Друзья, я благодарю всех людей, присылающих мне свои письма, вопросы и пожелания. Вы делитесь со мной богатством своей красивой души, благоухающего цветка своего сердца. Болью и слезами, волнением и паникой. Но и смирением, покаянием, сладостью молитвы. Я могу принять все это и стать богаче. Не знаю, помните ли вы, что я говорю в начале своей книги «Укрепись душой»? Я говорю там: «Если бы я хотел что-то положить в эту книгу в качестве закладки, это была бы одна из салфеток, смоченных твоими слезами».

 

Салфетки, смоченные слезами

Слезы твоих перипетий, слезы твоей боли… Конечно же, плачут и от радости, и от растроганности. Но я не думаю, что в этом случае нужны салфетки. Обычно салфетки промокают от слез боли.

Вы спрашиваете, как у меня дела? Так вот, со мной все хорошо. Хорошо настолько, насколько может быть хорошо священнику, который каждый день сталкивается со страданиями человеческими. Я так много выслушиваю каждый день! Вот только сейчас я прочел письмо от некоего человека, присланное по электронной почте: «Батюшка, помолитесь за шестилетнего ребенка, который год назад потерял свою мамочку». Даже если у тебя самого нет проблем, разве ты можешь спокойно такое слышать? Разве ты можешь себя хорошо чувствовать? Разве и тебя не касается боль человеческая?

«Помолитесь за молодого человека 33 лет, у него что-то серьезное со здоровьем, мы молимся, чтобы не было еще хуже». «Помолитесь за моих детей, они хотят развестись». «Помолитесь Господу за мою дочь, она замужем много лет, но не может родить ребеночка». «Помолитесь, будет химиотерапия». «Помолитесь Господу за параличного…»

«Попросите то… Попросите се…»

Велика боль человеческая! Может, тебя немного утешит, что, когда ты сильно страдаешь, рядом есть много людей, которые тоже страдают. Очень много. Ты читаешь эту книгу, а где-то в другом городе, и в третьем, и в десятом ее читает много других страдающих душ. Страдание в твоем доме. Страдание и в других домах.

Такое единство в значительной мере утешает: мы едины и в своей боли. Не только я плачу, не только я беден, не только меня уволили с работы ни с того ни с сего. Мне сказали: «Мы вам сообщим, если вы нам еще потребуетесь. Спасибо за вашу работу». Ты страдаешь оттого, что пережил это. Знаешь ли ты, что и многие другие переживают аналогичные грустные события? Много таких людей.

Что же делать? Для начала нащупать свой пульс и сказать: «Слава Богу, я жив. Мое сердце бьется, я существую. Господь велик!» Как и все остальные, я буду бороться, и Господь меня не оставит. Я буду надеяться и верить. Буду пытаться и молиться. И буду идти туда, куда смогу. Буду совершать конкретные движения. Мне нужно что-то делать!

 

Ты действительно хочешь стать здоровым?

Мне говорят постоянно: «Я хочу выйти замуж, я хочу жениться». Как же ты хочешь жениться, если ты день и ночь сидишь взаперти дома, смотря передачи по телевизору, слушая радио, читая книги и молясь о невесте или женихе. И чего ты ждешь? Чтобы в дверь постучала девушка и сказала: «Знаете, я пришла к вам, чтобы вы на мне женились, если вы согласны, потому что я чудо вашей молитвы»?

Конечно, может и так случиться, если у тебя такая искренняя и чудотворная молитва. Или ты вдруг внезапно встретишь человека, который будет всей твоей жизнью, и вы чудом познакомитесь. Но в большинстве случаев нужно, чтобы и ты сделал что-нибудь. Нужно, чтобы твое желание и твоя воля активизировались. Нужно действовать!

Что спрашивал Господь перед совершением чуда? «Ты хочешь стать здоровым?» Хочешь? Ты болен, я вижу. Но неочевидно, что ты хочешь стать здоровым; я не знаю, хочешь ты этого или нет. Так скажи, хочешь?

