Америка и Океания
Еще в начале прошлого века испанский миссионер Суньига высказал предположение о том, что многочисленные острова Океании были заселены жителями Америки. Как доказательство он привел несколько совпадающих филиппинских и южноамериканских слов (отыскать их было нетрудно, ибо в Америке существует около двух тысяч различных языков — и случайное совпадение вполне возможно).
Но «главным козырем» Суньиги был тот факт, что из Америки совершать плавания на запад, к островам Тихого океана очень легко, благодаря мощному Гумбольдтову течению и пассатам. А в обратном направлении, из Океании в Америку, на примитивных судах жителей тихоокеанских островов плавать невозможно.
Своего коллегу по «слову божьему» поддержал другой миссионер — англичанин Уильям Эллис. Правда, он был гораздо более эрудирован, чем испанец. Эллису принадлежит целый ряд интереснейших наблюдений над бытом, социальным строем, религией полинезийцев. Ведь миссионеры и беглые матросы были первыми европейцами, которые подолгу жили среди островитян в те времена, когда старый быт и древняя культура островов Океании еще не разрушились под тлетворным влиянием западной цивилизации. Ценные этнографические сведения, собранные Эллисом, во многом не утратили своего значения и в наши дни. Но его фантастические теории и гипотезы давно сданы в архив современной наукой.
Английский этнограф-миссионер предполагал, что острова Океании были заселены выходцами из... Египта времен фараонов; допускал он и возможность плаваний финикийцев в водах Тихого океана. И, наконец, он же поддержал предположение Суньиги о том, что население тихоокеанских островов могло попасть туда восточным путем, из Америки.
В 1870 году было отмечено сходство статуй острова Пасхи и каменных изваяний Южной Америки. Специалист по истории древней цивилизации Анд Маркхем писал в журнале «Королевского географического общества»: «После завоевания страны испанцами в Тиагуанако были обнаружены руины платформ, напоминающих платформы на острове Пасхи, на которых возвышались статуи, в известной мере напоминающие статуи острова Пасхи. Они представляли собой великанов, с огромными глазами, с коническими коронами или шляпами на головах. Однако на этом сходство явно кончается, ибо аймарские гиганты покрыты многочисленными орнаментами... Не исключена возможность предположения о сходстве между аймарскими изображениями и скульптурами острова Пасхи».
Однако исследования этнографов и археологов неопровержимо доказали, что заселение Океании шло не из Америки, а из Азии. Язык, быт, культура чернокожих меланезийцев и светлокожих полинезийцев несомненно уходит своими корнями к Юго-Восточной Азии. «Это признают все современные ученые, — замечает крупнейший советский специалист по Океании профессор С. А. Токарев. — Все сколько-нибудь серьезные попытки разобраться в вопросе о происхождении полинезийцев исходят из этого отныне несомненного факта»
Предания полинезийцев говорят о плаваниях с запада на восток на тысячи километров. Ранние путешественники-европейцы были свидетелями подобных морских подвигов. Так, русский мореплаватель Коцебу сообщает о плавании трех островитян на парусной лодке от Каролинских до Маршалловых островов на расстояние почти в три тысячи километров. Восемь месяцев длилось это путешествие; отважные моряки питались рыбой и пили дождевую воду. «Самое замечательное в этом путешествии то, что оно совершено против северо-восточного пассата и поэтому должно обратить на себя особое внимание тех, которые полагают, что заселение островов Южного моря шло от запада к востоку».
Число подобных фактов очень велико. Мореплаватели полинезийцы могли совершать путешествия и против течения, и против ветра. «Перед лицом всех этих фактов трудно понять, как может ктолибо поддерживать теорию, что полинезийские острова, из-за неблагоприятных ветров и течений, не могли быть заселены иммигрантами с запада», — таково было мнение этнографов и археологов. «Смелые полинезийские мореплаватели могли достигнуть и, очевидно, достигали берегов Америки и возвращались назад. Но обитатели Америки едва ли когда-либо были способны на такие отдаленные плавания».
