Аждая. Антихрист. Анчутка. Аред. Аука. Баечник. Банник. Барабашка. Безымень. Белая баба. Белун. Бесы. Блазня. Блуд. Богинки. Болибошка. Болотник. Болотница. Боровик. Босоркань. Бродницы. Бука. Ведогонь. Вилы. Вихрь. Водяницы. Водяной. Возила. Воструха. Вурдалак. Гарцуки. Гнеток. Горный. Гречишница. Гуменник. Двоедушник. Дворовой. Дед – шапка драная. Демон. Дзедко. Дикая баба. Дикинькие мужички. Доманя. Домовой. Дьявол. Еретник. Жареница. Жердяй. Жировик. Жихарь. Заложные мертвецы. Запечник. Здухач. Земляной дух. Зимник. Злыдни. Игоша. Ичетик. Капуш. Караконджалы. Кикимора. Клетник. Колокольные мертвецы. Конюшник. Коргоруши. Криничницы. Курдуши. Ледащий. Лесунки. Летавица. Леший. Лобаста. Луговой. Мана. Маросы. Матохи. Межевик. Моряна. Моховик. Навки. Навь. Намной. Наречница. Нехорошик. Нечисть. Нички. Ночницы. Обдериха. Оборотни. Овинник. Одминок. Перелесник. Планетники. Плевник. Подполяник. Полевой. Полесун. Полудницы. Потороча. Привидение. Пущевик. Пярстуки. Ржаницы. Росомаха. Русалки. Сарайник. Сатанаил. Светилка. Святке. Святочницы. Скарбник. Соседко. Спрыйя. Степовой. Страх. Страшилы. Табунник. Таласым. Тодорцы. Удельница. Упырь. Хапун. Хлебник. Хлевник. Хлопотун. Хуха. Черандак. Черт. Чугайстер. Чудинко. Шерстнатый. Шиш. Шишига. Шишимора. Шолышни. Шуликуны. Шумска майка. Шут. Щекотун

В древние времена человек не мог понять многих окружающих его вещей, которые были сильнее его; в чем-то они помогали, в чем-то вредили. Человек стремился умилостивить окружающий мир, понять его, учился жить в гармонии с природой. Все явления персонифицировались, получали названия. Древние славяне, как и представители других народов, считали, что в каждом предмете, в каждом явлении есть живое существо. В связи с этим славянская демонология была довольно развитой. В летописях есть свидетельства о том, что древние славяне почитали и чествовали деревья и травы, реки и горы, источники и криницы, приносили им жертвы, то есть проявляли свою милость к божкам и духам окружающего мира.

Духи природы не были изначально только добрыми или только злыми. Они помогали, если им поклонялись и уважали их; вредили, когда с ними не считались. Так жил древний человек, так он обустраивал свои отношения с окружающим миром, вырабатывал своеобразную этику отношений с природой.

Со временем появлялись злые духи – так объясняли болезни, неурожаи, голод, бури, морозы, наводнения. Уже мало было только чествовать духов, жертвовать, нужно было их заклинать, обманывать, даже запугивать. Злых духов соотносили с ночным временем, потому ночь до сих пор считается благоприятной для нечисти.

Вообще, в нечистую силу, бесов духи природы превратились под влиянием христианства. В первобытные времена духи могли вредить – если их обидеть, быть с ними невежливыми; но и помогали человеку.

Христианская религия приняла уже развитую языческую демонологию и вначале (во времена двоеверья) мало ее изменила. Более позднее христианство причислило всех языческих богов и духов к нечисти, злым силам, поганским богам; привнесло новые названия: дьявол, демон, сатана.

Христианство узаконило большое количество нечистой силы (бывших божков и духов язычества), на борьбу с которой выступила церковь.

Аждая

У южных славян мифическое существо, внешне подобное змею (обязательно женского пола), враждебное людям. Простой человек не может одолеть аждаю, только герой может с нею справиться. У болгар известен демонический персонаж – аждер. Подобные злые демоны есть в мифологиях тюркоязычных народов Малой и Средней Азии, Казахстана, Северного Кавказа, Поволжья и Западной Сибири (эжде́р, эждерха́ – у турок; аждархо́ – у узбеков; аждарха́ – у туркмен; ажыдаа́р – у киргизов; аждаха́ – у казанских татар, азербайджанцев, казахов (у казахов также айдага́р); аздяка – у татар-мишарей; аждарха – у каракалпаков; аждаха́ – у башкир, таджиков; аздага́ – у ногайцев). В мифологию южных славян проник под турецким влиянием.

«Долго он бродил по горам, не нашел никакой добычи и вернулся к той же самой мельнице. Вошел он туда, а там старуха. Царевич ей пожелал:

– Бог в помощь, бабушка!

А старуха ответила:

– Помогай тебе боже, сынок!

Тогда царевич спросил ее

– А где же бабушка, мой заяц?

А она ему ответила:

– Сыночек, не заяц это, а аждая. Сколько людей извела она и погубила!..

…Как пришли к озеру, овцы сразу разбрелись вокруг озера, царевич посадил сокола на колодину, хортов и волынку укрыл за колодиной, засучил штаны и рукава, забрел в воду и закричал:

– Эй, аждая, аждая! Выходи еще раз на поединок померяться силой, коли ты не баба!

Аждая отозвалась:

– Иду, царевич, иду! Прошло немного времени, и вот показалась аждая – огромная, страшная, мерзкая! Как аждая вышла, ухватились они за пояса и боролись летний день до полудня. Когда в полдень припекло, аждая сказала:

– Отпусти меня, царевич, окунуть бедную голову в озеро, чтоб я забросила тебя в небеса.

А царевич ей ответил:

– Э, аждая, не мели вздора: кабы меня царская дочь поцеловала в лоб, я бы тебя еще выше забросил.

Едва он это сказал, как царская дочь подбежала и поцеловала его в щеку, в глаз и в лоб. Царевич размахнулся и кинул аждаю в небо. И аждая, как упала на землю, так и разбилась вдребезги…»

(Вук Караджич «Аждая и царевич» (записано в 30-е годы ХІХ в.)).

Антихрист

Представления об антихристе возникли у первых христиан. Прообразы его можно проследить в Ветхом Завете в образе царей Антиоха, Епифана, которые склоняли иудеев в языческую веру. Антихристами называли всех противников христианства, язычников, безбожников, а также чертей. Антихрист концентрирует в себе все зло, которое есть на земле, для борьбы с христианской церковью, но будет побежден новым явлением Христа. Антихрист означает – противник Христа (с греческого – «анти-Христос»).

В Апокалипсисе антихрист изображен выходящим из моря зверем. Он будет воевать со святыми, победит их, будет владычествовать над всеми племенами и народами, но через три года его победит Бог. Антихристовым числом считается 666, под которым спрятано имя апокалиптического зверя (Откровение Иоанна, ХІІІ, 18).

В устной народной традиции, легендах, духовных стихах разное понимание антихриста: схожее с учением православной церкви, а также как о духе зла, что уже владычествует на земле.

Народ в разных новинках видел проделки антихриста: след от привитой оспы называли «антихристовой печатью», запрещали делать прививку детям, избегали этого сами взрослые; «печатями антихриста» называли печати и штампы в паспортах.

В свое время в народе ширились слухи, что картошка – от антихриста (когда она появилась), и если положить ее надолго в теплое место – выведутся щенки или чертенята.

По одной из легенд, антихрист якобы родится от блудницы, до тридцати лет будет жить в бедности, и никто его не будет знать. Потом он начнет проповедовать, творить чудеса, излечивать болезни, воскрешать мертвецов – убедит людей, что он Христос. Тем, кто в него поверит, поставит на лбу и на правой руке печать – чтобы все видели его последователей и чтобы те не могли креститься. Непокорных будет мучить и убивать. Перед появлением Христа последователи антихриста будут мучиться, но прощения им не будет, ибо снять печать антихриста невозможно.

Анчутка

«Дух, одно из древних русских названий черта. Анчутка живет то в воздухе, то в воде и мгновенно откликается на упоминание своего имени. Лучше о нем умолчать, ибо этот беспятый, рогатый, противный будет тут как тут!» («Словарь русской мифологии». Н. Новгород, 1995).

Анчутка, антипка, анциборик, анциболотник – злой дух, бесенок, который живет в болоте, имеет крылья. Помощник водяников и болотников, пугает прохожих. Как и всякая нечисть, кривой на левую ногу. Говорят, волк ему пятку откусил, или же, что убегал от людей и ему дверью пятку отбили.

Этот хромой чертенок, согласно народным преданиям, вылупливается из куриного сноска – маленького яйца. Когда вихрь подвеет курицу, она сбрасывает недоношенное яйцо – сносок. То яйцо нужно положить под мышку и носить девять дней. Так можно выносить анчутку.

Детская кричалка:

В народе верили, что есть анчутки полевые, которые выступают в подобии маленьких людей, есть овсяники, конопельники, просяники, житники, картофельники и др. В каждом растении живет свой анчутка, носящий название того же растения. Больше всего эти духи любят жить в заболоченных местах.

В восточнославянской мифологии анчутка – одно из названий чертенка. Возможно, это название происходит от балтийского «аnciute» – «маленькая утка». В камышах возле водоемов и болот, на лугах живет много птиц, а особенно разных видов маленьких уток. Вечерней порой рыбака или прохожего такая птица могла напугать, неожиданно взлетев из-под ног или шурша в кустах невидимо для глаза. Отсюда, вероятно, и возник маленький болотный дух анчутка.

Аред

Старый и злой колдун, нечистый дух или черт. Название «аред» пошло от смены в народе наименования персонажа из Священного Писания – ирода (ирод – иаред – аред). В народе этот персонаж отождествляли с правителем Галилеи, который привел к гибели Иоанна Крестителя, или с царем иудейским, по приказу которого убивали младенцев в Вифлееме. «Аредове дело злое, ехидное, сатанинское» (В. Даль).

Некоторые предания свидетельствуют, что аредом считали старого колдуна, который зажился на белом свете. В Ветхом Завете Мафусаил – один из прародителей человечества, который прожил 969 лет. Отсюда поговорка: «Он живет Мафусаиловы годы, Аредовы века».

Аука

«Ауку разве не знаете? Аука в избушке живет, а избушка у него с золотым мхом, а вода у него круглый год от весеннего льда, помело у него – медвежья лапа, резво выходит дым из трубы, и в морозы тепло у Ауки. Аука затейник: знает много штукарских наук, баляндрасов, мартышку скорчит, колесом обернется и охоч попугать, иногда страшно. На то он и Аука, чтобы пугать» (Алексей Ремезов).

Дух леса, который не спит и зимой, что отличает его среди прочих духов. Он воплощение эха («аукать» – «ау» – звать, откликаться). Зимой ему раздолье. Любит морочить голову в морозном лесу, откликаться сразу со всех сторон. Представляли Ауку маленьким, кругленьким, с надутыми щеками. Откликается на крик или разговор человека, заводит в лес и кружит до тех пор, пока не устанет человек и не уснет сладким морозным сном, забыв обо всем. В рассказах об Ауке помело у него – медвежья лапа, что является отголоском древних языческих традиций, когда медведь был тотемом некоторых племен.

Баечник

Злой домашний дух у восточных славян. Появляется среди ночи после разговоров об ужасах и нечистой силе. Его появление предупреждает тихий плач, глухой стон. Представляли баечника маленьким старикашкой, с седой бородой, колченогим, неуклюжим.

Приходит этот дух босиком и становится над головой спящего с распростертыми руками. Водит руками до тех пор, пока ужасные разговоры приснятся человеку, и он тогда просыпается с криком в холодном поту. Если зажечь свечу, можно увидеть уменьшающиеся тени на стене, то – баечник. Есть поверье, что звать баечника не следует – можно заболеть.

В доме баечников несколько. Верховодит ими усатый дед – перебаечник, у него усы на длину рук. Если перебаечник берется за дело, может усами задушить. От этих злых духов защищает заклятием лишь знахарь.

Банник

«О баннике говорят, что он не любит того, кто после двенадцати часов ночи моется в бане. Иногда банник любит подшутить над женщинами: ужасный храп, вой за каменкой или хохот и свист мгновенно выгоняют их с криком и визгом из бани в одежде прародителей до грехопадения» (А. Харитонов).

Злой дух, невидимый, живущий, по представлениям древних славян, в деревянных банях. Представляли его маленьким голым человечком с радужными глазами, кудлатым, с листочками от банного веника, которые прилипли к телу. Он мог показываться кошкой, собакой, зайцем. Банник (байник, лазник) появляется в новой бане после того, как там побывает роженица. Ему оставляли теплую воду, веник, обмылок, чтобы задобрить, чтобы в следующий раз не брызнул кипятком, не бросил горячим камнем, которыми в те времена топили бани. В нетопленой бане банник живет все время. Лишь знающие люди (колдуны, знахари) умеют его прогнать веником, и то ненадолго.

Заходя в баню, банника уговаривали словом: «Крещеный – в баню, некрещеный – из бани».

В полночь банник приглашает в баню чертей, леших, домовых, хлевников. В это время вообще не следует идти мыться – нечистая сила изведет человека. Черти, лешие, хлевники хватают со всех сторон, держат, а банник своими толстыми губами задувает горячий дух в уста человеку.

Считали в народе, что банник обязательно подменит младенца, если хоть на минутку оставить его в бане без присмотра.

Банник не терпел никаких поползновений на свои владения. Об этом знали ночные путники, когда им случалась на дороге баня – никогда не ночевали в ней.

Банник был участником рождественских гаданий. Девушки бегали в баню вечером и клали руку на каменку: если шерстистой рукой банник коснется – девушке жить с богатым, если голой рукой – за бедного идти. Гадали в бане самые смелые, ведь банник может пальцы железными кольцами заковать.

Деревянные бани часто горели. Ставя новую, чтобы задобрить банника, приносили ему в Чистый четверг перед Пасхой кусок ржаного хлеба, посыпанного солью. Еще закапывали под порогом бани черного петуха, чтобы отобрать у банника злую силу.

Согласно поверьям, если кто вырвался от банной нечисти, убегать нужно задом наперед, ибо затянет в баню опять.

Барабашка

Недавно в народе появился еще один персонаж, современный домовой – барабашка.

Его можно назвать добрым домоседом городских квартир. Существо маленькое, молчаливое, невидимое. Проявляет себя тем, что стучит, барабанит, двигает предметы. Некоторые хозяева изобретают разные способы общения с барабашкой. Отвечает он стуком, или же еще каким-то способом дает о себе знать. По характеру барабашка добрый и любит добрых хозяев, хорошее отношение к себе. Там, где в доме споры, ссоры, выпивка, – барабашка не живет; от тех, кто его обижает, он уходит.

Безымень

Безымень, тень, след, стень – привидение-двойник; привидение перед смертью; дух умершего внезапной смертью, утопленника, самоубийцы. Во всем похож на человека, но своего обличья не имеет и потому носит маску, личину того, кем хочет показаться. Увидеть такого двойника – к скорой смерти.

Так называют привидение, образ человека, вызванный в зеркале во время гадания. В заговорах безыменя на помощь призывают колдуны, чтобы навредить человеку. В лесу возле осины, стоя лицом на запад, колдун просит всех «умерших, убитых, заблудившихся, некрещеных и безыменных» встать и навредить тому, кто ему не по нраву.

Белая баба

Носительница болезни; дух судьбы; образ смерти. Чтобы не зашла белая баба в дом и не принесла несчастье, под порогом закапывали голову кобылы, цепляли косу над воротами или над косяком дверей, прибивали к порогу подкову. Существуют поверья, что перед смертью люди иногда видят смерть в облике женщины в белых одеждах. Женщина в белом – вестница судьбы; со свечкой в руках она является путешественникам и прорекает им будущее.

Белун

В белорусских поверьях дух жатвы в образе старика в белых одеждах, который живет в маленькой белой избе на опушке. Днем он в поле, охраняет каждый колос; в обед управляется на пасеке, в прохладе. Там, где белун – солнышко ярко светит и греет. Над его головой пчелы летают, на плечи птицы садятся, возле ног зайцы прыгают. Глуховатый добрый дух помогает людям в жатве; того, кто заблудился, – из леса выведет; кто ему прислужится – не забудет, подарит щедрые подарки.

«На тех пасеках, где белун отдыхает, пчелы много меда приносят; на тех полях, которые белун оберегает, рожь густо растет» («Войско Даждьбога»).

Бесы

«Боялись бесов, которые обессиливают человеческое тело, ломают кости и затемняют ум» (Алоис Ирасек «Стародавние чешские предания»).

Воплощение всей нечистой силы в одном лице. Вредители жизни, природные невидимые силы, которые иногда были злом для человека, в христианстве стали нечистой силой, бесами. Слово «бес» возникло раньше, чем слово «черт», в индоевропейских языках: «bhos» – «блестеть», «светить»; древнеиндийское «bhasa» – «свет», «блеск». Бес – обманчивый блеск; что подтверждают народные названия наркотических растений – бесина, бесдерево.

В Ипатьевской летописи: «…Бесы на злое посылаемы бывают, на злое всегда ловят…»

Бес – так называли Чернобога, а позже христианскими священниками к бесам были отнесены все языческие боги.

Представляли бесов безобразными, со свиными рылами, длинными ушами, хвостами, рогатыми, волосатыми, с пылающими глазами. Бесы быстро перемещаются в воздухе, особенно вредят в холодную осеннюю пору и зимой. Сбивают с дороги одиноких прохожих, хрюкают, воют, визжат, крутятся в бесовском танце, заводят несчастного в болото или в непролазную чащу, толкают в прорубь; у конного пугают лошадей, цепляются за гриву и загоняют их до смерти. Бесы могут появляться в подобии разных животных и предметов.

Блазня

Блазня, наслание, видение, морока. Может появляться в любом месте: в жилище, в лесу, в поле. Ни одна блазня не появится без участия нечистых духов, которые морочат ум человеку, заставляя его видеть то, чего нет в природе вообще. Понимая, что перед ним видение, человек все же не может отбиться от навязчивой мороки. Блазня бывает в доме, где ссорятся. После того как хозяин дома поссорится с кем-нибудь, она начинает переворачивать мебель, бить посуду, сбрасывать предметы со стола, с полок и пр. От блазни большого вреда не бывает, лишь испуг и беспокойство.

Блуд

Мифический персонаж, разновидность нечистой силы у славян. Он летает низко над землей, особенно на раздорожье. Показывается человеку в виде разных животных: кота, пса, змеи или какой-либо птицы. Цепляется к поздним прохожим, водит их, заставляет блуждать («блудить»), заводит в болото, в ров, в чащу. Или же издевается, заставляя человека кружить на одном месте.