Проговори это, чтобы услышать самому. «Ладно, хочу» — «Докажи. Оденься, причешись, выйди из дома. Гуляй, встречайся с людьми!»

Я сейчас говорю о браке, потому что много молодежи испытывает трудности в этом вопросе. Но имею в виду общие механизмы. Понимаешь, кризис наблюдается сегодня во всех сферах. Брак сохранить трудно. И найти своего человека, чтобы жениться, — тоже очень трудно. Но мы будем бороться. Только не отчаивайся, прошу тебя!

Ты приходишь и говоришь: «Помолитесь, батюшка, потому что во вторник у меня экзамены по очень сложному предмету, я боюсь, что не сдам». Другими словами, ты торжественно проживаешь неудачу и заранее предчувствуешь ее. Как же ты справишься с экзаменом с таким подходом, раз ты внутри себя уже смирился с поражением? Ты не веришь ни в свои способности, ни в силу Господа, ни в чудо, ни в Божественную поддержку. Какую же молитву мне теперь читать? К чему будет эта молитва?

Протяни мне свою руку, я буду молиться. Руку веры, живого доверия Господу. Обращайся к Нему и скажи: «Все получится». Как это говорится в псалмах. Пророк Давид обращается с потрясающими словами к Господу: «Господь — твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, — скала моя» (Пс. 17: 3). Скала — нечто громадное, неподвижное, оплот уверенности и надежности. В другом месте он говорит: «ибо Он укрыл бы меня в скинии Своей в день бедствия, скрыл бы меня в потаенном месте селения Своего, вознес бы меня на скалу» (Пс. 26: 5). И если из твоей души изливаются молитвенные слова такого качества, подразумевается, что ты и экзамены сдашь, и семью с легкостью создашь, и преодолеешь все жизненные препоны.

 

Пусть у тебя будет вера. Вера, вера!

Большое дело — в реальности доверять Христу. Его силе, Его премудрой заботе о нас, Его премудрому замыслу, Его любви.

Почувствуй это настолько глубоко, чтобы все твое тело начало неметь. Почувствуй, что ты в руках Господа, заботящегося о тебе. Почувствуй, что ничто не происходит в жизни случайно и Господь в итоге все делает во благо. Нет, я не прав. Не только в итоге, но и в течение жизни Он делает тебе благо.

Мудрый замысел сплетается вокруг твоего существования.

Замысел Господа ведет тебя к зрелости. К вере, к мудрости, к силе, к красоте, к внутреннему облагораживанию твоей души, к святости. К святости? Но как же это может произойти? При помощи уроков, которые дает тебе Господь! Он говорит тебе, когда что-то происходит: «Ты хочешь приблизиться к святости? Тогда прими своего друга там, на работе, который завтра будет иронизировать в твой адрес. Ты хочешь приобрести еще немного святости? Тогда прими женщину, которая занимается коммунальными платежами и требует от тебя невозможного, посылая по немыслимым инстанциям. Прости и ту, которая раздражается, что в доме плохая звукоизоляция, и стучит тебе в стену: „Тише, тише, невозможно же!“ И ты отвечаешь ей: „Извините, но сейчас 11 часов утра, мы даже разговаривать не должны? Даже ходить?“».

Действительно, иногда ты сталкиваешься с невероятно раздражительными людьми. Если человек раздражается, это не твоя, а его проблема. Но как тебе воспринимать таких проблемных людей? Господь будто говорит: «Я хочу научить тебя еще кое-чему, дитя Мое. Посмотрим, как ты будешь переносить людей, которые сами виноваты, и как станешь терпеть сложные человеческие характеры?»

