Это — Меланезия
Новая Гвинея — самый большой остров на Тихом океане. Свое название он получил в середине XVI века. Мореплаватели были поражены сходством жителей огромного острова с чернокожими обитателями африканской Гвинеи (а жители близлежащих Соломоновых островов настолько похожи на африканских негров, что даже специалисты-антропологи с большим трудом могут их различить).
Цепь островов, населенных людьми с черной кожей, начинается от Новой Гвинеи, второго (после Гренландии) по величине острова земного шара. Восточнее тянутся острова Адмиралтейства и архипелаг Бисмарка, к юго-востоку — Соломоновы острова, южнее — Новые Гебриды, Новая Каледония и острова Лоялти и дальше на восток — Фиджи.
Большинство островов Меланезии гористы, покрыты тропическим лесом, порой непроходимым. Жители Черных островов — ревностные земледельцы. Меланезиец не может себе представить народа, который не умел бы обрабатывать землю. «В знании растений они пристыдят европейцев, — говорит этнограф Паркинсон, три десятка лет проживший среди меланезийцев. — Они называют с величайшей точностью несколько сот видов растений... хотя отличительные признаки их настолько тонки, что даже опытный ботаник не заметит их». В течение круглого года трудятся на своих полях чернокожие жители островов: взрыхляют почву примитивными орудиями (у них нет даже мотыги!), сажают и убирают урожай, ухаживают за посевами, огораживают землю.
Основная часть работы на полях падает на плечи женщин. Мужчины занимаются рыболовством. Едва ли не все существующие в мире способы рыбной ловли известны меланезийцам. Вот их краткий перечень: сети и верши, особые плетеные корзины, острога и лук, крючки из щита черепахи или раковины, каменные или плетеные плотины, травление ядом, ночной лов с факелами.
Жители Черных островов покрывают резьбой самые различные бытовые предметы. Орнаментом украшены весла и лодки, боевые палицы, наконечники стрел, сосуды, ложки, рукоятки топоров, барабаны, черпаки, деревянные чаши. Человеческие фигуры, рыбы, птицы, треугольники, ромбы... Каждый меланезиец умеет вырезать их на дереве, наносить рисованный орнамент на ткани.
Но не только прикладной характер носит искусство Меланезии. Из дерева вырезаются человеческие головы и целые фигуры. В виде стилизованных голов изготовляются ритуальные маски.
Большую роль в жизни островитян играют тайные союзы. Члены каждого такого союза собираются в определенное время для проведения священных обрядов и таинств. Как правило, эти колдовские таинства сопровождаются костюмированными танцами в масках. Маски посвящены героям мифов: Тубуану — невысокий плетеный черный головной убор в виде конуса, на котором нарисованы два белых кружка-глаза; Дук-Дуку — высокий красный головной убор с такими же «глазами» и пучком куриных перьев.
Кроме масок, искусные резчики Черных островов изготовляют для тайных союзов фигуры предков, крупные массивные скульптуры и небольшие раскрашенные статуэтки из дерева и мягкого известняка.
Но не только для магических ритуалов необходимы идолы. Когда умирает богатый или знатный человек, для его похорон также нужны деревянные фигуры. Родственники покойного, срубив мягкие белесоватые стволы напоминающих тополь деревьев, вместе с односельчанами подтаскивают их к специально построенным хижинам-мастерским. Здесь художники сначала обрабатывают стволы каменными топорами, а затем отделывают свиными клыками и резцами из раковин. Ствол получает очертания человеческой фигуры, покрывается тонкой резьбой, выдалбливаются глазницы — в них вставляются глаза, сделанные из раковин улитки. Отливая зеленью и желтизной, они придают изображению таинственный и загадочный вид. Готовые статуи обмываются морской водой и раскрашиваются.
Художник ничем не отличается от простого члена коллектива он также работает на огородах, ловит рыбу. И лишь когда нужно выполнить особый заказ, его освобождают от работ, окружают особым вниманием.