По преданиям более поздних времен, блуд вместе с другой нечистой силой, слугами сатаны, которые восстали против Бога, был сброшен Богом с неба. Летела нечистая сила 40 дней, упала на землю, Бог тут и сказал: «Аминь». Кто где упал, тот там и живет, по месту проживания и называется: в поле – полевой; в лесу – леший; в болоте – болотник; в воде – водяной. А один нечистый дух до земли немного не долетел, при слове «Аминь» так и повис в воздухе. С того времени блуждает он над землей, людям вредит, а называется – блуд.

«Если кого Блуд возьмет, то пусть будет совсем маленький, задурит человека» (Ольга Кобылянская).

Богинки

Богинки, мамуны, лесницы – демонические персонажи западных славян. Представляли их женщинами высокими, худыми, с нечесаными волосами, с большой головой, отвисшей грудью, вздутым животом, кривыми ногами, почерневшими зубами. Богинки караулят человека в лесной чаще или в высокой траве. Живут в темных местах: в ямах под корнями упавших деревьев, в глубоких оврагах. Согласно поверьям, подстерегают одиноких прохожих (особенно мужчин), перевоплощаются в образ молодой девушки или знакомой женщины и заманивают в пропасть, в болото, в непроходимые чащи. Эту работу поручают им черти.

Темными ночами пробираются эти представительницы нечистой силы в человеческие жилища и ждут удобного случая, чтобы подменить еще не крещеных детей своими. Потом украденных детей превращают в нечистую силу.

Если им удается совершить задуманное, «обменок» может жить у людей до двадцати лет, хоть его можно и узнать по некоторым признакам, как – тоненькие ножки, маленькая голова, большой живот, обвисшая шкура. Богинки враждебно относятся и к скоту: пугают скотину, насылают на нее гибельные болезни. Эти духи бывают и мужского подобия.

Уберечься от богинок можно, если имеешь при себе чеснок или какое другое колдовское зелье, либо железный острый предмет. Чтобы не накликать их, следует не упоминать нечистую силу в жилище, особенно на ночь. Появляются богинки в доме в образе лягушки, кошки, собаки, невыразительной тени; чаще – невидимы для людей. Богинками становятся умершие при родах, женщины-самоубийцы, молодухи, которые избавились от плода, убийцы детей.

Болибошка

Дух леса, который живет в ягодных местах. Большеголовый, неуклюжий, одежда рваная – заплата на заплате, руки длинные, глаза печальные, но хитрые-хитрые. В сказках в облике старика выходит навстречу путнику и просит найти потерянную вещь. Нельзя поддаваться на его уговоры, как бы он не просил. Если кто согласится помочь ему, начнет искать, наклоняться – выскочит болибошка на спину, голову волосяной веревкой обхватит и будет водить по лесу. От веревки голова так заболит, что заблудится человек, пойдет туда, куда болибошка поведет.

Болотник

«Кое-где сохранились верования в болотника, точнее сказать, кое-где болотник отличается от водяника. Особый дух болота отличается от водяного духа своей не вредностью. Вид имеет человека с длинными руками, тело укрыто серой шерстью, позади длинный хвост крючком. Болотник, как особый дух, исчезает из народного сознания, заменяясь между прочим водяником» (Д. Ушаков).

Дух болота в демонологии славян, который живет в глубине трясины в каменке, – багник, болотник, болотняник, болотный, болотный черт.

«А в болоте живет болотник – такой вымазанный и грязный. Ночью затягивает в болото человека: огоньком светит среди болота, а человек думает, что там люди, идет туда, а оно все дальше, пока заведет в такой омут, что и загрузнет бедный человек…» (Б. Гринченко).

Болотник – родня лешим, водяникам, домовым и другим духам. Жена его – болотница, дева-утопленница. Представляли его седым стариком с широким желтым лицом или еще в подобии человека с длинными руками, тело укрыто серой шерстью, сзади длинный хвост крючком. Выходит под личиной монаха к путнику, заводит того, заманивает в болото. Болотник любит гулять возле своих владений, пугать людей и скотину. А то сидит в болоте и выдувает воздух – говорят, болотный газ выходит. Еще болотник устраивает западни: зеленая травка или бревно, а под ними коварная трясина, бездна. Наступит человек и провалится в болото. Болото, трясина – опасное место, потому и дух там живет опасный.

Болотница

В демонологии славян дева-утопленница, болотная дева, болотница, которая живет в болоте. Представляли ее с растрепанными, нечесаными длинными черными волосами, которые украшены осокой и незабудками; с зелеными глазами, всегда голой и готовой заводить людей в трясину, чтобы защекотать до смерти и утопить в болоте.

В народе считали, что болотницы могут насылать на поля бури, страшные дожди, град; воровать у женщин стираное белье, которое те раскладывали сушить на береговых кустах.

Боровик

«Какой-то непонятный страх овладевал человеком, когда он заходил в густой лес. Сонная дремотная лесная тишина пугала его. В глухом тихом шуме вековечных верхушек слышалось что-то зловещее. Ежеминутное ожидание неожиданной опасности напрягало нервы, будоражило сознание. И древний человек населил лес разными страшилищами» (В. Ключевский).

Боровик – почти то же, что и леший, дух бора. Имеет вид огромного медведя, но без хвоста, чем и отличается от настоящего зверя. Питается животными, хотя иногда, говорят, поедает и людей.

Когда люди хотят видеть боровика (борового), чтобы сговориться с ним о благополучном выпасе скота, о том, чтобы вернул тех, кто в лесу пропал, вылечил от болезни, которая в бору прицепилась, – берут кошку в лес и начинают ее душить. Услышав мяуканье, боровик выходит к человеку и начинает переговоры.

Еще называют боровиком хозяина грибов – маленького старичка, живущего под грибом.

Босоркань

Горный дух у западных славян, который поднимает сильный ветер и на крыльях этого ветра летит невидимкой. Кто его пробует остановить или удержать, того он уничтожает силой ветра.

Этот горный дух устраивает засухи, насылает на людей и скотину болезни, немощь. Успокаивают его знахари, мольфары, градовики. Босоркани (босоркуны) вредят людям ночью; особенно активны они на Иванов день (24 июня), в день Луки (13 декабря), в день святого Георгия (24 апреля) – покровителя скота.

У гуцулов и венгров известен персонаж босорканя – ведьма, страшная баба, которая умеет превращаться в животных или в предметы, имеет свойство летать, вредить людям, посевам, животным.

Бродницы

У древних славян духи-охранники бродов, красивые девушки с длинными косами. По поверьям, бродницы живут в тихих затоках вместе с бобрами.

Они следят за тайными бродами, вымощенными в болоте из хвороста, стерегут их. Когда враг разведает тропы и тайком подбирается – бродницы незаметно разрушают брод и направляют неприятеля в трясину, во владения болотников.

В сербском фольклоре различают загоркинь, живущих в горах; хмаркинь, которые живут в облаках (облако – укр. «хмара») и бродярниц, которые избрали своим пристанищем броды на реках и болотах. Все эти женские духи имеют отношение к стихии воды. Загоркини замыкают и отмыкают чистые горные источники, хмаркини направляют и останавливают дожди, росы, а бродярницы опекают броды.

Иногда эти духи могут чем-то помочь, даже поворожить, но тот, кто приближается к месту их проживания или хочет водить с ними хоровод, может быть наказан болезнью.

Бука

Этот дух не имеет в народном представлении какой-нибудь определенный образ. В разных местах букой (буканом) называли лешего, домового, овинника и других духов.

В более поздние времена букой пугали малых детей: «Спи, не то бука заберет», «Не ходи со двора – там бука!» Отсюда же: «смотреть букой» – о неприветливом, недоверчивом, злом человеке.

Происхождение этого духа не выяснено. Может, это одно из наименований домового или лешего.

Ведогонь

Дух спящего человека (животного). После смерти человека или зверя ведогонь превращается в навь (дух покойника). Появляется ведогонь чаще осенью, когда летают в воздухе паутинки. По поверьям, ведогонь и сам паутинка. Руководит ведогонями Посвист – бог ветра.

Во время сна ведогонь помогает человеку творить. Он путешествует везде и всюду, а перед тем, как человек проснется, возвращается и приносит те впечатления, которых набрался в путешествиях. После таких снов поэты пишут стихи, композиторы – песни, сказочники – сказки сочиняют.

Ведогони дерутся между собой – как сцепятся в драке, и один из них погибнет – человек во сне помрет.

Вилы

Древнее название водных духов у славян. В южнославянской мифологии вилы, самовилы – женские духи, красивые девушки с распущенными косами, крылатые, одетые в легкие платья. Кто забирал у них платья, когда они игрались в воде, тому они покорялись. У балканских народов эти духи довольно часто встречаются в фольклоре.

У сербов – вилы – неприкаянные души, которые летают над горами и лесами. У поляков это души грешных девушек, потому они вечно летают между небом и землей. У словаков – души девушек, умерших или погибших во время от обручения до свадьбы.

Место пребывания вил – горы, леса, берега рек, облака. Любимое занятие – песенные хороводы. Сербские вилы подобны украинским русалкам, но имеют прозрачные тела, и, согласно преданиям, это не утопленницы, а дети облаков.

ВИЛА СТРОИТ ГОРОД

Вилы умеют летать, владеют криницами и озерами. Если их обидеть, вилы «замыкают» воду.

Культ вил и их связь с криницами известны из болгарских источников ХІІІ в. Если отнять у вил крылья, они теряют способность летать и становятся обычными женщинами. Ноги у них козьи, конские или ослиные, вилы закрывают их длинными одеждами. К людям, особенно к мужчинам, относятся эти духи дружелюбно, помогают обиженным и сиротам. Если прогневить вилу, она жестоко наказывает, даже может умертвить своим взглядом. Вилы умеют лечить, способны вещать будущее.

О том, что эти духи были общеславянскими, подтверждает «Слово некого Христолюбца» ХІ ст., где перечисляются славянские божества: «Веруют в Перуна, и в Хороса, и в Мокош, и в Сима, и в Регла, и в Вилы, их же числом тридевять сестриниц глаголят несведущие, и мнят богинями…»

В сербском фольклоре древний Хилендарский монастырь на горе Афон (народная святыня) называют: церковь Вилиндар («вилин дар» – дар вилы.)

Вихрь

Персонаж мифологии славян, враждебный человеку представитель нечистой силы.

Представляли его в образе человека, покрытого длинной черной шерстью, с крыльями, острыми когтями, хвостом. Живота вихрь не имеет; когда летит, видно все внутренности, за что называют его котолупом. Постоянного пристанища у него нет, все время в движении, дергается с места на место. Когда гремит гром, вихрь движется с большой скоростью, создавая бурю. То он убегает от стрел громовержца, который охотится на всякую нечисть. В народе вихрь называют «чертовой свадьбой»: «Черт с ведьмой сошлись».

Согласно поверьям, если бросить перекрещенный нож или топор в середину вихря, вихрь прекратится, а нож или топор будут окровавленными. Ведьма и черт в вихре невидимы, но если попасть ножом в центр воздушной карусели, нечистые появятся перед смельчаком и будут ему служить.

Вихрь одна из немногих нечистых сил, которое действует днем. Попадать в вихрь опасно, он может вызвать болезнь или покалечить.

Дух, летящий в вихре, называют в народе вихревик или еще дед безрукий. Этот дух вредит человеку, насылает болезни, нервные расстройства.

Он усиливает вихрь, делает его разрушающим, особенно весной, что приводит к бедам: срывает крыши с построек – за это называют его крышенником. Дед безрукий приглашает в вихрь всякую нечистую силу, потому его вихри такие сильные.

С вихрем может нестись, не разбирая дорог, злой дух – встречник. Он спешит забрать душу умирающего преступника или убийцы. Неосторожного путника может завихрить так, что того никто никогда не найдет.

Водяницы

В славянской мифологии женские духи воды, которых связывают с представлениями о заложных мертвецах. Согласно преданиям, водяницы (шутихи, шутовки) – жены водяного, но утопленницы из крещеных, потому не принадлежат к нечисти. Живут водяницы в лесных темных ямах и в водоворотах возле мельниц. Под колесами водяных мельниц они собираются на ночь вместе с водяниками. Водяницы вредят: рвут неводы, ломают колеса мельниц, воруют постиранное белье у женщин. Защититься от водяниц при встрече можно полынью и одолень-травой.

Водяной

«Со страхом обходили люди озера и трясину, где прятались водяные, выступая в различном подобии…» (Алоис Ирасек).

Когда человек смотрел в воду, он видел там живые лица, и потому убедился, что там кто-то живет. Этот житель позже был обозначен человеком как Водяной царь, владеющий реками, озерами, болотами – всей водой. А его слуги – водяные – живут в каждом водоеме. Это, согласно преданиям, старые деды с громким глухим голосом, одетые в одежды из ила, борода у них травяная, волосы из водорослей, тело в рыбьей чешуе. У водяного есть хвост и могут быть крылья.

Есть у водяного хрустальный дворец, старшинствует он над русалками. Рыбы – его скотинка. Иногда превращается в сома, даже дает себя поймать в сеть. Но нести не позволяет, а если занесут – избу развалит и уйдет. Сом – любимая рыба водяного, он на ней ездит. Знающие рыбаки сома отпускают, а вьюнов и раков не берут – то пища водяного.

Ночью водяной забавляется тем, что громко плещет по воде. Рыба убегает перед ним, и ее хорошо ловить в сети. Если рассердится водяной хозяин, ломает мельницы, плотины рвет. Любит плавать на большой коряге. Бывает, что оседлает коня или корову, когда скотина воду пьет, – считай, что он ее к себе забрал, ибо она или утонет, или в болоте завязнет.

Охотнее всего водяной селится в реках, там, где непроходимые чащи, где позаплетались корневища, попадали деревья, где природные водовороты и запруды, возле мельниц.

Когда люди купаются, водяные хватают их за ноги и могут утопить. Иногда водяной только напугает. Не купались на Ивана Купала, считали, что в этот день водяной – именинник, и не любит, чтоб его тревожили.

Особенно остерегаться водяного должны те, кто купается после захода солнца. Первые жертвы водяного хозяина пьяницы.

После 2 августа водяной позволяет купаться только чертям. Любит он переворачивать челны и лодки. Знающие рыбаки умеют задобрить водяного, иначе не дает ловить рыбу. Шутя, хозяин реки может выбросить лодку далеко на берег, а в следующую ночь сам стащит на воду, еще и рыбой наполнит.

Когда рыбаки разводят огонь на берегу, он иногда выходит из воды погреться. Бывает, просит закурить, но огонь добывает сам.

Мельники и рыбаки задабривают водяных, бросают им хлеб, вареную рыбу, соль – пока водяной соль лижет, рыбаки рыбу ловят.

28 сентября на Никиту гусятника, когда летят гуси и зиму на хвосте везут, задабривают водяного, бросая ему гуся.

На праздники задабривали водяного горилкой. А мельники носили при себе шерсть черного козла, к которому водный хозяин относится благосклонно.

Рыбаки часть первого улова бросали назад в воду. Идя на ловлю, никогда не говорили об этом, ибо водяной любит секреты и уважает тех, кто умеет беречь тайну. Тайком угощали старики его табаком: «На тебе табаку, дай мне рыбку!»

У водяного есть разные клички в разных местах. К примеру, морень. Когда рвали лилии, приговаривали: «Морень, морень, мне цветок, тебе корень».

Месяц водяного – апрель. 9 апреля на Матрену полурепницу реки поднимаются, лед вздымается. 16 апреля на Никиту водяной просыпается от зимнего сна. Рыбаки когда-то угощали водяного в этот день, сбрасывая в реку чужую кобылу: «Вот тебе, дедушка, гостинец, не обходи наши сети своей скотинкой». 21 апреля – Родион-ледостав, Руф – на Руфа ледовая дорога рушится. 24 апреля – Антип-половод – реки разливаются.

В Петров день 12 апреля рыбаки отмечали свой праздник и приносили жертвы водяному.

«Водяные духи, или Дедушки, живут в глубоких местах рек, где имеют роскошные дома. Они забирают с собой людей, которые в тех местах купаются, особенно же мальчиков, которых приучают жить у себя в домах; а те спустя некоторое время становятся вместо этих Дедушек» (Г. Глинка).

Возила

У славян дух-покровитель коней, помощник дворового. В представлении белорусов, возило (вазила) имеет вид человека с конскими ушами и копытами, иногда представляли его в подобии кентавра. Людям не показывается, живет на конюшне, заботится о лошадях, бережет их от болезней, а когда лошади выпасаются в табуне – от хищников.

Воструха

Дух, который у славян оберегал коров от хищных зверей и от черной немочи (духа смерти большого рогатого скота). Представляли воструху коровой с большими дойками и человеческим лицом вместо коровьей морды.

В других преданиях воструха – помощник домового, живет в хате, за печью, подстерегает воров. Имеет острый слух, слышит все; там, где есть этот дух, ничего лихого не случится, ничего в доме не пропадет. Даже красоту и девственность, как честь дома, оберегает воструха.

Вурдалак

Волкодлак, оборотень, укр. «вовкулака», «вовкун» – популярный персонаж славянского фольклора. Издавна верили, что выдающиеся персоны, герои, князья, воеводы могли превращаться в зверей, особенно выступать под личиной волка.

«Седобородые старики рассказывали о битвах и схватках, вспоминали храбрых героев и воеводу, который, поднявшись в полночь перед боем, отошел от стана и завыл волком. В ответ ему ото звался волк из леса, после которого завыло еще много волков» (Алоис Ирасек).

В народных верованиях вурдалаки принадлежат к полуфантастическим существам. Есть вурдалаки врожденные, есть заколдованные, коих обращают в волка колдуны или ведьмы.

«Не все вурдалаки опасные. Среди них попадались незлобные мужички, обращенные в хищных зверей против их воли. Говорят, что им было очень тяжело переносить свою волчью жизнь, и они печально выли на полянах, мечтая вернуться к своим семьям. Колдуны же, которые по доброй воле становились вурдалаками, отличались совсем другим нравом: они были жестоки и кровожадны» (Валентин Островский).

Верили, что врожденным вурдалаком может стать человек, который родился под определенной планетой; или же, если беременная женщина увидит волка, то у нее родится ребенок-вурдалак.

Заколдовывают людей ведьмы и колдуны с их согласия, иногда и без, при луне. Для этого нужно было трижды перекувыркнуться через пень, в древесину которого воткнут нож.