Одна девушка рассказывала мне о своих горестях: дома на нее постоянно давят. Ладно, у тебя проблемы. Но не огорчайся до того, чтобы почувствовать себя уничтоженной. Надо смотреть вперед и думать о своей собственной жизни. Уважай родителей, которых дал тебе Господь; все, что происходит сейчас в твоем доме, происходит во имя благой цели. Возможно, мужчина, за которого ты выйдешь замуж, будет тоже со сложным характером и будет отчасти тебе напоминать отца или мать. Но ты уже научишься воспринимать сложные характеры, ты станешь более зрелой и сильной! Покажи, что твое сердце шире, чем его. Не уподобляйся ему. У того человека проблема. Ты будешь решать его проблему, создавая новые проблемы? А потом что? Каков результат такой позиции? Нервы, крики, ссоры. Ты этого хочешь? Нет? Тогда научись прощать хоть немного.

Задача всего, что происходит в жизни, — научиться молиться. Пусть в наших сердцах появится раздражитель, который послужит толчком к молитве. Научись молиться! За весь мир и за самого себя, за своего ребенка, мужа или жену. За себя и за меня. И я помолюсь за тебя и за весь мир. Если все, кто сейчас читает книгу, помолятся, земля будет полна молящихся людей.

«Наполнилась ангелами ночь», — пели мы детьми на уроке катехизиса. Давайте все пошлем по ангелу на землю!

Если каждый из нас прочтет всего одну молитву Пресвятой Деве, представляешь, сколько молитв будет слышно? Помолись сегодня Пресвятой Деве, прошу тебя. Давайте сегодня все помолимся Богородице, и так тысячу раз повторится молитва. Я это говорю не потому, что ты этого не делаешь, я знаю, ты молишься. Говорю, потому что это сложно. Ведь ты должен уединиться, собраться с мыслями, обратить свое сердце к Господу, припасть к стопам Богородицы и попросить Ее.

Не забудь об этом. Я серьезно говорю, это не пустые слова. Сегодня помолись! И если ты не умеешь петь псалмы, прочти молитву не нараспев, а стихами. Прочти только тропарь Богородице…

 

Авва Пимен

Я сейчас вспомнил о святом, который носит имя авва Пимен (авва Пастырь. — Пер.). Его называли Пастырем, и он в самом деле был Пастырем, Пименом.

Однажды к нему пришел монах и говорит: «Отец, я пришел к тебе за советом». — «Как у тебя дела, чадо мое? Ну-ка расскажи». — «Я разными делами занимаюсь, батюшка. В основном в поле работаю. И все, что соберу из посеянного, отдаю бедным, делаю благие дела». — «Молодец, все правильно делаешь. Продолжай так же», — отвечает ему святой Пимен. Он смотрел на него глазами души и видел его сердце, понимая многое.

Об этом узнал другой человек и сказал: «Батюшка, как тебе не стыдно? К тебе пришел человек Божий, монах, а ты ему сказал: „Ты правильно делаешь, что работаешь в поле“! Это же неправильный совет! Ты его совсем запутал!»

Авва Пимен в силу своей постоянной линии поведения не отвечал в таких ситуациях. Смолчал и тут. Но через несколько дней снова позвал к себе того монаха, который работал в поле. Был там и человек, сделавший строгое замечание. И авва Пимен говорит монаху: «Брат, я хочу тебе кое-что сказать. Ты мне рассказал, что ты работаешь в поле, а я тебе дал неправильный совет. Знаешь, мне послышалось, что ты говорил о другом мирском человеке, что у него поля. А ты же монах, брат. Ты не должен иметь полей и работать. Ты должен заниматься духовной деятельностью. Я прошу тебя оставить это занятие. Договорились?»

И спрашивает сурового человека: «Теперь все хорошо? Я его направил на верный путь? Ты доволен?» — «Конечно же, теперь ты дал ему верный совет. Вот и правильно». — «Давай-ка теперь послушаем, что он мне ответит», — говорит авва Пимен. Поворачивается к монаху и спрашивает: «Ну, так что скажешь, брат? После того, как я дал тебе такой совет, ты перестанешь в поле работать?»

