Индоевропейские по своему происхождению племена славян, двигаясь, по всей вероятности, с северной части Восточных Карпат, постепенно расселились по Центральной и Восточной Европе на широком пространстве от верховьев Вислы до Среднего Поднепровья. С середины I тысячелетия они разделились, присоединившись к массовым нашествиям эпохи Великого переселения народов, которые потрясли до основания наш континент: пробил час античного мира, и стали обозначаться контуры европейского пространства — такого, каким мы его знаем сегодня.
Поначалу славянские племена были укоренены в Поднепровье, но затем лишь некоторые из них остались на месте, тогда как другие рассеялись на все четыре стороны — в южные степи, в леса Верхней Волги, к берегам Балтики. Во второй половине IX в., в эпоху образования Киевской Руси, восточные славяне сосредоточиваются в Среднем Поднепровье и вокруг Новгорода. На юге они живут в соседстве с народами иранского происхождения, на севере смешиваются с балтийскими, финскими и скандинавскими племенами.
Пришедшие из Скандинавии варяги сыграли для славянского населения важнейшую роль фермента: в политическом плане они способствовали объединению племен под властью князя, а в экономическом — наладили использование главных речных путей, составивших впоследствии знаменитый водный путь «из варяг в греки», от Северного моря до Черного. Укрепившись в Новгороде, варяги затем устремляются на завоевание Киева, взятие которого Олегом обозначает собой рождение Киевской Руси. Вплоть до конца XI в. государство непрерывно развивается под мощным влиянием соседней Византийской империи, являвшейся одновременно важным рынком и образцом цивилизации. Постоянные контакты с Византией позволили славянам и варягам четко осознать тогдашнюю геополитическую ситуацию и извлечь из нее выгоду, сделавшись посредниками между Северной Европой и Византийской империей. Наследники князя Олега продолжали укреплять Киевскую Русь, подчинив себе население соседних земель и создав собственную администрацию, в частности для сбора дани. Со второй половины X в. ясно обозначается завоевательная политика киевских князей. Святослав расширяет свою территорию, отвоевывая земли у Хазарского каганата и у волжских болгар. Его сын Владимир начинает свое правление, будучи во главе государства, с которым вынуждены всерьез считаться как Запад, так и Восток.
Славянские племена в III–VIII вв.
Жизнь славянских племен отличается исключительной простотой и подвижностью. Они говорят на достаточно едином языке (общеславянском) и селятся по берегам рек. Об их цивилизации можно судить по данным археологических раскопок, которые определенно свидетельствуют о наличии трех постоянных элементов, а именно: гончарные изделия простые, нерасписные; похоронный обряд связан с сожжением умерших; жилища представляют собой небольшие помещения квадратной формы, наполовину заглубленные в землю, т. е. землянки, которые встречаются в лесостепной зоне. В эту эпоху славяне заняты прежде всего земледелием, но немалая часть их деятельности связана со скотоводством, охотой, рыболовством и обменом.
Хронология III–VII вв.
Под давлением переселений народов и великих нашествий, которые обрушиваются на Восточную Европу (готы, гунны, затем авары), славянские племена разделяются на три группы:
— венедов (или венетов), чья территория образует обширный треугольник, вытянутый вдоль Восточных Карпат и достигающий на западе верховьев Вислы, на востоке — Днепра и на юге — Прута;
— антов, объединяющих племена славян и иранских сарматов и обосновавшихся в Причерноморье, между Днестром и Днепром;
— склавенов, перешедших Дунай и проникших на Балканский полуостров.
VIII–IX вв.
Накануне образования больших государств славянские племена занимают уже половину Европейского континента: на севере они населяют области, примыкающие к Новгороду, на востоке — Поволжье; на западе они дошли до нынешних Киля, Бамберга и Линца, а на юге — до Крита. Южные славяне дадут впоследствии югославов и болгар, западные славяне — поляков, чехов и словаков. Славяне, жившие на берегах Балтики и в бассейне Эльбы, постепенно ассимилируются германскими народами, а из восточнославянских племен образуются три славянских народа: русские, украинцы и белорусы.
— ок. 750–800
Проникновение скандинавов, или варягов, на юг до Средней Волги.
— ок. 800
Установление прямых связей между Хазарским каганатом (столица которого Итиль расположена вблизи дельты Волги) и скандинавами, использующими речной путь Волхов-Ильмень-Мета-Волга.
839
Упоминание в Вертинских анналах о прибытии послов-варягов ко двору германского императора Людовика Благочестивого, где говорится: «Неведомые пришельцы сказали, что называть их надо Рос». Позднее в «Повести временных лет» будет указано, что «славянский народ и русский един, от варягов ведь прозвались Русью, а прежде были славяне».
