В долине реки Инд

Три с половиной тысячи лет назад в долину реки Инд вторглись племена кочевников, называвшие себя «арьями». Они завоевали Пенджаб и распространились по всему северному Индостану. В упорной борьбе с коренным населением арьи достигли другой великой реки Индии — Ганга.

Постепенно кочевники стали переходить к оседлому образу жизни. Начали создаваться города. Одушевленные стихии — огонь, вода, небо — превратились в богов. Население раздробилось на касты. Высшая — брахманы, жрецы; затем кшатрии, воины и правители; за ними — ваишьи, земледельцы и купцы и в самом низу — шудры, слуги и рабы. К шудрам относились и все покоренные арьями народы, жившие в Индии с незапамятных времен.

Песни, легенды, сказания кочевников арьев о завоевании Индии, о богах-стихиях, о деяниях героев были канонизированы. Только каста брахманов могла знать и учить священным Ведам, вобравшим в себя народные предания. Жрецы считали, что исключительное право владеть знаниями дано им самими богами.

Священные Веды были записаны на пальмовых листах за несколько столетий до нашей эры. Из них мы узнали о древней истории Индии: о вторжении на ее территорию кочевых племен, именовавших себя «арьями», о завоевании ими Индостана в упорной борьбе с темнокожим населением, называемым в Ведах «даса» — «темные», «рабы».

История Индии начинается с арийского завоевания... Эта истина казалась очевидной и неопровержимой. Эту истину узнавали еще в школе. Спекулируя на ней, пытались строить свои бредовые теории расисты, объявляя «арийцев» создателями всех высокоразвитых культур на земле, будь это культура Индии, культура индейцев майя или древнейшие культуры Африки, Азии и Европы.

И совершенно неожиданно этот непреложный факт был опровергнут. Оказалось, что не пришельцы арьи, вторгшись в совершенно дикую страну, принесли ей цивилизацию. Скорее наоборот. Дикарикочевники, именовавшие себя «арьями», завоевав Индию — страну древнейшей культуры, созданной за многие века до арийского завоевания, приобщились к этой высокой цивилизации, приняли ее.

Индия долгое время считалась «страной легендарной истории». Все исторические сведения черпались из священных преданий, гимнов Вед и других письменных и устных источников. Археологических раскопок на территории Индостана не проводилось вплоть до недавних времен. А между тем земля Индии хранила не одну тайну...

В двадцатых годах прошлого столетия при сооружении железной дороги в Пенджабе, вблизи селения Хараппа были обнаружены развалины какого-то древнего города. Но английской компании, строившей дорогу, не было никакого дела до древней истории Индии. Бесценные руины пошли на укрепление железнодорожного полотна. И лишь век спустя на территории страны начались серьезные археологические раскопки. Правда, от древнего города вблизи Хараппы мало что осталось. Но следы древнейшей культуры Индии были обнаружены в 650 километрах от него.

 

Культура Мохенджо-Даро

В начале двадцатых годов нашего века индийские археологи производили раскопки буддийского монастыря, расположенного на огромном холме неподалеку от реки Инд. Холм этот и его окрестности назывались «Мохенджо-Даро», что в переводе на русский язык означает «поселение мертвых».

Буддийский монастырь, расположенный на самом верху холма, был сложен из обожженного кирпича. Но неожиданно было установлено: монастырь воздвигнут на руинах какого-то очень древнего поселения. Даже кирпичи, которыми пользовались буддийские монахи, взяты из его развалин!

Это открытие было настолько многообещающим, что к «поселению мертвых» спешно выехала большая археологическая экспедиция. Много лет продолжались раскопки руин Мохенджо-Даро. В результате была открыта древнейшая цивилизация Индии, современная шумерской и древнеегипетской, самым ранним цивилизациям на нашей планете.

