Меркурия.

Люди эти имеют пальцы на руках или смешанные или четвероугольные и гладкие.

Люди, рожденные под дурным влиянием Солнца.

Эти люди малы ростом, с белокурыми курчавыми волосами; они слепы или косы и с трудом видят. Они болтливы, суетны, любят рисоваться и для того одеваются смешно п эксцентрично. Если между ними встречаются люди высшей организации, то встречают повсюду врагов, заграждающих им дорогу, к славе или почестям или к богатству.

 

IV

Под знаком Меркурия

Небольшой рост, хорошее сложение тела, продолговатое но приятное лицо и долго сохраняющаяся моложавость. Цвет лица довольно бледен. Борода редка и коротка, волосы на голове русые, завивающиеся с концов. Черные или пепельные глаза живы, глубоки, брови несколько нависшие; белок желт, ресницы тонки, нос прям и длинен, с несколько раздутыми ноздрями, с круглым концом. Губы тонки, подчас сжаты, нисколько к низу, при чем верхняя несколько толще. Зубы малы, подбородок длинен и остр, или выдается в виде полушария. Голова с боковых сторон расширена, с развитием органа чудесности и собственности; шея толста, средней длины: плечи сильны; грудь довольно широка, ровна и мясиста, спина их выгнута и гибка, ногти красивы и крепки, но не толсты, почти женские, голос слаб. Сюда принадлежали Аристотель и Платон.

В движениях проворны и ловки, xopoшие гимнасты. Они обладают соображением и живым разумом. Разговор их прост и умен и обладают созерцательностью. Они тонки, прозорливы и лукавы. Иногда вдаются в каббалу, магию, астрологию и метафизические исследования, но несмотря на их природную легкость, они изучают всё обстоятельно и охотно. Между ними встречаются грамматики, философы, физики, медики и обладают даже красноречием в судах и на кафедрах; пальцы их гладки и иногда лопатовидные. Жесткие из них принадлежав гимнастам, мягкие – мечтателям и каббалистам.

Вообще родившиеся под влиянием Меркурия имеют превосходство в торговле и в делахь. Они завистливы, воздержны, держат себя прилично и удаляются от шумных удовольствий многиe из них хорошо провидят будущее. В характере их встречаются вспыльчивость, веселость и насмешка, но с тактом. Наука для них – наслаждение; они любят семью, руки их длинны и указательный палец длинен и остроконечен; пальцы гибки.

 

Дурное влияние Меркурия

Кожа черная с пятнами. Голос слаб, глаза впалы, оживлены мрачным огнем, зрачок ударяет в красноту и подвижен. Волосы русые или светлые и щетинистые. Лицо худощаво, хорошо поддается гриму. Они меланхолики, и склонны ко злу, воры, лжецы, завистники, с жадностью стремящиеся к чужому; иногда между ними встречаются горбуны, (под влиянием Сатурна и Mepкурия).

 

V

Под влиянием Марса

Рост выше среднего, крепко сложены. Маленькая плотная голова, с развитостью задней части черепа. Лицо круглое с пятнами; кожа жестка, тверда и темно-красноватая, особенно около ушей. Волосы густы, коротки, на концах курчавы, по большей части с рыжим оттенком. Глаза большие, блестящие и смелые. Зрачки красноватые. Взгляд твердый, жесткий; белок как бы спрыснут кровью, рот велик, губы тонки, малы и сжаты, но нижняя толще. Зубы широки и остры, ровны и желты, в здоровых деснах. Нос возвышен, остр и склоняется в роде клюва. Ноздри открыты и расширены, подбородок выдается вперед, борода жестка и коротка, жесткие уши отдалены от головы, щеки костлявы, с выдавшимися скулами. Шея коротка, мускулиста, сильна, с хорошо обозначившимися венами, грудь очень широка, выпукла и покрыта пятнами. Плечи также широки и мясисты, спина, как и грудь, широка и мясиста, что увеличивает короткость шеи. Живот невелик, бедра скорее коротки, чем длинны. Походка быстра, голос силен, звонок и горд. По словам Дюма они имеют опустошительные жесты. Они великодушны, либеральны, благородного и возвышенного характера и расточительны; презирая опасности они не дают цены жизни. Смелы с женщинами, пылки и горды. Любят кровавое мясо, похваляться, кровавые зрелища; сюда по Саллюстию относят Катилину, у которого была кожа кровавого цвета. Кассандра, жестокая предсказательница, имела огненно-красную кожу и пылающие глаза. У Цезаря Борджиа кожа была красная. Ахиллес имел красно-рыжие волосы, кудрявые на концах и широкую грудь. Цезарь имел огромный нос, выдающийся подбородок и широкую грудь; также родился под влиянием Марса, только лицо дал Юпитер белое. Антоний Цезарь также был с орлиным носом, густою бородою, широким лбом и мужественным взглядом.

В искусствах Марс увеличивает колорит живописцам, дает энергию говорунам, чем ораторы увлекают толпу, а проповедники слушателей. Микеланджело, Леонардо да Винчи, успевали в своих искусствах под влиянием Марса и Сатурна. Горас Верне, вследствие качества движения, управляем Марсом и Венерой, но Сальватор Роза и Караваджо представляли верные типы Марса.

 

Дурное влияние Марса

Шарлатаны, убийцы, воры, возмутители спокойствия, атеисты, клятвопреступники – находятся под дурным влиянием этой планеты Кожа у них воспаленная, лицо всегда хранит скотское выражение с опущенными к низу глазами, со взглядом грозным и неподвижным. Глаза их мрачны и впалы, голос груб, походка неровная, цвет волос от каштанового до белокурого. Кожа с пятнами, глаза малы, шея красного цвета. Борода жестка, редка и пряма. Рука коротка, велика, сильна, но вяловата.

 

IV

Под влиянием Луны

Люди рожденные под влиянием Луны имеют круглую голову, широкую выше висков, где находится образ воображения; верх их лба мало выражен, но часть черепа, окружающая глаза, весьма выдается. Цвет лица их матово бел, иногда с небольшим румянцем; их кожа испятнана и тело мягко; они высоки, по-видимому мускулисты, но мускулы эти ноздреваты; их тело гладко, лицо широко и полно. Нос их короток и несколько узок в сравнении с остальным лицом, кончик его круглый. Рот их мал, зубы широки, велики, желты, иногда дурно расположены и десны велики и бледны. Глаза ясны, круглы и выпуклы, с серо-голубым зрачком, туманным и обширным, как бы разлившимся в своей орбите.

Веки широки и толсты; брови сходятся, они русы и не заметны, как будто растушеваны, подбородок жирен и толст, выдается несколько назад. Уши их как будто пришиты к голове.

Шея их довольно длинна, бела, мясиста и часто имеет круглые складки, подобные нитким; их плечи широки, мясисты; поясница их очень развита, грудные мускулы у мужчин и особенно у женщин мягки и сбористы; и мужчины и женщины имеют надутые и чрезвычайно широкие бедра, что затрудняет их походку. Живот их очень силен; голени тяжелы и мясисты и у лодыжек вздуты. Связки членов тяжелы, их ноги велики и толсты, вообще их формы одутловаты, или, как говорят живописцы, разрыхлены.

Эти люди изменчивы, капризны, эгоистичны; они любят путешествовать, но без цели. Они холодны и мало увлекаются любовью. Семейная жизнь их имеет небольшую прелесть. Они скорее мистики, чем люди религиозные, – флегматичны, и, как все флегматики, медленны телесно, а часто и умственно; но во всяком случае воображение их очень деятельно, для питания грезами. Они имеют магнетические откровения, пророческие силы. Они часто находятся в сношении с видимыми мирами, особенно во время уединения, около озер или фонтанов; сюда причисляют римского царя Нуму Помпилия, который вопрошал у фонтана нимфу Эгерию. Они любят искусство и в них фантастическую живопись, романтическую литературу; они охотно сочиняют стихи и очень способны к гармонии; вообще они имеют много женственного. Сюда причисляют Теофила Готье, который носит тип Луны, измененный Венерой.

Женщины, находящиеся под влиянием Луны, преданны, oни легко отдаются, но чаще по неумению сопротивляться, чем по любви; между тем они предпочитают известного человека и все-таки изменяют ему.