По наследству, от поколения к поколению передаются приемы работы и вместе с ними — священные обряды, без которых не может быть сделан ни один идол. Художник строго следует традиции, никаких новшеств быть не может... «Мы делаем то, что делали наши деды», — говорят мастера. И все-таки искусство Черных островов разнообразно: религиозные каноны не могут сковать творческий импульс художника.
На Ново-Гебридских островах скульптуры монументальны. Их формы вытянуты. Лицо миндалевидной формы, нос сильно выступает вперед, глаза большие и круглые. Уши почти не изображаются.
Головы идолов из Новой Ирландии резко стилизуются. Глаза, нос, рот, подбородок прямые горизонтальные линии; тонкая, ажурная вычурная резьба резко отличает их от фигур с Ново-Гебридских островов.
Острова Адмиралтейства дают иной стиль — удлиненные уши, более реалистическая, чем на Новой Ирландии и Новых Гебридах, трактовка ликов деревянных идолов. А ритуальные маски папуасов Новой Гвинеи представляют собой особый образец искусства Черных островов.
Но не только от острова к острову меняются стиль и характер скульптур. Творческая фантазия темнокожих мастеров позволяет им создавать разнообразные фигуры даже в пределах «заданной схемы» — изображения умершего. Так, на Новой Ирландии можно увидеть статуи в рост человека, огромные колонны из дерева высотой в четыре метра и даже целые скульптурные фризы. Обычно в состав таких фризов, достигающих трех метров длины, входят изображения змей, рыб и голов птиц.
Зачастую даже деревянные подставки, на которых стоят скульптуры умерших, превращаются в произведения искусства; умелый резчик делает их в виде раковины-тридакны, свиной головы, полумесяца. В то же время в Меланезии очень редко можно найти каменные скульптуры; к тому же они, как правило, грубы и примитивны.
Столь же редка здесь резьба по камню. И еще реже — наскальные росписи, первобытная живопись. Мастера Новой Ирландии, Новой Гвинеи, островов Адмиралтейства и других предпочитают работать по дереву — материалу мягкому и податливому.
Меланезийские скульптуры, как правило, хранятся в этнографических коллекциях различных музеев мира. Они — ценнейший материал для изучения обычаев, верований, обрядов островитян. Но лучшие из них могли бы по праву стоять и в музеях искусства: безымянные мастера создали необычайно выразительные и своеобразные произведения, настоящие шедевры деревянной пластики.
Танцевальная маска. Меланезия.
Фигура с распростертыми руками. Меланезия.
Декоративная фигура. Меланезия.
Остров Пасхи и Черные острова
Быт, искусство, внешний облик обитателей Меланезии — и загадочная культура острова Пасхи. Казалось бы, что общего может быть между ними? Крошечный островок и колоссальная Новая Гвинея, деревянные идолы и каменные гиганты.
Но когда на территории Новой Гвинеи, в долине Йодда был найден наконечник из вулканического стекла — обсидиана, это сопоставление перестало казаться странным. Жители Новой Гвинеи не изготовляют орудий из обсидиана; нет никаких указаний на то, что они делали это и когда-то в прошлом. Зато жители острова Пасхи пользуются наконечниками для копий, удивительно похожими на обнаруженные в долине йодда (рапануйцы называют их «матаа»).
Был найден целый ряд других параллелей между Черными островами и Рапа-Нуи. И главным источником для них послужил материал искусства.
Деревянные фигурки людей с выступающими ребрами — моаи кавакава имеют орлиный нос. Нос, удивительно похожий на носы папуасов. Не изображают ли эти загадочные статуэтки древних жителей острова Пасхи, чернокожих меланезийцев или папуасов?
Скульптуры из дерева, изображающие людей с выступающими ребрами, можно найти на островах Чатэм. Есть предположение, что древнейшими жителями этих островов были меланезийцы; еще один довод в пользу «меланезийской гипотезы».
