Доживает свой век деревня Новошино

Приведу здесь статью корреспондента районной газеты «Знамя» Елены Юрьевой от 8 марта 2011 года «Доживает свой век деревня Новошино».

В последнее время в редакцию довольно часто звонили жители деревни Новошино. Жаловались, что хлеб к ним давно не привозили, что медицинский работник их совсем забыл. Когда мы пытались выяснить, почему так происходит, официальными лицами назывались разные причины: специалист заболел, машина сломалась, дороги нет и т. д. Мол, и людей-то там живёт совсем мало. Но это не значит, что они не хотят есть и не нуждаются в медпомощи. Чтобы увидеть все собственными глазами, мы отправились в деревню.

Я побывала там впервые. Уж е подъезжая, можно было понять, какая она большая. Точнее сказать, это куст деревень. Сколько домов! Но лишь в некоторых из них из трубы шёл дым, и были видны какие-то признаки жизни. Были здесь когда-то и магазин, и школа, и сельский клуб, сейчас же это разрушенные здания с пустыми глазницами окон. А некоторые дома кажутся ещё совсем крепкими, ведь раньше строили на века. Реалии нового времени – древесина, складированная вдоль обочины. Лесозаготовителями прочищена хоть и узкая, но дорога. Перестанут они в этих краях лес заготовлять, не будет и её. И тогда до населённого пункта и вовсе не доберешься. Новошинцы уже сейчас со страхом ждут весенней распутицы и бездорожья. Ведь тогда они совсем отрезаны от внешнего мира. Сейчас связь с этим миром осуществляется в основном посредством таксофона. Сотовой связи здесь нет. Только вот, как рассказывает местная жительница Евдокия Васильевна Ананьина, связь эта тоже не очень надежная.

«Пытались недавно с детьми поговорить, но так и не удалось. Мы их слышим, а они нас – нет».

А вдруг таксофон и в чрезвычайной ситуации подведёт?! Например, когда кому-нибудь потребуется экстренная медицинская помощь, ведь живут здесь в основном пожилые люди, да ещё женщина с двумя малолетними детьми. Всего мы насчитали 16 человек.

Супруг Ананьиной Валентин Семенович с ностальгией вспоминает время, когда в деревне было полно людей.

Дорога из д. Новошино до поселка Комсомольский

Колхоз был богатый, до 500 голов крупного рогатого скота держали.

А вот Галина Осиповна Поздяева с нетерпением ждала на следующий день приезда машины с продуктами из Комсомольского. Только вот не было стопроцентной уверенности, что она точно приедет.

«Матюгаться буду», – говорит жительница Новошина, держа в руках засохшую корку, ведь свежего хлеба они не ели уже больше двух недель.

Вся пенсия новошинцев уходит на питание, так как продукты сюда привозят с наценкой, да ещё наваливают по 8–9 буханок в руки.

Но зачастую и деньги есть, а продукты не везут. Понятно, что Красноборскому ОРСу невыгодно доставлять сюда товар, но ведь не всё в нашей жизни измеряется деньгами, должно же быть хоть какое-то человеческое отношение, социальная ответственность.

Улица лесозаготовительного поселка Комсомольский

Супруги Зоя Савельевна и Савватий Иванович Корня-ковы говорят, что если бы не сыновья, которые по очереди навещают, то сидели бы голодом. Пожилые люди на пару приболели, хотя говорят, что медик был у них только вчера. Зато до этого целый месяц её не видели. Слова благодарности звучали в адрес Николая Дормидонтовича Белорукова, который на своей машине привёз медработника в Новошино. Почту сюда тоже привозят не каждый четверг. Зачастую отправляют с попутными машинами. А ведь пожилые люди так ждут писем от своих детей и внуков!

Местная власть не балует новошинцев вниманием. Хотя в предвыборных программах и депутатов, и глав всегда звучат обещания решать проблемы лесных посёлков. Вот только потом они так обещаниями и остаются. Хотя наиболее активные жители деревни напоминают о себе и главе района В. С. Рудакову, и председателю районного Собрания депутатов В. П. Пулькиной, и главному врачу Красноборской ЦРБ Д. Г. Панову. Правда, к Фаине Платоновне Ипатовой приезжала как-то официальная делегация. Ведь ей, как ветерану войны, квартира полагается. Предложили жильё в Дябрино. Это всё равно, что шило на мыло менять. Не думаю, что жилой фонд в Дябрино лучше, чем в Новошино. Да и для пожилой женщины, которая едва ходит, река – непреодолимая преграда.

