В этой главе речь пойдет об очень серьезных вещах. Я называю их серьезными, так как об этом мне рассказывают письма, которые я получаю время от времени: в них отражается боль ваших сердец. Я вижу: многие люди подавлены грузом вины. Вы ощущаете этот груз на своих плечах и не чувствуете той внутренней свободы, которую даровал нам Христос.

Мы постоянно говорим, что мы чада Господа. Знаем, что Христос пришел в мир ради нашего спасения, избавления, искупления от греха. Ради того, чтобы принять распятие за нас. В теории мы верим, что благодаря жертве Христовой вся вселенная обновилась, обрела новый облик. И человек, верящий во Христа, становится новой тварью. «Итак, кто во Христе, тот новая тварь» (2 Кор. 5: 17).

Все обновлено, ты возродился. Ты причащаешься Святой Крови и Святого Тела Христова, исповедуешься, принимаешь благословение духовника. На каждой Божественной литургии ты просишь Господа простить тебя: «Ослабь, оставь, прости согрешения мои». Церковь дает тебе прощение: именно отпущение грехов и примирение является основным плодом и задачей Божественного Причастия: «Причащается раб Божий Честнаго и Святаго Тела и Крове Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, во оставление грехов и в жизнь вечную».

Тем не менее я вижу, что с тобой что-то не так. Несмотря на все красивые слова, ты не чувствуешь себя прощенным Господом. Это видно по твоему ворчанию, по обиженному лицу. У тебя бессонница, прерывистое дыхание, сердцебиение и давление, разные болячки. Причина одна: ты страдаешь от чувства вины и угрызений совести. Вина остается с тобой и никуда не уходит. Если бы это было временным явлением, я бы сказал: «Ладно, человек справится, успокоится. Скоро он снова ощутит прощение Христово». Но есть люди, постоянно пребывающие в этом состоянии. Они постоянно чувствуют себя плохо, страдают. И при этом объясняют свое состояние так: «Я виноват, потому что постоянно грешу».

Но так будет всегда! Ты всегда будешь ошибаться и всегда возвращаться к Господу. Будешь падать и снова подниматься. Осознавая свой поступок, смиряясь, по-простому, ты можешь снова и снова приходить к Христу с признанием: «Господи, я таков, такова моя душа. Прими мое возвращение, мое покаяние и прости меня».

 

Вина за все

Даже если ты уже в преклонном возрасте, ты все еще дитя. Оставаясь ребенком, ты мараешь свои тетради. Ты переписываешь алфавит огромными буквами, и буква «А» вместо того, чтобы поместиться на двух строчках, занимает всю страницу. Ты еще не научился писать, но учитель в курсе. Он несет ответственность за твой прогресс, не забывая при этом, что ты — ребенок. А на ребенка никто не обижается. Говорят лишь: «Когда он подрастет, пойдет во второй класс, в третий, он будет гораздо успешней. Сейчас он пишет букву на всю страницу, — но он старается, и это лучшее, что он может сделать на данный момент. Если бы он мог сделать это еще лучше, он бы сделал, разве нет? А сейчас — как может, так и пишет. Это просто этап его жизни. Он не всегда будет таким, он пойдет вперед, будет совершенствоваться».

Так нас видит Господь. Но мы настолько преувеличиваем свои ошибки, столь строго относимся к себе, что готовы заниматься самобичеванием непрестанно. Совершенно необъяснимо то, что мне доводится наблюдать. Люди причащаются в 10 часов утра и через некоторое время снова чувствуют себя плохо! Говоришь с ними, спрашиваешь, как дела, а они отвечают: «Плохо мне, ты же знаешь. Плохо мне от моих грехов». Но куда ушло то, что сказал тебе священник в 10 часов утра, когда ты пришел причаститься Господу и отверз уста свои? Ты же услышал: «Причащается Тела и Крове Господа во оставление грехов…» Куда исчезло то, что ты услышал? Вошло ли в твою душу отпущение Христово, ты принял его? Ты пропитался им? Ты восславил Христа?

Ты позволил свету Господню наполнить твое существо и даровать тебе радость? Ты позаботился о том, чтобы эта радость продлилась не один день, а всю твою жизнь?

