Крещён я был в год Победы. Нас в семье было три брата от четырёх до семи лет. Решение о крещении детей приняли верующие бабушки. Крестить ребёнка советского служащего в сороковые годы в Москве было весьма проблематично: если на работе становилось известно, меры могли последовать весьма жёсткие – вплоть до увольнения. Поэтому бабушки, чтобы не подводить нашу маму, решили провести обряд в Тамбове, откуда был родом наш отец, погибший на фронте. Таким образом, по воле взрослых четырёх лет от роду я формально стал христианином.

Дальнейшее моё приобщение к религии не было целенаправленным, а скорее имело вид случайного процесса. Пока я был совсем маленьким, бабушка, идя на церковную службу, иногда брала меня с собой. С шести до девяти лет я уже был у любимой бабушки поводырём, так как ей было далеко за восемьдесят. В послевоенные годы церквей, где велась служба, было очень мало. Мы, живя в центре Москвы, ходили в храм, расположенный около Третьяковской галереи. Обычно праздничные службы не пропускали. Само богослужение мне не нравилось: не понимая половины слов, я не улавливал смысла. Различал слова я только в многократно повторяющихся заклинаниях, но и их смысл был мне не понятен. Бабулька моя читать не умела, расписывалась крестиком и приобщилась к грамоте вместе со мной, когда я пошёл в школу. В храме ей кто-то подарил для меня «Библию для детей» дореволюционного издания со старой орфографией, и мы вместе зачитывались библейскими историями и любовались цветными иллюстрациями. С тех пор у меня сложилось представление о грехах и соблазнах. Насколько я помню, основных грехов четыре, а соблазнов – шесть.

Вот таким образом я получил первое представление о христианских ценностях. Кроме того, что-то передалось и на генном уровне, как говорится «с молоком матери». Всё это дополнилось чтением русской классической литературы по школьной программе, домашним и школьным воспитанием и сформировало мою нравственную базу. Эта база, как мне кажется, помогла прожить жизнь достойно. На восьмом десятке попытаюсь подвести итог и проанализировать, как я исполнял христианские заповеди, покаяться в грехах и выяснить их причины. Я не могу назвать себя ни верующим, ни атеистом. Наверное, я, как всякий образованный и думающий человек, являюсь агностиком. По рождению, воспитанию и жизненному опыту придерживаюсь христианских моральноэтических ценностей. Однако обряды не соблюдаю, в храм на службу не хожу, крест не ношу, по религиозным праздникам, как и по светским, работаю.

Сформулирую мои жизненные принципы.

СВОБОДА ЛИЧНОСТИ, которая выражалась в неучастии ни в каких партийных и общественных организациях (пионерской, комсомольской, партийной и т. п.). Даже в армии не служил. Старался также по возможности не связывать себя и личными Старался также по возможности не связывать себя и личными обязательствами, кроме жизненно необходимых.

ЧЕСТНЫЙ, ВЫСОКОПРОФЕССИОНАЛЬНЫЙ, ИНТЕНСИВНЫЙ ТРУД, под каким бы девизом он не осуществлялся: во имя строительства коммунизма, на благо общества, на благо семьи, или на какое-либо иное благо – главное, чтобы результат был качественный, а это мне всегда удавалось. Вознаграждение обязательно следовало, ибо сказано в Евангелии от Луки: «…трудящийся достоин награды за труды свои».

БЫТЬ САМИМ СОБОЙ, чтобы окружающих не постигло разочарование, чтобы не подавать повод для завышенных ожиданий.

СЕМЬЮ СТРОИТЬ, КАК КРЕПОСТЬ. Без нужды не препоручать воспитание своих детей чужим людям. Не оставлять надолго свою жену, чтобы не поддаться наваждению похоти. Ограничивать членов семьи от контактов с людьми мне неприятными, случайными. Служебные знакомства не переносить в семью.

ВЫПОЛНЯТЬ ВСЁ ЗАПЛАНИРОВАННОЕ с упорством и настойчивостью. Это в основном удавалось как на работе, так и в быту. Как говорится «если я чего решил, то выпью обязательно».

ПОД КЛИЕНТОМ (ЗАКАЗЧИКОМ ПО РАБОТЕ) НЕ СУЕТИТЬСЯ. То есть, если я решил, что это мой руководитель на время исполнения какой-либо работы, то вступает в силу следующий принцип: начальник моего начальника не мой начальник. Этот принцип многократно меня выручал в безнадёжных ситуациях (но это срабатывает, если вы профессионально выполняете порученную работу). К примеру, если при выполнении порученной работы ко мне подходит начальник моего начальника и даёт мене «ценные указания», то я тут же отсылаю его к своему начальнику, независимо от того, кем бы «советчик» ни был.

НЕ БЫТЬ БОГАТЫМ (по моему жизненному опыту это часто приводит к пьянству и пустой трате времени в развесёлых компаниях), но не быть и бедным (без денег в семье).