Эти люди любят близость моря, воспитывать животных и водоплавающих птиц, успевают в гидравлических работах и охотно живут близ каких-нибудь вод. Они нерешительны, беспокойны, трусливы и малоуверены в себе, нетерпеливы, и часто великодушны на словах. Имеют хороший аппетит, пьют мало, но чистое вино. Особенно много заботятся о своем здоровье. Тяжелы в походке и скоро устают, любят белые и желтоватые цвета.

Поэтому их главная характерная черта: движение и непостоянство. Руки их влажны и мягки; пальцы гладки, коротки и остроконечны.

 

Дурное влияние Луны

При таком влиянии, люди обладают болтливостью, дурачливостью, долгоязычеством; это клеветники, суеверы, обжоры, вероломны и распутны без увлечения, из капризов новизны. Эгоисты, фанфароны и негодяи. Эго грязные люди, отделяющие от себя зловонный пот. Рожденные во время затмения, они очень близоруки или родятся косыми. Кожа их гладка и бледна, с пятнами. Они подвержены эпилепсии, параличу, особенно языка, губ и глаз, а также корчам членов лица. Руки их очень мягки и вздуты, пальцы остроконечны.

 

VI

Под влиянием Венеры

Люди рожденные под влиянием Венеры имеют белую кожу, отливающую в розовый цвет, мягкую, тонкую, прозрачную. Они выше среднего роста, у них круглое лицо, лицевые кости незаметно выдвинуты, щеки малы, жирны, и часто украшены ямочкой; их лоб прекрасен, кругл, более мал, чем велик, слегка исчерчен жилками и при грусти и улыбке появляются три линии между бровями; брови прекрасны, длинны, густы, чисты, ясны. Волосы длинны, густы, струисты, мягки, черны или темны, сохраняются даже до старости.

Нос прямой, широкий у корня, несколько мясистый в конце, ноздри круглые, несколько вырезанные, глаза велики, прекрасны, светлы, и в особенности влажны, сладострастны, томны, под цвет волос; зрачок велик; веки тогда закрыты, круглы, толсты и покрыты капиллярными фибрами. Их рот мал, пунцов, вследствие избытка крови; губы полны, особенно нижняя, правая сторона которой слегка вздута. Зубы белы, ровны; десны кораллового цвета, подбородок кругл, жирен, немного длинен, с ямочкой; челюсти мало развиты. Шея бела, сильна, кругла, средней длины. Плечи покаты и узки, плечные мускулы круглы и жирны, грудь узка, но мясиста. Груди у женщин полны, круглы и низки. Руки круглы, с ямочками на локте, костей не видать. Чресла выгнуты, но бедра длинны, жирны, и красивы по форме. Контур не жесток, живот заметен, но невелик, колена вдаются внутрь. Связки в лодыжках тонки, округлы, ноги малы, изящны и белы. Лицо весело и приятно, любят светлые цвета в изящном костюме; они любят удовольствия любви. Добры, нежны, любезны, снисходительны, часто наивны, услужливы любят общество и праздность. Бдят мало, но сочные ароматические яства; пищеварение их легкое. Им необходимы цветы и духи, также музыкальные мелодии. Охотно поют. Заботливы на счет прически и украшения туалета. Доверчивы, влюбчивы.

Венера дает мужчинам женственные формы, а когда они хорошо выполнены, то женственные вкусы; артистам, ораторам, актерам и композиторам дает дар обольщать и умолять, то есть вливать в свои произведения душу. Руки у этого типа людей жирны и влажны, пальцы гладки и посредственной длины; большой палец короток, с сильным корнем.

 

Дурное влияние Венеры

Люди этого типа имеют бледно-белую кожу, они толсты, ленивы, глаза их впалы, похотливы и бесстыдны. Волосы почти рыжи; нос велик, толст, особенно на конце, иногда раздавлен и тогда вздернут и позволяет видеть внутренность ноздрей; губы их слишком выдались, особенно нижняя. Тело их жирно и мягко, легко потеет. Голос хрипуч. Сладострастны.

 

Голоса планет

Сатурн. Дает людям хриплый, печальный, глухой и медленный разговор.

Юпитер. – Звучный, веселый, насмешливый приятный и в серьезные минуты точные выражения.

Солнце. – Гармонические, спокойный, тихий, чистый голос.

Меркурий. – Радостный, живой, но ослабленный голос, поспешный выговор, заиканье.

Марс. – Голос жесткий, громкий, быстрый, нетерпеливый, гневный, бормочущий.

Луна. – Важный, ленивый, очищенный.

Венера. – Нежный, мягкий, сладкий, несколько дрожащий, сладострастный голос – жесткий и хриплый (во время оргий).

 

Болезни, причиняемые планетами

По словам астрологов, каждая звезда имеет особенное влияние на каждую часть тела и каждая звезда, по их мнению, приносит ей собственно принадлежащие болезни.

Это любопытно знать, а потому представим тому пояснения:

Болезни от влияния Юпитера. Он причиняет болезни крова: то есть воспаления, конвульсии, частое кровотечение из носа, обильную испарину и болезни печени, угри и страдания позвоночного столба. Замечено древними, что люди, находящиеся под влиянием Юпитера, здоровы зимою, тогда как летом они более страдают; болезни подлежащие влиянию Юпитера: сердцебиение, головокружение, каталепсия, апоплексия, нервные корчи, скорбут, подагра. Некоторые болезни общие со скорбутом.

Влияние Сатурна. Обнаруживается поносом, размягчением костей (элефантиазисом), раком и скирром, четырехдневной лихорадкой, параличом, меланхолией, болью зубов, глухотой правого уха, остановкой мочи, чесоткой, грыжей, и в особенности болезнями голеней, что есть предвестник долгой жизни. Под влиянием этой планеты вообще встречаются дожившие до глубокой старости.

У этих людей с летами поднимаются плечи, сгибаются колени, склоняется голова, вваливаются плечи, цвет лица из бледного переходит в землянистый; волосы выпадают, шаг тяжелеет, и речь делается глуха и медленна.

Солнце. Дает слабое зрение, косоглазие, обмороки, воздушные ветреные лихорадки, болезни сердца.

Меркуpий. Повреждает ум, производит беспокойство, безумие, заикание, харканье, кашель.

Марс. Причиняет остроту мочи: он делает ее желтой, красной, соленой, горькой; он производит воспаление желудка, горячки, чирьи, воспаление мозга. В большинстве этих болезней он внушает боязнь и ужасные мысли, иногда покрывает тело желчными пупырышками. Горячки, трехдневные лихорадки, воспаления, болезни печени, доходящие до сумасшествия, до разлития желчи, геморроя, чирьев, трехдневных лихорадок, воспаление, болезни печени, могущие довести до сумасшествия, до разлития желчи, геморроя, чирьев, страданий левого уха и боли в пояснице.

Лyна. Причиняет слабость, тупость, косоглазие, причиняемое также солнцем, болезни глаз в старости, эпилепсия, корчи членов и лица, паралич, особенно языка, глаз и губ, катарры, вспучивание живота, неумеренную менструацию у женщин, гноетечение, болезни желудка, водянку, мокроты.

Венера. Болезни тайных органов и пр.

 

Влияние звезд на второстепенные предметы творения

Астрологи и каббалисты говорят, что растения и минералы получают специальное влияние той или другой планеты.

Юпитер влияет из животных: на слона, оленя, лань, павлина, сокола и орла. Из растений, – на дуб, лавр, коричневый лавр, сахарный тростник, ритину, смолистые деревья, содержащие ладан; на минералы: олово, сапфир, аметист.

Сатурн. На животных: Верблюда, медведя, осла, сову, ворону, угря, крота, летучую мышь, черепаху, крысу, земляного жука, паука, жабу и медленных ночных животных, живущих в расселинах с дурным криком. На растения: кизильник, руту, чемерицу, кипарис, наркотические растения, густые и растущие медленно. На минералы: Свинец, серу, черные, мрачные, землистого цвета травы.

Солнце влияет: на льва, домашних животных, коз, пчелу. На растения: Пальму, кофейное дерево, гелиотроп, шафран, ароматические травы. На минералы: Золото, карбункул, гиацинт.

Mepкурий имеет под влиянием: лисицу, обезьяну, кошку, белку, попугая, змею. Растения: орешник, тысячелистник, прелеску, майоран. Минералы: халцедон, ртуть, сердолик.

Марс. Имеет влияние: на животных: лошадь, быка, вепря, собаку, страуса, коршуна, грифа, ядовитых змей, скорпиона. На растения: перечное дерево, имбирь, хмель, горчицу, репу, скомонт, морковь, колоквинт и на все горькие и ядовитые. На минералы: Железо, магнит, рубин, яшму, кровавик.

