Хотя в некоторых странах и в наши дни продолжают строить пирамиды, совершенно очевидно, что лишь немногие из них (может быть, за исключением стеклянной пирамиды в Лувре) возводятся на сакральных местах либо могут характеризоваться как памятники вне пространства и времени. И это несмотря на то, что, скажем, при строительстве пирамиды «Луксор» в Лас-Вегасе использовались наивысшие достижения людей XXI века.

Оставляя в стороне рассуждения о том, что Великую пирамиду построили не менее чем за 10800 лет до нашей эры, а марсианские пирамиды имеют возраст до нескольких сот тысяч лет, мы в ходе нашего путешествия выяснили, что примерно около 3000 г. до н.э. человечество пришло к мысли о строительстве пирамид. Долгое время пирамиды считались принадлежностью лишь египетско-месопотамской культуры, однако за последнее время география наших представлений о пирамидах расширяется постоянно и теперь охватывает разные территории, времена и культуры. Также ранее считалось, что майя в Новом Свете совершенно независимо от европейцев вдруг натолкнулись на идею строительства пирамид. Однако недавние открытия в Карале показали, что строительство пирамид началось по обе стороны океана практически одновременно. У других недавно обнаруженных пирамид датировка пока еще затруднена, но, скорее всего, и они были сооружены около 3000-1500 гг. до н.э. Кто-то может сказать, что мы уж слишком акцентируем внимание на данном аспекте, однако нельзя умолчать и о том, что пирамиды (правда, маленькие) в Греции уже были построены к 2990 г. до н.э., что, в общем, тоже укладывается в общую концепцию.

Иногда кажется, что «колыбелью» пирамид является Древний Египет, но на самом деле создается впечатление, что человечество словно бы получило некое «космическое повеление» для того, чтобы начать строительство этих гигантских сооружений. Или же человечество наконец смогло выразить в камне миф о сотворении мира, образным отражением которого и стала пирамида. Понятно, если заводить речь о «космическом императиве», тогда следует искать внеземной разум, который дает советы, но это, скорее всего, бесполезное занятие. Вместо этого, может быть, стоит поискать ответ на вопрос, имеется ли связь между началом строительства пирамид и первой датой календаря майя, которая приходится на 12 августа 3114 г. до н. э. — датой, которая, вообще-то говоря, не должна бы иметь особого значения для цивилизации майя, поскольку эта цивилизация в то время еще не существовала вовсе. Итак, эта дата появилась задолго до цивилизации майя, однако она, совершенно очевидно, была для них очень важной. Почему? И что мы можем понять об этом календарном событии 12 декабря 2012 г. н. э.? Можно ли говорить о простом совпадении, имея в виду тот факт, что за два десятилетия до этой последней даты, а если точно — то с 1994 г., человечество вдруг начало смутно догадываться о том, какое послание зашифровано в пирамидах? На протяжении многих столетий пирамиды интересовали нас и одновременно ставили в тупик. И вдруг с 1994 г. у нас начали находиться ответы на вопросы, начали находиться новые пирамиды, новые интерпретации… Все это выглядит таким образом, будто завершается некий временной круг и информация, которая нам внезапно открылась, является ключом к пониманию значения этих календарных дат. Если это просто совпадение, то, право же, до чего интригующие иногда бывают совпадения!

Интересно также не только то, что мы в последнее время находим пирамиды практически во всех уголках земного шара. Удивляет то, что практически все они соответствуют какой-то единой «концепции пирамид». И как любая концепция, она адаптируется к местным условиям. Детали могут отличаться в разных культурах, а часто даже в рамках одной цивилизации, но общий смысл «послания» остается прежним: если вы видите пирамиду, значит, вы нашли «место творения», связанное с идеей сакральности царской власти и, как правило, с богом-творцом.

В Паленке в Храме надписей имеется саркофаг повелителя Щита (на языке майя он известен как Пакаль), взошедшего на престол в возрасте 12 лет 29 июля 615 г. н.э. и прожившего до 80 лет. В его гробницу доступ туристов запрещен, однако точная копия ее размещена в музее Мехико.