Попытки связать культуру острова Пасхи и культуру Южной Америки считались совершенно необоснованными. «Параллели между островом Пасхи и цивилизацией Южной Америки так фантастичны или наивны, что я не думаю, что они заслуживают внимания для их обсуждения здесь», — писал профессор Метро в своей монографии об острове Пасхи, вышедшей в Гонолулу в 1940 году.
Однако в своей последней книге «Остров Пасхи. Цивилизация каменного века в Тихом океане», вышедшей после второй мировой войны, тому же Метро пришлось уделить целую главу проблеме — «остров Пасхи и Америка». Гипотеза о южноамериканском происхождении культуры «острова загадок» получила широчайшее распространение. «Виновником» этого был знаменитый норвежский исследователь и путешественник Тур Хейердал.
«Кон-Тики» поднимает паруса
О том, что между населением Океании и жителями Америки существовали культурные связи, наука знала давно. Например, и на острове Пасхи, и на других островах Полинезии имеется сладкий картофель. Родина этого картофеля — Южная Америка. К тому же он известен островитянам под индейским названием — «кумара». Значит, между жителями Анд и жителями Полинезии была какая-то связь.
В каком направлении шла эта связь? Первоначально считалось, что из Америки в Океанию (вспомните доводы Суньиги). Затем утвердилось мнение, что плавать по Тихому океану в сторону Америки могли только полинезийцы. Обратное путешествие из Америки к Океании считалось невозможным. Смелое путешествие Тура Хейердала и его спутников на плоту «Кон-Тики» доказало на практике, что жители Южной Америки могли достичь островов Полинезии на своих бальзовых плотах.
С двадцать восьмого апреля по седьмое августа 1947 года продолжался беспримерный рейс. «Мы надеялись испытать возможности и свойства плота инков, его пригодность к плаванию в море и грузоподъемность и выяснить, удастся ли ему — с нами на борту — благополучно переплыть по воле стихий океан и добраться до Полинезии, — писал Хейердал в своей книге "Кон-Тики", вышедшей в десятках изданий почти на всех языках мира (достаточно сказать, что только в одной Англии эта книга увидела свет более чем двадцать раз). — Древние церуанские плоты строились из бальзового дерева, которое в сухом состоянии легче пробки. Бальзовые деревья растут в Перу, но только далеко от побережья, за Андами; поэтому во времена инков мореплаватели добирались вдоль берега до Эквадора и там рубили огромные бальзовые деревья у самого Тихого океана. Мы собрались поступить так же».
Плот «Кон-Тики», сооруженный из свежесрубленных бальзовых бревен, стволов бамбука и тростника, является точной копией старинных перуанских судов. И он, как показала экспедиция Хейердала и его пяти спутников, отлично выдержал длительное плавание в водах Великого океана. Сто один день неуклонно продвигался плот с отважными путешественниками с востока на запад, к берегам Полинезии, пока не достиг цели.
«Кон-Тики» хранится ныне в столице Норвегии Осло, вместе с кораблем знаменитого полярного исследователя Нансена «Фрам» и боевой ладьей викингов, найденной при археологических раскопках. «По исключительной решительности и умению, с которым участники экспедиции совершили, пользуясь ничтожным материальным оборудованием, опасное морское плавание через Тихий океан, это путешествие является одной из самых смелых и выдающихся научных экспедиций последнего столетия, — пишет академик В. А. Обручев. — На простом плоту из девяти бревен, скрепленных веревками из стеблей растений, с простым прямым парусом исследователи прошли 4300 морских миль... вдвое больше, чем Колумб во время его первого путешествия к островам Вест-Индии, которое он совершил на хорошо оснащенных мореходных кораблях, хотя и небольших по размеру».
Но... успешное плавание плота «Кон-Тики» не доказало «американскую теорию» заселения Полинезии, в том числе и острова Пасхи, поддержанную Хейердалом. «Мы доказали лишь, что южноамериканский бальзовый плот обладает качествами, о которых современные ученые раньше не знали, и что тихоокеанские острова расположены в пределах досягаемости для доисторических судов, отплывавших из Перу», — пишет сам Тур Хейердал в послесловии к своей книге «Путешествие на Кон-Тики».