Луна имеет влияние на животных: зайца, бузана, соловья, лягушек, рыб, серн, улиток, раков, устриц, чешуйчатых животных, землянистых уток. Растения: табак, чай, дыню, мак, арбуз, огурцы, салат и на губчатые растения. На минералы: серебро, хрусталь, бриллиант, жемчуг, опал.

Венера на животных: Козу, овцу, кабаргу, фазана, полевую куропатку, курицу, голубя, воробья, горлицу. На растения: финик, оливку, сосну, трюфель, мирту, ваниль, розан. На минералы: медь, изумруд, бирюзу, ляпис, лазурь.

Астрологи приписывают влиянию Юпитера целительность растений и плодов, а также изобилие рыбы.

Влиянием Сатурна производится: эпидемический вред плодам и полезным растениям, холод, туманы, град и разрушение человеческого труда.

Влиянием Марса – Вред от плодов и растений, мор, пожар, землетрясение.

Влиянием Солнца. – Целебность воздуха и растений, обильный лов, но также засуха и лесной пожар.

Влиянием Меркурия: —Буря и непостоянность.

Влиянием Лупы – Сырость и гниение растений.

Влиянием Венеры – Все благотворные качества. Юпитера, не доведенные до высшей степени.

Нужно заметить, что Венера представляет собой планету более всего благоприятствующую. Она первенствует при мировом творении. Любовь, внушенная Венерой, без всяких влияний принесла бы всевозможное счастье, все счастливые шансы, которые может дать человечество.

Вот отчего, думали астрологи, у людей бывает к одним животным или растениям отвращение, а к другим – привязанность и даже любовь; смотря потому, под влиянием одной или разных планет находится человек с предметами.

 

Привлечение звездного влияния симпатией

Агриппа говорит, что небесная гармония показывает силу, сокрытую в материи, уклоняется от нее, усиливает, заставляет выразиться и, так сказать, принуждает ее к действию, когда вещи эти выставлены благоприятно или во время для небесных тел. На пример, когда хотят приобрести от силы солнца, должно искать то, что есть солнечного в растительном, минеральном или в животном царстве и особенно благородных предметов, занимающих высший разряд в творении.

Не потому ли же самому, говорит Дебарроль, богачи, даже одаренные самым необыкновенным разумом, окруженные, как только что утром откроют глаза, самыми избранными картинами, тканями, позолотой, а позже одетые в шелк и бархат, непрестанно видя предметы роскоши и искусства, принимаюсь вид природного достоинства, уничтожающегося только под влиянием распутства?

Не оттого ли, движимый темным инстинктом, разбогатевший простой люд стремится украшать себя в золото и драгоценные каменья, чтобы привлечь к ceбе солнце, которое отталкивает грубыми привычками?

Не оттого ли:

Судьи, адвокаты, монаха и вообще деловые люди облачаются в черное платье, чтобы привлечь Сатурна? Сюда принадлежат иезуиты.

Богатые магазины, красиво устроенные рестораны, привлекают толпу и деньги.

Даже сами расточители привлекают золото, но только им и злоупотребляют.

При влиянием Сатурна свет становится желчным, локальным от того: таково наше время.

В городах, где царствует промышленность, молодые люди по большей части бледны, худы, бессильны и по походке и турнюре смотрятся стариками.

Городские женщины алчут денег, любят игру, корыстны и алчны. Они подпадают под влияние Сатурна и потребность гармонии доводит их до белил, до возрождения свежести; они ходят подняв плечи и углубив шею (знак Венеры). Также с помощью Сатурна открывают золотоносные жилы в Австралии, Калифорнии, России – повсюду.

Точные науки, внушаемые Сатурном, каждый день приобретают новые механические сведения, новые машины. Это царство математиков и свободы от мечтаний. Это также время триумфа злых духов. Столы говорят, стены сносятся посредством глухих ударов с призраками, мертвецы покрывают бумаги странными рисунками, подаваемые им живыми, наклоненными над их плитами.

Сатурн в мае первенствует в повреждении полезных растений; виноград и картофель подвергаются неизвестным болезням.

Повсюду в наше время господствует Сатурн и не должно забывать и помнить, что он роковой.

 

Влияние нескольких планет

Принято астрологами, что исключительно редко на человека влияет какая-то одна планета; по этому посмотрим, какое их действие в смешанном влиянии.

1) Сатурн и Юпитер. Дает белый, без свежести, цвет лица, каштановые, редкие волосы, почти черные глаза, зубы посредственно белые.

Они дают также набожность, терпение, философию, тихую без взрывов веселость, приятность характера, уважение к летам и слабости.

Но если одна из звезд благоприятна, а другая – дурна, то ничем не сумеют воспользоваться, упустят совершенствование чувств, отдадутся призракам, будут искать уединения и безмолвия, не любя никого, будут иметь печали, потребность слез, необъяснимую скуку, ум будет жесток и недостает вкуса.

Здесь, как и всегда, хорошее или дурное влияние планет будет отмечено скорее выражением и грубостью черт и форм, чем отсутствием или подобием знаков; дурное влияние подобно портрету, схожему в неприятном.

Вообще люди, у которых глаза и рот имеют печальное или роковое выражение, принадлежат неблагоприятным планетам и им угрожают трудные препятствия в течение жизни; когда о человеке говорят: «У него счастливая или несчастная фигура», никогда не ошибаются. Свежесть и сменяющийся вид утра предвещают роскошный день; природа собирает тучи и делает печальным пейзаж, когда готовится идти град или реветь ураган.

Соединение Сатурна и Солнца дает скорее высокий, чем низкий рост, цвет лица прозрачно меловой (восковой), среднюю дородность, средних размеров глаза, посредственную бороду, каштановые волосы, склоняющие цвет к желтизне. Солнце физически прибавляет ко всем планетам полные и прекрасные формы; нравственно правдивый ум, ясность взгляда, логику; но дурное влияние солнца отнимает полноту у тела и делает людей печальными и несчастными.

Счастливое соединение Сатурна и Юпитера дает человеку цвет лица бледный и темный, лоб удлиненный, такой же удлиненный нос и, продолговатый овал лица, глаза приближающиеся к черным; оно творит казуиста, исследователя хроник, старинных законов, любителя медицины и физики, жадного до замечательных явлений, весельчака, человека добромыслящего, с легким умом, способного к индивидуализации и классификации предметов, к индуктивным выводам; судящего и веселящегося чувством и мыслью и вообще счастливого, даже если одна из планет хороша, а другая – дурна.

Сатурн дает противоположение, различие; систему, наклонность к терпеливому и постоянному изучению.

Меркурий – изобретательность и то, что называется в свете умом. Сатурн и Меркурий, соединенные под очень благоприятным видом, могут дать гения, который без влияния Меркуpия невозможен.

Но если та и другая планета дурны, они творят вероломного, клятвопреступного, гневного, злопамятного человека, обладающего расстроенным умом, ненавидящего своих родственников, беспрестанно изобретающего новые хитрости, обманщика, презирающего светское общество, вора, человека увлекающего некромантией, неверного и несчастного.

Сатурн и Меркурий дают самые опасные характеры; они творят правителей; Сатурн собирает ядовитую жидкость, а Меркурий ее употребляет в дело.

Дурные Сатурн и Меркурий бросают роковое влияние, из которого Венера, вследствие соединения, часто делает роковое влияние любви. Так часто любят худых, подвижных и бледных женщин (с гримасами Меркурия) вообще мало замечательных, дурных и старых, которые возбуждают во всех необъяснимые и чрезвычайно пылкие страсти.

Влияние Сатурна с Марсом дает несколько выгнутую спину, тучность, темную кожу, с красным оттенком, испятнанное лицо, редкие черные волосы со светлыми концами.

Марс к качествам Сатурна прибавляет то же, что и к другим: жар, деятельность, энергию. Умеряет боязнь Сатурна и делает из нее благоразумие. Соединение этих звезд есть жар, храбрость и благоразумие. При их влиянии рождаются великие полководцы.

Но когда Марс благоприятен, тогда он увеличивает все подробности в их дурную сторону; из любви к науке он делает умственную тупость и дает Сатурникам драчливость, злопамятность, открытое возмущение, наклонность считать себя выше всех, любовь к спорам, парадоксальность, потребность вздорить, грубость, наглость, ленивость, упрямство и в особенности нестесняемость, бесстыдство и цинизм.