ок. 850–900
Славянские и финские племена призывают варягов Рюрика, Синеуса и Трувора княжить на Руси, соответственно в Новгороде, на Белоозере и в Изборске (об этом рассказывает «Повесть временных лет»).
856–860
Варяги Аскольд и Дир овладевают Киевом.
860
Первый морской поход киевских славян и варягов на Константинополь (в русской летописи Царьград). Император Михаил III в это время был в походе, и город в отсутствие защитников был без труда осажден, однако из-за разыгравшейся сильной бури захватчики отступили. Византийцы приписали это обстоятельство чудесному вмешательству Богородицы, в связи с чем возник церковный праздник Покрова.
867
Учреждение патриархом Фотием первой епархии для славян и варягов, которые под влиянием контактов с Византией в 860 приняли христианство.
878–882
Завоевание Олегом, пришедшим из Новгорода, Киева и основание там первого государства. Уже вскоре его власть распространяется от Новгорода до бассейна Припяти и до Днестра на юго-западе (по сведениям из документов о сборе дани).
883–885
Подчинение Олегом древлян, северян и радимичей — славянских племен, живших к северу от Киева.
898
Уход из-под Киева мадьяр, пришедших с северо-востока.
907
Поход князя Олега на Константинополь одновременно с суши и с моря (флотом из 2 тыс. ладей). Война заканчивается благоприятно для византийцев, подписывающих со славяно-варягами первый мирный договор, цель которого — урегулирование торговых отношений. Русские купцы, вывозящие главным образом воск, мед, меха и рабов, освобождаются от всяких пошлин и получают разрешение проживать в предместье Константинополя, получая ежемесячное содержание.
911
Дополнение договора 907 некоторыми обязательствами русских по отношению к византийскому императору. Русские подписывают, в частности, соглашение о ненападении.
912
Смерть князя Олега. Его преемником становится Игорь.
915
Упоминание в «Повести временных лет» о приходе в степь печенегов — кочевников тюркского происхождения, заключивших союз с Византией.
941
Нападение князя Игоря на Константинополь, закончившееся жестоким поражением: русская флотилия уничтожена «греческим огнем».
943
Победоносный поход князя Игоря по прикаспийским областям Закавказья.
Языческие верования восточных славян в X в.
К X в. многовековые обычаи и ритуалы, связанные в основном с культом природы и мертвых, постепенно уступают место более организованному культу, в котором появляется иерархия, образованная высшими божествами, чьи имена встречаются как в русских, так и в византийских источниках. Таким образом, «славянский пантеон», упоминаемый в «Повести временных лет» и в торговых договорах, подписанных с Византийской империей (славяне и варяги клялись именами своих богов), позволяет восстановить в общих чертах славянскую мифологию по основным ее персонажам.
Перун, культ которого ввел князь Владимир, известен как в Киеве, так и в Новгороде, в Польше и на Балканах. Литовцы знают этого бога под именем Перкунас, бог Молнии. Он в самом деле олицетворяет собой гром и молнию и является, очевидно, покровителем воинов. Его имя появляется в текстах договоров с византийцами наряду с Волосом, божеством скота, а также покровителем купцов. Эти два главных бога (единственные, кто упомянут в договорах) связаны с основными видами деятельности — войной и торговлей. Они становятся особенно почитаемыми под влиянием варягов.
В пантеон славян — такой, каким он представлен в «Повести временных лет» около 980, — входят кроме Перуна еще пять божеств.
Хорс, который встречается и у персов под именем Хорес, является, скорее всего, одним из воплощений Солнца.
Дажбог помогает созревать урожаю и в этом качестве связывается с Хорсом как солнечное божество.
Стрибог, о чьем существовании упоминается в более поздних текстах, таких как «Слово о полку Игореве» XII в., был богом Ветра и в более широком смысле богом Дыхания, понимаемого как одно из проявлений духа.
Бог Симаргл труднее поддается определению, Его сближают с иранской сказочной птицей Симург, которая, пролетая, разбрасывает семена, падающие на землю живительным дождем.
Мокошь, последнее из упомянутых в пантеоне божеств, служила воплощением Любви или по крайней мере Плодородия, Вследствие этого она может быть связана с почитанием Матери — сырой земли: последнее выражение часто повторяется в текстах и свидетельствует — поскольку речь идет о земледельческих племенах — о важной роли, которая отводилась земле как источнику жизни.
944
Новый договор византийцев с русскими, по которому русские купцы, в отличие от договора 907, лишаются права беспошлинной торговли (согласно новому торговому законодательству императора Романа Лакапина). Русские обязуются оказывать византийцам военную помощь как для охраны Херсонеса — византийского владения, пограничного с киевским государством, так и для противостояния возможным атакам болгар.