Бедный монах ему отвечает: «Послушай, батюшка, и прости, что я так тебе отвечу. Я больше ничего не умею делать. Я только этим умею заниматься хорошо, мне это нравится. Мне жаль, но я не могу последовать твоему совету. Я продолжу свою работу, батюшка. И не знаю, когда снова приду к тебе. Мне не по себе от того, как ты говорил со мной». И ушел монах расстроенный, разочарованный, руки у него опустились. Закрыл он за собой дверь.

Строгий монах, видя такую реакцию, понял свою ошибку. И говорит авве Пимену: «Батюшка, прости меня. Я совершил промах, советуя тебе дать ему такое наставление». — «Брат мой, то, что ты мне сказал, я мог и сам ему сказать. Легко делать такого рода воззвания, читать проповеди, строить из себя строгого учителя, обрывать всех и говорить: „Это запрещается, то невозможно“. Я согласен с тобой, я и сам знаю, что не дело монаха — владеть полями. Но я с ним говорил соответственно его уровню, соответственно его мыслям и думам. Я ободрил его душу, чтобы он не бросил все в жизни, но продолжал бороться. И знаешь что еще? Он же мне сказал, что все, что собирает, отдает в дар бедным. И я поставил на любовь. Теперь же я огорчил его, чтобы ты возрадовался. Но все равно он будет заниматься тем же… Знаешь, чего мы добились? Двух бед. Во-первых, он ушел огорченный, и, во-вторых, мы его лишили радости и покоя, которые он находил в своем служении. Мы смутили его без причины».

Вот так совершает ошибку тот, кто пытается посоветовать человеку, не обдумав совета, не любя его, не получив просветления от Господа. И не дерзая. Ведь чтобы сказать так, как авва Пимен, нужно быть дерзким! Авву Пимена не беспокоило, что о нем подумают люди. Ведь он понимал, что если заставить монаха бесконечно молиться, он не сможет этого делать. Тем не менее он предан Господу и может доказать свою любовь к Нему по-другому: своим служением. Именно служение больше всего трогало душу этого монаха.

 

История про курильщика

Однажды пришел ко мне молодой человек и говорит: «Я курю по три сигареты в день, а раньше курил по три пачки. Благодаря Божьей помощи и своим усилиям я нашел, чем отвлечься, и сократил количество сигарет». Я отвечаю: «Молодец, продолжай так же. Продолжай курить по три сигареты в день». Другой человек меня услышал и возмутился: «Что ты такое говоришь! Он должен и эти три сигареты бросить курить». Я ему отвечаю: «Он курил три пачки в день, не так ли?» И предлагаю тому строгому человеку: «Если ты ему хочешь об этом сказать, скажи сам». Он пошел и действительно сказал тому молодому человеку. Курильщик обиделся и больше с ним не разговаривает. И спросил я у того строгого человека: «Чего же ты добился? Как будто и я не мог сказать ему, что надо совсем бросить курить. Но видишь, что из этого вышло. Важно же завоевать душу близкого человека, не уничтожить его стремление бороться. Знаешь, сколько сигарет в трех пачках? Очень много. А тебя задели три сигареты?»

Видишь, что сказал авва Пимен строгому монаху? «Ты считаешь, что я не умею говорить строго? Ты считаешь, что я не знаю цены духовной жизни?» И разве я не мог сказать тому курильщику, что он наносит вред здоровью или что это грех? Я мог и сумел бы прекрасно объяснить вред от курения. Но знал бы при этом, что утрачу контакт с этим человеком. Его душа уйдет от меня. Ведь если я говорю с человеком безапелляционно и строго, я разочаровываю его и веду к гибели, потому что он отворачивается и от меня, и от Церкви. И это — самое худшее в нашей пастырской деятельности.

 

Чего не хватает священнику

Чего нам не хватает? Нам не хватает умения различать. Нам не хватает открытости духа. И силы признать собственную ошибку.