Знаешь, загляни в свою душу и проверь, правда ли это: на самом деле ты не любишь самого себя. И не хочешь себе добра. И с Господом у тебя отношения, построенные на страхе. И поскольку ты Его боишься, ты предварительно наказываешь себя сам, чтобы Он потом не наказал тебя. Это происходит на уровне подсознания, ты думаешь: «Вот, Господи, я сам себя хорошенько наказал. Не наказывай меня, не бей. Я получил по заслугам от самого себя». Есть люди, которые приходят на исповедь и просят наказать их. Говоришь им: «Я понял, что ты сказал, это весьма серьезно. Я оцениваю твою смелость. Ты ничего не скрываешь, признаешься в содеянном. Я вижу твое раскаяние, твои чувства. Господь любит тебя, принимает и прощает тебя». А верующий отвечает: «Теперь, батюшка, скажите мне, что я должен сделать? Накажите меня». Одному человеку, который настаивал на наказании, я ответил: «Почему я должен тебя наказывать?» — «Я не буду себя чувствовать хорошо, если вы меня не накажете. Я хочу почувствовать себя наказанным». Эта сладость наказания и оправдание через наказание присущи многим людям.

Мы не выносим даров Господних. Не выносим свободы, которую Он нам дает. Только после наказания нам становится хорошо. Мы говорим: «По крайней мере теперь я наказан, все в порядке». При таком богословском подходе к оправданию через вину и с такой логикой как можно говорить о том, что Господь — наш отец? Разве ты так поступаешь со своим ребенком? Что бы ни сделал твой ребенок, разве ты не продолжаешь любить его? Разве тебе понравилось бы наказать своего ребенка так, как требуешь, чтобы наказали тебя? Он же ребенок. Он шалит в школе и получает плохие оценки, потом возвращается домой и говорит: «Папа, мама, все плохо. Я сегодня обедать не буду, я посижу у себя в запертой комнате. Я накажу себя за то, что я сделал». Ты как родитель что ему скажешь? «Деточка, я согласен. Ты ошибся, ты не должен был так поступать. Надо было и в самом деле побольше заниматься. Но теперь пойдем поедим! Не стоит сидеть голодным». Почему ты так говоришь? Потому что любишь своего ребенка. Так почему же Господь должен вести себя с тобой иначе?

Но ты продолжаешь чувствовать вину. Уже давно, будучи священником, я встречаю христиан, которые считают себя недостойными. «Я недостоин любви Господа. Ни Господь, ни люди не могут любить меня такого, плохого. И вообще: я недостоин ни радости, ни жизни, ни здоровья. Поэтому я и болен, поэтому меня наказывает Господь». Эти фразы постоянно звучат у тебя в голове. Ты чувствуешь угрызения совести даже за то, что болен. Ты веришь, что совершил что-то плохое, поэтому тебя наказывает Бог. «Батюшка, я недостоин быть счастливым. Я никчемный, ни к чему не пригодный человечишка, я достоин только несчастья и наказания». Многие поколения выросли на таких нравоучениях, с мыслью: «Я плохой, грешный. Господь смотрит строго и наказывает меня. Все, что я делаю в жизни, страшно и ужасно. Именно поэтому я отправлюсь в ад. Я такой, что мне стыдно смотреть на Господа. Я недостоин жить, а тем более быть в Церкви и приступать к ее таинствам».

Мы все умрем в свое время. Но пока мы живы, давайте радоваться жизни. Давайте использовать возможности, которые дает нам Господь. Давайте встанем на ноги, поднимем голову с надеждой и посмотрим в лицо Христу, желая получить от Него дары с благодарностью за все то, что Он уже сделал для нас.

Друг мой, давай не будем умирать прежде смерти.

Позволь своей душе ощутить любовь Господа, попытайся почувствовать Его заботу и Его покой.

Если ты не дашь этому чувству войти в твое сердце, ты все время будешь пребывать в страхе.

Ты все время будешь считать, что рискуешь, что кто-то принесет тебе несчастье, что с тобой случится что-то плохое.

Но если ты почувствуешь в душе любовь Христову, страх уйдет.