Гробницу Пакаля в 1952 г. обнаружил археолог Альберто Руз Льюиллер. Скелет правителя по-прежнему лежал внутри саркофага; на нем сохранились нефритовая маска и ожерелье из бус на груди, а вокруг стояли скульптуры и лепные барельефы, изображавшие перевоплощение владыки (восхождение) в божественную сущность и различных персонажей мифологии майя. Это была одна из наиболее впечатляющих находок в истории Мексики. Некоторые ученые, увидев эти изображения, тут же заговорили о том, что Пакаль изображен на некоем подобии «небесного мотоцикла», однако на самом деле там изображено всего лишь, как солнце опускается в недра поземного мира с восседающим на нем владыкой Пакалем. Это изображение совершенно идентично тому, что мы наблюдали в Египте, где Солнце опускалось в «зев Ахет», или «меж двух вершин» горизонта, увлекая за собой в другой мир душу фараона. Удивительно, что в обоих случаях, на разных берегах океана и с разницей в три тысячелетия мы встречаем один и тот же образ, совпадающий в мельчайших деталях.

В прошлом и во многих случаях подобные совпадения через пространства и времена ученые были склонны рассматривать как неоспоримое доказательство вмешательства внеземного разума в земные дела. Однако, на мой взгляд, данный феномен ставит нас лицом к лицу с основным, сокровенным мифом человечества, который сложился в незапамятные времена, когда оно еще только появлялось как вид и лишь собиралось завоевывать весь мир. Согласно библейской традиции, нам следовало бы отнести зарождение этого мифа к временам «райского сада», к поре, предшествовавшей строительству Вавилонской башни, после которого человечество рассеялось по земной поверхности. Таким образом, данный миф мог зародиться примерно 20 000 лет тому назад, а может, и раньше… Такой возраст наверняка кому-то покажется слишком древним, но я уже отмечал, что человечество в его настоящем виде насчитывает по меньшей мере 30 000 лет, или больше. И, как теперь выясняется, существуют ясные свидетельства того, что примерно 20 000 лет тому назад мы начали расселяться по поверхности Земли. Все знают о том, что 20 000 лет назад наши предки покрывали стены своих пещер в Южной Франции и в Испании поразительными по своему исполнению рисунками. Эти наскальные рисунки свидетельствуют о том, что люди, оставившие их, имели высокоразвитую и сложную систему религиозных воззрений, причем палеонтологи находят совершенно отчетливые связи между наскальной живописью Франции и Испании и той, которая имеется в пещерах Южной Африки. Похоже, наши предки действительно пользовались одинаковыми шаблонами…

Кстати говоря, наскальная живопись, как и пирамиды, стала предметом многочисленных дискуссий, споров и спекуляций. Известен потрясающий случай, когда один палеонтолог вообще предложил больше не пытаться объяснять наскальные рисунки, а просто систематизировать их и составить подробный каталог: «Пусть это будет архив, и незачем здесь голову ломать».

Кроме того, совершенно ясно, что вне зависимости от того, верите ли вы в библейскую версию либо доверяете теории эволюции, мы все «были сотворены» или «эволюционировали» в одной конкретной точке земного шара, из которой позже разошлись по всему свету. Так вот, я полагаю, что именно в период, когда человечество жило «сообща» на относительно небольшом ограниченном пространстве, в период, длившийся от тысячи до 20 000 лет, и возникла «идея о месте творения», как и «идея пирамид». А в дальнейшем, по мере того как человечество расселялось по земному шару, где бы и когда бы люди ни селились, они устанавливали это «место творения», а если позволяли обстоятельства, то и реализовывали идею о пирамидах.

Удивительно, но где бы и когда бы ни появлялись «настоящие» царства или, скажем, королевства, мы строим пирамиды. Пирамиды, разбросанные по поверхности планеты, — наследие этого нашего знания. Великая пирамида в Гизе, пирамида Солнца в Теотиуакане и даже крохотная пирамида Фаликона во Франции, построенная над естественной пещерой, предполагают, что места, на которых их сооружали, считались сакральными еще до того, как в их основание был заложен первый камень. Уже было ясно, что расположение этих пирамид согласуется с «концепцией места творения».

С 1994 г. мы совершили гигантский прорыв в понимании значения пирамид, однако до сих пор в этом вопросе требуется сделать ряд очень важных шагов. Пирамиды — нечто большее, чем просто гробницы. Для египтолога признать данный факт означает переступить определенный порог, как бы ни было опасно это для его карьеры. Похоже, Леннер и Хавасс решились на нечто подобное, хотя и не без внутреннего содрогания. В 1721 г. натуралист Томас Шоу посетил Каир. Когда он вошел под своды Великой пирамиды, то сразу почувствовал, что это не может быть гробницей, и назвал ее храмом. Он пришел к выводу, что саркофаг представляет собой некую принадлежность культа поклонения Осирису. С ним согласились и другие исследователи, включая физика Чарльза Перри и Корнелиуса де Поу. Они характеризовали пирамиды как храмы, в которых поклонялись «сущности, наполняющей Вселенную светом», и полагали, что внутренние камеры являются усыпальницами Осириса. В то же время аббат Террассон сделал предположение, что пирамиды служили местом инициации, о чем он и написал в романе «Сет», опубликованном в 1731 г. Любопытно, что Террассон писал как раз в то время, когда в моду входило франкмасонство и масоны использовали египетскую символику при разработке своих ритуалов посвящения.