Птицы, изображенные на скалах в Оронго, и фигуры птицы-человека совершенно непохожи на ту маленькую ласточку, в честь которой на острове Пасхи устраивались загадочные культовые обряды. У ласточки, обитающей в скалах островков вблизи Рапа-Нуи, острый клюв, прямой и узкий, стройная шея и раздвоенный хвост. А священные птицы из Оронго имеют совершенно иной облик. Широкий загнутый клюв, толстый зоб на шее... Это «морской странник» птица-фрегат, живущая, в основном, на островах Меланезии и почти не посещающая Рапа-Нуи.
Откуда же взялись на острове Пасхи изображения птицы-фрегата? Почему рельефы в Оронго посвящены этой редкой гостье?
По мнению создателей «меланезийской гипотезы», мы ответим на этот вопрос, если обратимся к искусству Черных островов.
На Соломоновых островах процветал распространившийся по всей Меланезии культ птицы. И этой птицей была именно голенастая и толстоклювая птица-фрегат, изображенная на барельефах острова Пасхи. «Меланезийцы считали, что в этом фрегате, который так неуклюже ковылял по земле и так забавно крутился в воздухе, обитает могущественный дух Тиндаго, наградивший эту птицу магическими силами, писали сторонники "меланезийской гипотезы", — ...но поскольку фрегат вьет гнездо и несется только на деревьях, а Рапа-Нуи их почти лишен, то эта птица редко когда заглядывает на остров. Таким образом, все эти данные побуждают нас к предположению, что культ птицы был завезен на Раца-Нуи с Соломоновых островов в самой глубокой меланезийской древности, что темнокожие пришельцы заменили редкого в этой местности фрегата ритуальной птицей, ласточкой».
Скульптуры и рисунки Соломоновых островов изображают странное существо — помесь птицы-фрегата и человека, — удивительно похожее на тангата-ману, птицу-человека из Оронго. Достаточно сравнить фигуру «Кезоко» с Соломоновых островов с изображением Маке-Маке с острова Пасхи.
Та же птичья голова и человеческое тело, тот же большой и круглый глаз, те же поднятые кверху руки...
Но не только на скалах в Оронго встречаются фигуры птицы-человека и фрегата. Большинство знаков, изображающих птиц, на таинственных дощечках кохау ронго-ронго, также можно отождествить со священной птицей меланезийцев — фрегатом. «Отсюда мы заключаем, что письмена едва ли были изобретены на самом острове Пасхи», — говорят сторонники «меланезийской» гипотезы.
Сравнивая этих символических птиц, представленных в весьма различных вариациях и комбинациях, с изображениями фрегата на Соломоновых островах, некоторые исследователи приходят к выводу, что они поразительно похожи друг на друга и что «такие совпадения не могли быть случайностью».
Были найдены и другие совпадения. На бамбуковой рыбной миске Соломоновых островов вырезана странная фигура сидящего человека; по бокам головы свисают два сильно оттопыренных уха. Не является ли изображение это прообразом легендарных «длинноухих», которые прибыли на остров Пасхи?
Ведь знаменитые гигантские статуи острова Пасхи — моаи — изображают головы с подобными же длинными ушами!
Быть может, эти чернокожие «длинноухие» и были исконным, коренным населением острова Пасхи, которое было затем поглощено новой волной пришельцев — «короткоухих», светлокожих полинезийцев?
Еще голландский адмирал Роггевен отмечал, что население острова Пасхи имеет различный цвет кожи.
«Записи Роггевена о том, что население там всех оттенков, до сих пор остаются в силе. Они сами видели это различие, и, когда мы собирали генеалогии, они готовы были приписать его самым дальним своим родственникам. Сестра бабушки Сусан, утверждали они без колебания, была "белая", а сестра бабушки Хемима — "черная". Последний настоящий король или вождь, как говорили, был совершенно белый... Совершенно очевидно, что мы имеем дело со смешанной расой...», — свидетельствовала английская исследовательница Кэтрин Раутледж почти через два века после визита Роггевена. Разве это не доказательство в пользу «меланезийской гипотезы»?