 

Вина не бывает одна

Вина имеет удивительную связь с прошлым. Она не позволяет нам двигаться вперед, постоянно возвращая обратно, к тому, что прошло, на двадцать и более лет назад. Например, у нас не проходит чувство вины, которое мы испытываем по отношению к умершим, за то, что мы им что-то сделали или не сделали. Или за вред, который был причинен кому-то не нами, но мы пассивно присутствовали при этом: «Я виноват, что он умер. Я виноват, что он заболел. Из-за меня все это произошло».

Чувство вины притягивает проблемы, фокусирует взгляд на этих проблемах — и своих, и чужих. Виноватый человек во всем видит грех. Он не позволяет ни себе, ни другим радоваться. Он с легкостью называет поступки других грехом и тем самым делает их жизнь сложнее. Надо сказать о строгости некоторых христиан по отношению к другим, что тоже порождает чувство вины. Надо сказать и о тех, кто порицает других в вопросах поста и воздержания, что тоже увеличивает угрызения совести. Мы обладаем способностью создавать чувство вины у других людей. Мать говорит ребенку, который плохо учится: «Если ты плохо в этом году сдашь экзамены, ты всех нас очень расстроишь. Если ты не выучишься, у твоего отца случится инсульт, давление поднимется. Он умрет из-за тебя».

Человеку, которого все время мучают угрызения совести, становится только хуже. Вместо того чтобы постараться с легкостью исправиться, он совершает другие прегрешения, так как подсознательно все время ощущает: «Раз я плохой, что такого, если я совершу еще один грех?» Это напоминает человека, сидящего на диете. Во время диеты, хотя все идет хорошо, однажды приходит чувство ужасного голода, и он съедает шоколадку. Диета насмарку, человека обуревают муки совести. Он сильно расстраивается, погружаясь в бесплодные мысли о неудаче. От расстройства он открывает шкаф и доедает весь шоколад. Плюс два куска торта. «Раз уж я съел шоколадку, надо доесть все».

Именно так ведет себя вина, когда она не связана с надеждой, с укреплением духа, с поднятием жизненного тонуса и с мечтой о чистой и святой жизни.

«Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Гал. 3: 27), — говорит апостол Павел. Тот, кто уверовал во Христа, не грешен, он живет в свете. Кто соединился с Христом, сам есть свет, сам есть святость, сам есть чистота.

Я задаюсь вопросом, почему эта чистота никогда тебя не касается? Почему она никогда не приходит? Почему ты так упорно видишь только темноту? Если ты постоянно ощущаешь себя грязным, к тебе легко пристает грязь. Ведь ты уже запачкан. «Я все равно грязный. Мои руки в грязи и в масле». Ты идешь и видишь нечто грязное на дороге и легко поднимаешь его. «Чего мне бояться? Я все равно грязный, прихвачу и это с собой».

Но когда ты чувствуешь невинность своего существования; чувствуешь, что ты чадо Господа, что Господь любит тебя, внутри тебя красота, блеск, яркость, радость; когда ощущаешь себя вышедшим из душа, вымытым, чистым, ароматным, — ты не сможешь прикоснуться к грязному предмету, который встретится на твоем пути. «Нет, я не могу, я только что помылся. Я чувствую себя чистым. Я не могу сделать то, что ты мне предлагаешь». Ты свободен в этой чистоте и чувствуешь себя прекрасно, и тогда ты перестаешь грешить и совершать ошибки. А вовсе не тогда, когда ты ощущаешь себя грязным и недостойным. Психология вины заставляет тебя совершать новые злые поступки, которые приводят к новой вине.

 

Вина как наркотик

Очень печально, когда у человека столько неправильного чувства вины и столько угрызений совести, хотя он в Церкви. И хотя Церковь — это место, где по логике вещей должны отменяться любые страдания, зачастую мы ими просто живем! Они становятся материалом, при помощи которого мы строим наши отношения с Церковью. Другими словами, мы продолжаем наши отношения с Церковью только потому, что чувствуем себя виноватыми. Многие ходят в храм только за прощением! И так постоянно, из года в год, и конца этому не видно.