Когда обе планеты дурны, то под их влиянием рождаются воры, распутники, некроманты, люди по натуре злые. Физически они дают красные волосы, желтые глаза и пятно на левой ноге.

Соединение Сатурна и Венеры дает несколько оливковый цвет лица, черные волосы; лицо круглое, челюсти средней величины, прекрасные глаза, более, чем при влиянии одного Сатурна; менее острый и сжатый нос, менее сухие губы и более круглый подбородок.

Под влиянием этих планет, люди чувствуют склонность к тайным наукам, предсказаниям, к набожности, благотворительности, нежности, логике, господству над самим собою, добромыслию. У женщин – к ревности и склонности к нарядам, украшениям из золота. Вообще Венера ослабляет все планеты; она противоположна Марсу; при ней Сатурн теряет свою злобу. Таким образом люди, находящиеся под этим двойным влиянием, всегда преуспевают.

Когда планеты находятся в несогласии, то люди, рожденные под этим влиянием, бывают сладострастны, болтливы, любопытны до тайн других, хитры, обманчивы; они презирают правила, и осмеивают добро.

Когда хорош только Сатурн, то Венера дает еще худшие черты: зависть, эгоизм, чрезмерную гордость, презрение к добру и к честным людям и чрезвычайное распутство.

Сатурн в сочетании с Луною дает мутную белизну лица, прекрасные брови, легкий румянец, черные глаза, круглое лицо, рост выше среднего, правильность форм, великие магические прозрения; напротив дурное влияние планет делает то, что люди бывают жестоки, лицемерны, дурно сложены и некрасивы. Если Сатурн находится на диске Луны в минуту рождения, то он дает редкие волосы, слабое зрение и расположение к водянке, подагре и падучей болезни.

Юпитер. Соединение Юпитера с Солнцем отнимает у лица несколько белизны, переходя в оливковый; рост средний, вьющиеся волосы; две соединенные планеты дают счастье, богатство и славу.

Соединение Юпитера и Меркуpия. Смуглое лицо, при полукруглом лице умеренные челюсти и прекрасные черные глаза. Люди с таким типом любят математические и философские чтения, нежны, любят давать людям хорошие советы, имеют быстрый разум, счастливы в медицине и в достижения богатства, таким образом, что иногда могут получить академическое кресло.

При дурном влиянии человек делается болтливым, невеждой, прозелитом всех ложных идей с очень ограниченным разумом, буян, глупый, развратный без определенного желания.

Соединение Юпитера с Марсом дает коже некоторую красноту и большие глаза, а также пятно на правой, а при неблагоприятном влиянии на левой ноге. Обе планеты дают воинские наклонности и полководцев, кипучую энергию. Юпитер дает Марсу счастье, а Марс ему – энергию. Характер гордый и самоуверенный, это разрушители, любящие победы. Но если две планеты в разладе, то они дают наглость, шарлатанство, чванство, расточительность и непостоянство.

Юпитер с Луной дает белое матовое лицо с легким румянцем, цвет лица прекрасный, но глаза один более другого. Характер кроток, правдив, а вообще люди эти бывают почитаемы и любят математику; рост их умеренный.

Юпитер с Венерой дает редкие волосы светлого цвета, прекрасный рот и полукруглое лицо, прекрасные глаза, прелестную Фигуру, характер тихий, обольстительной, простой, искренний, любящий удовольствия. Эти люди любят чтение, хорошее кушанье, трату денег. Они общежительны, любят веселых друзей, Бога, справедливость, все разумные вещи и семейное уважение.

Если планеты между собою противоречат, то произведут человека любящего покой и вместе с тем человечество; мужественного в теле и уме, сердитого, увлекающегося обществом куртизанок, любителя до злоречия, не умеющего никому вредить и нуждающегося в добром путеводителе.

Солнце. Соединение Солнца и Mepкурия даст восковую желтизну тела, прекрасную, не слишком короткую и не длинную бороду и умеренной величины глаза. Оно дает ум, справедливость, скрытость, проницательный взгляд, любовь к наукам, ясность выражений, желание быть понятным, истинное красноречие.

Счастливое соединение солнца и луны дает белый одушевленный цвет лица, более матовый и менее свежий, чем у Юпитера. Прекрасные глаза, волосы темно-каштановые, прекрасные брови и круглое лицо.

Соединение солнца с луною дает цвет и отражение, воображение и здравый смысл, причину действия.

Соединение Солнца с Венерою дает умеренный рост, изящные формы, цвет лица смешанный с белым, прекрасные волосы и глаза, благородную и грациозную турнюру, любезное обращение, снисходительность, правдивость, некоторую наивность и желание доставлять другим удовольствие.

Женщины просты, естественны и любезны, всем нравятся.

Меркурий. Соединение Меркурия и Венеры дает длинное матовое лицо, жирный нос, возвышенный лоб, прекрасные карие глаза, длинные пальцы, прекрасный рост; оно дает знание музыки, любовь всех прекрасных вещей, веселость, набожность, нежность, уважение к науке, красноречие легкое, трогательное, задушевное, сердечное, то, которое заставляет плакать.

Если планеты противоречат одна другой, они дают невоздерженность в разговоре, недостаток логики, противоречие с самим собою (и «да», и «нет»), нерешительность, непостоянство, потребность соваться всюду и бессилие для окончательного действия.

Марс. Соединение Марса с Солнцем придает слегка окрашенный цвет лицу, средний между смуглым и красным, обыкновенный рост, светло-русые волосы, умеренной величины глаза.

При счастливом согласии планет, Марс дает жар, энергию, движение в изящных искусствах; он дает силу и терпеливость; солнце – разум, меру, истину.

Соединение Марса с Луной придает белый, слегка окрашенный цвет лицу, прекрасные брови, круглое лицо, привлекательный рост. Марс с Луной дает хороших моряков, неустрашимых матросов и знаменитых мореплавателей; сюда принадлежат Христофор Колумб, Кук, Лаперуз, Бугенвиль и др.

Военные моряки имеют низ рук замечательно толстый и все они составлены из людей, находящихся под добрым влиянием этих двух планет.

При дурном влиянии родятся тираны, корсары, обжоры, пьяницы, с восторженным воображением, безумцы.

Соединение Марса с Венерой дает умеренный рост, красноватый цвет лица; немного круглое, смеющееся лицо, очень черные глаза, прекрасные формы, наклонность к музыке, к танцам, к чувственным удовольствиям чрезвычайную ревность и большой пыл к страстям.

Две противоположные планеты дают все недостатки Венеры и Марса.

Соединение Марса с Меркурием дает красноватую кожу, красивое телосложение, прекрасную бороду, губы и нос, подвижность, живое воображение, быструю речь, иногда переходящую в бормотанье, недоверие, гордость, постоянство, любовь к спорам и противоречиям, энергию, прихотливый ум, тонкую насмешливость, зубоскальство, увлекательность, внезапные откровения, непринужденные ответы.

Луна. Соединение Луны с Меркурием дает матовый цвет лица, смешанный с желтизною и красным цветом, прекрасные брови, глаза скорее темно-серые чем черные; оно дает также переменчивый и мелочный ум, любовь ко всем искусствам, правдивый разум и утонченную снисходительность. Она может дать, если благоприятна луна, знаменитость, великое посвящение в герметические науки и успех в предприятиях.

При дурном влиянии Луны оно дает низкий характер, лень и тупость.

Соединение Луны с Венерой дает белый, отчасти матовый цвет лица, прекрасные брови, черные глаза, круглое лицо, прекрасную талию, романтические привязанности к женшинам, влюбчивость и некоторую преданность.

Дурное влияни дает разные глаза, расчетливые капризы, излишнюю вообразительность, потребность в любовных удовольствиях.

 

Легкий способ толковать различные звездные знаки

Человек с длинным лицом, большим носом и таким же подбородком, со впалыми, очень живыми и блестящими глазами, очень беглыми – тип Меркурия. Тип этот может быть изменен таким образом:

Орлиный нос, круглый подбородок – Марс. Черные волосы, высокие плечи, широкие челюсти, бледность и худоба – Сатурн. Толстый конец носа и губ – Венера.

Таким образом можно видеть три планеты, второстепенное влияние которых нисколько водоизменяет тип Меркурия.