Доказательству «американской теории» норвежский путешественник посвятил объемистую, в семьдесят печатных листов, монографию «Индейцы в Тихом океане», увидевшую свет в 1952 году. Судьба этой книги необычна. Написана она была до путешествия на плоту, но ни одно издательство не хотело публиковать это исследование. После шумного успеха экспедиции «Кон-Тики» монография Хейердала вышла сразу в трех европейских столицах — Лондоне, Осло, Стокгольме. В чем же суть теории «Кон-Тики»?
Каменная статуя божества. Сан-Августин. Колумбия.
Портретный сосуд Древнее Перу.
«Белые пришельцы»
Многие исследователи Полинезии неоднократно замечали, что среди жителей островов встречаются светлокожие и светловолосые люди. Обнаружили их уже первые водители фрегатов, открывавшие острова Тихого океана, так что о смешении с европейцами здесь не может быть и речи. Известный исследователь Полинезии Перси Смит писал: «Во всей расе, повсюду, где бы мы ни встречали ее представителей, мы находим подводный поток светлокожих людей. Они не альбиносы, но имеют совсем светлые волосы и светлую кожу. Среди маори (жителей Новой Зеландии — А. К.) этот поток зачастую прослеживается на протяжении многих поколений в отдельных семьях; в иных случаях он проявляется как очевидное возвращение к первобытному типу, от которого подводный поток ведет свое начало».
Его поддерживает другой известный специалист по культуре Новой Зеландии Элсдон Бест: «Среди черноволосых туземцев на Новой Зеландии упорно сохраняется светлокожий тип с рыжими волнистыми волосами, хотя он может перескакивать через поколение в отдельных семьях. Таких родов в общем немного, хотя, как говорят, этот подводный поток пришел из восточной Полинезии много поколений тому назад».
Откуда же взялся на островах Тихого океана этот загадочный светлокожий народ? Англичанин Э. Смит считал, что это — потомки древних мореплавателей финикийцев, в погоне за жемчугом и золотом достигших Полинезии. Другие шли еще дальше и предполагали, что появление светлокожих полинезийцев связано с исчезновением флота Александра Македонского, судьба которого неизвестна со времени смерти великого полководца, что они — потомки античных воинов... Наконец, находились фантазеры, называвшие родиной полинезийцев Скандинавию. По мысли Хейердала, эти «белые островитяне» пришли с американского континента.
«Легенды о таинственных белых людях, от которых когда-то произошли островитяне, распространены по всей Полинезии, — пишет Хейердал. — Рыжеволосые жители называли себя урукеху и говорили, что они являются потомками первых вождей островов, которые были белыми богами и носили имя Тангароа, Кане и Тики».
Легенда о боге с похожим именем — Кон-Тики (в честь него и был назван знаменитый плот) имеется и у жителей Южной Америки. Конники был верховным жрецом и правителем загадочных «белых людей», которые, согласно мифам инков, воздвигли колоссальные постройки в Андах. «Индейские легенды рассказывают, что у Кон-Тики была борода и белая кожа. Его потомки построили большие города в дикой горной стране Анд. Теперь эти города превратились в развалины. Только горные индейцы бродят там со своими ламами. У индейцев коричневая кожа и у них нет бороды, так что Кон-Тики принадлежал, очевидно, к народу белой расы, давно вымершему в Южной Америке», — пишет участник героического рейса плота «Кон-Тики» Эрик Хассельберг.
В жестокой битве на одном из островов на озере Титикака белые бородатые люди были уничтожены, гласит древняя индейская легенда. Кон-Тики и немногие оставшиеся с ним соратники бежали к берегам Тихого океана и уплыли на запад. Они-то, по мысли Хейердала, и явились предками «белых островитян» Полинезии. «Я больше не сомневался в том, что белый вождь — бог Солнце — Тики, по рассказам инков, изгнанный их предками из Перу, был не кто иной, как белый вождь — бог Тики, сын солнца, которого жители всех островов восточной части Тихого океана называют праотцом своего народа», — пишет норвежский путешественник.