Тем более, что деревянные идолы, которыми украшают лодки чернокожих жителей Соломоновых островов, во многом похожи на каменных гигантов острова Пасхи: длинные уши, выдающийся рот и подбородок, глубоко запавшие глаза и, наконец, многотонные каменные красные «шапки» — пукао.
За несколько километров от каменоломен на Рано-Рараку из шершавого, пузырчатого красного туфа изготовлялись эти огромные каменные цилиндры, которые затем водружались на головы колоссов — моаи... Быть может, это не головные уборы, как считали некоторые исследователи, а всего-навсего изображения волос, прически? И тогда меланезийская гипотеза получает новое подтверждение своей правоты. Ведь именно на черных Соломоновых островах были найдены многочисленные изображения красноволосых людей: в Меланезии принято окрашивать волосы в красный цвет.
Не только параллели в области искусства, но и данные других наук, казалось, свидетельствуют в пользу этой гипотезы. Доктор Гарри Шапиро, крупнейший специалист по антропологии Океании, нашел, что черепа жителей острова Пасхи ближе всего по типу к черепам чернокожего населения островов Лоялти в Меланезии.
Декоративная фигура. Украшение каноэ. Меланезия.
Птица. Деталь мелангана (орнаментальной резной доски). Меланезия.
Декоративная фигура. Украшение церемониального табурета. Меланезия.
Черные Колумбы?
Остров Пасхи — самый восточный форпост Океании. Ближайшие к нему архипелаги заселены чистокровными полинезийцами. Как же ухитрились добраться до Рапа-Нуи чернокожие поселенцы, не побывав предварительно ни на одном из полинезийских островов? Неужели они смогли попасть туда прямо с Соломоновых островов или с Новой Гвинеи? Ведь такое путешествие слишком невероятно!
Сторонники «меланезийской гипотезы» нашли ответ и на этот вопрос. По их мнению, не только остров Пасхи, но и большинство островов Полинезии было первоначально заселено чернокожими меланезийцами. И лишь значительно позднее прибыли туда светлокожие полинезийские мореплаватели.
В самом деле, древние сказания полинезийцев говорят о том, что, прибывая на острова, герои-мореплаватели заставали там какое-то древнее население. Гавайские мифы повествуют о карликовой расе «менехуне», истребленной затем предками современных полинезийцев. Острова Центральной Полинезии, как гласят легенды, также были заселены людьми по имени «манахуне». В преданиях и мифах острова Самоа упоминается о том, что какие-то древние люди обитали на островах до прихода божественных предков современных самоанцев. Происходили эти обитатели будто от червей, которые расплодились в гниющей виноградной лозе.
А предания маори, жителей Новой Зеландии, повествуют о том, что великий мореплаватель Купе, открывший «Длинное белое обла.ко» (полинезийское название Новой Зеландии), встретил там людей высокого роста с темным цветом кожи и плоскими носами. Разве это не прямое указание на то, что и здесь меланезийцы опередили полинезийских мореплавателей? — спрашивают сторонники «меланезийской гипотезы». Да и в легенде о заселении острова Пасхи говорится, что первые разведчики полинезийцы, прибыв на остров, встретили там какого-то человека.
Древняя полинезийская легенда гласит, что с острова Мангарева, расположенного в восточном углу Океании, воины одного из разбитых в сражении вождей отправились на восток, в поисках неведомых земель. Никто из них не возвратился, за исключением одного лишь человека. Вернувшись на родину после долгой отлучки, он поведал, что их путешествие было удачным. Они отыскали посреди океана маленький одинокий остров с окаймленной горами бухтой. Пристав к этой земле, путешественники заметили, что они не первыми прибыли сюда. На этом удаленнейшем островке имелось население, с которым пришельцы начали жестокую войну.