Если цвет лица желтый и изменчивый, он обозначает поглощающее первенство Меркурия. Если он красен, то он выразит влияние, хотя второстепенное, но все-таки стремительное, Марса. Если он темен и бледен, тип будет изменен, главным образом Сатурном. Если бел и свеж – Венерой или Юпитером.

Тип Меркурия все-таки будет господствующим, но будет должно принять в расчет водоизменения, внесенные в этот тип влиянием других планет, влиянием более или менее по тому, чьи знаки будут менее или более выражены.

 

Счастливые и несчастливые дни

Лунный месяц должно считать по календарю от новолуния до новолуния.

1. День благоприятен предприятиям.

2.» открытиям, посвящению в тайны.

3.» счастлив для рождения и вообще для продуктов ума и тела.

4.» несчастлив; но хорош для отчаянных и вредных предприятий.

5.» счастлив.

6.» гордости.

7.» молитвы и успеха.

8.» оиравдания.

9.» благословения детей.

10.» несчастный.

11.» здоровья и долголетия для детей.

12.» благоприятен для начинания.

13.» несчастен.

и.» счастлив.

15.» изгнания и отвержения.

16.» несчастен.

17. «благоприятный для добрых и гибельный для худых начинаний; особенно несчастен в субботу.

18. надежды и любви.

19.» благоприятный или роковой для знатных, смотря по делу.

20.» счастлив.

21.» опасность для ума и рассудка.

22. «испытания и скорби.

23.» предпочтения и нежности.

24.» счастлив.

25.» несчастлив.

26.» счастлив. День избавления.

2.7.» особенно счастлив. Победа над врагом.

28.» силы и спасения.

29. неудача во всех делах.

Верить этому вряд ли кто может, потому что, сверяя жизненные действия с этим показаелем и стараясь всегда иметь успехи, мы в каждом месяце должны дней восемь ни за что не приниматься. Между тем как время – тот же капитал.

В заключение мы должны будем привести свидетельствуемое Штелином

 

Предсказание о рождении Петра Великого

Во время благополучного царствования Царя и Великого князя Алексея Михайловича жили в Москве два духовные мужа, одаренные великим разумом, которые были притом искусны в звездочетстве; один, по имени Симеон Полоцкий, написавший книги, известные под заглавием «Духовная вечеря» и др. и был учителем царевича Федора Алексеевича; другой – apxиепископ Димитрий Ростовский, который между прочими сочинениями написал жития святых.

Эти мужи всякую звездную ночь наблюдали течение звезд, и прорекли многие предсказания, касающиеся как России, так и других государств.

28 августа 1671 года совершилось бракосочетание царя и великого князя Алексея Михайловича с Царицей Натальей Кириловной, и тогда ее величество зачала великого императора Петра I. В туже самую ночь недалеко от Марса, явилась весьма светлая звезда, которую эти наблюдатели звезд сочли за хорошее предзнаменование, описали ее воздействие с прочими звездами на землю и зачатому во чреве царевичу определили имя Петра.

Наутро потом, 29 августа, упомянутый Полоцкий явился пред царем Алексеем Михайловичем, пожелал ему счастья для нового сына, зачавшегося во чреве супруги его, царицы Натальи Кириловны и долженствовавшего родиться 30 мая. «И сей царевич, говорил он, взойдет на твой престол; никто из его современников с ним не сравнится и он приобретет себе величайшую хвалу. Слава его скоро повсюду распространится. Он будет великий и удивления достойный победитель, и многие падут от меча его; злобствующие на него соседи будут побеждены им. Множеством славных дел своих несравненно превзойдет он всех своих предков, многие, как соседние, так и отдаленные земли посещать будет, но подданные его многие счастьем его будут полагать преграды. Он укротит многие беспорядки и возмущения, и в течение его жизни, как на море, так и на сухом пути, великие дела совершатся. Он истребит злодеев, но будет любить трудолюбивых, свято сохранит веру, и учинит многие славные дела, что все непреложно предзнаменуют небесные светила. Все здесь упомянутое видел я в них, как в зеркале и я вашему величеству предъявляю это письменно.» В подтверждение истины он и действительно подписал это предсказание и вручил его царскому величеству.

Царь Алексей Михайлович принял это писание, прочитал его и вторично велел потом прочитать и позвать царицу Наталью Кирилловну. Когда царица явилась, царь с радостным видом встал с своего места, облобызал ее и представил ей упомянутого Полоцкого, который изъявил ей свое поздравление и также ее приветствовал как и его царское величество. К этому он еще присовокупил: «При разрешении три дня будете вы мучиться тоскою и болезнью; но ваше величество и новорожденный царевич будете живы и здравы, и покровительствуемы Богом.»

Потом, как Полоцкий вышел на двор из царских чертогов, приметил он за собою четырех придворных служителей, которче его сопровождали. Их он спросил, для чего они за ним следуют, и получил в ответ, что они приставлены к нему для услужения и в знак почести.

Они остались при нем до Ноября а в тот день он был позван к его величеству, который вступил с ним в пространный разговор и расспрашивал об упомянутой науке. Полоцкий обстоятельно доносил его царскому величеству, что течение светил небесных, по соизволению Божию, многое, как настоящее, так и будущее, показывает. Тогда его царское величество оставил его при своем столе.

Полоцкой по выходе своем из царских палат не увидел бывших около него четырех служителей. 28 мая 1672 года, в то самое время, как он пришел в царские чертоги, Царица мучилась родами. Он прошел до того покоя, где царь обыкновенно пребывал и нашел его там прискорбным. Тогда он выслал всех прочих из покоя, и начал его увещевать, да возложит упование свое на Господа, и не ослабеет в молитве, и в тоже время объявил он, что Царица еще двои суток будет мучиться родами.

Между тем остался он при Царе во слезах и молитве. Наконец болезнь Царицы до того усилилась, что она уже была приобщена Божественных Тайн.

Но Полоцкий утешал Царя и всех прочих, бывших между страхом и надеждой, что Царица непременно останется жива и чрез пять часов разрешится Царевичем. Как прошли четыре часа, и настал последний пятый, Полоцкий преклонил колена и молился Богу, чтобы Царица еще час не разрешилась. Царь на это разгневался и говорил ему: «О чем ты молишься? Царица уже бесчувственна и почти мертва!» На это он ответствовал: о Великий Монарх! если Царевич в первую половину родится, то будет жить около 50 лет, а если во вторую, то до 70-летнего возраста. Во время этого разговора родился царевич. Царь был позван к царице и как опять вышел из спальни и возвестил Полоцкому, что царица разрешилась от бремени сыном, то он принес его величеству свое поздравление. Это учинилось в лето по P. X. 1672, мая 30 дня и новорожденный царевич был крещен с именем Петра, предреченным от Полоцкого и день его рождения празднован был 29 июля, в день Апостолов Петра и Павла.

Из Утрехта профессор Гревиус писал в Москву Генсгуру следующее:

– «Нечто особенное случилось, и по течению светил небесных, примечено, как ты пишешь; в то время, когда родился в Москве Российский царевич Петр, то самые звездочеты наши и другие, упражняющиеся в прорицаниях, как некое достопамятное произшествиe заметили, к чему присовокупили, что в тот самый день король Французский перешел с войском Рейн, а турецкий султан – Днестр; при чем тот овладел четырьмя провинциями соединенных Нидерландов, а сей – Подолией и Каменском. Из чего они по положению светил и по происшествиям, в то же самое время в других местах случившихся, тем точнее заключают, что новорожденный царевич будет со временем воинственен, славен, и страшен врагам своим. Но я думаю, что все сиe зависит от случая и я, так как и ты, весьма мало это уважаю. Да дарует токмо Бог, чтобы царевич Петр был в свое время добрым пастырем своего народа и который бы грубые скифские северные народы укротил спасительными законами».

Пр. Гревиус.»

 

Итак мы видели:

Большой палец составляет три мирa; пpoчиe четыре пальца, в которых заключается двенадцать суставов, разделяются следующим образом:

Указательный палец – Юпитер, творчество, весна, детство.

Безымянный – Солнце, лето, молодость.

Мизинец – осень, Меркурий, зрелый возраст.

Средний – Сатурн, старость, зима, печаль, разочарование.

Месяцы идут от второго сустава Сатурна или среднего пальца.

Cpeдний палец: второй сустав – Январь, третий – Февраль.

Указательный: Первый сустав – Март, второй – Апрель, третий – Май.