Мы привыкли к угрызениям совести, это наш наркотик! Нам нравится постоянно чувствовать себя плохо, пребывать в этом убогом, заплаканном состоянии. Мы привыкли к меланхолии, нам это нравится. Например, кто-то дома смеется, беседует, радуется жизни. И тут другой встает и провозглашает: «Странно, мы слишком много смеемся сегодня. Нехорошо это, к беде! Вот увидите, смех без причины — к неприятностям. Что-то случится, мы понесем наказание». Но почему смех приведет к неприятностям?! Мы считаем счастье ненормальным состоянием! И когда нас наказывают, мы приходим в себя, все встает на свои места. В наказании наша жизнь приобретает обычный характер. Когда ты рассказываешь о своих бедах, все смотрят на тебя с пониманием: «Да, такова жизнь. Он такой же, как и мы все». Но когда ты говоришь о чем-то приятном, о том, что ты счастлив, твои друзья не могут это принять с легкостью. Им сложно принять тебя, смотрящего на жизнь с оптимизмом вопреки проблемам.

Мы почти обожествили вину. Некоторые даже считают ее проявлением духовности.

Чем больше ты чувствуешь себя виноватым, говорят они, тем ты духовнее. Чем осторожней и тяжелей на подъем ты становишься, чем мрачнее твой взгляд, тем более ты святой. И если ты повторяешь: «Я недостойный», — тебя тоже назовут святым.

Я понимаю, что ты начал общаться с Господом как раб, как виноватый, как недостойный грешник. Но разве ты в какой-то момент не стал чадом Христовым? Не почувствовал поцелуй Господа? Не услышал, как Он говорит тебе: «Дитя Мое, ты был недостойным, грешным и виновным. Пятнадцать, двадцать, тридцать лет назад. Но это не может продолжаться постоянно. Ты не можешь достичь восьмидесяти лет и продолжать быть виноватым». Непонятно, почему ты сотни раз исповедовался и до сих пор не почувствовал прощения, почему на тебя не снизошла радость Христова?

У вины есть последствия: в результате постоянных угрызений совести заболевает и тело. С тобой не все в порядке: давление, бессонница, головные боли, мигрень. Причиной этих заболеваний является постоянное чувство вины, и все потому, что ты не доверяешь распятию Христову.

Можно я задам тебе простой вопрос: как тебе помогают эти убеждения? То, что ты постоянно ощущаешь себя виноватым, помогает тебе стать лучше? Естественно, нет. Виноватый человек, отождествляющий свою жизнь с установкой «я неудачник», не имеет шансов исправиться.

Оставь свою вину, как подобает, возложи ее к ногам Христовым. Каким образом? Исповедуйся, сделай это в беседе со своим духовником. Поговори, получи отпущение грехов и позволь уйти всей тяжести, приковывающей тебя к земле. Пусть это произойдет!

Я понимаю твои метания. Ты в сомнениях: если мы говорим о покаянии, где же тогда печаль о наших грехах? Она необходима. Но всему есть начало и конец, ты не можешь скорбеть до самой смерти! Потому что тогда твоя скорбь будет бесполезной, она не приведет к радости. Читая про жизнь святых, ты видишь, что есть те, кто придавал большое значение скорби, покаянию и слезам. Почему? Потому что это был их выбор. Или потому, что такая атмосфера им подходила. Или потому, что они жили в определенную эпоху и в определенном месте, где скорбь была распространена и доказывала высокую духовность. Но скорбь этих святых опять-таки неразрывно связана с радостью. Они оплакивают свои грехи, но в то же время надеются на Господа. Именно поэтому их никогда не настигает отчаяние. Есть и другие святые отцы Церкви, они свидетельствуют о радости и благословении, которое дарует им Господь. Эти святые больше фокусируются на прощении и любви. Они видят больше света Христова, чем тьмы ада. Они гораздо лучше видят, куда надо идти, чем то, что не надо делать. Этих святых намного больше увлекает блеск Христов, чем размышления над грехами. Именно такие настроения мы ощущаем в текстах нового нашего святого — преподобного Порфирия Кавсокаливита! Даже когда он говорит о покаянии, он преподносит его как нечто праздничное и радостное.

Чувство вины и угрызения совести лишь напоминают нам, что что-то в жизни идет не так. Они будто говорят: «Знаешь, в том, что ты сделал, не было любви. Осознай свою ошибку, возьми на себя ответственность, поплачь, попроси прощения и исправься». Угрызения совести подхлестывают нас так же, как мы подхлестываем коня, чтобы он начал двигаться. Ты хлещешь его не для того, чтобы ранить, а чтобы вывести из сонного состояния. Таким образом ты говоришь: «Давай, двигайся, идем вперед». Именно это и делают угрызения совести. В этом их функция и цель: вывести из летаргического сна, пробудить.