Волками становятся часто и сами знахари, чтобы кому-то отомстить. Тогда они пугают того человека, губят его скот. В народных преданиях лучшая пора для этого у колдунов от ноября до февраля – волчье время.

Заколдованные вурдалаки пребывают в волчьей шкуре по нескольку лет (два, три года – на какое время они заколдованы). Правда, в народе знают много способов вернуть заколдованному вурдалаку человеческий облик. Считали, что нужно перевести такого волка через хомут; выкрикивать имена – если угадаешь имя, волчья шкура спадет и покажется человек; нужно сорвать веревку, которая всегда висит у заколдованных на шее, и таким образом избавить от колдовства. Заколдованный вурдалак осознает, что он человек и не имеет звериных инстинктов. Он идет к людям, если кто бросит ему хлеб, ест. Если такого вурдалака обратить в человека, в следующий раз он уже никогда не станет волком.

Врожденные вурдалаки живут в семье, как обычные люди, и лишь в определенное время, чаще ночью, превращаются в хищных зверей. Они бегают вместе с дикими волками в стаях, нападают на скот, хоть и не едят его. Людей не трогают. Днем опять выступают в человеческом обличье. Известно поверье, что врожденные вурдалаки имеют под мышкой такую ямку, в которой сходятся концы кожи. Через ту ямку выворачивается кожа и человек входит в середину, а наружу выходит волк. Еще считали, что вурдалак может быть один месяц волком, а в следующем месяце – человеком. Когда врожденных вурдалаков собирается много в одном месте, они ссорятся и грызутся между собой.

Согласно народным поверьям, если увидишь вурдалака, нужно посмотреть на него сквозь нож, приложив тот нож лезвием от себя – тогда вместо вурдалака покажется тот, кто в его личине.

Известно много преданий о том, как знахари обращали в волчью стаю свадебный поезд. В большинстве случаев это делалось с помощью пояса, который чародей клал под порог дома, – кто переступит, тот станет волком. Или же колдун подпоясывал поясом каждого, кто должен быть в свадебном поезде. Все они становились волками. Стать опять человеком можно было лишь тогда, когда пояс перетрется и лопнет. Эти способы очень просты, для современного человека даже смешны. Но все дело тут в том, что знахари при этом проговаривали специальные заклинания. А магическая вера в слово была у славян очень сильной. Они верили, что словом можно очаровать и словом можно предупредить какие-либо действия.

Главное же, в народе считали, что вурдалаком может стать человек хмурый, чем-то неудовлетворенный, хищный, злой, а веселый и добрый – никогда.

Гарцуки

В белорусских поверьях духи, подвластные богу Перуну (от «гарцевать» – играться, прыгать). Летают над землей в подобии разных хищных птиц и до того расходятся в своих игрищах, что крыльями своими создают стремительные ветры. Если собирается их много в том гарцевании – случается буря.

Гнеток

Дух, который ночью душит спящих, мучит их ужасными снами. Возможно, одно из наименований домового. Ночью гнеток (гнедко, жма) – маленький, волосатый, горячий – садится на шею хозяину или хозяйке и душит. Никто его не видел, от него ни пользы, ни зла особого. В народе же известны предания о том, что кого душил гнеток – тот скоро после оказии разбогател.

Горный

Горный дед, горный батюшка – владыка гор, горный дух, хозяин кладов, сокровищ, полезных ископаемых, командир первых шахтеров. Представления об этом духе распространены в горных шахтерских районах России – на Урале, на Алтае, в Западной и Северной Сибири.

Считали, что горный – старый высокий человек, ростом с высокое дерево; появляется он с ветром, бурей, шумит-свистит. Может показаться обычным человеком, но с пылающими глазами, с драгоценными камнями в руках.

Он знает все подземные ходы, знает, где лежат сокровища и минералы. Тем, кто ему понравился, – угождает, показывает, помогает; кто же не считается с горным, а еще, не дай Бог, упоминает его недобрым словом – не поможет, а может и наказать, камень с горы на спину сбросить или деревом придавить.

Согласно поверьям, горный собирает земные сокровища в одно место и заклинает их; допускает к сокровищам только избранных людей. Горному помогают маленькие безобразные озорные человечки – подземные духи, которые знают все внутренности земли.

На копях считали появление горного духа плохой приметой. За пределами копей знающие мастера договариваются с горным, поднося ему табак и горилку.

Гречишница

Мифическое существо, дева-русалка, которая живет в гречке и своими ночными танцами содействует хорошему урожаю гречки. Помогают ей малыши-навки – гречухи.

Гуменник

Огуменник, токовой – дух, который на гумнах (гумно – ток, место, где молотили хлеб) живет и вредит. Гумно открыто со всех сторон. Гуменник показывался в закрытых сараях, амбарах, где хранили хлеб. Самый злой помощник дворового духа. Наказывает тех, кто ходит на гумно по солому среди ночи. 4 сентября на Агафона-огуменника в ночь этот дух бегает по деревням, разбрасывает снопы. В эту ночь выходили стеречь снопы в тулупах, вывернутых наизнанку (чтобы напугать гуменника), с кочергами, рассказывали всякие истории о злом духе, чтобы его задобрить.

На вечерницах самым страшным наказанием в играх было пойти на ток и принести сноп соломы – боялись гуменника.

Двоедушник

Персонаж славянской мифологии, существо, которое имеет две души – человеческую и демоническую. Этот персонаж можно отнести к заложным мертвецам. Днем двоедушник ведет себя как человек, а ночью он сразу засыпает крепким непробудным сном и добудиться его невозможно. В это время он (его демоническая душа) бродит по свету в подобии собаки, зайца, коня и т. п. После смерти двоедушника его человеческая душа отправляется в потусторонний мир, а нечистая душа становится упырем.

Кто ночью попробует задержать нечистую душу двоедушника, того он может наказать болезнью и даже убить силой ветра.

Согласно поверьям, двоедушника можно разбудить (вернуть его демоническую душу в тело), если перевернуть вниз головой. Правда, после этого двоедушник будет долго болеть.

Дворовой

Добрый дух усадьбы, охраняющий от мора, пожаров, грабежей всю живность и все добро на подворье крестьянина. Приносит благосостояние, счастье, богатство. Иной раз и вредит при недобром к нему отношении.

16 января на пророка Малахию просили дворового, чтобы он берег скотину от беды, ибо в этот день знахари выгоняли болезни из людей, прогоняли нечисть из помещений, и болезни те с особой силой нападали на скот. На Филиппово заговенье 27 ноября несли пищу дворовому, чтобы он был добрым помощником и заботился о домашних животных.

Дворовой, согласно преданиям, был подвластен домовому, и помогал тому, и слушался во всем. Но все же он был бульшим баловником, мог натворить таких пакостей, что хозяева хватались за головы.

Живя на подворье, дворовой дружбу водит лишь с козлом и псом. Других животных он мучит, особенно, если они мастью ему не по нраву. Коня может ночью заездить. Если же полюбит коня, ухаживает за ним, поит, гриву заплетает, сена подбрасывает. Верили, что дворовому можно угодить, если не держать во дворе белую кошку, белую корову, сивого коня; соловых и буланых он тоже не любит. Нравятся ему вороные и серые. Дворовой сам бывает разной масти: какой он масти – такой масти и скотину следует держать, чтобы он был приветливым. Рядом с конем в конюшне когда-то обязательно ставили хозяева козла, тогда домовой на нем ездит, а коня не трогает. Если же и покупал хозяин коня неудачной масти, хозяйка стелила на воротах тулуп наизнанку и коня вели в конюшню через тулуп.

Не любит дворовой, когда хозяин выпивает сверх меры, а хозяйство ведет спустя рукава. Тогда скотина теряет вес, отбивается от корма – это все проделки дворового духа; а еще он может хвосты обрезать, гриву выщипать.

Когда видели, что дворовой к какой-либо скотинке плохо относится и обижает ее, цепляли в конюшне перья сороки – дворовой не любит эту птицу. Кур и другую домашнюю птицу дворовой не трогает, чтобы не ссориться с кикиморой.

По преданиям, дворовой часто выступает в личине разных домашних животных, а иной раз показывается хозяином подворья. Не любит, чтобы его упоминали против ночи, чтобы называли дворовым.

Раньше, когда появлялись на свет телята или ягнята, хозяева забирали малышей из хлева в хату, пускали к детям, которые не только забавлялись с животными, но и присматривали за ними. Иначе же, если оставить новорожденного в хлеву – дворовой будет играться и доиграется, что невзначай придушит.

Дворового представляли маленьким стариком с бородой, с трубкой и батожком, в соломенной шляпе. Он всегда оберегает свое подворье и свое добро, а если кинет оком соседский дворовой, бывают ссоры. Хозяева таких ссор боялись, потому что страдала скотина.

Дворовой, как и домовой, есть на каждом подворье. И лишь при плохом отношении к нему со стороны хозяев он может уйти со двора. Когда такое случается – плохо тому двору, быстро узнают об этом злыдни и не долго быть хозяйству благополучным.

Любимый месяц дворового – сентябрь. Тогда уже он двор убирает, листья подметает, к зиме готовится.

Дед – шапка драная

Так называют владыку северо-западного ветра в устье Волги. Он ходит с дождем, но без бури. Шапка у него драная потому, что часто он сражается с повелительницей бури – моряной. Когда бьются дед и моряна, морские волны столпом возносятся до неба, закручиваясь, и топят морские суда.

Демон

В мифологиях разных народов условное обозначение тех сверхъестественных персонажей, которые не есть божествами и занимают в сравнении с богами низшее место в иерархии (или, как у славян, находятся на низшем уровне мифологической системы). В более узком и точном определении демоны – злые духи.

В мифологии демон (дух) определяется как обозначение случайного мифологического образа, увиденного в любом предмете, явлении, которые есть в поле действия мифологической мысли.

Дзедко

У белорусов дух, владеющий сокровищами, охраняющий места нахождения кладов. Согласно поверьям, дзедко ходит по дорогам с сумой в подобии нищего, с красными огненными глазами, с красной бородой. Если встречает бедного человека – наделяет его деньгами. Дзедко показывается на том месте, где спрятан клад. Торчит лишь его огненная голова, а людям кажется, что огонек горит. У других славянских народов существуют поверья, что клад показывается в подобии деда в рваных одеждах, нищего.

Дикая баба

Мифический персонаж славян, известный преимущественно в Западной Украине. Гуцулы считали, что это высокая, худая, с длинными волосами женщина; в цепких руках у нее железный макогон, потому еще – железная баба. К людям относится враждебно. По преданиям, сидит с макогоном в кукурузе и, если кто заходит туда, особенно ребенок, – может защекотать или даже довести до смерти. Так пугали детей, чтобы те не уходили со двора, не заблудились, или не попали в когти диких зверей, которых было много в горных лесах Карпат.

Бойки (карпатские бойки называются от слова «бойе» («да»), которое часто употребляют в своем разговоре; место, где они проживают, называется Бойковщина) имели более мягкое представление об этом персонаже: если поймать дикую бабу в поле или в лесу, она может служить в доме как служанка. Но через некоторое время ее нужно отпустить.

Согласно поверьям, как и всякая нечистая сила, дикая баба может подменить еще не крещеных детей своими «одменками».

Дикая баба иногда выступает женским воплощением домового.

Дикинькие мужички

Существа маленького роста с длинной бородой и хвостом, родственники лешего. Бродят в лесах, перекрикиваются в полночь страшными глухими голосами, нападают на людей, хохочут, щекочут все тело костлявыми пальцами. Могут до смерти защекотать.

Доманя

Жена домового. Живет в подполье. Заканчивает те работы, которые хозяйка оставляет на ночь, – когда хозяйка ей по нраву и угождает. Если не ладят доманя (домаха) и хозяйка, этот женский дух вредит: затупляет и щербит ножи, бьет посуду, путает пряжу и нитки, пересаливает пищу. Доманя почти всегда обликом похожа на хозяйку.

Домовой

Дух домашнего очага, сторожевой и покровитель дома, всех пожитков и семьи. Славяне считали, что домовой есть в каждом доме. Живет он под печью или в запечке, любит сидеть на чердаке.

«Если с чертом нужно быть настороже, то с домовым всегда можно прийти к согласию. В душе он незлобный, и ежели ему не перечить, то с ним легко ужиться. Черт, составляя с человеком договор, неизменно требует его душу. А домовой довольствуется малым: он любит, чтобы его уважали и чтобы считались с его мнением.

Но начинать переговоры с домовым тяжелее, чем с чертом. Тот сам появляется с предложением своих услуг, а к домовому нужно идти на поклон. Крестьянин, который стремился подружиться со своим домовым, шел ночью в хлев и, закрыв за собой дверь, говорил: «Соседушко-домовой! Раб к тебе идет, низко голову несет; не мучь его зазря, а заведи с ним приязнь, покажись ему в своей личине, заведи с ним дружбу и служи ему легкую службу».

Не успеешь оглянуться, а он уже тут как тут! Косматый, седобородый, весь обросший мягкой шерстью… Он целый год ходит босой и не носит шапку. Но и не отказывается показаться франтом: в праздничные дни он надевает синий кафтанчик, подпоясанный красным поясом» (В. Островский).

У домового много наименований: похатник, годованец, хованец, господарь, служка, помощник, счастливец и пр. Может этот домовой дух выступать в подобии животных – кота, медведя, собаки, цыпленка, совы, а еще может появиться в личине хозяина жилища. Чаще он показывается в подобии старика с седой бородой, небольшого, покрытого шерстью, или маленького мальчика в шапке, в красных штанах, с трубкой. Домовой своим домочадцам помогает, а чужим вредит. Но может навредить и своим, если они не угождают ему.

Существует поверье: если женщина нарочно уронит ребенка, когда никто не видит, то ребенок этот в семь лет становится домовым. При определенных обстоятельствах домовым становится старый человек, но тогда настоящий домовой становится злым и вредит.

Домового кормят несолеными блюдами. Если кто подаст ему соленое, он сердится и швыряет посуду, а если еще такое повторится, то срывает крышу и уходит навсегда, забирая счастье и благосостояние семьи. Еще домовому на ночь выставляют кипяток.

При добром отношении домовой благосклонен к хозяину, помогает в работе, сторожит, охраняет жилище. Ночью будит, если случается пожар или залезет вор. Когда же домовой рассердится, он распахивает ночью двери и окна, открывает дымоход, швыряет посуду, бьет, щиплет, тревожит сонных домашних.

Бывает, что домовой в хате голый. Это тогда, когда там болезни, неприятности, злыдни, потери. Обычно жениха и невесту на свадьбе усаживали на вывернутый тулуп – чтобы «одеть», задобрить домового, не пустить его в жилище молодой семьи голым, чтобы с ним вошло счастье и благополучие.

При переходе в новое жилище хозяйка в последний раз топила печь, после чего выгребала весь жар в чистый горшок, приговаривая: «Просим любезно, дедушка, на новое жилище с нами!» В новом доме тот жар высыпала в печь.

Славяне считали, что домовым становился уважаемый член рода, семьи после смерти. Наказывает домовой за то, что непочтительно относятся к умершим родичам, не помогают путникам, соседям, погорельцам.

Домовой так привыкает к своему жилищу, что если его не попросят как следует при переходе в новое жилище, то он остается жить в холодных руинах, хоть и очень любит тепло.

Плачет и охает домовой на беду, а на радость колобродит, песни поет, смеется, иногда играет на гребешке, извещая о свадьбе или о каком другом счастливом событии. Любит домашний дух те семьи, которые живут в мире и согласии, работящих и аккуратных хозяев.

У домового есть свои особенные дни. 10 февраля по новому календарю (на Ефрема Сирина) домовой озорничает в жилищах. Тогда хозяева варят несоленую кашу, оставляют возле печи – кормят домового. Поздним вечером рассказывают истории о домовом духе – он тоже слушает и тогда успокаивается. Домовой – сверчковый защитник. Если в жилище сверчок веселый – будет благополучие.

12 апреля на Иоанна Лествичника домовой тоже озорничает после полуночи. Никто и ничто не может его утихомирить, пока не запоют петухи. 9 июня на Федоры не выметают мусор из хаты, чтобы не тревожить домового – он может сидеть под веником. На Филиппа 27 ноября, когда начинается Рождественский пост, после вечери оставляли на столе объедки и немытую посуду, накрыв все скатертью, чтобы домовому было чем заговеть.

Дьявол

Согласно церковным учениям, дьяволы когда-то были созданы Богом, сначала – как добрые духи. По своей воле отпали от Господа и стали «падшими» ангелами, духами зла и тьмы. Все, что враждебно христианству, признавалось дьявольским по происхождению: злые помыслы, языческие верования, ересь. В средние века изображения дьявола были разные: дракон, змей, полуживотное-получеловек с головой быка и рогами, с копытами, со свиной мордой, в подобие обезьяны, в львином подобии, с когтями хищной птицы и т. п. Ужасный образ дьявола с конца ХVI в. постепенно становится сатирическим, карикатурным.

«Средневековый западноевропейский дьявол отличался от обычного болотного черта блестящим образованием и изысканными манерами. Полюбил он, прикинувшись человеком, появляться к ученым богословам, ставить им каверзные вопросы и затевать нескончаемые диспуты о Боге, о Вселенной, о смысле жизни. Эти собеседования заканчивались всегда одним: незваного посетителя выдавал либо хвост, либо вонь, либо рожки, либо лапа с когтями…» (Валентин Островский).

Разные облики имеют дьяволы в древнерусских повестях. Название «дьявол», «сатана», «демон» в этих повестях произвольны, могут заменять друг дружку, но все эти духи главенствуют над злыми духами и бесами, младшими и низшими по статусу.

Разные в подробностях, легенды о происхождении мира похожи в одном: дьяволы, после поражения от Бога, стали жителями ада и продолжили свое противостояние небесным силам на земле, борьбу за души людей. В народных легендах дьявол появляется там, где есть мотив искушения – потому еще называется искуситель.

В народе считали, что дьявол придумал вино, горелку, табак, зеркало. Называли дьяволом всякого злого духа. Но разница между чертом, дьяволом, бесом и сатаной была, что прослеживается в присказках: «Черт чертом, а дьявол сам по себе», «Черт беспокоит, бес подстрекает, дьявол нудит, а сатана знамение творит». Дьявол старый и одинокий, он отстраняется от человека и надзирает, как вредят исподтишка черти и бесы.