Безымянный первый – Июнь, второй – Июль третий – Август.

Мнзинецъ – первый сустав Сентябрь, второй, Октябрь, третий Ноябрь. Декабрь приходится на первом суставе среднего пальца и дополняет три зимние месяца.

Большой палец, проходящий вдоль всей ладони, означает предопределение, безвыходную будущность.

А так как все выводится из аналогии, то год происходит от Сатурна, означающего предопределение, неизвестную будущность.

Два первые месяца, Январь и Февраль, не имеют ни жизни, ни силы; это младенец в колыбели.

Март – весна, первый месяц деиствительного бытия и Март есть борьба, месяц бурь и ураганов, Овен, урожденный для битвы.

Потом следует Апрель, разверзающий источник всемирного сока.

Знак Апреля Телец, который бороздит землю; детство, которое раскрывает борозду на ниве жизни и могущество Творца бросает в нее зародыш счастливой пли несчастной будущности.

Лето занимает место над пальцем солнца; это Лев, возраст силы, пылкости; время волнения страстей.

Это Дева – поэзия, молодость.

Осень занимает место под пальцем Меркурия; пора жатвы и собирания плодов, возраст возмужалости, время богатства и приобретения познаний.

Последний месяц – старость – Декабрь помещается над Сатурном, это предопределение. Январь начался от Сатурна: Безвестность будущей участи.

 

Картомантия – Картогадание

Способов карточного гадания очень много; эти гадания вообще не имеют ничего особенного и более ничего, как составлять приятное препровождение для тех многих, которые не знают, куда девать время. Более или менее удачное угадывание зависит от природной сообразительности, воображения и умения сочетать обстоятельства главные с побочными, прошедшее с настоящим и потом вывести нечто результатом будущего; впрочем, ловким гадальщикам или гадальщицам иногда помогают сомнамбулы.

Для гадания довольно и неполной колоды карт, то есть 36.

Ее тасуют и снимают, кто хочет знать будущее, то есть вопрошает.

Затем нужно заметить масть снятой карты: если гадает лицо женского пола, то в гадании оно будет представлено дамой той масти, а если мужчина, то валетом.

Теперь вот как делают раскладку карт:

1. Способ.

Внять колоду и начинать раскладывать карты на столе в 4 ряда по 6 карт в каждом ряду; карты нужно иметь изображениями вверх;

остальные же карты положить вверх крапом.

Затем нужно смотреть, какая карта легла около карты, представляющей того, кто гадает; а по значению этой масти определяйте судьбу этого лица.

2. Способ.

Раскладывают карты по 9 в четыре ряда и по картам, окружающим гадающую, производят угадывание.

3. Способ.

Берется колода в 36 карт и откладывают на столе по одной по порядку или в колоде, а в то же время за каждой картой, начиная с первой, произносить: «шестерка, семерка, восмерка» и т. д., пока все карты не будут выложены.

Может и так случиться, что название выложенной карте будет то же, которое в это время произносится; тогда эту карту откладывают в сторону и они-то будут служить для гаданий; то есть надо по нижеследующим пояснениям определить их значения.

 

Бубны

Туз – письмо.

Король – несчастный любовник.

Дама – неверная, женщина.

Валет – доверенное лицо

Десятка – подарок.

Девятка – препятствие.

Восьмерка – ненависть.

Семерка – неверность.

Шестерка – веселая дорога.

 

Трефы

Туз – ложный слуга.

Король – верный друг.

Дама – верная подруга.

Валет – неприятель.

Десятка – обманчивая надежда.

Девятка – наследство.

Восьмерка – слезы.

Семерка – известие об ожидаемом успехе.

Шестерка – бесполезная поездка.

 

Черви

Туз – любовное письмо.

Король – милый сердцу.

Дама – невеста или фаворитка.

Валет – приятный гость.

Десятка – известие о сердечном предложении.

Девятка – любовное объяснение.

Восьмерка – удовольствие.

Семерка – веселье.

Шестерка – свидание.

 

Пики

Туз – печальное письмо.

Король – недруг.

Дама – злая женщина.

Валет – обманщик.

Десятка – недуги.

Девятка – потеря друга.

Восьмерка – слезы.

Семерка – ссора.

Шестерка – несчастная дорога.

 

Общее значение карточных фигур

Тузы – Какое-нибудь особенно важное происшествие.

Короли – Честь, доходное место, почет, а почтение и преданность при бубновой масти.

Валеты. – Кавалеров, мужчин.

Дамы – женский пол.

Десятка – Письма, бумаги; при красной масти радостные или веселые. При бубнах особенно выгодное дело.

Девятка – также восьмерка – Любовные успехи, особенно важные дела, по их капитальному значению.

Шестерка – дорогу, путешествие, поездку.

 

Значение мастей

Трефы. – Неприятное происшествие; скука, потеря, унижение чести, излишний труд, неверность.

Черви – верность, дружба, любовь;

Пики– приятная надежда, удача в предприятии и успех между женщинами.

Бубны – беспечная жизнь, благосостояние, богатство.

 

Соотношение карт в раскладках

Вторая карта в ряду червонной масти обозначает приятный вечер; если же за ней будут следовать бубны, то дело, про которое гадают, в сомнительном положении. Трефы – показывают что – пустые вещи, а пики, – что будет неудовольствие.

Если при короле будет бубновая дама, то желание исполнится, а когда под ней находится бубновый валет, что гадающей даме верен ее любезный предмет. Туз под дамой – исполнение желания.

Туз между двумя дамами показывает, что предсказание относительно их исполнится не скоро. Если же во всем ряду, где находится дама, лежит красная масть, то – исполнение намерения. Трефы в этом же ряду – скорый отъезд. Пика – пустая мечта; бубны – интерес.

Когда дама лежит между четырьмя десятками, показывают приятные предложения.

Два короля и два валета в одном ряду с дамой показывают число ее любовников;

4 десятки против дамы показывают получение наследства;

4 восьмерки представляют худое о ней мнение; 4 семерки семейные сплетни, 4 шестерки – много поездок или большая дорога.

 

Червонная дама

Когда эта карта лежит пред трефовой восьмеркой и в том же ряду есть трефовой валет, то это показывает, что даму любит военный.

Если она между четырьмя пиками, то это значит, что у нее будет много неприятностей, а если впереди пиковая семерка и за ней пиковый туз, то это может обозначать болезнь какого-нибудь родственника.

Если перед червонной дамой четыре пики, то это может предвещать смерть родственника; при этом рассматривают, какая из них ближе к карте. Если дама, то родственница, если валет – то молодой человек, если же король – то пожилой мужчина, или важный родственник.

Червонная дама между семеркой или восьмеркой бубен показывают неверность или измену знакомой особы.

Трефовая дама при ней показывает, что лучшая ее приятельница овдовела; если же с ней в ряду находится бубновая или пиковая карта, то это значит, что родственники ей не благоприятствуют.

 

Червонный король

Если червонный король находится между двумя королями, то означает, что она имеет важных друзей; а когда же червонный король находится между двумя дамами, то это значит, что одна из них его обманывает. Если червонный король находится между тузом и трефовой девяткой, то лицо, представленное этим королем, будет возвышено какой-либо почестью. Если в том же ряду есть бубны, то получить деньги. Если за червонным королем пиковый туз, то значить, что из-за денег будет ссора.

Когда король будет между четырьмя семерками, то это обозначает расстройство в любовных делах. Если же он между пиковой девяткой и тузом, то ему предстоит большая потеря, а также поединок или вредный случай.

Примечание . То что сказано про даму и короля червей, относится и к дамам и королям прочих мастей

 

Другие способы раскладки

Иногда карты раскладывают крестом, причем одна карта кладется на средину, а затем четыре со всех ее сторон и значение каждой из них определяют при следующих условиях: карта, лежащая сверху, означает скорое исполнение, карта, лежащая справа – не скоро – нижняя представляет прошедшее время, а левая препятствия.

Берут колоду в 32 карты и начинают откладывать карты, считая по 7; седьмую карту кладут в сторону; таким образом перебросить колоду три раза и наконец получается на стороне 12 карт, которые нужно положить в ряд, не нарушая порядка, в каком они откладывались. И затем обыкновенным образом определять значение каждой карты.

При этом тут должна получиться и та карта, которая представляет загадывающее лицо; иначе дело нужно начать снова, пока эта карта не получится.