Приведу пример здорового чувства вины. Допустим, кто-то тебе говорит: «Дружище, ты плохо поступил. Ты вечером оскорбил друга, пренебрег им, это недостойно вашей дружбы и ваших отношений. Пойми, что ты ошибся. Но не останавливайся на этом, иди дальше! Мечтай, фантазируй, подумай и переживи у себя в душе всю красоту вашей любви. Меняйся! Не погружайся в думы о том, что ты ошибся, и не тверди постоянно: „Мне плохо, я оступился, я грешник“. Ты будешь еще совершать ошибки, но иди дальше!»

 

Кому нужна такая Церковь?

Я в своей жизни совершил много ошибок. Особенно в молодости: я был очень строг, и люди, глядя на меня, думали, что я буду их ругать, когда они поступают неправильно. Однажды мне сказал знакомый: «Зачем мне идти в храм, батюшка, если все, что я делаю, — грех? Ведь в храме меня постоянно бранят. Что бы я ни сказал, люди Церкви мне ответят, что я иду по неправильному пути. Я чувствую себя виноватым, меня терзают угрызения совести. И это мне ничуть не помогает».

Но разве это жизнь христианина? Разве это путь туда, где мы хотели бы оказаться и куда хотели бы отвести молодежь? Ты ведь хочешь, чтобы твой ребенок был христианином. Зачем? Чтобы он стал таким же убогим, как и ты? Ворчливым и беспокойным? Ты хочешь, чтобы твой ребенок пришел в храм и погрузился в ту же депрессию, в болото? Как ты можешь вдохновить и привести кого-нибудь к Христу, если твоя собственная душа постоянно утопает в печали? Представь, сейчас придет к тебе человек Церкви, чтобы пригласить в храм, и начнет говорить так: «Приди к нам, там ты будешь плакать, испытывать чувство вины, грязи, греха». Что это? Полное крушение надежд!

Помню одного мальчика из школы, где я преподавал. Еще до того, как я принял сан, этот мальчик, видя меня на перемене, поднимал палец и говорил: «Грех, грех! Господин учитель, это грех!» Я его однажды спросил: «Что ты имеешь в виду?» — «Что бы мы вам ни сказали, вы ответите, что Господь считает это грехом». — «Почему ты так говоришь? Откуда ты это взял?» — «Ниоткуда. Вы, взрослые — богословы и люди Церкви, — всегда мне так говорите. Что бы я ни делал, это прегрешение. Что бы я ни говорил, Господь не согласен со мной». Но ведь любовь Господа — это нечто иное. Да, Господь призывает нас к святости, к невинности, к чистоте. Но это не означает, что если мы не такие, какими Он хочет нас видеть, Он нас не любит. Он любит нас всегда и без всяческих условий! Именно Свою любовь Он использует для привлечения нас. Наша душа согревается любовью, Он жаждет, чтобы мы вернулись к Нему, если захотим. Но вовсе не из-за вины и угрызений совести!

Я не в состоянии больше терпеть эту атмосферу убогости и упадка. Подумай и ты над тем, о чем мы говорили.

 

Это не Господь!

Часто нам кажется, что Господь гневается, смотрит на нас в возмущении, обиженно и недоуменно. Мне постоянно пишут об этом в письмах.

Ты в отчаянии, ты чувствуешь, как Господь наказывает тебя обстоятельствами, давит на твою личность. Но в этом самая большая твоя ошибка! Самое большое прегрешение — думать так о Господе.

«Батюшка, мой отец заболел, и я понял, что я в этом виноват. По моим грехам Бог наказал меня». Но если Господь поступил с тобой так, желая наказать и заставить почувствовать угрызения совести, тогда у него самого проблемы! То есть ты представляешь себе Господа с психологическими проблемами! Смотри, что ты говоришь о Нем: Он обижается, гневается, оскорбляется, возмущается, мстит. Значит, на основании таких заявлений, — Господь злопамятен!