Это происходит потому, что мы закованы в границах разума, наш ум закристаллизовался. Он похож на глину, которую замесили, отправили в печь и обожгли в бесформенном виде. Подобным образом застывает и наш разум. Он уверовал в определенные вещи и застыл в этом состоянии.

Тебе говорят: «Я так думаю уже 60 лет. А теперь ты меня будешь заставлять изменить мои мысли? Даже если ты мне говоришь о Божественных вещах, раз ты призываешь меня измениться, я чувствую некую угрозу внутри себя. Поэтому, в страхе, я буду сопротивляться, чтобы защитить свои убеждения. Ведь я считаю, что они более благочестивы, нежели твои».

А Господь говорит: «Но Я думаю иначе. Мое желание — море, которое когда-нибудь станет ручейком. Когда-нибудь превратится в пар, станет облаком и прольется дождем. Потом Я стану водопадом и когда-нибудь — бурной рекой. Я не застыл, Я ничего до конца не прояснил».

Только любовь Господа является абсолютной и несомненной.

Любовь распространяется и пропитывает нашу жизнь самыми разными способами. Нет единственного пути. Нет одного ответа на все проблемы и вопросы. Поэтому, как ты видишь, Господь реагирует столь по-разному. Одному он говорит: «Следуй за Мной». Другому: «Иди к себе домой». Третий слышит: «Иди к своим ближним и расскажи о чудесах, которые Я сотворил». Четвертого он посылает на миссионерскую деятельность. А пятого отправляет в монастырь, в то время как предыдущих вдохновлял на создание семьи.

Нет единственного пути. Нет единственного ответа на вопрос. Поэтому в Церкви мы никого не копируем. Мы прослеживаем аналогии и вырабатываем свои критерии в подходе к каждому человеку. Мы знаем о молитве, истине, любви, покаянии и смирении. Потом перемешиваем все это в своем сердце, приспосабливая к личным обстоятельствам. А сердце у всех разное. Знаешь ли ты, сколь велико твое? Оно равно сжатому кулаку. Если ты сожмешь свою ладонь в кулак, он будет равен размеру человеческого сердца. Если у тебя маленькая рука, у тебя и сердце поменьше. Если рука большая, тогда и сердце у тебя больше. И вот в этих разных сердцах мы всё смешиваем и получаем свой собственный результат. Если бы мы сейчас стояли перед лицом Господа и просили Его посоветовать, будь уверен, что Он дал бы нам разные ответы на один и тот же вопрос: один ответ — тебе, другой — мне, и совершенно иначе Он ответил бы третьему человеку.

Перед одними людьми Христос представал тихим ласковым ручейком, перед фарисеями же Он был подобен землетрясению и молнии. Он четко называл фарисеев «лицемерами», обличал их гневно: «Горе вам!» В доме Симона прокаженного Он говорил резко: «Симон! Я имею нечто сказать тебе…» (Лк. 7: 40). С самаритянкой у колодца Он говорил иначе. А с апостолом Петром Он однажды говорил даже не устами, а используя взгляд. И под этим взглядом душа Петра смягчилась, он заплакал и покаялся.

Христос — один, но Его ответ — разный для всех. Это называется умением различать. Ты не владеешь этим умением.

 

Позволь Христу говорить!

Откуда мне известно, что ты не владеешь таким умением? Вот доказательство: что бы ни сказал твой ребенок, у тебя с самого начала готов ответ. Например, если он захочет пойти куда-нибудь поздно вечером с друзьями, ты однозначно запретишь, ни в коем случае не изменив своего мнения. Нет, нет и нет. Сколько бы твой ребенок ни просил разрешения, ты будешь постоянно говорить ему «нет».