Три столетия спустя притягательность Древнего Египта и его пирамид сохранилась в полном объеме. Райнер Штадельманн описывает, как «перед восходом солнца и сразу после него сектанты из числа верующих в тайны пирамид вместе с членами масонских лож с их склонностью к мистике собираются в погребальной камере и в так называемой «камере жены фараона» и часами медитируют, тихонько бормоча заклинания». Многие египтологи насмехаются над самой идеей того, что пирамиды могут использоваться подобным образом (хотя на самом деле некоторые из них просто не в состоянии понять, что у других людей может иметься право появляться в месте археологических изысканий). Впрочем, согласимся, что, даже если пирамиды были «просто лишь» гробницами, все равно они были религиозными зданиями. А это значит, что в них проводились какие-то религиозные церемонии, включавшие в себя молитвы, медитацию, а возможно, и тихое бормотание молитв о душе усопшего царя, которое могло длиться часами.

Пирамиды не просто памятники прошлого и немые свидетельства давно ушедших эпох, которые следует оставить в покое. Они по-прежнему существуют с нами рядом, и хотя на каком-то этапе истории наши предки перестали придавать им то значение, которое вкладывали в них строители, любая попытка возобновить почитание этих сооружений будет находиться в полном соответствии с желаниями и устремлениями древнего зодчего. Именно его желания мы должны поставить во главу угла, а вовсе не стройный хор тех, кто верит, будто только им дано право охранять и сами пирамиды и их создателей. Кстати, все вышесказанное касается не только Египта и пирамид, это касается любого памятника старины.

И все-таки очень не похоже, что пирамиды были просто гробницами. Ритуалы, совершавшиеся в них и вокруг, вовсе не напоминают тихие молитвы безутешных вдов и детей усопших царей. Там проводились коронационные церемонии, в ходе которых человек возлагал на себя бремя правления своим народом. И в этот момент он становился кем-то, кто, еще находясь среди людей, по прошествии какого-то времени, после смерти, станет богом. Тем, кто совершит восхождение на немыслимую простому смертному высоту. В Египте, на плато Гизы, это символизировало «ахет» — место перевоплощения в духовную сущность. Да и само слово «ахет» означало состояние души. Точно так же, как и в Египте, мексиканский Теотиуакан был известен как место, где люди становились богами. И по обе стороны Атлантического океана нам встречаются специфические напоминания о церемонии огня. Как уже говорилось, каждые 52 года майя проводили празднество Нового Огня, во время которого на всей территории государства на одну ночь гасились все огни, а на следующий день возжигались новые. В империи инков подобная церемония устраивалась каждый год. Более того, известно, что в культуре майя, словно для того чтобы сильнее подчеркнуть границу между старой и новой эпохами, в ходе этого праздника даже прощались долги. У древних египтян существовала подобная церемония «зажжения Нового Огня», проводившаяся по меньшей мере каждые тридцать лет. Церемония эта, известная под названием «праздник Хебсет», заключалась в том, что фараон подчеркивал свою способность объединить разные измерения, а сам при этом выступал посредником между различными мирами. Соответственно, в Новом Свете мы встречаем Образ Змея, имя которому — Кецалькоатль; этот змей сбрасывает кожу, возрождаясь к новой жизни, подобно тому, как птица Феникс возрождается из пепла. Кстати, еще одно имя Кецалькоатля — Пернатый Змей, что еще раз подчеркивает его тождественность птице Феникс; оба могут летать, и оба связаны с Венерой.