Дьявол, как и вся нечисть, находится всегда с левой стороны, а добрые духи – с правой. Это дало повод для многих поверий, которые унижают дьявола. Например, левая рука считалась неправедной, потому кушать нужно правой. Следует надевать обувь на левую ногу раньше, чем на правую, потому что лучше сначала быть грешным, а потом праведным. Плевать нужно лишь через левое плечо, ибо там дьявол, и ни в коем случае через правое – там ангел.

Еретник

Дух, который входит в тело колдуна после его смерти и делает его упырем, живым мертвецом. Когда колдун, который заключил договор с нечистью, умирает, возле него собираются черти, раздирают тело на куски, пожирают; потом в шкуру колдуна прячется черт и лежит под видом мертвеца.

Есть еретники-оборотни, они показываются в подобии человека и прибиваются в какую-нибудь семью. Живут порядочно, у всех на виду, но в той местности люди исчезают – то еретники их сводят. Согласно поверьям, такого еретника можно убить батогом, которым перед этим погоняли коня – бить нужно наотмашь, а потом обязательно между плечами загнать осиновый кол.

Еретница – женщина, продавшая душу черту. Днем еретницы ходят в подобии гадких старух,

Жердяй

побираются, поздним вечером собираются в глубоких оврагах, а ночи проводят на кладбищах в провалах старых могил. В народе верили, кто провалится туда до пояса – усохнет, а кто увидит еретницу – умрет. Среди людей бродят еретницы весной и поздней осенью; если не могут попасть в могилы, пробираются в бани, скачут там, громко хохочут, шумят вместе с другой нечистью. Считают, что от одной из таких еретниц когда-то родится антихрист.

Древние книги описывают, как можно увидеть еретника. Нужно найти траву адамова голова, которая растет кустами возле водоемов и вырастает выше пояса человека, цветет яркими желтыми кувшинками, имеет шесть, восемь или двенадцать листков. Эту траву следует рвать на заре против Ивана Купала, пропустить ее через золотую или серебряную цепочку, со стебля приготовить отвар и пить, а корни освятить водой и положить в церкви на престол на сорок дней. Потом носить при себе – увидишь водяных духов, и воздушных, и еретников.

Жареница

Злой дух, живущий под печью. Появляется в огненном оперенье: весь горит и светится. В некоторых местностях жареник и жареница – духи поля или огорода, они могут высушить весь урожай. Ими пугали детей, чтобы те не рвали горох.

Тонкий и длинный нечистый дух. Он бродит ночью по улицам, заглядывает в окна, греет руки в дымоходе и пугает людей. Ничего плохого сделать он не может, целый век бродит, как шатун, ни добра от него, ни помощи.

Жировик

От глагола «жировать», жить богато, роскошно. Дух, который живет в доме и наделяет дом достатком, добром. Проявляет себя тем, что безобразничает, вылизывая посуду и тарахтя тарелками. Еще в народе его называют лизень, лизун. Возможно, это домовой в одной из своих ипостасей.

Жихарь

Злой домашний дух. Где живет он в доме неведомо, но проказничает вредно. Если нет матери дома, он вынимает ребенка из зыбки и щекочет его. Чтобы предотвратить его проказы, в зыбку клали ножницы или камень от веретена, под зыбку на пол – старый веник. Тогда жихарь ребенка не трогает. Жихарем кое-где называли банного духа, банника.

Заложные мертвецы

Умершие неестественной смертью люди – убитые, а также висельники, утопленники и другие самоубийцы. Согласно поверьям, считались в народе нечистыми. Они как бы должны дожить после внезапной смерти срок, отмерянный им при рождении. Хоронили их за границей кладбища, либо в нечистых местах: на раздорожье, на меже, в оврагах.

Народные предания и поверья о заложных мертвецах базируются на вере в самостоятельное существование души. Считалось, что после смерти человека душа продолжает жить в подобии дере ва, куста, пса, кота, умершего предка, при этом приобретает свойства духа.

Славяне верили в то, что душа бессмертна (домовой – душа почитаемого члена рода; на праздники предки приходят в жилище – им выставляют пищу, на скамьи садятся осторожно, чтобы «не присесть душечку» и т. п.).

Согласно поверьям, души заложных мертвецов (заложников) ходят по земле еще семь лет после смерти. Они живут в лесу, в воде, в поле, среди людей и по-всякому вредят живым, вмешиваясь в их земные дела. Потому в их домовины забивали осиновый кол. В народе известно много преданий о том, как висельник-муж приходит к живой жене или девушка-утопленница – к любимому. В тех же преданиях описывается много способов отвадить заложного мертвеца: в могилу забить осиновый кол; на подворье насыпать мак-видюк или лен, чтобы покойник собирал до первых петухов; в воротах или на пороге забить острый зубец из бороны. Все предосторожности по предотвращению посещения дома покойником следует делать до обеда, ибо после обеда души заложных мертвецов уже ходят по миру. Считали, что души заложных мертвецов не приходят в те праздники, когда собираются в доме души обычных умерших предков.

Вообще душа, покинувшая тело человека после смерти, заботилась о живых, которые ее чествовали, угождали ей. О душах заложных мертвецов иногда говорили, что не душа заложника прилетает к живым, а возвращается сам мертвец.

Заложными мертвецами считали и умерших некрещеных детей, называли их потерчатами, поторочей.

По свидетельству Д. Зеленина, людей, умерших неестественной смертью, не засыпали землей, а забрасывали мусором или закладывали камнями, отсюда и название – «заложные», «заложенные».

Запечник

Веселый и скоморошный домашний дух, который живет за печью. Он постоянно что-то крадет из-под руки хозяйки и перекладывает на другое место или еще сбрасывает посуду с полок или со стола, чтобы разбилась. Вероятно, запечник – одно из наименований домового.

Здухач

У южных славян человек (или животное), имеющий сверхъестественные свойства, силу, которая проявляется, когда здухач спит. Во время сна из него выходит дух, который руководит ветрами, тучами, градом. Здухач-человек оберегает владения своего рода-племени от стихий, от посягательства других здухачей. Здухач-животное опекает стада, отары, луга, где пасутся кони и овцы.

В народных поверьях здухачами могут быть сильные личности, знаменитые исторические персонажи. Здухачи между собой сражаются, особенно в пору сильных весенних ветров или в пору длинных непогожих осенних ночей. К бою здухачи вооружаются обгорелыми лучинами, веретеном, камнями, вырванными с корнем деревьями. Умерший здухач становится вурдалаком. По всем признакам здухачи могут быть отнесены к заложным мертвецам.

Земляной дух

В славянской мифологии разновидность нечистой силы, которая живет под землей: под деревом, под камнем, под кустом. Если земляного духа потревожить, он может отомстить тем, что нашлет болезнь или еще какую беду.

Задабривали земляного духа жертвоприношением, закапывали кости, куски мяса и шкуры, выливали в выкопанную ямку хмельной напиток.

Верование в земляного духа еще языческие. Это культ духов природы, которые живут в каждом предмете окружающей среды. В зависимости от того, как человек к ним относится, они могут быть добрыми или злыми.

Прежде чем копать криницу, и сейчас выполняют специальные ритуалы, что является отголоском языческих верований, которые предполагали задабривание духов природы. В данном случае – земляного духа.

Зимник

Старик небольшого роста, с белыми как снег волосами и длинной седой бородой, простоволосый, босой, в теплой одежде, в руках держит железную булаву. Живет в лесу, а если заходит в селение – следует ждать жестоких морозов.

Злыдни

Персонажи славянской мифологии, воплощение несчастья, лиха, беды. Представляли эту нечисть в подобии маленьких сморщенных существ в лохмотьях; живут они в старых мельницах со страшной старухой на имя Лихо-одноглазое и прислуживают ей. Оттуда злыдни переселяются в намеченный дом за печь. Считали, где поселяются злыдни – там беда и нищета надолго, они могут за собой и Лихо привести.

Известно много пословиц и рассказов о способности злыдней обрекать людей на тяжелую безысходную убогую жизнь:

«Призвать злыдни не штука, да выгнать – мука!»

«Просились злыдни на три дня, а выгнать нельзя».

«Как злыдни – всем видны».

Известны заклятия типа: «Чтоб тебя злыдни побили!» В данном заклятии злыдень выступает в значении «черт».

В сказочных сюжетах других народов, которые перекликаются с представлениями о беде, избавиться от злыдней можно лишь заманив их в какую-нибудь ловушку (посудину, мешок).

В большинстве народных преданий у настоящего хозяина, работящего и бережливого, злыдни не поселяются. Живут они там, где нет работы, а лишь гулянья и горилка, где не заботятся хозяева о благосостоянии и достатке. А как возьмутся непутевые хозяева за ум, руки к труду приложат – злыдни покидают дом.

Игоша

Согласно поверьям, безрукий, безногий невидимый домашний дух, который бедокурит в жилище. Игоша (Игош) – персонаж русских сказок и преданий. Ему клали на стол ложку и кусок хлеба, а на подоконник – шапку и рукавицы, чтобы не переворачивал в доме все вверх ногами. Можно предположить, что это одно из наименований домового. Считали, что Игошами становились мертворожденные дети.

Ичетик

«Ичетики – водяные человечки. Название «ичетик», возможно, произошло от коми «ичетик» – «маленький». В Вятской губернии считали, что ичетики небольшие, косматые. Они живут в водоворотах на мельницах и вещают несчастье. О грядущих несчастьях ичетики вещают звуками: словно по воде ляскают лозиной» (Марина Власова).

Злой дух из породы водяных духов. Не имеет такой силы, как водяной, выступает младшим помощником водяного владыки. Представляли его небольшим, зеленым, обглоданным пиявками, в черной траве и муле. Выплывает в сопровождении лягушек и водяных гадюк. Любит пить горилку, играть в карты, устраивает мелкие пакости: заливает посевы, срывает кладки, подмывает мостки и крутые берега. Как и водяной, может затянуть под воду ребенка, а то и нетрезвого человека. Согласно поверьям христианских времен, спит от Никиты осеннего (18 сентября) до Никиты вешнего (16 апреля).

Капуш

Дидо, бузничий – персонаж украинского фольклора. В преданиях маленький старичок с длинной седой бородой, который живет возле дома в кустах бузины. Доброго нрава, охраняет дом и подворье, усадьбу от всяких напастей.

Издавна славяне использовали бузину для лечения болезней. Позже народные рецепты приготовления лекарств из бузины утратились. Лишь в некоторых заговорах встречаем то, что бузине отсылают болезнь человека: «…Бузина-растение, возьми себе эту недугу…»

Под влиянием христианства образ дидо или капуша трансформировался в образ нечистой силы, черта, который сидит в бузине, – бузничего. В христианских преданиях на бузине повесили великомученицу Варвару, потому бузина нечистая и все, что с нею связано, – нечистое. Бузничий по отношению к человеку существо враждебное, он пугает людей. Бузину нельзя выкапывать и вообще не следует ее трогать, чтобы не дразнить нечистого.

Караконджалы

Караконджалы, караконджулы, караконджо – ночная нечисть, водяные демоны у южных славян. На Рождество они появляются из воды, выходят из пещер. Представляли их в образе коней с человеческими головами, с руками и крыльями или в образе голых людей, покрытых колючей шерстью красного или черного цвета. Считалось, что они могли показываться в подобии пса, овцы, теленка и сманивать людей на околицу села, к речке в ночную пору. Потом нападают, садятся верхом и ездят до первых петухов, гоняют человека вокруг села или берегом реки. Караконджалы боятся огня, железа, пепла от бадняка, хлеба, соли.

Кикимора

Дух сновидений. Представляли кикимору сонной, бледной девой, которая живет в человеческом жилище в дымоходе или за печью. Наседала на сонного человека, тревожила его, тогда сон был беспокойный, болезненный. Когда человек просыпался – кикимора сразу исчезала.

Считали в народе, что кикиморы – это невидимые женщины, которых еще в младенческом возрасте украли черти, подержали у себя, а потом посадили в жилище. Вертуньи, любят ночью прясть, иногда бормочут себе под нос. Считали кикимору хозяйкой жилища, женой домового, которая постоянно его ругает, отвратительной старухой маленького роста, что и на улицу выходит только тогда, когда ветра нет, чтобы не сдуло. 1 марта у нее именины – Меремьяны-кикиморы. Если в этот день ее задобрить, она при случае предупредит о беде.

Иногда сажают кикимору в дом плотники или печники, когда им не заплатят за работу. Эти посаженные кикиморы злые, рушат в доме все, стучат, переворачивают, выживают хозяев из дома; выгнать их могут лишь те, кто посадил. Говорят, что можно и самому избавиться от кикиморы. Нужно обмести печь и все углы в доме, накурить ладан и приговаривать: «Выходи, кикимора, из жилья моего скоро, не то припалю тебя раскаленным железом, сожгу огнем, залью черной смолой. Слово мое твердое. Аминь!»

Если домового уважали и он был желанным в доме, то от кикиморы старались избавиться, потому что она бьет горшки, разбрасывает лук и вообще вредит. 17 марта на Герасима выживали кикимору заговорами, при этом клали под печь шерсть.

А вредит кикимора хозяйкам тем, что издевается над домашней птицей. Насылает на кур вертун, когда куры кружатся на одном месте и падают замертво; еще выщипывает перья за ночь. Чтобы уберечь кур от нее, цепляли в курятнике «куриного бога» – камень с отверстием, кикимора его боится.

Кикимора везде прячется от людей. Днем сидит кикимора невидимкой под печью, а ночью выходит с веретеном, прядкой и пряжей на свое любимое место возле печи, куда хозяйка метет мусор, чтобы потом сжечь. Хоть кикимора вроде и прядет, но спрясть никогда ничего не может. Когда прядет, все время подпрыгивает на одном месте. Если уже кому она покажется – будет беда в доме.

Особенно бедокурят кикиморы на Святки, а еще в ночь перед Рождеством. В эту ночь кикимора запутает, а то и сожжет пряжу, которую оставили без благословения. Если не уберечь овечек – может постричь. На Святки у кикиморы рождаются детеныши – шуликуны, которые вылетают через дымоход на улицу, живут и вредят до Крещения.

В народных верованиях кикимора помогает умелым и старательным хозяевам: ночью малыша успокоит, посуду помоет, тесто присмотрит. Ленивым и завистливым она вредит: щекочет детей, чтобы они плакали всю ночь, пугает подростков, тарахтит посудой и т. п.

Клетник

Хранитель клети, разных хозяйственных помещений (у белорусов клецник). Помогает домовому. Ночью устраивает осмотр вещей, перекладывает их с места на место. Если рассердится на хозяина – мешки с мукой порвет, зерно рассыплет, зимой дверь настежь откроет, летом крышу продырявит во время дождя. Может забавляться без причины, принося убытки хозяину. Представляли этот дух маленьким, бородатым, волосы длинные, одежда в муке. Днем отсыпается, управляется ночью.

У западных украинцев есть дух стодолы – стодольник, который сродни клетнику, он охраняет стодолу, приносит достаток.

Колокольные мертвецы

Нечистые духи, вселяющиеся в тело мертвого колдуна, которого не принимает земля после смерти. Считали, если в полночь залезть на колокольню, можно увидеть его в углу, на голове у него – белый колпак. Кто снимет с него колпак – будет мучиться всю жизнь: каждую ночь колокольный мертвец будет ходить под окнами, просить надеть колпак, а если наденешь – сразу задушит злой колдун.

Колокольным мертвецом называли привидение, которое боится церковных колоколов и падает вниз от первых трех ударов, – потому многие прихожане крестятся только после четвертого удара.

Вообще, церкви, часовни, колокольни ночью служили пристанищем упырей, заложных мертвецов и чертей, которые исчезают с первыми петухами.

Конюшник

В западнославянской мифологии дух, который охраняет конюшню и коней от всяких болезней, диких зверей, пожаров. Жертву конюшнику оставляли в яслях на ночь – хлеб и другие продукты.

Коргоруши

У восточных славян духи природы, помощники домового. В поверьях коргоруши (коловерши) приносят своему хозяину припасы и деньги из других жилищ, как спорыши в белорусских поверьях. Показываются в подобии котов черной масти.

Криничницы

Согласно поверьям, прекрасные девы с длинными пушистыми русыми косами, хранительницы криниц. Криницы издавна пользуются уважением у славянских народов. Если люди не ухаживают за криницей – криничницы замыкают источник и вода исчезает. Вода в криницах целебная, потому что криничницы ее оберегают.

«…В Новгород-Сиверском есть две криницы: Заручейская и Сухомлинская, которые пользуются в народе особым уважением. На срубах этих колодцев каждый год на Зеленой неделе, при утреннем рассвете, сидят прекрасные девы, с распущенными русыми косами, и расчесывают их гребнем. Девы эти называются криницами и русалками…» (Александр Афанасьев).

Курдуши

Злые духи, помощники колдунов, ворожеев. После окончания обрядов посвящения в колдуны к посвященным на всю жизнь приставлялись для услуг маленькие ловкие чертенята – курдуши. Они относят в нужное место вещи, снятые с больного, чтобы другого человека заразить той болезнью. Бросают волшебный порошок «на ветер», чтобы запорошить жертву. Приносят колдуну землю со следа, волос с головы обреченного, насылают «порчу». Все, что приказывает колдун, курдуши исполняют.

Ледащий

Ледащик, лядащий – дух соломы, сонный, весь в соломе. Его никто никогда не видел, лишь слышали, как он зевает. Большинство нечисти зимой спит, а ледащий в этом деле первый. Разбудить его никто не может, кроме матушки-весны. Просыпается ледащий всегда неудовлетворенным и бродит в теплую пору, с нетерпением ждет конца лета, чтобы опять заснуть в куче свежей соломы. Если летом кто услышит вздохи и зевки, а живого существа рядом нет – то ледащий.

Лесунки

Лесовички, лешачихи, дивожены – лесные девы, жены лесовиков, воплощение лесных духов в женском подобии. Представляли их косматыми, злыми, с нечесаными волосами до пят. Им приписывали большие груди, которые лесунки забрасывают за плечи при ходьбе.

Это указывает на родство духов природы (лесунок в данном случае) с небесными девами (облаками), которые изображались полногрудыми и из грудей своих разливали небесное молоко – дождь. У польских дивожен большие груди, с помощью которых они стирают в небесах свои одежды, а потом выкручивают – идет дождь.

В поверьях, когда лесовики вступают в брак с лесунками, тогда к ним сходится вся лесная нечисть, а также полевая, водяная и тому подобное. Этот свадебный кортеж глумится в лесу, вызывает небесные громы, молнии, которые превращают лесовиков и лесунок в росомах. Потому этот зверь издавна считается нечистым (росомаха очень хитрая, злая, коварная, кровожадная, что и породило такую аналогию). Знающие люди никогда не отдыхают на лесных тропах, чтобы кортеж лесной нечисти не причинил беду.