Полученные 12 карт нужно перетасовать, дать снять и разделить на 4. В каждой будет по 3 карты, 1-я кучка будет содержать предсказания, относящаяся собственно до загадывающего лица, 2-я до его дома, 3-я до разных обстоятельств, а 4-я до нечаянных случаев.

Иногда гадают вовсе без раскладки, тасуя карты и вынимая на удачу.

 

Предсказание А. С. Пушкину

Неизвестно, каким явлением в области магии объяснить предсказание Александру Сергеевичу Пушкину старой немкой г. Кирхгоф, которая предсказала ему насильственную смерть от высокого белого человека и некоторые другие подробности, которые с ним действительно совершились. Он даже со многими говоря об этом, в шутку говорил: мне бояться нужно только белого человека. И действительно, он умер от руки кавалергардского офицера Дантеса, высокого, белокурого, на дуэли.

 

Предсказания Ленорман Наполеону I

Ленорман, славная предсказательница в Париже, бедная швея из Алансона, ученица Галля в Лондоне, и предсказательница, нажившая себе огромный капитал и покровительство коронованных особ, Людовика XVI и знаменитостей революции: Лефевра, Робеспьера, Барраса, Богарне, предсказала Наполеону I и победы и несчастный поход в Россию.

 

Заключение

Колдун и Атаман-Разбойник

Стенька Разин

Разина считают разбойником и вот как описывают о нем.

Памятен Стенька народу. История рассказывает о нем одно, совсем другое говорят народные преданья. В них он и богатырь, и чародей.

«Еще до Разина, услышите вы на Волге, – Ураков разбойничал, только и давно же это было. Стенька совсем мальчишкой, лет пятнадцати, в шайку к нему пошел из Ярославля и в кашевары поступил. Скоро не поладил он с атаманом. Идет раз судно купеческое, Ураков и хотел его остановить, а кашевар кричит: «Брось! не стоит; бедно!» тот и пропустил. Идет другое, Стенька опять кричит: Бедно! брось! Пропустил атаман и это судно, озлился на Стеньку и ударил в него из пистолета. А Стенька хоть бы пошатнулся, вынул пулю, да назад и подает: «возьми, говорит, пригодится в другой раз.» Ураков со страху наземь упал, а – шайка в рассыпную; потому – такого чуда ей видеть и не доводилось. После того Стенька Уракова разряженным пистолетом застрелил и сам атаманом стал. И пошел Стенька разбойничать, да вольничать… Ему всё ни по чем, все было одно– царские ли, купеческие ли суда идут – со всех брал положенное. Вот и шлет ему раз царь строгий спросъ: «зачем ты Стенька мои царские суда грабишь?» А. Стенька в ответ:» Не знаю, говорит, ваше царское величество, которые суда ваши, которые не ваши» Тут царь на свои-то гербы велел ставить. Стенька после того долго их не трогал. Купцы и догадались: давай гербы на своих посудинах прибивать. – Стенька опять без разбору начал грабить, не стало от него ходу никому. Царского войска он не боялся. Пускай тогда слышно, и силы у Царя было не много. Шел он, раз, с войском мимо Царева бугра и велел каждому по полной шапке земли с него взять; так что, чуть – чуть вершинку сняли; ну а у Стеньки кроме людской другая сила была: он себя с малых лет нечистому продал – не боялся ни пули, ни железа; на огне не горел и в воде не тонул. Бывало сядет в кошму, по Волге на ней и плывет. На воздух поднимался на ней, потому был чернокнижник, глаза умел отводить. Его в острог посадят за решетки, да за запоры; а он возьмет уголь, нарисует на столе лодку, спросит воды испить, плеснет этой водой, река станет. Сядет в лодку, кликнет товарищей – глядь уж и на Волге Стенька. Ничем убить его нельзя было: от всего был заговорен – ну и не знал страху. На что грозный воевода в Астрахани, а какую над ним Стенька шутку сшутил! Приехал из персидской земли и стал ему челом бить: что, вот, мол, разбойничал, а теперь царю русскому новую землю покорил, отпиши, что прошу у него милости. Много Стенька добра всякого из-за моря вывез. Воевода кричать было начал, задарил его Стенька и разбежались у воеводы глаза. Всего то ему хочется: и того и другого – что ни завидит. Понравилась шуба, а была она у Стеньки заветная. «Подай шубу! подари! нешто тебе, говорит, жалко ее?» Грозит воевода: «царю пожалуюсь!» Отдал Стенька шубу да и молвил: «на тебе шубу, да чтобы не наделала она шуму!» Так и вышло: Стенька после всю Астрахань разорил, а с воеводы Астраханского шкуру спустил по самые пятки. И добро сделал Стенька городу, комара не заклял. Астраханцы всё к нему приставали: закляни, да закляни у нас комара. Не закляну, говорит, вы же без рыбы насидитесь!» Так и не заклял. Из персидской земли княжну красавицу вывез, да и милуется с ней. Товарищи и давай смеяться: «Видно, говорят, она тебе дороже нас стала – всё с ней возишься. Так что же Стенька? Взял княжну в охапку, да в Волгу и бросил, не пожалел.» На, кормилица, говорит, ничем-то я тебя не даривал! Стеньке все ни по чем было. Безбожник был Стенька: грабил он со своей шайкой и обители святые – монастыри, на всё Бог Стеньку попускал, только раз остановила его Казанская Божия Матерь. Подошел он к Усть-Медведицкому монастырю на Дону и стал требовать с него откуп. «Не дадите откупа – разорю, говорит,» и вас всех перебью.» Просил монастырь Стеньку повременить до утра. Ночь накрыла; шайка вокруг стен стоит, огни развела, спать улеглась. И явилась ночью Стеньке во сне чудной красоты женщина, явилась и сказала: «отойди от этого места.» Утром Стенька пришел в монастырь и потребовал, чтобы все иконы ему показали, какие есть. Показывают Стеньке иконы, всё не та. Наконец, сыскали одну старого греческого письма – Икона Казанской Божьей Матери.—

Взглянул Стенька и узнал ту женщину, что ночью во сне видел. Зазрила Стеньку совесть, помолился он Владычице, монастырь наградил и ушел, ничего не тронул.

После опять Бога забыл и много погубил христианских душ; дворян больно не любил Стенька, мучил их всячески, а в Астрахани архиерея с колокольни сбросил. Прокляли за это Стеньку на всех соборах, а после свои же начальству выдали, да он опять бежал и смерти ему по cию пору нет, где пропадает – неведомо. Старые люди сказывают, что судно в горах у моря Каспийского; мучается, видали, говорят, его там. Постарел Стенька, индо мохом весь оброс, выходит из гор и всё спрашивает у прохожих, не умножился ли грех на Руси, не сожигают ли в церквах сальных свеч заместо восковых.

II по другому рассказывают – в Жигулях будто Стенька. Шло раз по Волге судно, а на нём один бурлак хворый был. Видпт хозяин, что работать бурлаку не в силу, дал ему лодку и ссадил в горах. «Иди, – говорит, – куда-нибудь выйдешь, а пережить я тебя даром не хочу. Кто тебя знает, выздоровеешь ты или нет.» И пошел бурлак по тропинке в лес, еле тащится. Ночь пришла, ни зги не видать, только впереди огонек мелькает. Пошел он на него и вошел в землянку – сидит в землянке старик, волосатый весь и седой-преседой.

Попросился бурлак переночевать – тот сперва не пускал, а после и говорит: «пожалуй, ночуй, коли не боишься.» Прохожий человек подумал: «чего бояться? Разбойникам у меня взять нечего.» Лег и заснул, Вдруг просыпается – шум, крик, свист и ветер по лесу и влетала в землянку всякая нечисть. Давай старика мучить: тискать, груди у него сосут, груди у него большие, словно у бабы. Только зорька черкнула, они и отлетали. Передохнул старик и говорит. «А знаешь ли, у кого ты ночевал и кто я?» «Не знаю» говорит тот. – Я – Стенька Разин, великий грешник – смерти себе не знаю и здесь за грехи свои муку терплю.» У бурлака хворь давно, как рукой сняло – стоит, слушает старика. «Далеча отсюда, в земле, с кладом вместе ружье зарыто, – говорит Стенька – «спрыг-травой заряжено – там моя смерть. На вот тебе грамотку!» и дал старик ему запись на богатый клад – зарыт он был в Симбирской губернии в селе Шатрашанах и столько казны в нем было, что по его сказаниям можно было Симбирскую губернию сорок раз выжечь и сорок раз обстроить лучше прежнего. Все было прописано в грамотке – сколько чего и как взять. Первым делом надо было икону Божьей Матери, часть денег по церквам и по нищей братии раздать, а после взять, из ружья выпалить да сказать три раза: «Степану Разину вечная память!» тогда в ту же минуту умер бы Стенька и кончились бы его муки Да не случилось так: Клад бурлаку не дался. Человек он был темный, грамоте не знал и отдал запись в другие руки; а грамотники словом одним обмолвились – клад в землю пошел; совсем было до него дорылись, дверь видно было. Перед тем как сгинуть много успел Стенька всякого добра схоронить. Денег девать было некуда. Струги у Стеньки были разукрашены, уключины позолочены, на молодцах бархат с золотом, дорогие шапки набекрень сбиты – едут Волгой песни удалые поют, казной сорят, по буграм да по курганам Стенька ее закапывал.