Местные жители были истреблены. Лишь женщинам и детям была сохранена жизнь... Не является ли эта легенда, говорят последователи «меланезийской гипотезы», отголоском истории полинезийского заселения острова Пасхи? «Отдаленный одинокий остров» — это Рапа-Нуи, ближе всех других земель земного шара расположенный к Мангареве; «бухта, окаймленная горами», — это бухта Анакена, где, согласно уже местной, рапануйской легенде, высадился Хоту Матуа, первый правитель острова Пасхи; а местное население — таинственные древние поселенцы — это чернокожие меланезийцы, «которые, как это ни удивительно, ухитрились проникнуть на этот отброшенный на крайний восток остров» и которые «привезли с собой обычай растягивания ушных мочек и культ фрегата, а может быть, и искусство воздвигать статуи».
История острова Пасхи реконструировалась сторонниками «меланезийской гипотезы» на основании всех этих данных, в общих чертах, следующим образом.
В незапамятные времена остров Пасхи был заселен чернокожими курчавоволосыми меланезийцами, имеющими длинный череп (ни один народ на всем Тихом океане не обладает такими удлиненными головами, как жители Рапа-Нуи). Прибыли они туда в доисторическую эпоху, «быть может, еще в то время, когда австрало-меланезийский мир был связан с материком». При этом остров Пасхи не был крайним пунктом продвижения чернокожих народов на восток, — считают некоторые ученые, — меланезийцы на десятки столетий раньше Колумба достигли берегов Америки. Директор французского Института человека Поль Риве нашел множество интересных соответствий в языке и культуре чернокожих жителей Австралии и населения доколумбовой Америки.
Среди индейцев Америки можно встретить людей с темной кожей и волнистыми волосами. Черепа, находимые археологами при раскопках древнейших стоянок человека в Америке, удивительно похожи на меланезийские. Орудия труда, оружие, жилища, средства сообщения, домашняя утварь, земледелие, религия индейцев Америки и народов Океании также имеют много общего. Наконец, Поль Риве . обнаружил сходство языка огнеземельцев, живущих на самом южном острове Нового Света, с языком жителей австралийского материка!
Аргументация, как видите, довольно убедительная. Если меланезийцы и австралийцы достигли Америки, то уж тем более они могли попасть на остров Пасхи. Английский ученый Хэддон предположил даже, что Рапа-Нуи был сначала заселен австралийцами, затем — меланезийцами и только потом — полинезийцами.
У чернокожих обитателей острова Пасхи был обычай растягивать уши, культ птицы фрегата и обычай воздвигать статуи. Правда, идолы Черных островов не достигают такой огромной величины... Но ведь за многие десятки, а возможно, и сотни лет, оказавшись на изолированном островке, его население могло создать более локальный, местный стиль искусства. Тем более, что дерева на Рапа-Нуи очень мало и оно ценится на вес золота, а доступный обработке вулканический туф кратера Рано-Рараку имеется в изобилии.
Гораздо позднее, в XII — XIV веках острова Пасхи достигла новая волна переселенцев. С берегов извилистого, медленно понижающегося к морю побережья Юго-Восточной Азии в далекие странствия отправились полинезийцы, светлокожие, отважные мореплаватели.
В упорной борьбе новые пришельцы одержали победу над коренным населением островов Океании. И победители, и побежденные смешались (как это имело место, например, в Латинской Америке, где смешались европейцы и индейцы) как антропологически, так и в области культуры. «И как раз самый последний, восточный угол этой огромной арены скрещиваний, а именно остров Пасхи, служит исключительно интересным образчиком этого явления океанийской праистории», — замечает сторонник «меланезийской гипотезы» Фридрих Шульце-Мезье.
Танцевальная маска. Меланезия.
Большая фигура. Меланезия.
Сомнения и факты
До сих пор мы ограничивались тем, что приводили доводы в пользу «меланезийской гипотезы». Какие же аргументы могут быть приведены против?