Но откуда могли появиться в Южной Америке белые люди? Сторонники «тихоокеанской Атлантиды» предполагали, что руины Тиагуанако и других доинкских поселений были созданы беглецами с гибнущего материка Пацифиды. По мнению Хейердала, наоборот, культура Полинезии и, в первую очередь, острова Пасхи была создана пришельцами из Америки.
Но не являются ли эти загадочные «белые пришельцы» столь же мифическими лицами, как и «пришельцы с затонувшего материка»? Доказательству того, что эти «белые пришельцы» существовали в действительности, Хейердал посвятил более сотни страниц, большой раздел своего труда «Американские индейцы в Тихом океане».
Погребальная урна. Древняя Мексика.
Кем были «белые индейцы»?
«Показать, что в доисторическом Перу обитали расовые элементы, во многом обладавшие сходными чертами с нашей белой расой, отличавшими их от типа индейцев кечуа и аймара нашего времени», — так формулирует Хейердал цель этого раздела.
Первая возможность возникновения «белых индейцев» — это местная эволюция.
В ходе лет, после смены бесчисленных поколений «из норм желто-коричневой расы» развился особый тип людей «со светлой кожей, бородой, иногда рыжеватыми волосами» задолго до появления европейских кораблей.
Вторая возможность — переселение с берегов Европы или Африки представителей европейской расы. «Распространено ошибочное мнение, что только чернокожие люди могли попасть в древности с африканским течением в Центральную Америку. Не надо забывать, однако, что в Атласской области в Африке сохранились следы народа с рыжими волосами, голубыми глазами, бородой, горбатым носом и светлой кожей, — пишет Хейердал. — Еще до открытия Америки, на Канарских островах норманны и испанцы нашли аборигенов, часть которых принадлежала к кавказской расе: это были высокие светлокожие блондины с голубыми глазами, горбоносые и бородатые... Представители любого народа по берегам Атлантики, способного оставить такие следы на Канарских островах, могли, вольно или невольно, попасть на берега Мексиканского залива».
По мнению норвежского путешественника, «лишь дальнейшие исследования смогут дать окончательный ответ на вопросы, связанные с возникновением культуры в Старом и Новом Свете. Пока что нет ничего, что препятствовало бы утверждению, что цивилизации в Новом Свете возникли совершенно независимо от древних культур в Азии, Африке и Европе; но ничто также не препятствует утверждению, что и до Колумба и викингов можно было пересекать океаны мира и что древнее население Америки было достаточно сметливым, чтобы впитать то, что группа пришельцев не сама изобрела, а получила в наследство от многочисленных неизвестных поколений».
Мудрые миролюбивые наставники, научившие инков строительному искусству и земледелию, передавшие им свои обычаи и нравы, в конце концов, «покинули Перу так же внезапно, как и появились там; власть в стране перешла в руки инков, а белые учителя навсегда оставили берега Южной Америки и исчезли где-то на западе, среди Тихого океана».
Следы этих «мудрых белых учителей», по мнению Хейердала, можно найти на «острове загадок» — Рапа-Нуи.
Каменный монумент из Тиагуанако. Древнее Перу.
Черное становится белым
Вспомните доводы сторонников «меланезийской гипотезы». Еще адмирал Роггевен отметил, что жители острова Пасхи имеют различный цвет кожи. Его спутник Беренс писал: «Цвет кожи у них коричневый, по оттенку напоминающий испанцев, однако среди них встречаются некоторые более темных тонов, иные совершенно белые, а также иногда красноватого оттенка, словно сильно обгорели на солнце». А один из первых островитян, поднявшихся на борт корабля, «был совершенно белый человек».
Миссионер Эйро, первый европеец, поселившийся на острове, писал: «Цвет их кожи, хотя и несколько медного оттенка, не очень отличается от европейского, а многие из них совершенно белые». Вспомните также уже приводимое свидетельство английской исследовательницы Раутледж, что островитяне и по сей день помнят, кто из их предков был «белым», а кто «черным».