Но Господь не поступил бы так. Убедись в этом и спроси Его! Но чтобы получить ответ, ты изначально не должен отвечать на этот вопрос сам. Ты должен быть открытым, прозрачным и готовым воспринять другой ответ. Ведь когда ты задаешь кому-то вопрос, ты молчишь и ждешь, внимательно слушая. Ты открыт для нового, грядущий ответ тебе неизвестен. Но с Господом почему-то мы ведем себя иначе.

Господь урезонивает тебя: «Ты не только своего ребенка, но и Меня подавляешь своим поведением. То, как ты используешь сосуд своего существования, не оставляет Мне возможности даровать тебе Мой свет, для Моего света просто не остается места, нет возможности укорениться в тебе. Все уже „освещено“ твоей сущностью, весь „свет“ уже зажжен тобой. Ты все знаешь, все умеешь, всем владеешь».

Некоторые люди Церкви общаются в таком тоне абсолютной уверенности, что она пугает. Они заявляют безапелляционно: «Я знаю истину, я все знаю!» Дай Бог! Тогда почему твой дом в таком состоянии? Почему твои дети не хотят тебя видеть? Если ты настолько правилен, почему у тебя ничего нет в личных отношениях? Почему в твоем доме нет счастья? И вместо того чтобы ответить честно, ты снова отбиваешь мячик: «Потому что виноваты остальные, так как не хотят меня слушать». Но дела обстоят не так. И тебе это известно.

Очень редко можно увидеть христианина, годами ведущего духовную жизнь, который признался бы, что его мысли неправильны. Это происходит потому, что мы закованы в границах разума, наш ум некоторым образом закристаллизовался. Он похож на глину, которую замесили, отправили в печь и придали ей застывшую форму.

Подобным образом не меняется и наш разум. Он уверовал в определенные вещи и застыл в этом состоянии.

Тебе прекрасно известно, что твой ребенок вовсе не плох. Он бы точно слушал тебя, если бы ты иначе говорил с ним. Если бы Иисус беседовал с твоим ребенком, Он бы наверняка нашел к нему подход и добился Своего. «Ну да. Это же Господь». Да, но и ты — как родитель — тоже Господь. Ведь ты причастился, не так ли? «…вы во Мне, и Я в вас» (Ин. 14: 20). «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин. 6: 56). Христос остается в тебе! Но ты позволяешь Ему говорить? Ты отвечаешь небрежно: «Как же Он заговорит?» Он может заговорить! Но для того, чтобы Он заговорил, сначала ты должен замолчать.

Помолчи же чуть-чуть. А потом скажи: «Господи, Ты вчера вошел в меня в Божественном Причастии, дай мне слова, чтобы я ответил своему ребенку! Ребенку, который протестует, нервничает, ведет себя странно, впадает в меланхолию, грешит… Что я могу тут сказать? Если это возможно, Господи, скажи Ты!»

 

Как отвыкнуть от привычек

Мы научились вести себя конкретным образом, столь привыкли, что совершаем определенные действия запрограммированно. А это сложно изменить сразу. Мы привыкали к этому в течение десятилетий.

Вот тебе пример: я у себя дома всегда ставил соль в привычное место, в шкаф справа. Однажды я поставил соль слева. Пока рука не привыкла брать соль слева, прошло много времени. Рука постоянно тянулась к привычному месту.

От привычки сложно отказаться. И ты привык к этому убеждению, которое господствует внутри тебя: «Я все знаю». Ты даже не пытаешься вести диалог, не хочешь никого слушать. Тебя не волнует, что говорит другой. Не хочешь понять его, не пытаешься почувствовать его. Ты хочешь лишить его возможности говорить и хочешь давить на него авторитетом и руководить им.

Посмотри на внутренний монолог матери, когда она слушает своего ребенка. «Забавно, он пытается меня убедить. Ну-ка, ну-ка, смотри, как ведет разговор. Старается разными способами уговорить, чтобы я поддалась. Но он плохо меня знает! Не подозревает, что я хитрее». По сути, эта мать словно соревнуется со своим ребенком. Это игры власти и манипулирования. И мы уже не помним, как Христос говорит нам: «Станьте детьми. Станьте невинными душами, как они».