Летавица

В славянских преданиях женский дух, схожий с навкой, но умеет летать; манит юношей и щекочет их до смерти. Ночью сидит летавица на дереве и привлекает ночных прохожих своей красотой.

На ногах у нее красные сапожки, с помощью которых она летает над землей. Кто не поддается ее чарам и умеет снять сапожки, тому она служит. Исчезает летавица с восходом солнца. Летавица своими деяниями схожа с перелесником.

Леший

«Лешие любят уют. Уважая себя, леший жил в теплой избе, построенной из бревен. Хозяйство у него было образцовым, полный достаток. Семья накормлена, одета, обута. Жена-лешачиха обо всем заботилась, дочки-лесовинки помогали ей управляться в доме. Правда, во многих селах знатоки нечистой силы твердили, что у лешего нет никакой семьи. По их словам, он совсем одинок, живет в дупле и не любит громкого товарищества» (С. Максимов).

Леший, лесовик – лесной дух, хозяин леса, который может выступать в разных обличьях. Чаще всего его представляли косматым стариком, который, в отличие от людей, не имеет тени; маленьким, бородатым, быстрым и хитрым. Живут лешие на густых деревьях или в дуплах сухих деревьев. В лесу этот дух может быть ростом выше деревьев, а когда выходит на поляну – становится ниже травы.

Лешие поют и свищут, но их голос люди не могут услышать. Поют они только ночью, с первыми петухами умолкают. Перемещается этот дух по своим владениям очень быстро, без шапки, потому что ветер ее сдувает. Любит хозяин леса танцевать, шутить, баловаться. Появится перед человеком в виде зверя или знакомого человека, заманит в чащу и водит по лесу. Бывает такое, что аукает всю ночь. Тогда не следует откликаться – сейчас же появится. За эти штуки называют лешего аукой, а за то, что ловкий – щезником (быстро исчезает, укр. «щез» – исчез). Когда лешему удается кого-либо заморочить, он хохочет громко и хлопает в ладоши. Знающие люди говорят, что убежать от лешего можно, надев свою одежку наизнанку, либо же нужно громко завизжать – тогда он отпустит. Считают, что леший не только водит невнимательных, но и наказывает тех, кто любит ругаться или проклинает кого-то.

В гаю живет гаевик – такой же лесной дух, что и леший. Так же вредит и потешается над людьми, как и похожие персонажи – полевой, леший, водяной.

«Если леший в лесу обойдет и человек с дороги собьется, нужно все, что есть на человеке, одежду вывернуть и надеть наизнанку, тогда пропадет нечистая сила и человек отыщет дорогу, от лешего отобьется. Вотяки называют лешего Алида… У него одна лишь, да и та наизнанку, нога, и большая сиська, которую запихивает он людям в рот и тем их душит» (М. Чулков).

Лешие не только пугают, водят людей по лесу, они также часто помогают, особенно тем, кто им пригодился.

Любят лешие играть в карты между собой. Если проиграются – расплачиваются подвластным зверьем: зайцами, белками. Они – природные пастухи этих зверей, охраняют их от всякой опасности. Когда перебегают зайцы или белки большими стаями, это значит, что леший проигрался и перегоняет своих зверей победителю.

«У лешего было два основных развлечения в жизни. Во-первых, он нагонял на людей страх своим диким хохотом и пронизывающим свистом. А во-вторых, он любил играть в карты. Но денег у лешаков не было, и потому они обычно играли на лесных зверей. В середине минувшего (ХIХ) века в лесах Ветлужской волости было замечено массовое переселение белок. Сообразительные сельские мужички быстро поняли, что к чему: вятский леший проиграл всех белок вологодскому и старательно возвращал свой долг. Послушные белки держали курс на Вологодскую губернию» (В. Островский).

Охотники оставляют на пеньках сухари и горелку для лешего. Он лакомится, а потом помогает тому, кто оставил гостинец. Охотники даже иногда заключают договор с лешим, чтобы дичь им загонял. Договариваются с лешим и пастухи. В древние времена в Стефанов день 9 января нанимали пастухов. Община учитывала не только репутацию, опыт, умение, но еще искала тех, кто умел договориться с лесным духом. Знающие пастухи ходили в лес весной, садились на осиновый пень и читали заговоры. Сразу появлялся леший, садился напротив, забрасывал левую ногу на правую, и по договору нанимался на службу к пастуху. Потому с пастухами старались не ссориться, боясь, чтобы они не отдали скотинку лешему.

В Иванов день, 7 июля, лешие особенно активны, они пугают каждого, кто заходит в лес. 4 сентября лешие носятся по своим владениям, как сумасшедшие, с палкой в руке. Встретив лешего, его можно узнать, ибо на нем красная одежда, правый сапог на левой ноге, левый – на правой, бровей на лице нет, глаза зеленые и горят огнем. В лесу на тропинке отдыхать нельзя, леший того не любит и может наказать. В этот вечер лесные духи появляются в селениях. О них специально рассказывали разные истории, чтобы они услышали и не вредили потом при встречах.

День Воздвижения, 27 сентября, лешие считают особенным для себя днем. Они сгоняют в этот день в одно место все подвластное им зверье, как бы устраивая смотрины перед зимой. В этот день в лес ходить не следует. 17 октября на Ерофея лешие колобродят: кричат, хохочут, хлопают в ладоши, ломают деревья, носятся по лесу, гоняют зверей, а после первых петухов проваливаются сквозь землю до весны. Раньше в этот день в лес не ходили. А в природе с этого дня становится холоднее – зима приближается.

Согласно русским поверьям, в каждой стране лешие имеют своих воевод или царей. У них тоже есть войско, как и у людей. У русских леших старшинствует Мусаил (Мафусаил). «Лесной царь – глава и управитель леса; он со своей женой, лесной царицей, правит в своем царстве и ему подчиняются все другие духи: лешие, боровики, моховики. Деятельность этих божков почти тождественна; представления о них у крестьян обычно смешиваются, отличаются друг от друга лишь ростом: лешие самые большие, моховики самые маленькие» (Николай Харузин). Когда начинается война между народами, то между собой воюют и лешие. Мусаил – главнокомандующий войском леших. Но во время войны лесные духи людей не трогают.

Лобаста

В мифологии славян самая злая, враждебная человеку русалка. Представляли ее высокой, ростом выше деревьев, белотелой, с руками-крыльями, с длинными красными когтями, которыми она может защекотать до смерти. Кто попал к лобасте (лопасте) – того она не отпустит.

Луговой

Дух лугов, сын полевого. Живет в высокой траве, помогает косарям косить душистое сено.

22 мая – Николай весенний, теплый, травный. С этого дня травы пышно растут, становятся сочными. В этот день гнали коней на ночные пастбища и считали, что просыпается дух лугов. Он бегает по степям и лугам: там, где пронесется этот дух, трава растет высокая и пышная. Подростки, выгнав коней, готовят ужин на костре, а после захода солнца к ним приходят девчата и они вместе водят в лугах хороводы.

Известно поверье, что именно на Николая весеннего нужно на межах лугов, где растет сено, втыкать ветки – знак того, что пасти скот запрещается. Если такие метки вовремя поставить, то луговой будет охранять эти луга, отгонять скот, когда пастухи прозевают, даже диких коз туда не пустит.

Июнь – месяц лугового духа, он с косой по лугам ходит. Луговой помогает косарям косить. Определит лучшего косаря и идет невидимкой за ним или впереди. Если в траве увидит камень, ветку – уберет; если перепелку или зайца – прогонит. Даже траву поднимет, чтобы легче было косить. Кто же ленив, тому луговой дух не поможет. А кто горелку пьет на косовице, того луговик и наказать может. Недалеко до беды – может поранить себя пьяница собственной же косой.

Если у кого беда, не может работящий хозяин выйти в луга – болен или еще какое лихо – луговой траву выкосит, ибо у него такая острая коса, что вмиг управится, уберет все и высвистывает под копной, радуясь своей работе.

Луговик вместе с братом-межевиком выполняет поручения своего отца полевого духа (полевика): в высокой ржи прополоть сорняки, птиц наловить, которыми любит забавляться полевой дух.

Не нравится луговику, если на меже лугов кто отдыхает. Он и под бока травой колет и шмелей напустит, может даже травой опутать шею.

Трудится луговик до последних покосов. Потом уберет свои владения, косу острую надежно спрячет в тайной яме на меже и проваливается в глубокий полевой овраг 17 октября на Ерофея. После летних трудов спит сладко.

Просыпается луговой дух на Никиту вешнего, 16 апреля, но до поры ходит, потягивается и лишь в конце мая опять берется за свой труд.

Мана

Ночной злой дух, который нападает на человека и тогда человек обманывается, манится. Мана манит человека, чтобы тот заблудился, сбился с пути. И в жизни мана сбивает человека с добрых намерений, манит.

Ману на людей напускают колдуны, ворожеи, умели это делать казаки-характерники.

Маросы

Злые духи, которые подчиняются морозу. Летом они спят и падают на землю зимой с первыми снежинками. Маросы (трескуны) бегают по полям, по лесам, дуют в кулаки, выдувают холод и пронзительный ветер. Пятки этих духов выбивают из промерзшей земли и деревьев потрескивание, потому люди и говорят: «Мороз трескучий».

«В русской народной символике считается, что мороз возникает от выхода злых духов. Зимой, когда устанавливаются сильные морозы, злым духам становится тесным помещение. В это время они вылетают на белый свет, бегают полями и дуют себе в кулак. От такой прогулки мороз тиснет снегом землю, от пяток духов отдается треск и от дуновения в кулак или ветер с метелицей, или иней садится на деревья» (И. Сахаров).

Матохи

Махи, мехи, помехи – духи, которые приносят всякие заботы, хлопоты в домашней жизни, в семейных делах, разные мелкие неприятности. Они невидимы, потому проследить за ними невозмож но. Больших бед они не творят, но пакостят дерзко: то руку хозяйке подтолкнут, когда она борщ снимает с огня; то отвлекают, когда молоко закипает; то наведут малыша, чтобы горячий пирожок схватил и пальцы обжег…

Девушкам мешают во время шитья: то иголкой уколют, то нитки запутают, особенно когда нитка для иголки слишком длинная. Говорят в народе: «Длинная нитка – ленивая девка».

Произнося «суматоха», «помеха», «промахи», мы упоминаем этих домашних пакостников.

Межевик

Дух природы в мифологии славян, брат луговика. Персонаж в зеленой одежде из трав, охраняет межи, ищет птичьи яйца на обед своему отцу полевому. Наказывает тех, кто нарушает межу незаконно; отдыхающих на меже заплетает травой и душит.

Моряна

Повелительница юго-восточных ветров в устье Волги. Эти ветры опасны для моряков и рыбаков в Каспийском море на северо-западном его берегу. Моряна представлялась в подобии суровой женщины высокого роста, с нечесаными волосами, в белых одеждах. Она не спеша идет по воде в направлении ветра и везде творит беды и разруху. Против нее выступает Дед – шапка драная (дед в рваной шапке) – владыка северо-западного ветра, но он почти всегда проигрывает моряне.

Моховик

Персонаж низшей мифологии славян, который живет во мхе; крохотный дух зеленого или буро го цвета; наказывает тех, кто собирает ягоды не в пору. Заводит всякого, и малого, и взрослого в лесную чащу, в места, из которых выбраться тяжело. Заставляет кружить в лесу на одном месте. Он не ведет людей на погибель, помучит-помучит и отпускает. В сказках это – дедушка Ох, который появляется, когда путешественник – герой сказки – случайно произносит его имя. Он наделен волшебной силой (сила – в бороде), выступает преградой для героя, но иногда и помогает.

Навки

Считали, что навки (мавки, нявки) это души детей, которые родились мертвыми или умерли некрещеными. Эти духи представлялись высокого роста, с лицом круглым, длинные косы распускают и украшают цветами. Одежды у них тонкие и прозрачные. Не злобные, в большинстве заманивают юношей к себе на танцы, но когда их кто-нибудь напугает, убегают. Спереди они имеют вид девушек, а со спины у них видны внутренности. Когда навки играются, а недалеко от них кто-то спит, он их может видеть сквозь сон. Если же навки увидят кого, а он не имеет при себе оберегов (чеснока или каких других), они могут взять с собой. В танце навки ведут круг, играет им нечистый на сопелке, двигаются они очень быстро. «Мавки живут в лесах на деревьях, а не в воде, а русалки – в воде. В сумерках мавки качаются на ветках деревьев, как в люльке, и заманивают юношей и щекочут их до смерти» (Иван Огиенко).

Навки живут в лесах, в горных пещерах и показываются людям как молодые красивые девушки. Их горницы, где они зимуют, устелены травами, цветами, на стенах зеленые ковры. Там навки сидят и прядут украденный лен, ткут из выбеленного полотна, шьют себе сорочки. Когда сходит снег, навки бегают по лесам, по горам, по долинам и сажают цветы. Когда становится тепло и все зеленеет, они рвут цветы, плетут венки, играются, купаются в озерах и реках. Празднуют навки на Купала. Навки заманивают юношей своей красотой, разговаривают с ними, щекочут, потому зовут их еще щекотухами (лоскотницами).

Любят навки качаться на ветках деревьев, как в зыбке. Подчиняются навки лешему – владыке леса. «Мавка умолкает под грозным взглядом деда-лесовика, когда он рассердится. Она не имеет права не подчиняться ему – верховоде и владыке леса: ему кланяются потерчата, и деревья перед ним шапки снимают» (Борис Харченко). Врагом навок выступает чугайстер.

На месте, где танцуют навки, трава растет лучше, густая и сочная – под ними трава не гнется, такие они легкие. Навки первыми цепляют юношей, шутят, смеются и кто откликнется, того заманят, а кто не обращает внимания, того не трогают. Устраивают свои танцы навки «на молодом месяце», а оберегами от этих духов являются лук, чеснок, полынь.

Если кто поймает навку и приведет в дом, она год будет служить ему – прясть, шить; ничего не ест навка, лишь пар от пищи вдыхает; год пройдет – навка уходит к своим подругам.

В четверг на Зеленой неделе Навский великдень (Пасха). В этот день не работали, чтобы навки не обиделись; в одиночку не купались, детей вообще к воде не отпускали. А женщины, которые потеряли детей некрещеными, зазывали соседских детей и угощали их варениками, пирожками, паляницами. Девушки качались на ветках, на качелях и зазывали навок.

Нявками называли этих духов, ибо считали в народе, что они не поют, а пронзительно, похоже на кошек, мяукают (укр. «нявкают»).

Навь

Навь в славянской мифологии воплощение смерти; это связано, скорее всего, с погребальной ладьей, на которой плывут в царство мертвых. Общеславянским является также представление о навьей кости, которая считалась причиной смерти. Полагали, что она сохраняется в мертвом теле. В списке польских богов Я. Длугоша (ХV в.) есть самостоятельное божество Ний (Nya), которое отождествлялось с римским Плутоном. У других славянских народов к представлению о нави (навье, навах) относятся целые классы мифических существ, связанных со смертью: украинские навки (мавки); болгарские навы – злые духи, двенадцать чаровниц, которые сосут кровь у рожениц. В «Повести временных лет» эпидемия в Полоцке приписывается мертвецам, которые скачут по улицам на невидимых лошадях: «…Тем и человеце глаголаху: яко навье бьют Полочане».

У славян существует особый Навий день, день поминок умерших, позже приуроченный к последнему четвергу Великого поста (Навский великдень). В балтийской традиции этот день выпадает на осень.

Навь – так называлось царство умерших (древнее «навь» – домовина, а потом мертвец, а также злой, враждебный дух).

Намной

Ночной дух, который приходит к человеку во время сна, душит спящего до синяков, мнет. Если синяки будут болеть – на беду, если нет – все обойдется.

Наречница

У южных (болгар, сербов) и западных (чехов) славян мифический персонаж, пророчица, которая приходит к младенцу на третью ночь после рождения и прорекает ему судьбу: женитьбу, рождение детей, болезни, смерть и т. д. У каждого человека своя наречница, ее пророчество изменить невозможно. В народе верили, что услышать наречницу может только мать ребенка или случайный на то время в доме гость. За разглашение пророчества наречница наказывает немотой и окаменением. Живет наречница вместе с солнцем на небе; в христианстве начали считать, что этот дух живет в раю. Ежегодно она извещает Бога, сколько детей родилось и согласовывает судьбу каждого ребенка. У западных болгар наречница называлась орисницей, рождельницей; у сербов и чехов – суденицей, судьбичкой. Чтобы задобрить наречницу, ей оставляли хлеб и соль, еще какую-нибудь пищу, поддерживали огонь в печи, жгли свечи, младенцу надевали сорочку, под подушку ему клали серебро или золото, монеты. Когда боялись прихода злой наречницы, возле зыбки оставляли деготь, метлу, кочергу, веник, чеснок и пр. обереги. Считали, что наречниц может быть три сестры: одна прорекает беду, другая – добро, а третья принимает окончательное решение.

Нехорошик

Мифическое существо, похожее на огненный веник; летает поздним вечером и залетает через печное отверстие в дом. Выводится из яйца, которое якобы сносит петух раз в три года. Если яйцо сразу не разглядеть и не положить под наседку – петух его растопчет. Кто такое яйцо сбережет, тому нехорошик или носак будет носить деньги и продукты, которые украдет на стороне.

Нечисть

Нечистая сила, нечистые – у славян общее название низших демонических существ и духов; синонимы: злые духи, черти, дьяволы, бесы, нежить.

Народные представления о нечистой силе отражают двоеверье, переплетение языческих и христианских верований. Общим для персонажей низшей мифологии есть принадлежность к «негативному» потустороннему миру, противоположность их миру реальному, здешнему. Позже все персонажи из нечисти – зловредные к людям, хоть в язычестве они были амбивалентными.

В христианских книжных традициях нечистая сила создана Богом, или сатаной вопреки творениям Бога (легенда о сотворении мира).

Дохристианскими можно считать представления о появлении духов из умерших, что базируется на культе предков.

Позже в народе утвердились поверья о возникновении злых духов из заложных мертвецов (самоубийц, некрещеных детей, утопленников).

Пребывает нечистая сила в малодоступных или опасных местах – нечистых местах: в чаще, в оврагах, на раздорожье, под корчами, в болоте, в хозяйственных помещениях, под печью, на чердаке, в дупле.

В большинстве случаев нечисть и называется по месту пребывания: пущевик, межевик, болотник, хлевник, леший, водяной. В то же время, по поверьям, нечистая сила быстро перемещается в пространстве и может вредить везде, а не только в месте своего пребывания.