Сторонники «меланезийской гипотезы» считали, что речь идет о черных меланезийцах — негроидах и светлокожих полинезийцах. По теории Хейердала и его сторонников, напротив, «черными» являются полинезийцы, а «белыми» — более древнее население острова Пасхи — выходцы из Южной Америки.
Испанские хронисты XVI века отмечали, что легендарные «белые пришельцы», учителя инков, называвшиеся «орехонес», имели обычай искусственно удлинять уши. Такой же обычай распространен и среди черных жителей Меланезии. У каменных гигантов острова Пасхи также неестественно длинные уши. Аргумент в пользу черных меланезийцев или белых «орехонес», выходцев из древнего Перу?
До Хейердала многие исследователи считали, что статуи Рапа-Нуи — результат меланезийского влияния. Тур Хейердал решил, что, напротив, каменные гиганты изображают белых людей. «У статуй на острове Пасхи были длинные уши, потому что у самих скульпторов были длинные уши. Для париков специально подбирался красный камень, потому что у самих скульпторов были красноватые волосы, — писал он (напомним, что сторонники "меланезийской гипотезы" считали, что эти парики появились вследствие "типичного для Меланезии обычая окрашивать волосы в красный цвет" — А. К.). — Подбородки были остроконечные и выдавались вперед, потому что сами скульпторы отращивали бороды. Лица статуй имели характерные черты белой расы — прямой узкий нос и тонкие, резко очерченные губы, потому что сами скульпторы не принадлежали к малайской группе народов».
В свое время Макмиллан Браун предположил, что колоссы Рапа-Нуи являются портретами представителей исчезнувшей расы, населявшей Пацифиду. По мнению Тура Хейердала, каменные статуи острова Пасхи являются скульптурными изображениями легендарных «длинноухих людей Кон-Тики». Макмиллан Браун считал, что каменные изваяния из таинственных поселений Южной Америки сходны с гигантами острова Пасхи, ибо они изображают тех же «людей Пацифиды». Хейердал также находит сходство между статуями Перу и Рапа-Нуи, но трактует его совсем иначе.
«И если у статуй были огромные головы и непропорционально маленькие ноги, а кисти рук были сложены на животе, то это происходило потому, что именно в таком виде зодчие привыкли делать гигантские статуи в Перу. Единственное украшение на статуях острова Пасхи составлял пояс, который всегда обхватывал их живот. Такой же символический пояс мы находим на каждой статуе в развалинах древнего города Кон-Тики у озера Титикака».
Загадочная письменность кохау ронго-ронго не раз привлекалась и сторонниками гипотезы «затонувшего материка», и «меланезийской гипотезы», и «индийской гипотезы» для доказательства истинности этих теорий. Была она использована и для подтверждения «американской гипотезы».
Один из знаков рапануйской письменности, по мнению Тура Хейердала, изображает птицу кондор, обитателя Анд. А в другом значке кохау ронго-ронго можно рассмотреть стилизованное изображение пумы, также живущей лишь в Южной Америке. Не указывает ли это на родину письменности и всей рапануйской культуры? В преданиях жителей острова Пасхи говорится, что первый вождь, легендарный Хоту Матуа привез с собой 67 дощечек с письменами кохау ронго-ронго. А в те времена, на расстоянии в несколько тысяч километров, только в одном месте существовала письменность — в древнем Перу.
Каменная статуя божества Сан-Августин. Колумбия.
Каменная статуя божества. Сан-Августин. Колумбия.
Перевернутый бустрофедон
Инки были единственным народом, кто владел письмом в Южной Америке до испанского завоевания. Хронист XVI века Сармиенто де Гамбоа сообщил интереснейшие сведения об этой письменности.
В давние времена верховный правитель государства инков собрал в столице Куско изо всех подчиненных ему провинций мудрецов и расспросил их о замечательных событиях прежнего времени.
Затем он приказал описать жизнь каждого верховного правителя инков и земли, которые были завоеваны при них. Кроме того, были записаны предание о происхождении инков, легенда о потопе и другие сказания и мифы. Тексты были нанесены на огромные полотнища, наклеенные на большие доски, украшенные золотом. Доски хранились в храме солнца, в особом зале, куда могли входить только некоторые ученые жрецы — амуата, умевшие читать и объяснять тексты.