О жилищных проблемах говорила и Елена Валентиновна Кокорина, мать двухлетней Александры и пятимесячного крепыша Даниила. Живя в Новошино, она не может отдать дочку в детский сад, а чтобы свозить сына на медосмотр в райцентр, ей приходится нанимать машину и платить немалые деньги. Со своей проблемой она обращалась и к бывшему главе МО «Алексеевское» В. С. Рудакову, и к нынешнему – В. Б. Шумилину. Ей даже дали комнату в Комсомольском, но она, по словам Елены, требовала серьезного ремонта. Единственный источник дохода для неё сейчас – детское пособие, делать ремонт ей просто было не на что. Она мечтает переехать в Красноборск, но, боюсь, что здесь с жильём ещё сложней, и квартирный вопрос ей придется решать собственными силами. А вот пожилые люди никуда не хотят уезжать из Новошино – ведь здесь они прожили всю жизнь.

Ученики Комсомольской восьмилетней школы с учителями

Удивительно, но на фоне всех бытовых проблем их волнуют и такие вопросы: страховка на дом закончилась, надо снова страховать, а специалисты не едут; налог на землю надо заплатить – и опять не знают, как это сделать. Несмотря на все трудности, люди не озлобились, они открыты, гостеприимны, интересовались у нас, как дела у их соседей, ведь у многих здоровья не хватает даже на то, чтобы проведать их лично. Да ведь и просят-то они совсем не много. Чтобы раз в неделю к ним хлеб и продукты первой необходимости возили, да чтобы медик хотя бы раз в две недели к ним приезжала. Неужели они не заслужили такую малость?

Елена Юрьева

Так и получилось. Сегодня (2013 год) поселок влачит жалкое существование. Лесопункта нет, мастерского участка нет, нет и ни одной лесозаготовительной бригады. В поселке живут одни пенсионеры, не стало и сельсовета. Районные власти приняли решение поселок Комсомольский и деревни Новошино и Шадрино присоединить к Алексеевскому сельскому Совету, центр которого находится в Красноборске, до которого 40 км. По лесной дороге. И поселок, и деревни скоро исчезнут с карты области.

В начале января 2013 года я побывал и в посёлке, и в деревнях, все они имеют удручающий вид. В деревне Новошино живет несколько человек, и в Шадрино проживает одна семья. Жители попросили меня похлопотать перед властями, чтобы в каждой деревне установили по одному фонарю. Я посчитал, что это пустяковая просьба, и постараюсь вопрос как-то решить.

Приехав домой в Москву, я позвонил в сельскую администрацию, у секретаря узнал, какие ответственные работники есть на месте. На месте оказался сотрудник, который занимается архитектурными вопросами. Я высказал ему просьбу жителей этих деревень. Он мне ответил, что это мелочь, и «мы эту проблему решим».

Прошло более 1,5 месяца – вопрос не решается. Я опять через секретаря спросил, кто же есть на месте? К счастью, на месте оказался сотрудник, который занимается вопросами ЖКХ. Ну, думаю, то, что надо.

Звоню ему, представляюсь бывшим жителем деревни Новошино, теперь проживаю в Москве, нахожусь на пенсии и являюсь даже генерал-майором в отставке. Сказал, что был в родной деревне в январе, и люди попросили установить в деревни по одному фонарю.

Он ответил, что это такая мелочь… «Вон у нас три старых фонаря валяются, и мы их установим в этих деревнях». Я ему сказал, что в поселке есть электрик Антропов Алексей, и он бесплатно их установит. Прошло еще 1,5 месяца, проблема не решается. Пришла весна, я звоню, спрашиваю, когда же установят в деревнях электрические фонари, и слышу в ответ, что осветительный сезон закончился, и ничего не будет.