Во-первых, возникает вопрос, каким путем могли попасть меланезийцы, а тем более австралийцы, в Америку? По суше? Но ведь суша, если она и была в Тихом океане, опустилась задолго до рождения человечества, миллионы лет назад. Пройти по сухопутному «мосту» австралийцы не могли. Было высказано предположение, что этим мостом был материк Антарктиды.
Еще сравнительно недавно берега Антарктиды не были покрыты льдами. Из Австралии через Антарктиду и прошли первобытные племена, населяющие Огненную Землю. (Недаром все путешественники отмечали их необыкновенную способность переносить холод.)
Однако стойкость к холоду проявляют как огнеземельцы, так и многие другие народы. К тому же лингвисты нашли сходство не только между языками огнеземельцев и австралийцев, но и языками народов Кавказа, жители которого уж никак не могли попасть на Огненную Землю. Поэтому «как океанийские, так и кавказские параллели американских языков либо случайны, либо являются следствием древнейших языковых связей, распространявшихся на все человечество, вероятно, до расселения его не только в Америку, но и Австралию», — считают советские этнографы.
Столь же необоснованным кажется и утверждение, что чернокожие переселенцы из Австралии и Меланезии достигли берегов Америки и острова Пасхи на своих судах. Во-первых, у австралийцев не развито мореплавание, и они удаляются на своих примитивных суденышках совсем недалеко от берега. Поэтому предполагать, что они могли добраться до острова Пасхи по воде, как это сделал англичанин Хэддон, столь же нелепо, как и думать, что они могли добраться до него по суше, исчезнувшей миллионы лет назад.
Во-вторых, морские суда меланезийцев значительно уступают полинезийским ладьям и пирогам. Но даже полинезийцы не решались предпринимать такие рискованные и далекие плавания, которые приписывают жителям Черных островов.
Шатки и аргументы, основанные на преданиях и мифах. «Менехуне» гавайцев, «манахуне» Центральной Полинезии, «потомки червей» островов Самоа могли быть и первой волной полинезийцев, а не черными переселенцами из Меланезии. Что же касается Новой Зеландии, то о темнокожих и плосконосых людях говорится лишь в одном из вариантов легенды. По другой версии герой-мореплаватель Купе был первым человеком, достигшим Новой Зеландии. Вопрос о том, какой из вариантов точнее, окончательно не решен.
Весьма сомнительно и упоминание о незнакомце, который жил на острове Пасхи до того, как туда прибыли первые разведчики полинезийцы. Почему он был один? И почему он присоединился к разведчикам? Ведь если бы это был меланезиец, то скорее всего он выступил бы против новых пришельцев и произошло бы столкновение. А тогда легенда о заселении острова Пасхи повествовала бы и о дальнейших войнах, которые пришлось бы вести полинезийцам с местным чернокожим населением, будь оно на Рапа-Нуи. Однако этого нет. Отсутствуют сведения о войнах с чернокожим населением и во всех исторических преданиях Восточной Полинезии.
Данные антропологии также не подтверждают меланезийскую гипотезу. Группа крови жителей острова Пасхи — типично полинезийская. Кроме длинного черепа, меланезийцы отличаются курчавыми волосами, темной кожей, выступающими вперед челюстями: у жителей острова Пасхи все эти черты отсутствуют. Отдельные же исключения не идут в счет, потому что и среди европейцев, и среди индейцев Америки можно также встретить людей с «меланезийской» темной кожей или курчавыми волосами. Таким образом, длинные черепа рапануйцев не могут быть веским аргументом в пользу «меланезийской гипотезы», так как все остальные данные антропологии говорят против нее.
Огромное место в системе доказательств сторонники этой гипотезы отводили искусству острова Пасхи. Деревянные фигурки моаи кавакава, их «папуасский нос», «негритянский рот» каменных статуй и головные украшения из красного камня, рисунки птиц-людей в Оронго и на дощечках кохау ронго-ронго, наконец, длинные уши гигантов-моаи... Как можно расценивать все эти факты?