945
Убийство древлянами князя Игоря, требовавшего увеличения дани. Великая княгиня Ольга, его вдова, самостоятельно правит в Киеве и стремится урегулировать сбор податей.
Упоминание в «Повести временных лет» церкви св. Ильи в Киеве.
957
Ольгу принимает в Константинополе император Константин VII Багрянородный. В составе ее большого посольства — 22 купца.
957(?)
Крещение Ольги в православную веру под именем Елена. («Повесть временных лет» относит это событие к 955, но эта дата представляется малодостоверной, поскольку в 957 византийцы знают великую княгиню только под именем Ольга.)
959
Ольга отправляет послов во Франкфурт-на-Майне к Оттону I, несомненно с целью установления торговых отношений с Центральной Европой.
959–960
Налаживание оживленных дипломатических связей между Киевом и Византией. Византийцы прибегают к помощи русских для организации похода на Крит (отвоеванный у арабов в 961).
960
Оттон I посылает в Киев архиепископа Адальберта.
961–962
Варяжская аристократия Киева, объединившаяся вокруг сына Ольги Святослава, отказывается принимать христианство. Ольга вынуждена уступить власть Святославу.
Неудача миссии Адальберта, плохо принятого в Киеве.
963
Походы Святослава на хазар, у которых он берет город Саркел, а также укрепления на Северном Кавказе и на Кубани; он подчиняет себе Тмутараканское княжество и племя вятичей — последнее из славянских племен, платившее дань хазарам.
ок. 965
Поход Святослава на волжских болгар; князь разграбляет их столицу Булгар (Болгар). Затем он предпринимает новый поход на хазар и разрушает их столицу Итиль (вскоре после этого Хазарский каганат распадается).
967
По окончании похода русские полностью контролируют торговый путь Волга — Каспийское море; под их властью оказываются также ясы — предки осетин и кубанские черкесы.
968
Большой поход Святослава по просьбе византийского императора Никифора Фоки против дунайских болгар. Княжеские войска овладевают их столицей и берут в плен кагана Бориса. Святослав намеревается перенести свою столицу в Переяславец на Дунае.
969
Осада Киева печенегами.
Смерть княгини Ольги. Святослав «сажает» своего старшего сына Ярополка в Киеве, Владимира — в Новгороде, а Олега — в земле древлянской.
970
Разгромив болгар по просьбе Византии, Святослав обращает оружие против византийского императора Иоанна I Цимисхия, занимает и грабит окрестности Константинополя, но терпит поражение и вынужден отступить с Балкан.
971
Подписание нового договора о мире и взаимопомощи между византийцами и Святославом, в котором возобновляются торговые статьи договора 944.
972
Убийство Святослава на пути в Киев печенегами.
В Киеве начинает править его старший сын Ярополк.
973
Поездка послов Ярополка к Оттону I в Верхнюю Саксонию.
977
Усобица между тремя сыновьями Святослава после его гибели из-за киевского престола. Олег погибает, а Владимир вынужден бежать в Скандинавию, где ему предоставляет убежище Олаф Тругвассон.
979
Убийство Владимиром, вернувшимся в Киев с наемной варяжской дружиной, своего брата Ярополка.
Биографическая справка
Ольга (ок. 890–969) — первая христианская киевская княгиня. Вероятнее всего, родилась в Пскове и была, по преданию, дочерью Олега, завоевавшего Киев. Став супругой первого великого князя Киевского Игоря (912–945), после его смерти правила до достижения совершеннолетия их сына Святослава. Ольга сочетала в себе незаурядный ум, энергию и редкие государственные качества. Она впервые создала систему управления княжеством, вела успешную борьбу с соседним племенем древлян, нередко угрожавшим ее государству, и стремилась к расширению связей Руси с сильнейшими державами того времени — Византией и империей Оттона I. Вместе с тем в летописях наибольшее внимание уделяется ее обращению в христианство. Обстоятельства, при которых Ольга крестилась в православную веру, остаются не вполне ясными, поскольку разные источники противоречат друг другу. Приняла ли Ольга христианство еще до своего прибытия к императору в Константинополь в 957? В греческих источниках о ней упоминают под ее языческим именем, в связи с чем можно предположить, что она приняла крещение не в 955, как сказано в «Повести временных лет», а позднее. В таком случае весьма вероятно, что она крестилась в самом Киеве, где уже была первая христианская община, о чем можно заключить из факта существования церкви св. Ильи. При крещении Ольга приняла имя Елена в честь матери Константина Великого. Панегиристы впоследствии неоднократно сближали двух этих женщин — Елену, мать первого христианского императора Византии, и Ольгу, чей внук Владимир стал первым христианским киевским князем. По воле Владимира останки княгини были захоронены в Десятинной церкви, но канонизация Ольги произошла, скорее всего, лишь в XIII в., много времени спустя после ее смерти.