До нас дошли описания церемоний, посвященных Образу Змея, однако в некоторых районах Мексики ритуальные действа в его честь продолжаются до сих пор. И таким образом они оживляют и иллюстрируют мир пирамид и их значение. Из описаний нам известно, что во время этих церемоний их участники испытывают видения, в которых они общаются со своими предками и/или с богами. Эти видения принимают образ гигантского змея, «который служит вратами в мир духов». Предок или бог, с которым осуществляется контакт, возникает, если судить по рисункам, из пасти змея. Таким образом, образ змея становится методом, с помощью которого предки или боги являют себя народу майя. Шиль и Фридель отмечали в своей работе, что Образ Змея связывается со «священным центром»: «Именнов нем находится ось, на которой произрастает мировое древо. Кроме того, мировое древо и Образ Змея, символизируя царя, создавали центральную ось, которая позволяла осуществлять общение между духовным и земным мирами. В ходе исполнения обряда в храме повелитель приводил эту ось в движение и создавал врата, ведущие в мир духов, откуда и черпал свое могущество».

Один из наиболее распространенных ритуалов, связанных с Образом Змея, включал в себя определенные действия, помогающие вызывать духов предков. Повелителю, особенно во время коронации, требовалось пообщаться с духами, попросить у них совета и благословения. И именно Образ Змея помогал медиуму войти в контакт с божествами. Можно ли считать простым совпадением то, что крышка саркофага Владыки Пакаля, по мнению исследователей, содержит «единственный, наиболее всеобъемлющий образ, который связывает Образ Змея со всей религией майя»?

В Египте нам встречается история Кематефа -первого змея. Как говорят, Кематеф родил сам себя, или создал свое собственное яйцо, поэтому в нем можно видеть вариант бога-творца Атум-Ра. В фиванском мифе о сотворении мира змей персонифицирует душу первоначального острова. Кольца тела Кематефа представлялись ступенчатыми террасами, которые опоясывали изначальный холм. Отсюда спиральная тропа, которая, как предполагалось, вела на вершину изначального холма, считалась еще и Тропой змеи.

Другое имя этого египетского змея — Нехебкау, что означает «подающий души» или «жизненную энергию». В Текстах пирамид говорится: «Я всплыл из первоначальных вод, он, который возник из вод. Я — Нехебкау, змей со многими кольцами». По верованиям египтян, его кольца обвивали жизненную энергию в состоянии нереализованного потенциала, который и должно было реализовать человечество — явная параллель с Образом Змея древних майя.

Еще один образ, который также имеет четкие реминисценции — это образ «змеи, пожирающей собственный хвост» — ороборус. Стоит упомянуть, что ни одна настоящая змея не в состоянии захватить собственный хвост пастью. Ороборус — один из наиболее могущественных символов, используемых в алхимии. Впрочем, по этому поводу у меня есть чувство, что на одну характерную особенность плато в Гизе никто пока еще не обратил внимания. Все знают, что на плато возвышаются пирамиды, а у их подножия расположены храмы и Великий Сфинкс. Но это не все. С одного чрезвычайно удобного места можно увидеть несколько больше. Это удобное место носит название Южный холм Гизы, или Гебель Гибли, и очень хорошо известно туристам: именно отсюда начинаются туры на верблюдах. Кроме того, это единственный холм, с которого хорошо видны все девять пирамид. Если стоять на холме, то прямо перед вами будут пирамиды, справа — панорама Каиpa, а слева — пустыня. Однако если вы способны видеть «образы», то сможете разглядеть и несколько больше. Справа от Гебель Гибли начинается цепь постепенно повышающихся холмов. Она медленно окольцовывает расположенные перед зрителем пирамиды, продолжает повышаться слева от стоящего на Южном холме и завершается как раз на том месте, о котором мы сейчас говорим. Если спуститься с Гебель Гибли и вновь посмотреть на него с плато из окрестностей Сфинкса, то при наличии некоторого воображения можно представить, что холм имеет вид (образ?) головы гигантского змея. Итак, у нас есть кольцо из холмов, медленно возвышающихся над песком, доходящих до пирамид и опоясывающих эти гигантские сооружения. Эта гряда завершается на Гебель Гибли, который похож на голову змеи. Интересно, уж не ороборус ли мы тут наблюдаем?

Ну и конечно, мы все знакомы с историей Змея из райского сада…

Дж. Т. Фрейзер в своей книге «Время: знакомый незнакомец» написал: «Цивилизация майя базировалась на «хроновидении» — полной погруженности индивидуальной и коллективной жизни в природные ритмы, — находившем свое выражение в математической системе, которая имела несколько циклических систем отсчета, действовавших одновременно». Следовало бы спросить, почему они были столь всеобъемлющи и что эти временные циклы означают на самом деле. Нам известно, что период времени с 3114 г. до н. э. по 2012 г. н. э. почему-то имеет большое значение, однако вопрос — почему именно? — едва ли изучался хоть кем-нибудь.