Вот так сегодняшняя власть «решает» вопросы, жизненно важные для жителей деревни.

Когда раньше приезжал в отпуск в деревню, с удовольствием вдыхал воздух в пору цветения трав – хоть ножом режь и на хлеб намазывай, такой он густой и медвяный. Река в двух шагах.

В деревне люди жили веками, можно было жить и дальше. Причем можно жить вполне достойно. Тут немало ресурсов, которые могут кормить, если к ним подойти с умом и по-хозяйски. Ведь жили же наши предки на этой земле. Жили основательно, не бедствуя, а многие даже зажиточно. Одна из главных причин бед деревни – разрушение за 70 с лишним лет той самоорганизации, той системы саморазвития, того земского начала, которые столетия держали северное крестьянство. Вместо этого в советское время деревни сделали придатком Госплана, когда инициатива каралась, и все решения спускались сверху. Но он, как глиняный колосс, рухнул. И вот деревня оказалась нигде и ни с чем, живя все теми же советскими понятиями, не зная, как выживать в новых условиях.

Даже взять конкретно нашу деревню. Руководил ею райком партии и райисполком – что, где, когда и зачем сеять хлеба или садить картофель и другие культуры. Всегда в деревне начинали сенокос 12 июля. Однако, зная, что Петров день является большим церковным праздником в нашем краю, обязательно в канун праздника приезжал инструктор райкома партии и давал команду всему колхозу выйти на сенокос. Команда выполнялась, и инструктор докладывал в райком, что колхоз имени Сталина начал сенокос.

На самом же деле в этот день работали только до обеда, так как после обеда начинался праздник, который отмечали три дня. После праздника действительно начинался сенокос, на работу выходила вся деревня – от мала до велика.

План заготовки сена всегда выполнялся. Каждый зарод на пожнях и сенокосах ставился на учет специальной колхозной комиссией.

В нашем колхозе многолетиями росли самые лучшие в районе клевера. Однако до сих пор неизвестно, почему председатель райисполкома всегда вмешивался в деятельность колхоза по сокращению посевов клевера. И своих «успехов» добился – клевер в колхозе сеять не стали, эти поля оказались в запустении. Колхозники задавали вопрос: почему? Однако ответа не получали. А вот кукурузу и сахарную свеклу заставляли насильно сеять. Колхозники такие решения не понимали.

Десятилетиями жители деревни разным депутатам давали наказы на строительство или хотя бы ремонт дороги из Новошино до Пермогорья, в результате дорога так и не была сделана. Позже жители стали пользоваться лесовозной дорогой от поселка Комсомольский до нижнего склада в районе Красноборска.

Однако на деревню свалилась новая напасть. В свое время в колхозе была построена хорошая конюшня с отдельным стойлом для каждой лошади. А рядом построено помещение для хранения конской упряжи и шорницкая. Вскоре колхоз был преобразован в отделение совхоза «Пермогорский» (1972 год), постепенно стали сокращать количество лошадей. Отделению совхоза впервые выделили новый трактор ДТ-54, трактористом которого стал Александр Иванович Ананьин. После этого старики стали говорить, что теперь все поля будут нарушены и урожаи будут скудными. Действительно, контур полей стал сокращаться, качество обработки полей стало хуже. Раньше все поля удобряли навозом, а затем стали удобрять «химией», и то не постоянно. Раньше все поля были огорожены огородом, чтобы скот не заходил и не уничтожал посевы. Как только появился трактор, огороды стали уничтожать и поля стали доступны для скота. Короче говоря, появился ряд причин по сокращению контуров полей, более того, наши поля по величине контуров были не приспособлены для тракторной вспашки. Все эти «мероприятия», безусловно, сказались на населении сельсовета. И вот «рекордная» цифра: население сельсовета по состоянию на 15 января 1979 года составило 725 человек, в том числе мужчин – 353, женщин – 372.

Непродуманной политикой районных и областных властей в конце концов отделение совхоза было ликвидировано, с мая 1984 года земли отделения совхоза (12172,5 га) переданы Красноборскому леспромхозу под подсобное хозяйство. В подсобном хозяйстве в основном работали работники лесопункта. Оно через некоторое время было ликвидировано, и бывшие колхозно-совхозные поля оказались никому не нужны. В настоящее время они заросли кустарником и лесом.