«Двадцать пять лет раскопок и исследований продлили историю долины Инда на 2000 лет вглубь и дали результаты, которые могут быть поставлены в один ряд с самыми замечательными достижениями археологии», — так оценивают современные ученые итоги раскопок, начатых на территории Индии в начале двадцатых годов нашего века. За 20 веков до прихода «арьев» в долине Инда существовала развитая цивилизация.

Дальнейшие раскопки в Индостане показали, что площадь распространения этой древнейшей индийской культуры почти в два раза превышает территорию Египта эпохи Древнего царства и в четыре раза — территорию Шумера и Аккада.

Города, будь это Хараппа, Мохенджо-Даро или открытый позднее Чанху-Даро, строились по обдуманному плану, с широкими улицами, с разработанной системой канализации. Здания возводились из обожженного кирпича. Жители выращивали пшеницу, ячмень, финиковые пальмы, хлопок, горох, лен. Они разводили горбатых индийских коров-зебу, буйволов, коз, овец, кур и даже слонов.

«Индия в третьем тысячелетии с ее в высшей степени своеобразной и самобытной цивилизацией может смело выдерживать сравнение с Египтом и Вавилонией, не уступая им в техническом отношении, — пишет крупнейший специалист по археологии Древнего Востока Гордон Чайлд. — Совершенно очевидно, что цивилизация пустила глубокие корни в индийскую почву. Индийская цивилизация является прекрасным примером приспособления человека к специфическому природному окружению в том виде, который мог явиться лишь результатом многолетнего упорного труда. И человек выдержал здесь испытание: цивилизация носит специфически индийский характер и является основой современной индийской культуры».

Повозки и лодки крестьян современной Индии очень похожи на повозки и лодки времени культуры Мохенджо-Даро и Хараппы. Архитектурная традиция Индостана уходит своими корнями к этой же древнейшей культуре. Приручением слона и зебу, гончарным производством, наконец, даже формой украшений обязаны жители Индии своей древнейшей цивилизации. Гребни из слоновой кости, запястья, медные палочки для подведения глаз сурьмой, находимые и в Мохенджо-Даро, бытуют и в современной Индии.

Цивилизация Мохенджо-Даро и Хараппы погибла во втором тысячелетии до нашей эры. Причины ее гибели неясны, но большинство ученых склоняется к мысли, что именно пришельцы арьи, которым приписывалась роль «создателей культуры Индии», разрушили древнюю индийскую цивилизацию.

В самом деле, не все враги кочевников арьев описываются в древнейших песнях Вед, как дикари. Часть из них живет в хорошо укрепленных городах и крепостях, которые завоевателям арийцам приходится брать штурмом. (Недаром даже великий бог арьев Индра именуется «разрушителем крепостей».)

Пав под ударом кочевых племен, цивилизация Мохенджо-Даро и Хараппы не погибла, войдя неотъемлемой частью в культуру Индии. Ведь и все технические достижения и многие божества были заимствованы пришельцами арьями у побежденного народа. Например, культ Шивы, одного из могущественнейших индийских богов, восходит к доисторическим временам Мохенджо-Даро и Хараппы. В образе владыки зверей он изображен на нескольких печатях, найденных при раскопках этих древних городов. В Мохенджо-Даро была изобретена и десятичная система счисления, воспринятая арьями и затем «завоевавшая» весь мир.

 

Необычная «кругосветка»

Кто создал культуру Мохенджо-Даро, одну из трех самых ранних культур нашей планеты? Какой народ положил начало древнейшей индийской цивилизации?

На этот вопрос, в первую очередь, должны были бы ответить археологи. Но, к сожалению, точного ответа они не дают. И не потому, что накоплено мало данных. Дело в том, что костные останки, обнаруженные в развалинах Мохенджо-Даро и Хараппы, могут принадлежать представителям всех трех «больших рас» человечества: . экваториальной, европеоидной и монголоидной.