НЕ БРАТЬСЯ ЗА ВЫПОЛНЕНИЕ РАБОТЫ, ЕСЛИ НЕ УВЕРЕН В ВОЗМОЖНОСТИ ДОСТОЙНОЙ ОПЛАТЫ. Быть «трудоголиком». Если основная работа связана с чрезмерными умственными нагрузками, то неизбежна необходимость физических нагрузок (по возможности на природе и во благо семьи). Не возбраняется работа по совместительству. О чём я жалею, так это о том, что так и не научился отдыхать, как отдыхает большинство людей. Ведь смена деятельности, которую я считал отдыхом, видимо, не всегда им является.

ПЕРИОДИЧЕСКИ (ПОКА МОЛОДОЙ) РАЗ В ПЯТЬ ЛЕТ МЕНЯТЬ НАПРАВЛЕНИЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ, но не кардинально, а осваивая разные грани своей специальности, что полезно для становления профессионализма.

ЦЕНИТЬ КАЖДОЕ МГНОВЕНИЕ ЖИЗНИ. В известной песне поётся: «Не повторяется такое никогда…». Об этом надо помнить, ведь ощущение неповторимости момента придаёт особую остроту впечатлениям: смотришь на пейзаж и понимаешь, что в следующее мгновение он уже будет иным; испытываешь какое-либо приятное чувство и знаешь, что это состояние конечно. Поэтому я стараюсь ценить каждый момент жизни.

Теперь о соблазнах. Соблазны – оправдание грехов.

СОБЛАЗН ВРАЖДЫ И ГНЕВА. Я не злопамятен и терпелив. Вывести меня из себя весьма проблематично.

СОБЛАЗН БЛУДНОЙ ПОХОТИ. В молодости, будучи красивым мужчиной, не сопротивлялся этому соблазну, а в зрелом возрасте спасало единобрачие и семья.

СОБЛАЗН КЛЯТВЫ. Старался зря не обещать, но если уж обещал, выполнять даже незначительные договорённости. Например, приходить на встречи обязательно и вовремя.

СОБЛАЗН ПРОТИВЛЕНИЯ ЗЛУ НАСИЛИЕМ (непротивление – один из столпов христианской веры). Не имел привычки назло отвечать злом. Старался всех, с кем общался, умиротворить при возникновении любых конфликтных ситуаций, и не без успеха. Отдавая свой труд другим безвозмездно, я лишал себя всякого блага, и вынужден был отбирать труд у других – грешен.

СОБЛАЗН РАЗЪЕДИНЕНИЯ МЕЖДУ СВОИМ И ЧУЖИМИ НАРОДАМИ. Объехав всю Россию вдоль и поперёк, побывав за границей на Западе, Востоке и в Азии, не трудно было убедиться, что все религии миролюбивы, и основаны на идентичных принципах. Все проповедуют мир, труд и благоденствие. Пообщавшись с различными народами, убеждаешься, что ты человек мира и любой народ понимаешь с полуслова, порой даже без переводчика.

Теперь о влиянии Заповедей на мою повседневную жизнь и судьбу.

ДА НЕ БУДЕТ У ТЕБЯ ДРУГИХ БОГОВ, КРОМЕ МЕНЯ. Верую в душе, что Бог един.

НЕ ПРОИЗНОСИ ИМЕНИ ГОСПОДА, БОГА ТВОЕГО, НАПРАСНО. Редко, но произношу всуе – грешен.

ПОМНИ ДЕНЬ СУББОТНИЙ, ЧТОБЫ СВЯТИТЬ ЕГО. Не молюсь и работаю – грешен.

ПОЧИТАЙ ОТЦА ТВОЕГО И МАТЬ ТВОЮ, ДА БУДЕТ ТЕБЕ БЛАГО, И ДОЛГОЛЕТЕН БУДЕШЬ НА ЗЕМЛЕ. Чтил и почитал.

НЕ УБИВАЙ. Убивал только кур, да и то помню, где и когда.

НЕ ПРЕЛЮБОДЕЙСТВУЙ. Жил в единобрачии и с чужими жёнами не общался, если только по молодости, – был грешен.

НЕ УКРАДИ. Зависть к чужому добру не имею.

НЕ ПРОИЗНОСИ ЛОЖНОГО СВИДЕТЕЛЬСТВА НА БЛИЖНЕГО СВОЕГО. Ни на кого и никогда, только в случае воровства у обездоленного народа и не на «ближнего своего», было дело – грешен.

НЕ ПОЖЕЛАЙ ДОМА БЛИЖНЕГО ТВОЕГО. Уважаю чужую собственность, нажитую праведным путём.

НЕ ПОЖЕЛАЙ ЖЕНЫ БЛИЖНЕГО ТВОЕГО, НИ РАБА, НИ РАБЫНИ ЕГО, НИ СКОТА ЕГО, НИЧЕГО ИЗ ТОГО, ЧТО ЕСТЬ У НЕГО. Никогда не переманивал к себе на работу чужих работников, даже очень ценных и нужных.