Время действия нечистой силы – ночь от захода до восхода солнца, особенно в полночь; еще – в полдень. Это есть и в названиях: полудницы, ночницы. Активной была нечистая сила в дни зимнего и летнего солнцеворота (Рождество, Купала).

Внешне нечистая сила расплывчатая, многоликая, неопределенная, способна перевоплощаться. Может выступать она в человеческом подобии (деда, бабы, мужичка, женщины, ребенка), но с аномальными для человека приметами: свиным рылом, рогами, острой головой, когтями, густой шерстью, отвисшей до колен грудью, чрезмерно высокой головой и т. п. Представляли нечистую силу голой, в шерсти, в белых или черных одеждах. Выступает нечистая сила не только в антропоморфном виде (человеческом подобии), но и в зооморфном – под личиной белки, зайца, собаки, волка, жабы, рыбы и пр. Превращается в предметы (куст, бревно, камень), явления природы (вихрь, огненный или водяной столп). Отображает нечисть звуки аномальные для человека: вой, шум, скрежет, хрипы.

От языческих верований сохранилось то, что считали некоторых представителей нечистой силы (духов природы) благосклонными к человеку. Так, леший может показать целебные травы; домовой о ребенке позаботится; дворовой скотину постережет.

Упоминать нечистую силу считалось запрещенным, чтобы не накликать ее. При необходимости употребляли задабривающие или указательные наименования: тот, соседко, дед, хозяин, помощник, похатник, запечник, царь и др.

Зловредное отношение нечисти к человеку проявляется в том, что она пугает, мешает в работе, щекочет, заводит в чащу или в болото, насылает болезни, бессонницу, мучит скотину и т. п.

Наиболее обобщенным персонажем низшей мифологии у славян есть черт, наименованием которого иногда называют других духов: лесной черт, водяной черт, полевой черт. В христианских преданиях черт – всегда воплощение зла.

Остерегаясь нечисти, согласно поверьям, нельзя купаться в речке после захода солнца, ходить в лес и на берег в русалью неделю, выходить на раздорожье в полночь. Славяне использовали для защиты от злых духов амулеты – острые железные предметы, а также растения-обереги: полынь, чеснок, мак, плакун-траву и др.

В календаре есть дни, когда нечистая сила (по каким-то древним приметам) особенно зловредно относится к людям. К примеру, 3 января (по новому календарю) пересматривали сусеки, чтобы нечистая сила не испортила припасы. 5 января нечистую силу разными способами прогоняли от людей и скотины, задабривали домашних духов, зазывали их в помощь, пекли для них обрядовое печенье в виде овец, коз, коров, птиц. Считали, что 11 января нечисть особенно зловредна, напускает болезни. Жгли колья с ограды, чтобы сошли болячки и переполохи.

29 февраля – день преподобного Касияна – один раз в четыре года. В христианской легенде Касиян поддался нечистой силе и выдал ей планы Господа о том, что Бог собрался сбросить нечисть с небес. Хоть Касиян и раскаялся, был закован в цепи и бит каждые три года тяжелым молотом. На четвертый год отпускается Касиян на волю. Собирает он тогда нечистую силу и вымещает свою злобу. Високосный год потому и считается тяжелым.

Промежуточное место между миром живым (человеческим) и потусторонним, представителями которого является нечисть (злые духи), занимают ведьмы и колдуны которые знаются с нечистью, «продали душу черту».

Нички

Мифические существа женского подобия. Согласно поверьям, они в ночное время, особенно с пятницы на субботу, стучат и пакостят в жилищах. Если женщина не спрячет пряжу, нички выпрядут весь лен, все запутают.

Ночницы

Ночные демоны. Нападают на новорожденных, не дают им спать. Невидимые, но могут появляться в подобии птиц, летучих мышей, червяков, блуждающих огней; изредка – в подобии женщин в черных одеждах с длинными волосами. Чуют дом, в котором есть колыбель, проникают через окно или в щели под дверью и мучают ребенка так, что он кричит, потому еще их называют – криксы.

Со страху перед ночницами матери не оставляли после захода солнца во дворе пеленки, не выходили во двор и не выносили детей; не оставляли открытой и не колыхали пустую колыбель; клали в колыбель обереги (железо, травы и т. п.); не купали детей и не стирали пеленки в «ночной» воде (которая простояла ночь на улице). По преданиям, ночниц заносили в жилище с водой для купели, потому воду готовили при солнце. Если нужна была вода после захода солнца, в нее опускали зажженную лучину – святили огнем. Ночницы залазят в курятники, выпивают яйца, душат цыплят.

Ночницами, согласно поверьям, становятся после смерти ведьмы, которые не имели детей, или души умерших девушек, которые мстят тем семьям, где их обижали.

У чехов известны ночные духи – язинки, – которые якобы присыпают людей и вылущивают им глаза.

Обдериха

В преданиях жена банника, хозяйка бани, банная матушка, банница, байница, баенная матушка. Больше ведомостей о ней в северных регионах России. Представляли ее нечесаной, страшной бабой. Живет она с банником под полком, может показываться кошкой. Вредит людям, как и банник, помогает ему шкуру сдирать с тех, кто моется после полуночи.

Оборотни

«Я не очень давно от одного знатного, но нерассудительного дворянина слышал, вроде он сам некоторое время в медведя превращался, и что те, кто слушал, верили» (Василий Татищев).

Оборотнями, согласно преданиям, становились колдуны и ведьмы. А еще, по недоброй воле или из мести этих сверхъестественных персонажей их враги или те, кого они желают наказать. Оборотень становился каким-нибудь определенным животным. Существуют точные термины, обозначающие превращение человека в определенное животное: ликантропия – превращение в волка; аэлуронтропия – в кошку (кошкодлак; «длака» – древнерусское «шкура»); боантропия – в корову; куантропия – в собаку; лепантропия – в зайца и т. д. Всякие превращения происходили лишь с участием нечистой силы, что вызвало в средние века в Европе даже судебные процессы против животных, в которых, как считали, превращались ведьмы и колдуны. То есть судебные процессы велись не против животных, а как бы против дьявола, вселившегося в них.

«Нет такого четвероногого зверя, в подобии коего не пребывал бы дьявол, что могут засвидетельствовать отшельники, которые жили в пустынях и много натерпелись от нечистой силы. Так, например, святому Августину, жившему в Фиваидской пустыне, демоны являлись в образах волков, львов, быков. Святому Иллариону во время молитвы беспрерывно являлись то воющий волк, то лающая лисица, то большой пес» (Пьер Ле Луалье, французский богослов, ХVІ в.).

Оборотней, ведьм и колдунов, которые появлялись в подобии жаб, называют жебалаками.

Овинник

Дух, живущий в овине, где хранятся снопы. Представляли его черным, косматым, похожим на большого кота с пылающими глазами. Одна рука у этого духа, согласно поверьям, голая, без шерсти и длиннее руки волосатой. С этим поверьем связаны гадания. Девушки в Рождественские вечера или рано утром ходили в овин, заголялись: если коснется овинник волосатой лапой – за богатого замуж идти; если голой рукой коснется – вековать с бедным; если не тронет овинник – еще в девках ходить. Голой рукой овинник также наказывал нерадивых хозяев – бросал жар в неубранные снопы. Кто сушил хлеб во время сильного ветра, того тоже овинник наказывал пожаром.

7 октября на Феклу в натопленных овинах молотили хлеб. В том, что деревянные овины часто горели, обвиняли овинника. Не позволял этот дух топить овины на Воздвижение и на Покров.

Одминок

Обминок, обминчук, одмина, подмена, подменок – в украинских преданиях подмененный богинками или другой нечистью ребенок, воплощение злого духа в образе ребенка. Верили в то, что нечистая сила может выкрасть человеческое дитя, а вместо него подложить своего ребенка. Подмененные дети все время плачут, кричат, очень много едят, но развиваются плохо. У них непропорционально большая или маленькая голова, тоненькие ножки, раздутый живот. Такое заболевание (возможно, рахит) объясняли вмешательством нечистой силы. В сказках фантазировали, что подмененное дитя может за короткое время стать взрослым человеком, правда, с детским умом.

«Подменки бывают очень худые из себя и очень безобразные: ноги у них всегда тоненькие, руки висят, как батоги, живот огромный, а голова неимоверно велика и свисает вбок. Кроме того, они отмечаются природной тупостью и зловредностью и охотно покидают своих названых родителей, убегая в лес. Правда, живут они недолго и часто исчезают без вести или превращаются в головешку» (А. Афанасьев).

От одминка можно было избавиться, отнеся его в торбе на раздорожье (место, где собирается нечистая сила). Можно также бить одминка розгой возле хаты, пока нечистая сила не сжалится над своим ребенком и не обменяет ее опять на человеческое дитя.

Из одминков бывают перелесники. Это такие представители нечистой силы, которые подступаются к человеку, не боясь креста, ибо были крещены в младенчестве.

Чтобы не накликать нечисть в дом, не лихословили и не упоминали нечистую силу в помещении, особенно после захода солнца.

Перелесник

Налет, налетник, летун – демонологический персонаж украинцев, который олицетворяет зарницы, метеорит, разновидность молнии (шар). Считается, что это злой дух покойника, падающей звездой прилетающий к людям в подобии близких родичей или знакомых. Если сильно горевать и тужить долго по умершему, часто ходить на кладбище, дух умершего становится перелесником и прилетает к тем, кто его оплакивает.

Считают, что перелесниками становятся одминки – дети нечистой силы, которых богинки или дикие бабы подбрасывают людям, воруя человеческих детей. Тех одминков, не отличив, люди крестят. Они же вырастают, становятся перелесниками и вредят людям. А прогнать их тяжело – потому что крещеные.

В народе известны рассказы о перелесниках – умерших мужьях, прилетающих к своей живой жене и ведущих с ней супружескую жизнь. Дети от перелесника мешковатые, ненасытные и живут недолго.

В отношениях с живым человеком перелесник выступает злой силой, вредит ему, высушивает, выпивает из него кровь, душит, забирает ум.

Прогнать перелесника тяжело. Это может сделать знахарь, который пользуется заклинаниями и чародейным зельем.

Планетники

Хмарники, хмурники, погибалцы – демоны туч (тучи – укр. «хмары») у южных и западных славян. Живут в дождевых тучах, направляют их полет. Считалось, что планетниками становятся люди, которые умерли неожиданной наглой смертью (заложные мертвецы). Могут показываться в подобии орла, летучего змея, дракона. Согласно поверьям, планетники могли сходить на землю, становясь в поле на межу, идти к селу и просить у встречных молоко от черной коровы или яйца от черной курицы; потом с туманом возвращались в тучи.

Планетники сбивают туман в тучи, пасут те тучи, гонят, тянут их по небу. С помощью радуги подают в тучи воду, толкут лед, чтобы сделать град. Планетники посылают на землю дождь; иногда задерживают или насылают град, наказывая людей за грехи (убийство, прелюбодеяние, злодейство).

К людям планетники не враждебны, предупреждают о граде или непогоде. Защищаясь от града, люди бросали на ветер или в огонь горсть муки, жертвуя планетникам. Мука – пища этих демонов.

Плевник

Так называли чехи огненного змея (у сербов – «змей богатства»). О людях, которые разбогатели неизвестно как, говорили, что у них поселился плевник. За свои дары и подношения змей требует жертву. В домах он поселяется под печью. На плите для него ставят молочную кашу, мясо и другую пищу, которую он якобы съедает, пока все спят. Если хозяин не щедрый, не чтит плевника, тот может сжечь дом.

Подполяник

Дух, который живет под полом («в подполье»). Раньше под полом дома делали ямы для продуктов, погреба. Согласно поверьям, подполяник – злой дух, он затягивает к себе в яму девушек, проклятых матерью, приживает с ними детей. Чтобы его увидеть, нужно сойти на три ступеньки в яму, наклониться и посмотреть между ногами.

Полевой

«Другой дед – процвел в бескрайней степи посреди ковыля, где и журавли, и дрофы с головами прячутся и верхового латника с копьем вместе не видно: там закопал себя дед в землю по пояс и терпит, как его грызет сыпучий червяк, а сам ест только кузек, которые сами ему в рот ползут; и этот пустынник называется дед Полевик, а веку ему пятьсот лет» (М. Лесков).

Полевой дух, мифический владыка полей. Как и другие духи, полевой может выступать в разных подобиях (человека, козленка, птицы, быка), совращать людей и вводить их в обман. Согласно преданиям, живут полевые по степям, полям, оврагам, ямам, могилам. Представляли полевого в образе человека в белых одеждах или голого совсем, покрытого шерстью, с хвостом, большими когтями, маленькими рожками, крыльями, телячьими ушами, большими зубами.

Полевой появляется перед человеком в порывах свистящего ветра, тогда, когда человек делает что-то неположенное, нарушает этику отношений с Природой.

Может полевой быть черным, как земля, с глазами разного цвета, вместо волос на голове у него длинная зеленая трава, шапки и одежды он не имеет, ибо летает так быстро, что ветер срывает с него всякую одежду. Когда хлеб бывает высоким, то и полевой бывает вровень с хлебом, а когда хлеб выжнут, то он становится таким маленьким, как стерня. Полевые любят качаться во ржи и носиться по полям вместе с ветром.

Полевой добрым нравом напоминает своего родича домового, но бывает сердитым, и тогда, как и леший – еще один родич, – сводит с дороги, заводит в болото, а особенно потешается над пьяницами.

Полевой – капризный, гордый, любит подарки, с чем считались крестьяне. К примеру, в некоторых местностях в ночь на Духов день (первый понедельник после Троицы, который в большинстве приходится на июнь) украдкой хозяин шел в поле к оврагу, подальше от тропы или дороги, и нес подарок полевому духу: два куриных яйца и краденого петуха. Это нужно было делать так, чтобы никто не видел, иначе полевой рассердится и посевы уничтожит – он тоже любит секреты, как и водяной.

Любит полевой в полдень пройтись по полям, посмотреть, кто работает в это время, и если действительно такие есть – навредить им. Полевой творит и добрые дела. Если дитя заблудится в высоких травах, он выведет на тропинку; поможет корову или теленка в оврагах отыскать. Работящему хозяину рожь сбережет от града, дождь в жатву от нивы отведет. На зиму проваливается хозяин полей в яму и спит там до ранней весны.

В древние времена считали, что на каждое поселение есть четыре полевых духа, которые живут с каждой стороны и оберегают свои владения, а прислуживают им луговики и межевики, их дети.

Полесун

Божество древних славян, которое, согласно поверьям, покровительствовало волкам, «волчий бог». Насылает волкам добычу, бережет их от охотников, болезней и природных стихий. Когда волки воют, они у полесуна просят корм. Представляли полесуна человеком без тени. У восточных славян полесун к тому же был опекуном торговли, скота и охотничьей добычи. Функции мифического божества, вероятно, перешли к христианскому святому Юрию.

«Полесуны, или Лесуны, живут в лесах… Полесуны серого или пепельного цвета, обросли волосами, ходят в одежде, а иногда и без одежды. Полесуны показываются людям в обычном человеческом росте, но бывают и такие высотой, как дерево в лесу. В траве Полесуны бывают такие высотой, как трава… Полесуны имеют жен Лесунок и даже детей… Полесуны иногда помогают людям рубить дрова и просят у людей хлеб, а иногда едят и лю дей… Полесуны наводят в лесу на людей болезнь, любят морочить и водить людей целую ночь до петухов, превращаются в знакомых людей, разговаривают с прохожими и заводят в чащу, камыши и болото, а после хохочут. Чаще всего Полесун показывается людям дедом с длинной седой бородой, с сосульками под носом. Зимой сосульки замерзают и висят до самой земли, как сосульки с крыши. Такой дед дает людям счастье: говорят, что того деда нужно потянуть за бороду или ударить, тогда он рассыплется червонцами.

…Полесуны были в древние времена духами облаков и после перенесены в фантазии народа с облаков на землю, в леса. Их цвет серый и пепельный, как цвет облаков, а не зеленый цвет леса. Образ мохнатого деда с бородой, те сосульки, все это напоминает большие серые облака с дождем и снегом. Как дед рассыпается золотом, когда его кто ударит или дернет за бороду, так из облаков рассыпается молния, если в них ударит гром» (Иван Нечуй-Левицкий).

Полудницы

«В полуденную пору никому и в голову не приходило петь песни. Люди словно замирали, а из полей к человеческим жилищам скользили, как легкие тени, полудницы в длинных белых одеждах, высматривая, нет ли где детей без присмотра» (Алоис Ирасек).

В славянской мифологии полевые духи, воплощение солнечного удара. Полудниц представляли в образе высоких длинноволосых девушек в белых одеждах. Еще представляли полудницу косматой старухой, которая появляется в поле (во ржи – ржаная баба; укр. «житняя баба», и наказывает тех, кто работает в полдень. Полудница может свернуть шею, украсть ребенка, оставленного в поле без присмотра. Этими духами пугали детей, чтобы не заблудились во ржи, не ходили на чужие бахчи. Известно поверье, что полудницы, встретив кого-нибудь в поле, загадывают загадки: если кто не отгадает правильно – могут защекотать. Потому полудниц называли еще полевыми русалками. Кто видел полудницу, должен молчать, ибо она за разговоры о встрече наказывает.

Потороча

В украинской мифологии ребенок, который умер некрещеным. Согласно поверьям, живет потороча (потерча, потерчата) на озерах, на болотах. Ходят ночью с маленькими лучинами, мигая в темноте огоньками. Потерчата отзываются жалобно, заманивают людей в болото. Эти духи из категории заложных мертвецов.

Привидение

Душа умершего человека, которая в подобии покойника выходит из могилы среди ночи. Согласно преданиям, привидение показывается на кладбище или на опушке, рядом с припрятанным кладом. Может прийти в дом к знакомым, близким и требовать каких-нибудь услуг. Привидение прозрачное, оно не имеет тени. Спастись от привидения можно, лишь убегая без оглядки. Если оглянулся, уже не побежишь, застынешь на месте, и привидение будет делать с тобой, что захочет. Привидениями становятся заложные мертвецы. В народе считали, что 24 августа, на мученика Евпла, на могилках ходят привидения: слышен свист, вой, песни и бегает белый конь.

Пущевик

У восточных славян лесной дух, который живет в непроходимых чащах. Своими руками-сучьями он цепляет за одежду тех, кто зашел в его владения, тычет в лицо, в глаза, заводит в пустошь. Показывается то корчагой, то кустом, становится на пути, не выпускает из леса.