Точно так же и памятники искусства изображают представителей различных рас. Толстые губы и мясистый нос маленькой бронзовой статуэтки танцовщицы (Центральный Азиатский музей в Дели) напоминает о темнокожем населении южной Индии, а знаменитый «Портрет жреца» из Мохенджо-Даро, с бородой, длинными волосами и удлиненным черепом, заставляет вспомнить средиземноморский расовый тип.

Ответить на вопрос, казалось бы, должны многочисленные надписи, найденные при раскопках древнейших индийских городов. Более тысячи печатей с этими надписями было обнаружено в развалинах Мохенджо-Даро и Хараппы. Стоит прочесть их, как были прочитаны египетские, хеттские, шумерские иероглифы — и загадка происхождения культуры Инда решена.

Но чтобы расшифровать письмена, нужно знать язык, на котором они написаны, или, если язык вымер вместе с его создателями, хотя бы языковую семью, к которой относятся надписи.

На каком же языке говорили жители Мохенджо-Даро и Хараппы? Ведь прочитав надписи на печатях, мы могли бы узнать не только об их расовой и этнической принадлежности, но и получить множество других ценнейших сведений, как это было после дешифровки других древних письмен.

Руководитель раскопок в Мохенджо-Даро считал, что тексты написаны на дравидийском языке, ибо темнокожие дравиды — коренное население Индии. Однако многие исследователи не согласны с этим мнением. Они считают дравидов такими же, как и арьи, пришельцами, примерно в то же время, во II тысячелетии до нашей эры, вторгшимися в Индостан.

Но, быть может, культуру Мохенджо-Даро и Хараппы создали другие темнокожие обитатели Индии — племена коларов (или мундакола). Ведь еще за много лет до начала археологических раскопок в долине Инда исследователи подчеркивали, что в тех местах, где ныне смешанное население образуют все три элемента — арийский, дравидский и мунда-кола, — первыми селились колары.

Однако и племена мунда-кола многие ученые считают пришельцами. Кроме того, живут колары главным образом в восточной и центральной Индии, в западной же части Индостана, на территории культуры Мохенджо-Даро, Чанху-Даро и Хараппы они не встречаются.

На некоторых печатях встречается фигура рогатого человека с хвостом. Не является ли она изображением человека — зверя Энкиду, героя древнейшего шумерского эпоса о Гильгамеше? Быть может, культура Индии создана шумерами? — предположили некоторые исследователи. Но большинство ученых, признавая связь культур древней Индии и Шумера, тем не менее считает такую миграцию невозможной. К тому же цивилизация долины Инда имеет специфически индийские черты, резко отличающие ее от шумерской.

Чешский ученый Бедржих Грозный, прославившийся расшифровкой письменности хеттов, нашел сходство между знаками письменности Мохенджо-Даро и хеттскими иероглифами. Он даже прочел по-хеттски несколько надписей. Но дешифровка Грозного признана неверной. «Ценя в Грозном блестящего дешифровщика, нельзя не признать, что в данном случае он взялся за слишком трудное дело», — таково мнение большинства исследователей.

Быть может, «арьи», вторгшиеся в Индостан и создавшие Веды, были лишь последней волной кочевников, переселившихся в долину Инда? И задолго до «исторических арьев» близкие им племена создали цивилизацию Мохенджо-Даро и Хараппы? Ряд исследователей отстаивает эту гипотезу.

Откуда же пришли и «первые арьи», и «исторические арьи» эпохи создания Вед? Одни ученые считают, что родиной этих кочевых племен была Центральная Азия и вблизи предгорий Памира следует искать центр, из которого завоеватели двинулись на Индию. Другие ученые предполагают, что этот центр расположен на территории Европы, где-то в районе современной Литвы. А третьи находят отголоски письменности Мохенджо-Даро в орнаменте и надписях кельтов, живущих на побережье Атлантического океана!

В последние годы даже эти весьма широкие границы раздвинулись. Была высказана гипотеза о родстве кетов, маленького народа, обитающего в верховьях Енисея, и народа, создавшего культуру долины Инда. Многие названия рек в Тибете и Южной Сибири похожи на кетские слова. В развалинах Мохенджо-Даро были найдены глиняные фигурки — шашки, которые поразительно похожи на такие же шашки кетов.