Однажды мальчик в школе мне искренне сказал: «Батюшка, я не хочу верить, что Господь таков. Я не люблю Его такого. Меня не интересует, существует или нет такой Бог: странный, мстящий, который только и ждет, как наказать меня, если я ошибусь. Где же любовь? Если Он меня любит только за определенные поступки, а в противном случае отворачивается, я Его такого не люблю».

Действительно, сложно любить такой «проблемный» образ. Но разве это Господь? У нас есть прекрасная возможность изменить образ Господа, который мы сами создали. Или другие слепили этот образ за нас: возможно, нас с детских лет учили верить в такого странного Бога. Да и во взрослом возрасте мы не всегда можем слышать в рассказах о Господе правду. Многие из христиан путают все на свете, поэтому у окружающих в сознании складывается ложный образ, болезненный образ. Мы уподобляемся древним грекам, рассказывающим о богах те истории, которые они сами переживали. И мы считаем, поскольку мы гневливы, мстительны, что таков же Господь.

Но Господь не таков! Не таким Он предстает в Священном Писании! Он говорит нам: «Я пришел показать вам, как Я вас люблю. Вы мои друзья, Я прощаю вас, Я вижу за вашими грехами попытки найти себя. Я знаю, что вы хотите найти счастье, даже если вы ищете его неправильно. Я понимаю вас и знаю, что вы ищете. Я вижу, что вы в грязи, но при этом симпатизирую вам. Вижу, как вы мучаетесь и как запутались. Ведь Я знаю, что даже в грязи вы хотите испить воды. И именно поэтому Я люблю вас еще больше!»

Преподобный Порфирий Кавсокаливит постоянно говорит об этом: «Христос кричит нам: вы — Мои братья! Поймите это! Я не хочу, чтобы вы смотрели на Меня через призму богословских сложных терминов, через призму высокой догматики, чтобы ваш ум мучился из-за Меня, чтобы ваши мысли путались в паутине скрытого эгоизма. Посмотрите на Меня как на брата. Вы — Мои друзья!»

Христос не говорил: «Я пришел на землю, чтобы вы чувствовали себя виноватыми». Христос не говорил грешнику: «Постоянно чувствуй, что ты виноват. Как тебе не стыдно! Пусть тебе больше не доведется спать спокойно после того, что ты совершил. Ты будешь страдать бессонницей от расстройства». Я не могу представить, что сегодня, когда социальная атмосфера и так накалена из-за финансовых проблем, политических неурядиц, тяжелых болезней, Господь добавил бы людям бед, говоря: «Давай и Я тебя ударю, чтобы ты глаз совсем уж не поднимал и чувствовал себя ничтожным червем».

Христос никогда бы так не сказал. Он говорил: «Дитя Мое, иди с миром и не греши больше». А не греши — значит, люби. Не греши — значит, не бойся, найди свой путь, пойми, чего ты действительно хочешь. В любом случае Господь не будет тебя заставлять дрожать от страха или без конца винить себя.

Мне нравится настроение, которое создается при чтении стихов псалма: «Окропиши мя иссопом, и очищуся; омыеши мя, и паче снега убелюся» (Пс. 50: 9). Господи, говорится здесь, омой меня, и буду я чист. Омой мое сердце, и я буду еще больше блестеть, душа моя засверкает. Ты дашь мне покой и благоразумие, мои косточки отдохнут. «Возрадуются кости смиренныя… сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Пс. 50: 10, 19). И если есть у меня сердце смиренное и простое, Господи, и раскаиваюсь я в своих ошибках, не сокрушай меня, не прогоняй, люби… Господь хочет, чтобы мы все были вместе с Ним! Возможно ли чувствовать свое единение с Христом, который есть и Любовь, и Радость, и Отпущение грехов, и Святость, если ты убогий и насупленный? Можешь ли ты ощутить радость и отпущение грехов, которые Он тебе дарует, в атмосфере скорби и уныния, которая тянет тебя на дно?

Господь не таков, каким Его видим ты или я. Он всегда любит нас. Как отец и мать: они любят своего ребенка всегда. Конечно же, им радостно, когда ребенок живет с ними в согласии и любви, но даже когда он впутывается в темные истории, родители не перестают его любить. В этом случае они даже больше любят его, так как он нуждается в этом! Что бы ни делали дети, они любимы Господом.