В чаще пущевик останавливает лесные пожары, в его владениях вечный мрак и влага. Даже звери редко заходят во владения пущевика. Все там замирает, всякий звук пугает. Каждым, кто заблудился, овладевает жуткий ужас – выйти из владений пущевика редко удается.

Пярстуки

У белорусов маленькие духи жатвы. Заимствованы они у литовцев, где пярстуки – служители земного бога Пушкайтиса. Пярстукам приносили в хлев или в сарай стол, ставили на стол гостинцы – мед, пиво, хлеб, сыр, масло и другую пищу. Потом закрывали дверь и уходили, а на следующий день внимательно присматривались: съедено ли что-нибудь из гостинцев, и если хоть какая-нибудь пища была нарушена, радовались, видя в том залог будущего достатка и благополучия.

Ржаницы

Злые духи, которые живут в поле, там, где посеяна рожь. Вредят тем, что заплетают несколько стеблей ржи и тогда поле, словно заколдованное, сохнет и пропадает. Спасти такое поле может только знахарь, который с помощью специальных заговоров расплетет стебли. Если за дело берется человек незнающий – может заболеть, а то и умереть.

Верили, что ржаницы зачаровывают поле тем, что устраивают прожины – дорожки в ржи, неширокие, с конца в конец нивы. На тех дорожках все колосья срезаны. Такие действия природных вредителей люди приписывали злым духам.

Росомаха

Фантастическое существо, живущее в ржаном поле или в конопляном огороде. У В. Даля: «…злой дух, который имеет голову и лапы зверя, живет в коноплях». Поверья о росомахе были распространены на севере России. Она появляется в лесу, в поле, пугает детей во ржи.

Представляли ее то в подобии высокой девушки с длинными распущенными волосами; то в подобии фантастического зверя с длинной золотистой шерстью. Ветерок, который колышет зрелую рожь на ниве, вызывал в сознании людей образ фантастического зверя. Еще считали росомаху духом-хранителем плодоносного поля, который помогает вызревать ржи и пшенице.

Русалки

Водяные девы, щекотухи, хитки – по мифологическим представлениям славян, молодые водяные красавицы, которые живут на дне реки в чудесных хрустальных покоях. Ночью, когда всходит месяц, русалки выходят на берег озера или речки, чешут косы и водят хороводы. Своим чудесным пением они заманивают девушек и юношей, затягивают их в воду, щекочут.

Согласно распространенным представлениям, русалками становились молодые девушки, которые утонули, а также умершие до крещения дети. В ряде районов Украины считалось, что русалками становятся девушки, умершие на Зеленой неделе. Русалки могут показываться в образе голых девушек, крыс, жаб, белок и т. п.

Русалки способны творить добро – оберегать поля от всякой беды; но и зло – закручивать сети рыбакам, насылать град на поля. Представляли русалок красивыми, с русыми или зелеными косами из осоки, зелеными или черными глазами. Они распускают по плечам длинные косы до самых пят, ходят в одной сорочке или совсем голые, в зеленых венках из осоки или зелья, прикрывшись косами. Иногда русалки показываются людям в девичьем уборе, в плахте, в сорочке, в красном монисте. Русалки весь год живут в воде, выходят из воды на землю весной, в Чистый четверг, и гуляют на земле до осени. Больше всего их бывает от Чистого четверга до Петровок. В то же время они каждый вечер выходят из воды, разбегаются по лугам, лесам, долинам и полям. Для русалок луна – солнце, а солнце – луна, потому они часто показываются ясной лунной ночью.

В воде русалки балуются, брызгаются, плавают, садятся на колесо мельницы, ныряют под колеса в шум, запутывают сети рыбакам, разрушают запруды, ловят гусей и закручивают им крыло за крыло. Подстерегая девушек возле воды в лозах, русалки спрашивают: «Полынь или петрушка?» Если девушка скажет «полынь», русалки убегают, а если скажет «петрушка», с криками: «Иди к нам, наша душка!» защекочут. Из распущенных кос русалок стекает вода; как только косы высохнут, русалки умирают.

Где русалки танцуют, там рожь лучше растет и трава густо зеленеет. Русалки любят прясть, любят полотно, нитки, пряжу; иногда крадут по селам пряжу и прядут, расстелив полотно на траве возле воды. На Зеленой неделе они сидят на деревьях и просят у людей полотно на сорочку. В Украине весной оставляли для русалок на деревьях полотно, сорочки, рушники, нитки. Согласно поверьям, кто вечером ходил в лес на Зеленой неделе и встречался с русалками, тому нужно было бросить им платок или какую-либо одежду. Волна на воде – танцы русалок, шум волны – песни русалок; русалки любят щекотать, словно щекочет тело теплая летняя вода. Они красивые, певучие и веселые, но вместе с тем и опасны, как вода, в которой они живут.

Во времена христианства в народе утвердилось такое верование, что русалки – души утопленных девчат и некрещеных умерших детей. Но в язычестве крещения не было, и можно предположить, что тогда русалки были водными божествами, духами или человеческими душами, которые после смерти людей летали над водой и становились водными духами. В поверьях русалки становятся женами водяных.

Сарайник

Дух, живущий в сарае, помощник дворового. Следит за порядком, наказывает хозяина за нерадивость и лень: запутывает конскую сбрую, заваливает плохо сложенные дрова, работящим хозяевам помогает.

Сатанаил

В славянских христианских преданиях противник Бога-Творца. Бог сходит на первичный бескрайний океан и видит сатанаила, который плавает в подобии птицы-гоголя. Сатанаил тоже называет себя богом, но признает над собой истинного Бога. Бог и сатанаил соревнуются, творя белый свет. Бог создает человека, а сатанаил, наследуя его, волка; Бог – корову, сатанаил – козу; Бог – овес, сатанаил – сорняки и т. п. Суть этих преданий в том, что в противоборстве света (Бога) и тьмы (сатанаила) творился мир. Сатанаил – воплощение тьмы ночи, злого начала. Позже – главный черт, начальник над чертями в пекле, одно из названий черта.

Один из мифов о Боге и сатане, которые вдвоем творили мир, передает «Повесть временных лет»: «…волхвы поведали о том, как Бог мылся в бане, потом покрылся и обтерся ветошью, которую бросил с небес на землю. Сатана поспорил с Богом, кому из того клочья сотворить человека. Сам он сотворил тело, а Бог вложил душу. С тех пор остается в земле тело, душа после смерти отправляется к Богу».

Одно из поверий передает, что Бог сотворил человека, а сатана позавидовал и оплевал Божье творение. Бог вывернул человека и пустил на землю. С того времени человек внешне чист, а в средине мокрый и все плюется.

Все славянские предания и рассказы о том, что все доброе на земле от Бога (светоносного начала), а злое – от сатанаила (темного, злого, черного, возможно, изначально – Чернобога). От греческого перевода слова «сатана» – «диаболос» в христианстве объединились слова «сатана», «дьявол», «черт», «бес» как обозначение противников Христа.

Светилка

Персонаж украинского фольклора. Представляли светилку враждебным человеку духом в виде трех свечей или далекого огонька. Согласно народным верованиям, появляется светилка осенью, после Семенова праздника и ходит по полям, где уже собрали урожай. При близкой встрече светилка вызывает у человека испуг, даже доводит до смерти.

Мигающие ночью огоньки на болотах или на могилах – блуждающие души покойников: утопленников, висельников, умерших внезапной смертью. Синие огоньки на могилках или на холмах зажигают русалки.

Блуждающие огоньки в лесах, на болотах, на кладбищах указывают на закопанные там клады. На месте, где лежит клад, можно увидеть свечку или золотого петуха. Согласно поверьям, нужно сказать: «Чур, чур, святое место, – чур, Божье и мое». Если этого не сделать, то клад спрячется глубоко в землю.

Известны поверья, в которых светилка (свет, светляки, блуждающий огонь) выступает как добрый к человеку персонаж, к примеру, помогает выбраться из трясины, показывает дорогу ночью и т. п.

Святке

Злой дух, черт, который является людям на Святки во время игр и вечерниц с дня святого Николая до Крещения. Хождение ряженых после Рождества – древняя традиция показа злых сил, которые ходят по земле в эти дни и, зная о скорой своей гибели, злятся, вредят, мучат, терзают людей.

Считали, что все тайные события, гадания на перекрестках, на гумнах, в банях не обходились без святке. Святке появляется на вечерницах, пугает, а иногда доводит до гибели участников.

Святке может показываться человеком или животным. Чтобы уберечься от него, во время гаданий рисовали круг, и святочный бес не мог переступить черту, намеченную на снегу или на полу железным предметом. Если линия круга нарушена, святке навредит гадальщикам.

Те, кто ходил ряженым на Святки, и те, кто гадал, считались нечистыми и должны были обязательно очиститься (омыться, окропиться) святой водой на Крещение.

Святочницы

Водяные духи, которые появляются только на Святки в банях. Представляли святочниц немыми и уродливыми, волосатыми с ног до головы. Якобы они танцуют и поют, но без слов – словно ветер воет. Могут появляться на улицах и в неосвященных помещениях. Свои жертвы мучат до смерти, откусывая от тела куски мяса. Спастись от святочниц можно, бросив им украшения – монисто, платок и т. п.

Скарбник

Мифологическое воплощение нечистого духа, охраняющего клад (скарбник от укр. «скарб» – клад). Он является верным сторожем-хранителем клада своего хозяина, задерживает вора-злодея и отдает в руки хозяина, помогает ему на протяжении жизни. Но все это делает только потому, что хозяин заключил с ним договор, продал душу. После смерти хозяина скарбник появляется со стаей ворон и, показав запись кровью о проданной душе, вырывает ее у грешника.

В народе известны поверья о кладах «чистых» и «нечистых». Чистыми кладами считались те, которые были спрятаны во время сложных жизненных обстоятельств – война, нападение, мор, грабеж и т. п. Такие деньги или драгоценности случайно мог найти кто угодно. Нечистыми кладами считались деньги (вещи, драгоценности) от воровства, грабежа, а также те, которые достались от нечистой силы, когда человек с нечистью подписал кровный договор. Эти клады находились под охраной нечистой силы – скарбника. В народе говорили, что «…их черт присел». Легенды о закопанных деньгах, кладах бытовали у всех славянских народов. Основной сюжет этих древних преданий – о способности закопанных кладов гореть, рассыпаться на черепки, про падать.

Согласно поверьям, один раз в семь лет, до Вшестия, спрятанные клады пересушиваются и горят (при этом золото горит красным огнем, серебро – белым, а медь – синим). Считалось, что те пылающие клады взять невозможно, ибо их охраняет нечистый, они заклятые. То есть хозяин денег завещал клад конкретному человеку и заклял тот клад. Взять такие деньги может лишь тот, кому они предназначены. Если их найдет кто другой, тогда скарбник сожжет клад или превратит в черепки, в мусор или в гадюк. Скарбник может открыть место нахождения клада тому, кто продаст ему свою душу.

Соседко

Домовой дух, который живет в хате под печью и называется так за спокойное сожительство с людьми. Представляли его маленьким, одетым в свитку и большую косматую шапку; волосы на голове и борода нечесаные. Увидеть его тяжело, ибо выходит он очень редко. В праздники этого духа принято было подкармливать. Зла не творит, старается отвести возможные несчастья, упредить опасность. Соседко (суседко) – одно из наименований домового.

Спрыйя

Дух ловкости (ловкий – укр. «спрытный»), сметливости, сообразительности, находчивости, смекалистости, который рождается вместе с человеком и умирает вместе с ним. Бывает, что отец или мать умеют передать этот дух своим детям. Какой этот дух у того или другого человека, таким и есть человек в жизни. Спрыйя (спрытка) помогает, выручает в самых сложных ситуациях.

Степовой

Живет посреди широкой степи. «Степовой – не Домовой, под печь не посадишь», – говорят в народе. «Степному царю не уклонишься – и степь темным лесом тебе станет!»

Степовой (степной хозяин) носится в закрученных вихрях. Иногда он на миг показывается – не на добро. Поднимаются, бегут по тропинкам седые вихри, встречаются на перекрестках. Из череды тех вихрей, в самой средине поднимается степовой: седой, как вихрь, высокий старик с длинной пепельной бородой с развевающимися волосами. Покажется, погрозит костлявым пальцем – и исчезнет. Беда тому путнику, который без благословения выедет из дома и в знойный полдень попадет на степную дорогу, где закручивается стая вихрей из пыли. Передают, что в тех вихрях человек может пропасть.

Страх

Персонаж восточных славян, о котором свидетельствуют русские заговоры, демон страха. Появляется вместе с ветром-суховеем в самом центре огненного вихря, потому видеть его никому не дано, а присутствие его ощутит каждый. Если он проносится рядом, вызывает такое чувство страха, что никто против него устоять не может. Воплощение огненного ветра-суховея.

Страшилы

Дрожники – духи страха, трусости; нападают на малодушных и трусливых. Доводят человека до того, что у него «мурашки под кожей бегают». Верные слуги богини смерти Морены.

Табунник

Дух-хранитель табунов коней от болезней и диких зверей. Жил в священных рощах возле выпасов. У славян подобные духи приставлены к каждому месту, которым пользовались люди. Эти духи не были однозначно добрыми или злыми. Если табун целый, сытый – значит, задобрили табунника, удачную жертву поднесли. Если хищники зарезали коня или какая болезнь в табуне – плохо почитали табунника, нарушили взаимоотношения с этим духом, то есть с Природой. И опять – жертвы и чествования. Такие отношения у древних славян были со всеми духами Природы.

Таласым

В болгарской мифологии вечно живой оборотень мужского или женского рода. Превращаясь в собаку, кошку, волка, любое другое животное, он темными ночами нападает на людей и душит их. Если не обороняться, не давать отпор – можно заболеть, а то и умереть.

Согласно народным поверьям, таласымом становится после смерти замурованный человек. В древности при строительстве крепостей, мостов, башен, мельниц, бывало, что в основание (фундамент) клали живых людей – приносили жертву на удачу – чтобы сооружение не рушилось, стояло веками. Таласым днем и ночью стережет сооружение, а ночью зовет путников. Нельзя отзываться, ибо нападет – тогда ждет человека болезнь или смерть. Под видом разных животных таласым нападает на путников, отзывающихся на его голос. Но, если смелый человек ухватит рысь, или кабана, или волка (таласыма-оборотня) за уши – тот убежит, а у смельчака в руках останется сокровище. В народных преданиях таласымы оберегают заговоренные клады и следят, чтобы тот, кто нашел клад, исполнил над ним определенный ритуал, назначенный хозяином: зарезал черного петуха, съел сердце кукушки и т. п.

Тодорцы

В сербской мифологической традиции демонические существа, которые появляются с того света (мира мертвецов) в первую неделю Великого поста для наказания тех, кто не придерживался поста. В южной Поморавии первую субботу Великого поста (день святого Феодора – христианского мученика VІ в. Тодора Тирана) называют «конской пасхой». В юго-восточной Сербии святой Феодор считается опекуном всадников. Великий Тодор – вождь тодорцев – в народном представлении появляется верхом на белом хромом коне в белых одеждах. Его войско – тодорцы – имеют магическую силу только ночью, до первых петухов. Они наказывали людей за нарушение поста ударами копыт. Болезненный след от удара остается надолго.

Тодорцы, которые появлялись возле водяных мельниц, считались особенно злобными: они могли вынуть внутренности из человека, убивать детей. Кого ударил тодорец, тот должен был на следующий год в Тодорову субботу прийти на то же место – там он или выздоравливал, или умирал. Чтобы уберечься от тодорцев, люди носили при себе чеснок, острые железные предметы; мужчины делали ритуальный объезд коней, подрезали им гривы, хвосты; женщины выпекали хлебцы в виде подковы.

Удельница

Дух-похититель судьбы, счастья. Вместо этих благ приносит болезни, смерть. Согласно поверьям, на вид этот дух черный, волосатый, растрепанный.

Удельница преждевременно вынимает младенца из материнской утробы и калечит его, мучит роженицу. Если беременная женщина спит навзничь, не подпоясанная, а на столе не лежит нож – удельница может вынуть младенца. Потому иногда живот бывает пустым, хоть есть все признаки беременности. Удельницы летают сороками, встречаясь, хвастаются друг перед дружкой своими проделками.

Когда эти духи нападают на человека, с ним случается удар (родимец): удельницы бьют и мнут тело. Нападать могут в полдень и при заходе солнца. Показываются удельницы издали, черные, с длинными распущенными волосами. Если видят крест – исчезают.

Упырь

Персонаж низшей мифологии славян и других народов. Упыри, а еще опыри, вурдалаки, вампиры могут быть двоякие: врожденные и принужденные (деланые). Врожденный упырь бездетный, лицом красный. У него есть небольшой хвостик. Упырь имеет две души, а потому хоть и умрет, может ходить по миру, ибо лишь одна душа его покидает, а другая остается при нем. Над коленом или на спине упырь имеет шишку (килу) с отверстием, через которое выходит душа упыря.

Упыри после смерти ходят семь лет с музыкой, пением, хлопают в ладоши и скачут. Когда умрет упырь, падает страшный ливень. Лежит он в гробу ничком. Может лежать и навзничь, но тогда из-под руки смотрит на людей и курит трубку.

Упырь встает из могилы, ходит в ту местность, где он жил и выпивает кровь у людей. Скот упырь не трогает, ибо не имеет на него силы. Ходит он пешком и ездит на коне, показывается в виде двух мальчиков и зверушек. В виде пса выскакивает человеку на плечи и приказывает себя нести; часто в стае грызущихся между собой собак упырь бежит белым псом; еще может показаться котом.

Если кто хочет избавиться от упыря, должен обвести его вокруг селения три раза, и он перестанет ходить. Существует поверье, что нужно пробить грудь упыря осиновым колом, тогда он никогда уже не будет вредить.

Согласно народным преданиям, упырь рождается от черта (или вурдалака) и ведьмы. Упырь при жизни бывает вурдалаком или колдуном, а также пьяницей; упырем может стать самоубийца. Упырем может стать каждый, кого сильно подвеет степной ветер. Живые упыри крепкие и красномордые, потому что они кровь сосут и носят на себе по ночам мертвых упырей. Могут упыри летать над кладбищем, сидеть на крестах, шуметь и тем пугать поздних прохожих. Ходят упыри до крика петухов, а потом живые, отнеся мертвых на кладбища, спешат в свои жилища. Эпидемии болезней, засуху, неурожаи народ связывал с действиями упырей.