Это «расширение» продвинулось на несколько тысяч километров не только на восток, но и на запад. В американском журнале «Америкен антиквити» появилась статья, в которой доказывалось сходство культуры долины реки Инд и культуры древних обитателей Мексики — сапотеков, создавших самобытную цивилизацию.

Отголоски связей с древней Индией прослеживаются среди загадочных айнов, народа, живущего на побережье Тихого океана и бывшего когда-то коренным населением Японских островов. Так, в айнском языке имеется специфически индийский звук, которого нет больше ни в одном языке мира.

Между Америкой и азиатским побережьем Великого океана лежат тысячи километров водной глади. И на одном из крохотных островков Тихого океана — острове Пасхи — были найдены памятники культуры, поразительно похожие на находки в долине реки Инд. Необычное кругосветное путешествие было завершено.

 

Кохау ронго-ронго и печати

Взгляните.

Кажется, это одни и те же знаки, только выполненные разным шрифтом и в разной манере. Но на самом деле это не так. Левый ряд — это знаки письменности долины Инда, справа... значки с загадочных дощечек кохау ронго-ронго, «говорящего дерева» с острова Пасхи!

Это поразительное сходство обнаружил в 1932 году венгерский лингвист Хевеши. Сходство несомненное, в чем можно убедиться собственными глазами.

В письменах кохау ронго-ронго насчитывают около четырехсот различных знаков. Надписи на древнеиндийских печатях содержат примерно столько же иероглифов. Из них, как указал Хевеши, совпадают почти сто! Позднее Хевеши довел число сходных знаков до 174. Если это так, то, разумеется, ни о каком случайном совпадении не может быть и речи... Но так ли это действительно?

Известный исследователь культуры острова Пасхи, французский ученый Альфред Метро выступил с резкой критикой теории Хевеши. По его мнению, венгерский лингвист применил неправильный метод, выбирая для сравнения выхваченные наудачу знаки двух различных систем письма. И тексты кохау ронго-ронго, и надписи на печатях сделаны не современными точными машинами, а от руки. В силу этого возможны различные варианты почерка. Хевеши же, доказывая сходство, выбирал редкие и случайные, а нетипичные варианты.

Более того. По мнению Метро, поразительное сходство знаков острова Пасхи и долины реки Инд возникло в результате некоторой подгонки (изменения пропорций, пренебрежения мелкими деталями, известного искажения и т. п.). Конечно, речь идет о мелких деталях, но, быть может, пренебрежение именно этими деталями ослабляет значение приводимых аналогий и делает сходство более близким, чем оно есть на самом деле. Иными словами, по мнению Метро, венгерский ученый пошел на фальсификацию.

Разгорелся бурный спор, участие в котором приняли археологи, лингвисты, этнографы, палеографы — знатоки древнего письма. Англичанин Хантер, опубликовавший таблицы индийских письмен, подтвердил, что Хевеши не фальсифицировал надписи на печатях из Хараппы и Мохенджо-Даро. Его поддержали и другие ученые — археолог Гейне-Гельдерн, аргентинский ученый Имбеллони. Научная добропорядочность Хевеши была доказана... Но не его теория.

Каким образом может существовать родство между жителями крохотного острова, затерянного в Тихом океане, и обитателями долины Инда? Ведь их разделяет почти половина земного шара, много тысяч километров. Более того, существует огромный разрыв не только в пространстве, но и во времени. Рапануйцы писали на дощечках во второй половине девятнадцатого века (материалом для одной из немногих сохранившихся дощечек послужило европейское весло). Надписи на печатях долины Инда были сделаны за пять тысяч лет до этого! Не могли же неведомые создатели Мохенджо-Даро и Хараппы проделать скачок не только на 20000 километров в пространстве, но и 5000 лет во времени! Каким образом в борьбе со стихиями и враждебными племенами смогли бы пронести жители острова Пасхи знаки письменности с берегов Инда сквозь океан времени и пространства, не изменив их внешней формы?