Однажды в стране инков вспыхнула эпидемия. Верховный правитель обратился к оракулу бога Виракоча с вопросом: как прекратить бедствие? Оракул ответил — нужно запретить употребление письма. Послушавшись оракула, верховный правитель инков запретил употреблять письмена в его стране. А чтобы вести подсчеты, было введено узелковое письмо — кипу. Это были связки шнурков с узелками, где цвет шнурка указывал предмет, а узелки — количество.
Впоследствии один жрец вновь изобрел письмо — но за это его сожгли живьем... Захватив империю инков, испанцы начали грабить храмы. В одном из них они обнаружили огромные доски-полотнища с письменами инков.
В 1572 году четыре полотнища с описанием истории инков были отправлены в дар испанскому королю Филиппу II. Но в Испанию они не прибыли — полагают, что корабль, который их вез, затонул. И до нашего времени дошли только образцы узелкового письма — кипу.
Письменность инков была, вероятно, заимствована ими у более древней андской цивилизации. Но и от нее сохранилось совсем немного памятников. Пять знаков высечено в развалинах дворца на острове Солнца (озеро Титикака). Другая краткая надпись сделана на камне. Она содержит лишь две .строки.
Но и по этим двум строчкам можно догадаться о направлении письма. Когда знаки первой строки идут справа налево, а второй — слева направо, такой способ письма называется «бустрофедон» — «пахота быка». Если вторая строка надписи к тому же перевернута вверх ногами — это будет уже «перевернутый бустрофедон».
На всем земном шаре только две письменности пользуются подобным способом. И это — андская письменность и кохау ронгоронго острова Пасхи.
...Итак, гигантские статуи, умение строить каменные платформы и здания, своеобразная письменность — все это, по мнению Хейердала и сторонников «американской теории», было завезено на остров Пасхи в отдаленные времена из древнего Перу. «В ту пору не было ни войн, ни распрей, и каждое последующее поколение стремилось превзойти предыдущее размерами своих изделий. Вдоль берегов оголенного острова появились аху с огромными статуями, обращенными лицом внутрь острова, спиной к морю».
В разгар этого процесса произошла катастрофа. На остров Пасхи прибыли полинезийцы и начали войну с длинноухими и светлокожими «потомками Кон-Тики». «Длинноухие» строители гигантских статуй и знатоки письма были зверски истреблены пришельцами-людоедами. «Победителем оказался полинезиец, который не привык строить из камня и делать статуи, а собирал на берегу плавник, чтобы вырезывать деревянные фигуры, известные по другим частям Полинезии... Эти воинственные люди оказались одни среди руин на голой сцене острова Пасхи. Они сохранили в своей среде очень небольшой инородный элемент. Такими их и застал Роггевен, когда приподнял занавес для европейского зрителя — через много лет после того, как великая драма кончилась и исполнители главных ролей покинули сцену».
Таким образом, «людей Кон-Тики» постигла печальная судьба. Создав высокую цивилизацию в Андах, они были разгромлены в сражении дикарями индейцами и вынуждены были бежать из Америки за океан. Однако и здесь «длинноухие» были настигнуты дикарями. В жестокой борьбе «короткоухие» полинезийцы окончательно истребили «белых учителей»...
Популярные книги Тура Хейердала «Путешествие на Кон-Тики» и «Аку-аку», излагающие эту теорию, получили известность во всем мире. Они изданы массовыми тиражами в нашей стране и читаются с таким же захватывающим интересом, как фантастические и приключенческие романы. Фактически они стали единственным источником сведений об острове Пасхи для широких кругов читателей. В одном из популярных журналов даже появилась статья «Разгадка тайны острова Пасхи». Эту тайну раскрыли работы Хейердала.
Как же расценивает современная наука «теорию Кон-Тики»?
Коленопреклоненные статуи из Тиагуанако. Древнее Перу.