В рамках этой космогонической спирали времени владыки майя действовали как порталы между пространственными реальностями. Посредством кровопускания они вызывали «дорогу» («тропу») и «ч'у» — собеседника духов и богов. Владыки майя считались главными обладателями «иц» — космических жизненных сил, способных исцелить любую немощь или убить любое существо. Задачей владыки было установить баланс космических сил с помощью своей магической энергии. Давайте опять вспомним, что в Древнем Египте равновесие универсального мирового порядка называлось «Маат», и под ним подразумевалось, в числе прочего, некое состояние разума… состояние равновесия, при котором жизнь прекрасна, а общество гармонично. Это была попытка создать на Земле жизнь по законам Небес, и задача фараона заключалась в том, чтобы реализовать эту попытку.

Таким образом, начиная с 1994 г. можно говорить о наступлении «Новой эры пирамид», или, возможно, о конце «Эры пирамид», потому что мы наконец начинаем догадываться, в чем заключаются наследие пирамид и их функции. Но так же ясно, что мы разгадали лишь часть того послания, которое дошло до нас сквозь толщу времени: полное понимание остается лишь отдаленной надеждой. В Месоамерике этому могут помочь археологи, которые смогут соединить современные знания с теми, которые пронесли через века колдуны мексиканских племен. Только внимательно прислушиваясь к этому сокровенному знанию и использовав его, ученые смогут приблизиться к полному пониманию значения пирамид. О проблемах и задачах, стоящих перед египтологией, мы уже не раз говорили. Коротко говоря, здесь еще есть над чем работать.

Но надежда остается. Во время работы над этой книгой я увидел в газете статью под названием «Язык и жесты народности аймара как зеркальное отражение времени». В статье говорилось о том, что последние исследования показали, что речь и язык жестов южноамериканской народности аймара ясно указывают на то, что у них велся обратный отсчет времени. Исследование дает уникальную возможность проникнуть в суть идеи о «месте творения» и взглядах древних цивилизаций на хронологию вообще и календарь в частности. Раньше считалось не подлежащим сомнению, что для человечества в целом характерно восприятие времени как некой данности, имеющей поступательное развитие, когда будущее видится где-то впереди, а прошлое позади. Отчасти такой взгляд на время основывается на принципах ориентации наших тел и движения. Однако в отличие от этого общепринятого взгляда, оказалось, что одна народность американских индейцев выстраивает временную абстракцию совершенно иначе: прошлое они ставят впереди, а будущее позади. Научные исследования показали, что «познание такой ежедневной абстракции, как время, отчасти является культурным феноменом. При общем для всех людей строении тела, одинаковой анатомии нервной системы, одинаковой системе передачи сигналов и всем остальном в данном конкретном случае мы столкнулись с базовой концепцией восприятия реальности, которая полностью отличается от общепринятой».

Еще в 20-х годах XX в. Артур Эддингтон оказался одним из первых физиков, который высказал догадку о том, что теория относительности предполагает, что «материя мира есть материя сознания» и эта «материя сознания» не распространяется во времени и пространстве, поскольку они всего лишь «части цикличной схемы, проистекающей из нее». То, что наука выяснила, так это центральная роль, которую играет сознание. А как оно проникает в другое измерение (или во множество измерений, например в Небеса и Преисподнюю), возможно, на практике было известно нашим предкам уже много тысяч лет назад и могло быть сущностью «идеи о месте творения», а значит, и центральной частью идеи о строительстве пирамид.

Мы смотрим на хронологию и время вообще, пытаясь расположить их в рамках данной конструкции. Это научный метод, и он долгое время нам помогал. Однако для того чтобы сделать последний шаг и понять значение пирамид и всю важность того, что они из себя представляли для всех сообществ людей, которые многие годы, а порой и столетия их сооружали, современного подхода к проблеме недостаточно. Нам необходимо отказаться от собственных привычек, привлечь новые возможности и трансформировать саму науку в методику понимания — подлинного понимания.

Для народности аймара ни время ни пространство не существуют так, как они существуют для нас. Мы живем с ними в одном мире, но в разных реальностях. И там, где мы видим последовательность событий, рассматривая историю как некую прямую линию, наши предки видели цикличность. Пирамида представлялась образом творения — объектом, находящимся вне времени, и в котором пространство на него не влияло. Да, воистину, время боится пирамид…