Если считать, что рот статуй «негритянский», то как трактовать тела каменных гигантов? Их прямоугольные головы? Нависший лоб? Их глубоко запавшие глаза? С таким же успехом можно было бы говорить о портретном сходстве древних обитателей донских степей и скифских «каменных баб» или разыскивать некую расу уродов, представленную статуями Маркизских островов с их ртами во все лицо, совиными глазами и широкими носами. Судить о расовой принадлежности создателей первобытных скульптур по их творениям слишком рискованно, особенно если учесть, что неизвестно, кого они изображали — богов, героев, вождей или мифические существа.
У статуй длинные уши, такие же, как и у фигурок моаи кавакава... Но ведь обычай удлинять уши существовал не только в далекой Меланезии, но и на соседних с островом Пасхи островах Полинезии. Зачем же искать «длинноухих» за тысячи километров, если они есть по соседству? Деревянные фигурки похожи на скульптуры островов Чатэм, также изображающих людей с сильно выступающими ребрами. Но почему же на самих Черных островах нет подобных фигурок, если моаи кавакава — это результат меланезийского влияния? К тому же население островов Чатэм, по мнению большинства ученых, чисто полинезийское и никогда не смешивалось с меланезийцами.
И жители острова Пасхи, и население Соломоновых островов рисуют птицу-фрегат. Вполне возможно, что прежде эта птица была не столь редким гостем на Рапа-Нуи, как ныне. Ведь ее изображения встречаются даже в Южной Америке — так далеко на восток добиралась эта неутомимая птица. И рапануйцы, и темнокожие художники Соломоновых островов стремились запечатлеть птицу-фрегат как можно более правдоподобно. И разве удивительно, что изображения очень похожи? Ведь они были бы похожи и на рисунках, выполненных русскими, австралийскими или английскими художниками, если бы они также стремились к точности воспроизведения натуры.
Аналогии с изображением этой же птицы на дощечках кохау ронго-ронго тем более лишены основания. Нигде в Меланезии не существовало даже зачатков письменности. Нет там, в отличие от Полинезии и исторических преданий, генеалогий, легенд о путешествиях, сложных обрядов, которые способствовали бы рождению письма.
В искусстве Черных островов камень как материал употреблялся очень редко. Нет в Меланезии больших каменных фигур, хотя бы отдаленно напоминающих статуи острова Пасхи. Что касается «шапок» из красного туфа на головах этих статуй, то они вряд ли изображают курчавые волосы меланезийцев, выкрашенные в красный цвет. Их стали делать после того, как были созданы первые статуи, для которых «шапки» изготовлялись позже. Кто же станет водружать волосы через много лет после того, как сделана голова? Красный камень наверху статуй — это скорее всего головной убор, настоящая «шапка», а не курчавая шапка волос.
И, наконец, тот факт, с которого мы начали рассказывать о «меланезийской гипотезе», — находка обсидианового наконечника на Новой Гвинее. На этом острове не пользуются обсидиановыми наконечниками. Они употребляются на другом меланезийском архипелаге, островах Адмиралтейства, но там они непохожи на «матаа» острова Пасхи. Делать наконечники из обсидиана жители Рапа-Нуи, как об этом говорит местная легенда, научились на самом острове и совершенно случайно. Культура жителей долины Йодда на Новой Гвинее не влияла на рапануйскую культуру.
Итак, ни один из аргументов, казалось бы, таких убедительных, не может быть признан доказанным и достоверным. Однако в течение многих лет «меланезийская гипотеза» считалась единственно серьезной научной теорией, которая объясняла загадки острова Пасхи и его искусства.
Так было до тех пор, пока новые и неожиданные открытия не переключили внимание ученого мира на долину реки . Инд, оказавшуюся странно связанной с островом в Тихом океане.
Декоративная фигура. Украшение церемониального табурета. Меланезия.
Танцевальная маска. Меланезия.
Маска. Меланезия.