Знаешь, что ты должен сделать, чтобы почувствовать себя ребенком? Ты должен молиться. Когда ты молишься, твой мозг становится как у младенца, он расслаблен, восприимчив, в нем нет устоявшихся мнений и рассуждений. Христос может что-то сказать именно такому мозгу. Именно такому разуму Он обещал дать просветление. Такой душе обещал явиться. Такому сердцу обещал открыться.

А мы не делаем этого. Именно поэтому наша педагогика и наше пастырство не дают таких результатов, как у аввы Пимена. В той истории авва Пимен ответил владеющему полями монаху в «правильной пастырской манере», чтобы строгий монах понял свою ошибку и угомонился. Я почему-то думаю, что авва потом нашел того монаха, который приходил к нему за советом, и исправил свои вразумления, укрепив его в служении и борьбе.

 

Доверяй, не проверяй!

Авва Пимен говорит и о другом. И это опять очень разумно и осторожно. Я приведу тебе пример, переложив его в реалии XXI века. Допустим, тебе стало известно о том, что твой ребенок списал. Его заметили на экзамене, поймали с поличным и позвонили тебе домой. Приходит ребенок, и ты говоришь ему: «Сынок, зачем ты списал? Зачем ты сделал шпаргалку?» Он отвечает: «Я не списывал. Честно-честно! Ведь списывать плохо».

Давай сравним нашу реакцию с реакцией аввы Пимена. Мы в этом случае восклицаем: «Тебе совсем не стыдно? Мне звонили из школы, мне прекрасно известно, что ты списал. Тебя же поймали! Ты поставил нас в глупое положение! Еще и хитришь и лжешь, хоть и маленький!» И ты начинаешь растаптывать своего ребенка. Именно такова наша привычная реакция на факт списывания или кражи или на любую другую аналогичную ситуацию. Ожидаемо и очевидно, что ребенок твой вернется домой напуганным и солжет. Смотри, как на это реагирует авва Пимен. Святой говорит: «Если кто-то согрешит и откажется признать это, не проверяй его! Ведь своей проверкой ты окончательно его лишаешь желания исправляться». Твой ребенок говорит: «Я не списывал. Это же плохо — списывать», — тем самым он хочет сказать: «В глубине души я знаю, что списывать — плохо, и я не хочу так поступать». Прости его, говорит авва Пимен, и скажи: «Ладно, сынок. Но будь осторожен в дальнейшем, ведь мы все — люди, мы все можем поддаться такому искушению. И я в жизни иногда могу поддаться искушению. Но ты постарайся, сынок».

Поддержи его, пусть он не дойдет до того, чтобы сказать: «Все поняли, что я никчемен, неспособен, что я — неудачник и плохой мальчик. На мне теперь печать. Теперь все будут считать, что я списываю и ворую». И если он поймет, что ты наклеил ему ярлык, его разум начинает работать следующим образом: «Ладно, раз ты считаешь меня плохим, я сделаю все возможное, чтобы доказать это. Чтобы ты потом уже по справедливости обвинял меня».

Мне доводилось это переживать. Приходили знакомые, сделавшие что-то, и говорили: «Я, батюшка, не делал этого. Я правду говорю». — «Хорошо, успокойся. Я знаю, что ты стараешься, я знаю, что ты борешься, я знаю, что ты — хороший человек».

Не отрицай того, что он говорит. Не изображай из себя всезнайку. Притворись глупым, немного блаженным. Такое поведение укрепляет душу, ты показываешь свое доверие ближнему. Его сердце успокаивают твои слова: «Я, сынок, и вправду верю, что ты — хороший человек. Знай, что я доверяю тебе». Таким образом ты поднимаешь его самооценку, поднимаешь его дух. Ты признаешь, что не считаешь его плохим. «Что бы ни случилось, это была минутная слабость, трудный момент. Но ты — не такой». И ты не разыгрываешь театр, ты не лицедействуешь, не притворяешься. Твое сердце действительно сочувствует и поддерживает ближнего.