Господь — это любовь, которая не знает границ. Любовь без условий. Бабушка, конечно же, учила вас с детства и беспрестанно повторяла: «Ешь, я сказала! Господь любит деток, которые хорошо едят». Да нет, дорогая моя! Господь любит всех детишек. Даже тех, которые плохо едят. Еще вариант: «Господь любит детей, которые говорят правду. А тех, которые лгут, Господь не любит». Конечно, бабушка хочет, чтобы ребенок вырос хорошим, но использует в этих целях Господа в виде орудия наказания. Она представляет Господа так, словно Он будет сердиться. Но Господь любит и тех детей, которые лгут! Он любит и тех, кто плохо учится в школе. И тех, у кого плохие компании. И подростков с длинными волосами и татуировками, в рваных джинсах и серьгой в носу. Конечно же, это не значит, что дети поступают так себе во благо. Но Господь любит всех детей! Всех и всегда!

 

«Да нас свободивши страстей»

В задачи Бога не входит внушить человеку чувство вины. Не желает Он играть с нами, создавая разного рода проблемы, повергая нас в депрессию и не давая нам вздохнуть свободно. Ведь человек не сделается лучше под давлением, постоянно ощущая угрызения совести! Стимул в виде устрашения, угроз, запугивания не имеет в своем основании ни любви, ни свободы. В таком состоянии я, скорей всего, перестану что-либо вообще делать, так как буду только испытывать страх и все. Такой Господь совсем меня не привлекает. И я не представляю, как такой Господь поселился в твоем сердце. Почему ты Его принял и почему ты Его передаешь своим детям. Думая таким образом, ты полностью отрицаешь Евангелие. Евангелие — это благая весть. В нем речь идет о радостной, благой вести! Где же эта радость? Где то отпущение и прощение, которое дарует Христос? Ведь я — чадо Господне. Ради меня Господь сошел на землю, принял распятие, пролил Божественную кровь, омыл меня ею, питает меня ею. Он воскрес! И дарует мне Свою радость. В такой радости нельзя быть неблагодарным!

Я простираю руки к этой радости и говорю: «Я благодарю Тебя! Я принимаю ту радость, которую Ты мне даруешь. Я принимаю Твои таинства и иду по жизни радостно!»

Христос уже совершил искупительную жертву. Он сказал, что берет на Себя все прегрешения и возвращает нам невиновность. Прощает нас! Ты чувствуешь это? Ты чувствуешь прощение? Ты чувствуешь, что становишься тварью, творением Господа?

Послушай, как Христос говорит: «Дитя Мое, Я люблю тебя. Не наказывай себя, Я заплатил за твои грехи, Я пожертвовал собой. Не стоит анализировать свои ошибки, надо встать, и Я укажу тебе путь. Я протягиваю тебе руку. Иди вперед».

Изменись с помощью надежды! Скажи себе так: «Я хочу смотреть на свет, я хочу видеть перед собой солнце. Я хочу видеть перед собой Христа! И не посвящать свою жизнь ошибкам прошлого». Когда вина после исповеди прекратит свое существование, тогда изменишься и ты. Ты почувствуешь чистоту, которую тебе дарует Христос, и скажешь: «Все закончилось. Все, что я сделал, стало прошлым. Я сказал об этом, обсудил и исповедался, поплакал и раскаялся. Я верю в силу таинства. Признаю, что Христос прощает и любит меня. Принимаю то отпущение грехов, которое Он дарует мне».

Я хочу измениться по дороге счастья, я хочу смотреть на свет.

Я хочу ставить своей целью солнце, я хочу ставить своей целью Христа.

И не думать постоянно об ошибках прошлого.

Запомни: постоянное чувство вины приводит к новым грехам.

Мне очень нравится воскресный тропарь, в котором поется: «С высоты снизшел еси, Благоутробне, погребение приял еси тридневное, да нас свободиши страстей, Животе и Воскресение наше, Господи, слава Тебе». Господи, Ты пришел ради этого: освободить нас от страстей, взять на Себя нашу вину, облегчить наши проблемы, взять на Себя наше бремя, разрезать удушающие петли на наших шеях, наполнить нас счастьем. Но реальность опять-таки доказывает, что мы продолжаем делать ошибки. Ошибки творит наш разум, наши мысли, наше незнание и наша забывчивость.