Упыри появляются или в своем обычном образе или с синим лицом в черных плащах. Могут еще превращаться в летучую мышь, перо, соломинку. Распознать упыря можно по шести пальцам на руках и на ногах.

Бытовало поверье, что кроме мертвого упыря в каждом селении есть и живой, который защищает село от мертвого; что живые упыри из разных селений дерутся между собой. Чтобы обезопасить себя от упыря, бросали в его могилу горсть мака. Упырь – воплощение страха населения перед умершим знахарем.

Упырь тяжело умирает: мучится и умирает несколько дней; чтобы он скорее умер, говорят, нужно сорвать доску с потолка (поднять крышу). Как только упырь умрет, поднимается страшный вихрь – то черти подхватывают его душу и несут в пекло. В гробу у него вырастают ногти и длинные волосы. В могиле есть дырка, через которую упырь вылезает мышью или ящерицей в глухую полночь. Упырь ходит сквозь запертую дверь или прогрызает железными зубами дырку в дверях.

Хапун

Злой дух, который позаимствован западными славянами у евреев (еврейский черт). На протяжении года хапун (хватун) обязательно крадет кого-нибудь из людей и относит неизвестно куда.

Что он делает с тем человеком – никто не знает. Человек, которого уносит хапун, никак не помечен, потому боялись этого черта все. Представляли хапуна в подобии нищего, монаха, солдата.

Хлебник

В представлении восточных славян, домашний дух, помощник дворового и домового. Оберегает муку, зерно от грызунов и других вредителей. Добрым хозяйкам помогает выпекать хлеб.

Хлевник

«Домовой очень серьезно относится к своим обязанностям. Когда работа ложилась на него уж очень тяжелым бременем, он набирал целый штат сотрудников: дворового, банника, хлевника и шиши-мору-кикимору. А для такой веселой компании трудности уже были не страшны!» (В. Островский).

У восточных славян дух, который живет и наводит порядки в хлеву, помощник дворового духа. Старшинствует над домашними животными. Если хозяин не угождает хлевнику, не хозяйничает, как следует, тот выбирает какую-нибудь скотину и мучит ее. Скотина теряет вес, не ест ничего. Хлевник коню запутывает гриву, высоко подрезает хвост, овцам выщипывает шерсть.

Чтобы избавиться от злого хлевника, хозяин в хлеву к матице цеплял убитую сороку; этот дух боится птицу-сплетницу. Новорожденных ягнят и телят раньше заносили из хлева в избу под присмотр детей, чтобы хлевник их не замучил.

Хлопотун

Дух мертвого колдуна; демон, который использует внешность, кожу умершего колдуна, чтобы ночью вредить людям: сосать кровь и поедать живых людей.

Хлопотун ждет, когда в какой семье появится покойник: как только душа отлетит – хлопотун входит в тело. Тогда в семье одно несчастье за другим. Хлопотун может показываться в чужом обличье, жить в той семье, откуда покойник, – тогда в селе беда, люди пропадают.

Убить хлопотуна, согласно поверьям, можно ударом нагайки от жеребца или осью от воза, но бить нужно с размаха и один раз, ибо от повторного удара нечисть оживает.

Хуха

Хухи, повитрули – маленькие пушистые, похожие на головку одуванчика, духи природы. Живут в лесу, в скалах, в сухих камышах, в степи.

«Те, что живут в лесу, зовутся лесными; те, что по оврагам и скалам, – пещерницами; что над речками и озерами, – камышовыми; те, что в высокой траве и бурьянах, – бурьянками. Бывают еще полевые, дубравные, левадные. Только нет болотных, потому что все Хухи, как котики, не любят влажного» (В. Королив-Старый).

Больше всего хух в лесу. Пушистые, как мох, с длинной шерстью, которая покрывает все небольшое тельце, живут они под корой деревьев или в корнях, устилают свое маленькое жилище мягким зеленым мхом. Лапки и лицо у хух розовые, а глаза – желто-фиолетовые.

Хухи не бывают одного цвета, они изменяют свою окраску под цвет среды, в которой пребывают. Потому люди так редко замечают хух. К тому же они стараются не показываться на глаза, как и все духи природы. Согласно преданиям, рождаются хухи ранней весной, когда только начинает сходить снег, в марте.

Пушистые, добрые и ласковые хухи забавляются между собой, летают на лесных сквозняках. Они оберегают ту среду, где находятся. Как только кто посягает на природу, хухи быстро ищут лешего, полевого или кого-нибудь из более уважаемых духов природы, извещают его о неприятностях. Опытные лесничие и охотники тоже могут услышать писк и шепот хух, хоть для простого человека эти звуки не слышны.

Хухи показываются людям только тогда, когда сами того захотят. Пока они невидимы, пока и разговор их человек понять не может, слышит лишь писк и шепот, а когда становятся видимыми, то можно услышать тоненькие голоса.

Эти маленькие духи природы творят добрые дела. Когда рушат какое-нибудь дерево, где живут хухи, они ищут новое жилье, но зимой при таких обстоятельствах много хух гибнет. Если в лесу кто заблудится, хухи могут появиться перед глазами – не следует их бояться, они выведут из леса. Любят хухи щекотать детей, и когда ребенок смеется без причины – это хухи его щекочут. Когда замерзает человек в сугробах, а хуха увидит, вмиг позовет своих подруг, и спасут: окутают со всех сторон, отогреют.

Чаще всего хухи бывают зелеными, потому что живут во мхе и в траве, но когда бегают по сосновым глянцам на земле, становятся рыжевато-красными; на песке становятся желтыми. Хухи живут в одних и тех же местах, переселяются лишь, если кто разрушит жилище.

Черандак

Так называли водяного беса новгородцы. Согласно преданиям, каждую зиму, прежде чем лед покроет реки Шексну, Ковжу и Белозеро, черандак обходит берега. Его обход сопровождается громким гулом, оставляет он после себя широкие полыньи во льду. Только после обхода черандака рыбаки верили, что лед уже крепкий и выходили на зимний промысел.

В данном случае черандак выполняет роль водяного, который в это время по всем поверьям спит. Возможно, у новгородцев водяной дух – черандак – выполнял последнюю особую миссию на воде, осматривал свои владения перед долгой суровой зимой, обустраивал лед, оставлял полыньи, чтобы рыба могла дышать зимой, и, уже убедившись в том, что все в порядке, проваливался под лед для зимнего отдыха.

Этимологию имени этого духа объясняют таким образом: диалектное «чарандать», «черендать» (плавать, медленно течь, журчать), «чурандило» (ливень) и общеславянское «черт».

Чёрт

«Не ходи возле болота, черт уши обмолотит».

«Пусти черта в палаты – и лбом не вытолкаешь».

В народных верованиях времен христианства олицетворение всей нечистой силы. Черт невидим, но когда все же показывается, то черный, волосатый, с хвостом и с рогами. Рога – признак его силы. У черта гадкая морда и козлиная борода, красные глаза. Любит проказничать, а для этого показывается псом, козлом, птицей, бараном, камнем, кустом, иногда человеком.

Водятся черти в безлюдных местах, которые называют в народе нечистыми: в оврагах, бурьянах, пропастях, на руинах, в камышах, болотах. Подстерегает невнимательных в мельницах, пустынных местах, на раздорожье. Часто сидит в дымоходе.

Называют черта в народе разными именами, в зависимости от его деяний. Ворог (враг) – потому, что сеет вражду; черный – сидит в дымоходе, показывается трубочистом, но и творит зло (черные дела); лихой – нашептывает злые мысли, толкает на лихие поступки; нечистый – сидит в нечистых местах; куцый – имеет куцый хвост; пекельник – ходит в пекло, живет там. А еще бес, крутий, кат, лукавый, паныч, дидько, люцифер, дьявол, сатана, тот, ирод, щезбы, скаменюшник, осинавец, злой, комынар, явидник, нечисть, нежить, кромешный, недруг, навиженный, не наш, недобрик, нелегкий, неладный, спокуситель, хохлик, шиликун, отяпа, несветик, немытик, рогатый, клятый, супротивник, нехорошик и т. п. Так много прозвищ у черта еще и потому, что называть черта «чертом» избегали, чтобы не накликать, ибо, когда упоминать его часто без надобности, то можно накликать в дом и потом не избавиться от него.

Черти любят ходить в гости, пить горелку, играть в карты. В народе говорят, что вино и табак черт придумал. Да и в забавах нечистого первой жертвой есть пьяницы. У черта нет пят, а лишь копыта, потому и называют его беспятым.

Известно много сказок о том, откуда взялись черти. Например: «Когда Бог и сатана творили мир, то Бог позволил сатане создать себе помощника. Тот встряхнул палец, смоченный в воде, и увидел позади себя такого, как и сам. Тогда он натрепал много чертей, вот откуда они и взялись».

Отсюда поверье, что, помыв руки, нельзя встряхивать (трепать ими), потому что чертей можно натрепать.

Черти искушают людей на непотребные дела, нашептывают на левое ухо злые наущения, заводят людей в пустыни и болота. Черт никогда не умирает, только молния может его сжечь. Ходит черт с пером и ножом, которым пускает кровь из пальца того, кто подписывает с ним договор, когда продает черту душу. Любит лукавый забирать вещь из-под рук. Когда ее ищешь, нужно сказать: «Возьми свое, отдай мое!» Тогда вещь сразу найдется.

Январь – удачный месяц для чертей. На Святки в «страшные вечера» между Новым годом и Крещением нечистые становятся очень активными. Они появляются под личинами парубков и устраивают вечерницы. Ставят вообразимые дворцы, заманивают девчат и музыкантов деньгами. Целую ночь танцы, веселье, гулянье. А как петухи запоют – все исчезает. Обманутые люди оказываются посреди степи или в болоте, а вместо денег – черепки.

В народных рассказах черти изображаются не лихими и страшными, они веселые, шутники, хохотуны, любят танцевать и на всякие штуки горазды. Хоть и подводят человека, но не вредят серьезно. В сказках черт всегда выступает простачком, его дурят и молодицы, и бабы.

«Где свадьба или какой-нибудь праздник, там и нечистый как уродился; придут и засядут на печи, а когда начнут хозяева подавать на стол не благословенную пищу, они вмиг подхватят то блюдо к себе, все наготовленное съедят, а вместо пищи подсунут на блюде всякую погань. То же самое и с напитками: вино или мед подадут, не благословившись, – они дочиста опустошат посудину да и нальют туда такого, что хуже и не придумаешь! Вот почему в наших селах всегда прикрывали ведра с водой и кувшины с молоком. Если же под рукой не было крышки, то сверху клали две щепки крест-накрест, чтобы черт не влез» (А. Афанасьев).

Народ воспринимал чертей как природных, стихийных духов. Иван Нечуй-Левицкий свидетельствует, что в народе считали чертей олицетворением черных туч. Когда ветер в бурю шумит, то черти свистят. Тем-то говорят, что свистеть в хате грех, ибо свистом можно накликать чертей.

Чугайстер

Лесной человек, демонический фольклорный персонаж славян, особенно часто упоминаемый в сказках и легендах западных украинцев.

Чугайстеру приписывают невероятную силу. Он непобедимый хозяин горных лесов; может закрутить вихрь, вырывая деревья с корнями. Говорят:

«Чугайстер танцует»; играет на сопелке – заслушаешься, все звери приходят послушать; еще чугайстер преследует лесных навок, раздирает и пожирает их. В одних рассказах он красивый юноша, волшебник, который совращает девушек и молодиц. В других – волосатый великан («велет») в белых одеждах, страшный и хмурый. Но людей не трогает.

Чугайстер (чугайстр) не леший, а, по гуцульским преданиям, заколдованный человек. Образ чугайстра показывает древние взгляды человека на явления природы, их очеловечивание; веру в чары и оборотней.

В своих исследованиях Георгий Булашев свидетельствует, что о лесных людях есть предания и в центральных, и в северных регионах. Они обычного роста, косматые, как бараны, без одежды и без обуви, с большими седыми бородами. Согласно поверьям, они всегда «сопливые». Зимой у них течет из носа и замерзает сосулька до земли. Так, скованные льдом, лесные люди проводят зиму. Кто увидит лесного человека – будет иметь удачу, а кто поможет ему освободиться от сосульки – будет иметь в награду серебро (сам лесной человек рассыплется серебром).

Чудинко

Злой дух, воплощение злого начала; похож на кикимору. Верили, что злые колдуны подклады вали маленькую деревянную куклу под бревно избы во время постройки. Эта кукла и есть чудинко (пуганко). В ночное время кукла пугала стуком и треском. Избавиться от этого духа можно только, убрав куклу. Когда чудинко надоедал, хозяин колол вилами в нижние бревна и приговаривал: «Вот тебе за твои проделки!» Особенно бесился этот дух в заброшенных строениях.

Шерстнатый

Ночной дух. Представлялся волосатым, весь в шерсти, лишь руки гладенькие, как у человека, хоть с длинными ногтями. Он лысый и имеет хвост. Шерстнатый – большой шутник, штукарь, беззаботно и беспричинно шалит. Часто сонных щекочет, шутя наваливается косматой грудью на жениха и невесту. Сердить его не следует – может задушить. Можно предположить, что шерстнатым называют домового.

Шиш

Нечистая сила, живущая в хозяйственных строениях. Когда на дорогах пыль столбом – шиши веселятся, свадьбу справляют. К шишу отсылают в гневе надоедливых людей, хмельные шиши бывают у людей, которые допиваются до белой горячки (до чертиков). Голова у шиша не больше кулака, нос длинный и верткий, сам он голый. Где ни посей – там уродится.

Шишига

Согласно преданиям восточных славян, шишига – помощник водяного, демоническое существо, которое живет в мелких заболоченных реках, камышовых зарослях и пугает поздних прохожих. Приходит в баню и помогает баннику пугать вдов и молодых девиц. Той, которая входит в баню без молитвы, заклятия, – шишига показывается в образе знакомой женщины или родственницы, зовет с собой к пару и может запарить до смерти. В болотцах и камышах шишига подстерегает подпивших: не утопит, но напугает.

Есть предания о шишигином хвосте. «…Закроет шишига тебя хвостом, и ты пропадешь, и, сколько не ищи, не найдут тебя, да и сам себе не найдешь» (Алексей Ремизов).

Шишимора

«Шишиморы, шишиги, это неспокойные духи, которые стараются подшутить над человеком в то время, когда он спешит и делает что-нибудь без молитвы» (Михал Забылин).

Домашний дух, вездесущий непоседа, который подшучивает над людьми, егозит, устраивает им коварные каверзы в то время, когда люди спешат или делают работу без молитвы.

Шолышни

Бесы, которые появляются только на Святки. Пугают святочных гадальщиков, иногда сводят с ума. На головах у них железные островерхие шапки. Бегают по улицам, устраивают разные пакости.

Выгоняли со двора шолышней на Крещение. Делали щетку из соломы, брали посудину со свяченой водой и той щеткой кропили жилище, членов семьи, хозяйственные помещения. Если не окропить какой угол – заведутся шолышни.

Шуликуны

У северных славян сезонные демоны, которые связаны со стихией воды. В названии этих духов есть древнеславянское «шуй» – левый, нечистый. Согласно поверьям, появляются шуликуны (шулюкуны, шликуны) на Рождество. Маленькие – с кулачок, вместо ног у них конские копыта, дышат огнем, подпоясаны поясами, в островерхих шапках. В рождественские ночи бегают по улицам, нося горячие угли в распеченных сковородах или железные крючки, которыми могут зацепить человека; собираются группами на перекрестках дорог, возле прорубей, на опушках; дразнят пьяниц, водят их, толкают в болото, не очень вредя, а потешаясь. Но могут заманить в прорубь и утопить.

Есть предания о том, что шуликуны ездят на конях верхом или на санях, запряженных тройкой коней; летают над землей в ступе либо мчат на распеченных печах. Детей иногда пугали: «Не ходи в лес – шуликуны нападут!» Чтобы не допустить шуликунов в помещения, хозяйки выпекали кресты из хлеба, ибо, если уже заберутся – выгнать тяжело.

Считали, что шуликунами становятся проклятые или загубленные матерями младенцы. Живут они в покинутых пустых сараях, но, как и злыдни, могут залезть в дом и натворить бед. На Крещение шуликуны исчезают – уходят под воду. На севере России шуликунами называют переодетых во время рождественских забав – «ряженых». Все, кто был ряженым на Святки и те, кто был участником гаданий и ворожений, должны были омыться святой водой из проруби на Крещение – очиститься.

Шумска майка

В сербской мифологии хозяйка леса (в переводе – «мать леса»). В большинстве народных преданий этот женский дух защищает новорожденных и беременных женщин, лечит бесплодие, дает праведным женщинам целебные травы. Шумская майка выступает часто персонажем заговоров при лечении болезней. Считали, что появляется она в полночь. Как и другие женские духи, не безразлична к мужчинам, часто соблазняет их, заманивая в чащу или к воде. Представляли шумскую майку в подобии нагой или в белых одеждах молодой женщины с большой грудью, длинными нечесаными черными волосами и длинными ногтями. У нее волшебный голос или колдовская сопелка; может превращаться в животных, разные предметы и т. п. У болгар есть подобный мифический персонаж – горская майка.

Шут

Общее название всякой нечисти. Шутовкой называли проклятую матерью дочь, которую забирали черти. Шутихами – русалок, болотяниц, за их «шутки», которые иногда были злыми и недобрыми. Водяные шуты – проклятые родителями сыновья. Вырастают эти нечистые в болотах, женятся потом на шутовках или шутихах, живут с ними под водой и заставляют утопленников на себя работать.

Ведьмы и колдуны держат у себя на побегушках мальчиков-шутиков. Иногда колдун выстраивает шутиков, устраивает смотр: все они в синих коротких штанишках, в красных сорочках и шапочках, роста небольшого. Шутики всегда выполняют какое-нибудь поручение колдуна, а когда вызывает он их – летят мгновенно с вихрем.

Шуты мешают гадальщикам, показываются ряжеными, загадывают загадки девушкам на Святки, летают к вдовам, морочат, искушают, сводят людей.

Щекотун

Фантастическое существо, которое беспокоит малышей, особенно ночью, потому в поверьях оно схоже с полуночницами.

О щекотуне упоминают заговоры как о существе и как о детской болезни, которая не дает спать детям: «Матушка Зоря утренняя, матушка Зоря вечерняя, заберите у младенца щекотун, освободите белое тело, чтобы оно отдохнуло…»

Считали в народе, что щекотун может на кладе сидеть. Щекотухами (укр. «лоскотухами») в народе называют русалок и навок, а щекотунами – леших.