Это применимо и к отношениям внутри пары, даже если у тебя есть подозрения, что между вами двумя не все в порядке. «Я не думаю, что ты делаешь что-то странное или хитрое, я не думаю, что в твоей жизни что-то происходит дурное». — «Дорогой мой, у меня? Разве это возможно! Что ты говоришь такое? Как тебе это в голову пришло?» — «Не знаю, дорогая! Может быть, я тебя чем-то обидел?» — «Нет, милый». — «Хорошо, честно говоря, в глубине души я тоже не могу про тебя так подумать. Я верю, что с тобой все в порядке».

Первоначальным шагом должно быть доверие. Когда ты доверяешь, ты завоевываешь этого человека. Таким образом ты обеспечиваешь ответное доверие и открываешься перед ним. И тогда он думает: «Он доверяет мне. Как же я могу его разочаровать? Он любит меня, уважает, почитает. Считает меня достойным человеком. Он ждет, что я буду правильно себя вести в школе, в браке, на работе».

«Я считаю тебя способным. Я считаю тебя честным. Я доверяю тебе». Именно это нужно говорить человеку рядом с тобой.

 

Все мы нужны

Мне говорят: «Батюшка, ты находишь такие слова для бесед, как я бы не смог». Я отвечаю: «Но я ведь тоже не могу записывать такие передачи, не могу проявить такую сообразительность в работе на компьютере. Я склоняюсь перед тем, что ты знаешь и что ты делаешь». А мне отвечают: «Я склоняюсь перед тобой, батюшка».

А что нам говорит Господь? «Я благословляю вас обоих. Почему? Потому что у каждого есть свой дар, и каждый из вас умеет радоваться дару и таланту ближнего своего».

Я не буду заниматься компьютерами, так как у меня нет на то таланта. Я не могу думать так, как ты, и тот человек не может произносить такие речи, которые произношу я. Но все мы нужны. Ты нуждаешься во мне, а я — в тебе. Все мы нуждаемся друг в друге.

И прежде всего мы смотрим на Господа. И говорим: «Господи, с Тебя все начинается. Любой благой и совершенный дар происходит от Тебя, Отче. Именно Ты, Господи, несешь нам все дары».

Посмотри же на талант своего ребенка. И уважай его.

На меня произвел большое впечатление этот обдуманный и взвешенный совет аввы Пимена монаху, возделывающему поля. Столько лет назад — и столь мудрые речи. Настоящее чудо Господне: я прочитал писания отцов Церкви, увидел эту беседу, запомнил ее, и она помогла мне сказать все то, что я рассказал в этой главе.

 

Земля в цветах

Глава заканчивается, не забудь помолиться сегодня, как мы говорили вначале. Сегодня, до того как лечь спать, найди время и прочти молитву Богородице. Сделай это для всего мира. И ты ощутишь, что Пресвятая Дева держит большую корзину с розами, с райскими цветами. И когда кто-то молится, Богородица бросает на землю цветок.

Я так же поступлю. Значит, упадет еще один цветок. И ты помолишься, и на земле окажется еще один цветок. Сколько же цветов мы собрали? Великое множество! Земля заполнится цветами и благоуханием Пресвятой Девы. Это не мои мысли и не мои мечтания. Это мечтания Церкви. Церковь романтична, и я тоже. Церковь вмещает всех, все могут войти внутрь. И романтики, и рационалисты, и упрямые, и строгие, и поэтичные.

Не отрицай, не обобщай, не абсолютизируй. Не будь столь уверен в своей правоте, не суди других. Пусть люди найдут то, что им подходит, найди и ты то, что подходит тебе, и сотворишь великие дела.