В Царицынском уезде, неподалеку от Песковотовки, курган небольшой стоит, всего каких-нибудь сажени две вышины. В нем, говорит народ, заколдованный клад положен, целое судно, как есть полно серебра и золота. Стенька в полную воду завел его на это место. Когда вода сбыла – судно обсохло, он курган над ним и наметал, а для примета на верху яблоную палку воткнул. Не простой человек посадил ее: стала палка расти, выросла в большое дерево и яблоки с нею были, только безсемянные, сказывают. Все доподлинно знали, что в кургане клад лежит, да рыть было страшно; клад не простой был положен; из-за кургана каждый раз кто-то выскакивал, страшный, престрашный. Нечистые стерегли Степькино добро.

Есть еще на Волге «Настина Гора»; не клад в ней схоронен, а Стенькина полюбовница. Сам он в одно время жил здесь и Настасья при нем жила. Уходил Стенька куда и разбойников ставил сторожить. Берёг атаман Настасью пуще глаза, да не уберег от смерти – умерла девица. Зарыл ее Стенька на бугре и закручинился, не знает чем место заметить, чем помянуть. А с бугра все видно: и обозы, и степи, и суда на реке. Вот видит Стенька три воза со стеклами. «Стой! опростывай! тащи наверх!» В степи взять больше было ничего; на Волге, как на грех, тоже не видать нечего– высыпал на бугор кучу битого стекла, тем и место заметил, а возчикам в память отвалил не одну меру серебра, да по разным дорогам и отпустил, чтобы они, выходит, друг над другом худа никакого не сделали. Вот какой был Стенька! Битого стекла на бугре и сейчас много находят. На Дону у Стеньки камень был, а на Волге бугор. Атаман на кошне своей то и дело перелетал с Волги на Дон, с Дона на Волгу.

По правому берегу последней реки действительно много показывают Стенькиных бугров; чуть покруче, глядишь и его. Народ сам забыл, где настоящий бугор Стеньки Разина и крестит его именем то один, то другой. «Тут Стенька станом стоял» – говорят вам, – «здесь шапку оставил»; так и зовут это место «Стенькиной шапкой;» на том бугре стольничал, там клад положен и заклят.

У всех этих бугров есть общие сходные черты: все они одной крутой стеной обрываются в Волгу, а от соседних возвышенностей отделяются глубокими ущельями. Недалеко от деревни Банновки, между селом Золотым, Саратовской губернии и устьем большого Еруслана, обрыв к Волге носит название бугра Стеньки Разина.

Один человек там не так давно пропал чрез него. Вот как дело было.

Заночевало у Стенькина бугра судно. Один бурлак и стал у товарищей спрашивать, не согласен ли кто с ним идти на бугор посмотреть, что там есть. Сыскался охотник, пошел. А бурлак-то был из дошлых: хотелось ему клад добыть. Вышел с товарищем на берег, да говорит ему – «Молчи знай, что бы тебе не померещилось». Ну ладно. Влезли на самую вершину, видят: яма не яма, а словно погреб какой, с дверью. Спустились туда, в землянку попали. В переднем углу перед иконою лампадка горит и так хорошо убрана землянка, что не вышел бы из нее. По середке гроб стоит; на гробу три железных обруча и молоток большой возле лежит, да пучага прутьев железных. А по стенам чего только нет! и бочки с серебром и бочки с золотом, и камней разных, золота, посуды сколько!., и всё как жар горит.

Помолились бурлаки иконе и дока поднял молот и сбил обручи с гроба долой. Крыша у гроба отскочила и… вышла девица-раскрасавица и спрашивает: «Чего вам, молодцы надо? берите всего, сколько хотите!» Красавица эта была Маришка-безбожница. Дока, ни слова не говоря, схватил железные прутья и давай ее полосовать, что есть силы. Товарища индо жалость взяла. «Что ты, говорит, делаешь! побойся Бога!» Только он эти слова сказал, как в ту же минуту все пропало; подняло его невидимой силой и вынесло на верх. Нет ни ямы, нет ни двери, только слышал из-под земли крикнул кто то: «девятого.»

Клад был заклят на много человеческих голов. От страха бурлак обеспамятел, через силу сполз со Стенькина бугра и три года немым был после этой оказии. С той поры не выискивалось охотников клад добывать, потому кто его знает, на сколько он голов положен?

Выше Камышина, верст за сорок, показывают еще бугор Стеньки Разина а верст на восемь выше слободы Даниловки лежит ущелье, Стенькина тюрьма, прозванная Дурманом. В старые годы оно, говорят, окружено было таким густым лесом, такой чащей, что пленному выйти некуда было, оставалось только кинуться в Волгу. И Уракову гору укажут вам неподалеку от колонии Добринки. Это высокий, сажен в 70 бугор, из которого убитый Стенькой Ураков, говорит предание, сряду семь лет после смерти кричал зычным голосом проходившим по Волге судам: «Привора-чи-ва-ай!» Где только не жил Стенька по разсказам? Пещеру его показывают и в Жигулях; толкуют про подземный ход, в несколько вырытый им под всю луку. Про Стенькины ходы говорят и в Симбирске.

Народ. помнит своего неумирающего атамана и ни о ком здесь нет столько преданий, как об этом удалом разбойнике, чародее-богатыре.

 

«Киевские ведомости» на основании донесения начальнику губернии Васильковского исправника передали следующее известие:

От продолжительной засухи в апреле и мае месяцах настоящего года на полях села Пиланчей, Васильковского уезда, начали вянуть веceнниe всходы. Страх за будущий урожай овладел крестьянами, из опасения лишиться всех своих посевов, если продолжится бездождие; они обратились к местному священнику за советом, что делать в постигшем их несчастии? Священник отвечал, что помощи нужно просить у Бога. Но озабоченные своим положением крестьяне не удовольствовались советом своего пастыря.

Что же они сделали?

Изыскивая всякие средства, лишь бы помочь своему горю, они узнали, что неподалеку от села их, в Курске, живет знахарка, которая, как говорит молва, может оказать помощь во всяких трудных случаях. Около двадцати крестьянских женщин, отыскав знахарку, просили ее произвести дождь. Ворожея ответила, что она знает кое-что на этот случай и может помочь крестьянам, если они выполнят то, что она скажет им. Крестьянские женщины, пригласив с собою сельского старосту, отправились вместе с ворожеей, по ее указанию на могилу недавно повесившегося крестьянина, вылили на нее ведра четыре воды и пробили колом. Еще до начала волхвования собирались тучи, и вскоре пошел обильный дождь; но суеверные крестьяне приняли это за последствия волхвования. Молва об успешном действии ворожеи распространилась в селе. Сельский староста распорядился разослать десятских, собирать с крестьян в пользу знахарки добровольные приношения.

Удивляться нужно, читая этот достоверный рассказ, как странны эти люди, которые вместо того, чтобы прибегать к всемилосердному и всемогущему Богу, прибегают за милостью к сатане, к духу зла, при помощи самых грустных средств.

 

Явление покойников

Князь Bacилий Владимирович Долгорукий, (родив. в 1738 и yмерший в 1784 г.), был очень дружен со Степаном Степановичем Апраксиным. Сей последний неутешно плакал на похоронах своего друга. В туже ночь покойник явился ему, и обещал явиться вторично за три дня до его смерти. Прошло 43 года и весною 1828 года Кн. Долгорукий действительно явился Апраксину, который через три дня скончался.

(Из сказами о роде кн. Долгоруких.)