1. Константинопольская православная церковь;

2. Александрийская православная церковь;

3. Антиохийская православная церковь;

4. Иерусалимская православная церковь;

5. Русская православная церковь;

6. Грузинская православная церковь;

7. Сербская православная церковь;

8. Румынская православная церковь;

9. Болгарская православная церковь;

10. Кипрская православная церковь;

11. Элладская православная церковь;

12. Албанская православная церковь;

13. Польская православная церковь;

14. Православная церковь Чешских земель и Словакии;

15. Православная церковь в Америке.

Как видим из приведённого списка, Русская Православная Церковь – всего-лишь часть Православной Церкви. Следовательно, Патриарх Московский и Всея Руси управляет только вверенной ему автокефалией – Русской Православной Церковью. Остальные автокефалии к сфере его юрисдикции не принадлежат – у них имеются свои патриархи.

Вот что говорил о соотношениях между Римско-католической и Православной Церквами отечественный исследователь Павел Осипович Пирлинг: «Для католиков существует только одна истинная Церковь. Это та, которую утвердил Христос на незыблемом камне св. Петра. Она одна – хранительница великих обетований, данных всему христианскому миру в лице главы апостолов и его законных преемников, епископов римских. Об этом учат вселенские соборы; о том же свидетельствуют святые отцы восточной и западной Церквей. Опору свою эти заветы находят и в церковной практике первых веков христианства. В глазах римских первосвященников русская Церковь, равно как и греческая, является лишь ветвью, отделившейся от основного ствола» .

Как я отмечал выше, обе Церкви признают друг у друга апостольскую преемственность , однако, тем не менее, евхаристическое общение между ними отсутствует .

Впрочем, кардинальных различий между католичеством и православием действительно не так уж много. В 1975 году в своей речи Папа Римский Павел VI сказал: «малого недостает, чтобы оно [евхаристическое общение католиков с православными – А.К.] достигло полноты, которая позволит совместное совершение Евхаристии Господней» . Французский католический теолог Ив Конгар (1904-1995) говорил: «в Католической и Православной Церквах (почти) всё одинаково, но всё и совершенно различно. Обе изначально обладают общим апостольским наследием, которое они восприняли различным образом и впоследствии по-разному развили» .

Закончить эту главу хочется следующими словами: «Перед Востоком и Западом стоит общая задача – вновь открыть и оживотворить христианские корни своей культуры» . Нужно стремиться к построению межконфессиональных отношений на основе толерантности и сотрудничества между сторонами. Надо научиться уважать самоценность своих коллег. Только тогда мы сможем достичь успехов в диалоге между христианскими конфессиями Востока и Запада.