Знаки письменности острова Пасхи (справа) и древней культуры долины реки Инд (слева).

Печать из Мохенджо-Даро. (Возможно, бог Шива в образе Паршупати — «Владыки зверей»).

Печать из Мохенджо-Даро.

Зебу. Печать из Мохенджо-Даро.

 

Различие и сходство

Сходство между письменами Мохенджо-Даро и острова Пасхи несомненно имеется, хотя количество похожих знаков значительно меньше числа 174, названного Хевеши. Но сходство это объясняется не близким родством, а совершенно другими причинами. «Изобразительные» знаки-иероглифы, будь это письменность Древнего Египта, Шумера, Китая, Индии, острова Пасхи, индейцев майя, древнего Перу, так или иначе должны походить друг на друга. Почему? Да именно в силу своей «изобразительности».

Обозначения воды, солнца, человека, птицы, рыбы имеют сходство в силу того, что изобразить воду, человека, птицу, рыбу можно ограниченным количеством способов. Тем более схематизированно, как это делается в письменности. Знак листа в древнеегипетской иероглифике обозначается как . На табличках кохау ронго-ронго острова Пасхи — как . Звезда изображается в древнейшей шумерской письменности , а в письменности острова Пасхи — . Луну древнеегипетская иероглифика передает знаком , письменность острова Пасхи — .

А вот как поразительно совпадают знаки письменности острова Пасхи, долины реки Инд и древнейшая форма китайских иероглифов:

Индия Рапа-Нуи Китай

Роберт фон Гейне-Гельдерн на основании этого сходства выдвинул следующую гипотезу. Родившись в Средней Азии или Иране, «идея» письма попала в долину реки Инд, затем в Китай и даже на остров Пасхи. Но идея «заимствований», диффузии культур опровергнута советскими учеными. Для того чтобы иметь письменность, народ не обязан заимствовать ее. Письмо — явление стадиальное, как указывал Ф. Энгельс. Оно неизбежно появляется в тот момент, когда общество начинает резко разделяться на классы, когда рождается государство. Дешифровка письмен индейцев майя, которую осуществил в начале пятидесятых годов советский ученый Ю. В. Кнорозов, блестяще доказала это.

Да и детальный анализ «изобразительных знаков» Рапа-Нуи показывает, что все они отражают местную фауну, флору, местный быт, А это значит, что письменность была создана на самом острове Пасхи или в районе Тихого океана, а отнюдь не в долине Инда.

Хевеши считал, что среди знаков кохау ронго-ронго есть изображения слонов и обезьян. Но тщательное изучение показало, что «слоны» — это птицы с длинным клювом, а «обезьяны» — фигурки птицы-человека, подобные наскальным рисункам возле культового поселения Оронго.

Другие знаки рапануйской письменности воспроизводят акул, спрутов, мох, кокосовую пальму, палку-копалку для рыхления почвы, плясовое весло — «ао», символ власти и другие чисто рапануйские элементы.

Впрочем, и сама система письма острова Пасхи отличается от принятой на печатях из долины Инда. Текст на дощечках острова Пасхи идет «перевернутым бустрофедоном», где «нормально» расположенные строки чередуются с перевернутыми вверх ногами. Тексты Мохенджо-Даро такого порядка строчек не имеют. А статистический анализ текстов Мохенджо-Даро и острова Пасхи убедительно показывает, что они написаны на разных языках: тексты долины Инда — на языке, ближе всего стоящем к дравидийским, а кохау ронго-ронго — на полинезийском.

Таким образом, даже поразительное сходство элементов письменности двух народов оказывается случайным и неубедительным.

А что касается врех других аргументов в пользу индийского происхождения культуры острова Пасхи, то таковые... отсутствовали вовсе.