Забывчивость. Мы забываем. Я забываю, что ты мой брат, и бью тебя. Ты забываешь, что у меня тоже есть душа, которую любит Господь, и ругаешь меня. Я забываю, что моя жена — мой друг, и веду себя с ней, будто она мой враг. Я забываю, что любой человек, которого я встречаю на дорогах жизни, отправится в рай вместе со мной и что у нас общая цель — спасение души. Именно поэтому я обиделся и рассердился: я забыл.

Ошибки происходят в сфере разума. Они происходят у нас в уме, в наших мыслях. Святые отцы говорят, что разум есть инструмент души, при помощи которого она общается с этим миром. Но душа наша — это не только разум. И если какие-то мои предметы пострадают, это вовсе не означает, что я сам пострадавший. Другими словами, если моя машина разобьется, это не значит, что я разбился и разрушился как личность. Пострадала какая-то моя вещь. Но я не отождествляю себя с этой вещью! Так же и с душой: да, мой разум пострадал, согрешил. Но моя душа в своей сердцевине чиста и благодетельна, хороша и прекрасна. В моей душе находится Святой Дух, я принял Его вместе с крещением. И именно об этом постоянно помнит Господь, поэтому Он продолжает нас любить, что бы ни случилось. В основе нашего существования нет грязи, так как мы принадлежим Святой Церкви. Грязь выпадает в осадок.

Помни об этом: ты хороший. Именно это и есть радостная весть, которую принес нам Христос.

Мы хорошие люди, мы творения любви Христовой! Да, у нас бывают смущения, искушения и сомнения, мы совершаем неловкие движения, грешим и ошибаемся. Но обратите внимание на глагол «ошибаемся». Мы совершаем ошибки, но не являемся сами ошибкой! Мы — не ошибка Господа. Господь не создал нас по ошибке и вовсе не смотрит на нас как на ошибку, как на чумазых ребятишек, и не отвергает нас.

 

Позволь себе чувствовать себя хорошо!

Мы не созданы для наказания. Мы созданы для счастья и радости. Мы достойны счастья! Друг мой, прими любовь Господа. Прими и любовь людскую.

Однажды мне кто-то сказал: «Если бы люди знали, какой я на самом деле, меня бы никто не любил». Но почему ты так думаешь, дорогой мой? Почему ты не веришь в любовь других людей? Есть люди, которые любят тебя, позволь своему сердцу принять их любовь. Ведь тебя многие любят! Ты считаешь, что все, кто находится рядом с тобой, — дурные. Мир любит тебя, а ты отказываешься от любви. Предпочитаешь тонуть в чувстве вины и в угрызениях совести. Знаешь, что с тобой будет в итоге? Ты привлечешь к себе то, чего подспудно ждешь. В итоге ты заставишь людей действительно ненавидеть тебя! И не потому, что они плохие или ты плохой. А потому, что ты им не позволяешь себя любить. Они приходят к тебе с добрыми намерениями, а ты смотришь на них и говоришь: «Нет, я не верю. Вы меня не любите. Я недостоин любви, я не верю в вашу любовь».

Это большое заблуждение твоего разума и раненого сердца.

Позволь Господу обнять тебя. Поверь, ты существо, достойное любви. Тебя создал Господь. Напрасно Он тебя создал, что ли? Разве Господь создает что-то ненужное? Тогда как может быть, что ты ненужное существо или пропавшая душа? Позволь своей душе почувствовать любовь Господа, почувствовать Его заботу. Постарайся ощутить Его покой.

Постарайся освободиться от своих мучений. Я желаю тебе успеха в твоей борьбе. Любовь Господа велика и не оставит нас. Улыбайся, жизнь очень приятна! Плачем ничего не добьешься в жизни. Я желаю, чтобы ты нашел путь Христов, так что каждый раз, когда у тебя будет возникать чувство вины, оно будет быстро проходить. Нужно сменить мысли и мировоззрение. Да, перемены, которые лишают нас привычной уверенности, создают трудности и вызывают обратную реакцию у нас самих. Но они должны произойти!

Для того чтобы мы насладились отпущением грехов и свободным дыханием, которые нам дарует Христос. И мне. И тебе.