Первую половину жизни я прожил в социалистическом обществе, где религия преследовалась; вторую половину жизни приходится жить в обществе, где большинство вдруг прозрело и стало «верующим». Всё, о чём говорилось выше, касалось моей духовной жизни. А теперь я хочу поведать об отношении моём к современной церкви, которое не является однозначным. Вблизи дачного посёлка, где я проживал в летний сезон практически всю сознательную жизнь (с 1957 года), находилась сельская церковь, обустройство и жизнь которой проходили на моих глазах. В эпоху СССР церковные устои были чрезмерно консервативны, а в эпоху реанимации капитализма они пошатнулись и стали чрезмерно либеральными, что порой противоречит самому предназначению церкви и её канонам.

Приведу несколько примеров.

Раньше золочение куполов, окладов икон и церковной утвари производили сусальным золотом, сейчас его заменяют на гальваническое покрытие, которое со временем тускнеет.

Изменилось к худшему и обустройство церковных наделов. Если раньше внутри кованой ограды вокруг церкви располагалась сторожка для обслуги и небольшое кладбище с каменными надгробиями бывших служителей церкви. Сейчас, это подворье с множеством различных хозяйственных построек: сараи для скотины и домашней птицы, мини гостиница, церковная воскресная школа (как правило не работающая), используемая не по назначению, вырытый прямо на погосте колодец, детская площадка с беседкой (тоже на погосте) и глухой кирпичный забор.

Изменилось и обустройство церковных помещений. Раньше обогрев помещения осуществлялся подпольными воздушными каналами, и верующие прихожане в любую ненастную погоду могли часами молиться в комфортных условиях. Сейчас, после установки радиаторов под окнами, они вынуждены часами стоять на холодном каменном полу в одежде, прогреваемой теплом от радиаторов, и дышать нагаром от фальшивых церковных свечей, простужаясь и заболевая ревматизмом.

Служба сейчас ведётся на каком-то гибриде церковнославянского и современного русского языка. Как и во времена моего детства, она не понятна большинству верующих.

Я посещал эту сельскую церковь по значимым праздникам, крестил в ней своих сыновей, младший посещал воскресную школу, старший одно время помогал вести службу как послушник.

По возможности мы помогали церкви богоугодными делами. Когда я узнал, что около церкви вблизи от могил вырыли колодец, тут же организовал сыновей и их друзей обустроить родник. Мы срубили два венца из брёвен осины, вычистили родник, установили венцы и выстелили две ступеньки из валунов. Уговорил батюшку, чтобы он принял участие в дальнейшем благоустройстве родника и узаконил его как собственность церкви. Впоследствии он это сделал.

Я помог расширить церковные угодья. Оформляя краеведческий музей района, где расположена церковь, я по старинной карте выяснил, что поляна площадью два гектара, примыкающая в настоящее время к угодьям церкви, до 1917 года принадлежала церкви. Рассказав настоятелю об этом, я предложил приватизировать поляну, предварительно проконсультировавшись с руководством района. В 1992 году настоятель с юристом составил прошение, и поляну вернули церкви. Тут же она была огорожена легким забором, и там стал пастись церковный домашний скот.

Церковный староста взял несколько подростков из детдома, как бы в воскресную школу, а сам заставлял их работать на стройке подсобных помещений. Как-то я купался в лесном пруду и на берегу обнаружил грядки лука, укропа и т. д. Через некоторое время появились пацаны – огородники. Разговорившись с ними, я выяснил, что это те самые детдомовские пацаны, что их кормят очень плохо, а заставляют работать по 10 часов в сутки. Поговорив с настоятелем церкви, я потребовал, чтобы он отправил их обратно в детдом, а сам очень пожалел, что помог церкви вернуть угодья.

При церкви располагался маленький пруд. Я спроектировал для проведения церковных обрядов купель. Её изготовили и использовали по назначению несколько лет.

Таково моё реальное участие в церковной жизни. Ничего нового для моей духовной жизни оно не дало. Скорее, я лишился иллюзий, которые у меня ещё оставались с детских лет. Я окончательно утвердился в мысли, что прекрасная идея и её реальное воплощение – далеко не одно и то же.

Проанализировав свои взгляды, я увидел, что они, если и менялись, то не только под влиянием перемен в обществе. Менялись они и в результате размышлений, накопления жизненного опыта, общения с людьми, путешествий, создания семьи, рождения детей. Базовые морально-этические принципы я не менял в течение жизни, и они были и остаются христианскими. Бывало, что вольно или невольно грешил. Но, имея рамки поведения, установленные понятием «грех», – каялся. Грехи мои были связаны с моими пороками и вредили мне самому. По отношению к ближним я грешил в молодости: драки, карты, блуд. По жизни старался прощать ближних, если кто передо мной грешен.

Ибо сказано в главной христианской молитве: «… и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам своим».