Население Мохенджо-Даро, Хараппы, Чанху-Даро жило в отлично распланированных городах, умело плавить металлы, имело домашних животных. Жители острова Пасхи обитали в пещерах или примитивных хижинах, не знали обработки металла и пользовались каменными орудиями. Древнейшее население Индии приручало слонов и буйволов. Самым крупным животным острова Пасхи была... земляная крыса.

Жители древнейших городов Индии создавали великолепные произведения искусства: маленькие глиняные статуэтки, фигурки из камня, небольшие керамические печати.

Печати из Мохенджо-Даро и Хараппы — это настоящие шедевры искусства. Древние мастера сумели с поразительной точностью и умением воспроизвести на них слонов, крокодилов, тигров, горбатых быков-зебу. Эти фигуры поражают своей живостью и реализмом. Каждая деталь, каждый штрих выразителен и значим. Столь же убедительны изображения вымышленных существ — богов и мифических персонажей: рогатого «владыки зверей» в окружении своих четвероногих подчиненных (любопытно, что он сидит в одной из «асан» — - поз йоги); женщины-тигра или удивительного существа с хоботом слона, рогами козла, лицом человека и телом быка. Ювелирная точность, огромное мастерство нужны были древним художникам, чтобы изобразить все это на нескольких сантиметрах камня!

Жители острова Пасхи такой ювелирной точности не знали и не могли знать.

Они воздвигали каменных гигантов, строили циклопические платформы-аху, рисовали птицу-человека на камнях, вырезали из дерева скульптуры... Ничего общего с искусством долины реки Инд! Ни единой черты!

Статуэтка жреца из Мохенджо-Даро.

 

Из Индии в Новый Свет

И письменность Мохенджо-Даро, и значки кохау ронго-ронго до сих пор не дешифрованы. Однако «попытки связать их между собой могут только больше запутать проблему и лишить нас надежды достигнуть в будущем каких-либо результатов», — справедливо отмечают специалисты по древним письменам.

Правда, ряд ученых по-прежнему пытается найти связь между культурами острова Пасхи и Индии. Они привлекают для этого не только надписи на печатях из Мохенджо-Даро, но и ряд других данных. Колоссальный разрыв в пространстве между островом Пасхи и Индией не столь уж велик, говорят они, если принять во внимание область расселения племен мунда-кола, древнейших обитателей Индостана. Ведь эти племена являются как бы восточным форпостом родственных им по языку народов Камбоджи, Бирмы, Таиланда, Индокитая. Таким образом, существует своеобразный «языковый мост», простирающийся от Индии до Тихого океана.

Аргентинский профессор Хосе Имбеллони нашел сходство между значками кохау ронго-ронго и письменностью Брахми (III век до нашей эры). Надписи, сделанные этим письмом, были найдены в пещерах Цейлона.

Имбеллони также обратил внимание на общность черт рапануйской письменности и письма народа лоло, живущего на границе Китая и Вьетнама.

Письменность лоло («люди ло») рассматривалась некоторыми исследователями как звено, соединяющее различные системы письма Индии, Индонезии и Индокитая с системами письма Японии и Китая. Имбеллони предположил, что эта письменность входит в группу, которую он назвал «индо-тихоокеанской».

По его мнению, иероглифы острова Пасхи, долины реки Инд, цейлонских пещер (Брахми), народа лоло и загадочная письменность волеаи, жителей Каролинских островов это различные фазы единой «индо-тихоокеанской графической системы».

Но ни сопоставление различных иероглифов, ни объединение многочисленных культур Востока в единую «тихоокеанскую область» не могут объяснить происхождения статуй и всего самобытного искусства острова Пасхи.

В поисках решения этих загадок мысль некоторых исследователей обратилась от древних руин на берегах Инда на противоположный конец земного шара — к Новому Свету, к Америке. Впрочем, гипотеза об американском происхождении культуры Рапа-Нуи была выдвинута задолго до того, как лопата археолога вошла в древнюю почву долины реки Инд.