В 1984 году председателем сельского Совета была избрана Белорукова Галина Александровна. На территории сельского Совета размещены Новошинский лесопункт Красноборского леспромхоза, Новошинское лесничество, подсобное хозяйство Новошинского лесопункта, аэропорт «Новошино». Для обслуживания населения работают 5 магазинов, 2 отделения связи, 2 клуба, 2 библиотеки, больница, медпункт, восьмилетняя школа, интернат при школе, детский сад, централизованная бухгалтерия, 2 хлебопекарни, 1 столовая, комплексный приемный пункт бытового обслуживания (ф. 75, оп. 1, д. 386, л. 38–52).

Численность населения была 655 человек, из них мужчин – 328, женщин – 327. Работают на предприятиях, в учреждениях и организациях 375 человек, в основном работники лесозаготовительной промышленности. Общее количество хозяйств – 249, жилых домов, принадлежащих жителям сельсовета, – 143.

С 1 января 1983 года насчитывается 124 головы крупного рогатого скота, в том числе коров – 59, свиней – 92, овец – 70, коз – 23 (ф. 75, оп. 1, л. 4, 11, 17, 22, 27, 33, 38).

В 1987 году на территории сельсовета три населенных пункта: деревни Новошино, Шадрино и поселок Комсомольский, проживает 560 человек, личных хозяйств – 225, жилых домов, принадлежащих гражданам, – 137. Население сельсовета содержит 82 головы крупного рогатого скота, в том числе коров – 37, свиней – 78, овец – 67, коз – 29, кроликов – 30. Данные показывают, что значительно уменьшилось население и количество скота.

4 марта 1990 года на сессии сельского Совета председателем избрана Рогатых Валентина Петровна. В состав Совета избрано 15 депутатов, образовано пять постоянных комиссий, в том числе: мандатная, планово-бюджетная и по торговле, по культуре и здравоохранению, по промышленности, быту и благоустройству.

В декабре 1991 года начались некоторые изменения в структуре управления органов власти. Постановлением главы администрации Архангельской области с 1 декабря 1991 года главой администрации Красноборского района назначен Изосин Геннадий Степанович.

На период до выборов глав местной (сельской) администрации, срок которых конкретно не определен, началось назначение их главой районной администрации.

19 декабря 1991 года решением восьмой сессии сельского Совета ХХI Созыва главой Новошинской сельской администрации предложено рекомендовать кандидатуру Рогатых Валентины Петровны, председателя Новошинского сельского Совета (ф. 75, оп. 1, д. 468, л. 44, 45). На этой же сессии был поставлен вопрос об упразднении сельского Совета, за его упразднение проголосовало 8 человек, против – 1, воздержалось – 2. Итак, Совет самораспустился. На этом закончилась история Советов народных депутатов всех уровней.

Все полномочия отданы главе местной администрации, а бюджетные права переданы в район. При главе местной администрации создан сельский комитет в количестве пяти человек. После пофамильного голосования в состав комитета вошли: Селивёрстов В. В., Илатовская В. А., Ананьин Н. Б., Чирков Н. А., Попова Е. Л. (д. 468, л. 45, 46).

После этого вскоре был ликвидирован лесопункт и все организации, которые функционировали в поселке. Практически с этого времени в деревне Новошино и Шадрино осталось несколько человек. Работы не стало, все люди переехали жить в другие места России.

Одна из жителей нашей деревни прислала мне стихотворение собственного сочинения.

В последние годы в Красноборске, Каргополе, Коноше прошла целая серия «Круглых столов» по одной тематике: «Возрождение северных деревень и местное развитие». Например, в Красноборске на мероприятии присутствовали работники администрации муниципального образования «Красноборского района», сельских глав, представители деревень Вершина, Березонаволок, Солониха, участники группы развития и территориальные общественные самоуправления (ТОС) Вельского, Котласского, Устьянского, Верхнетоемского и Вилегодского районов, журналисты районных газет – всего 32 человека.

Во вступительном слове на «Круглом столе» в Красноборске глава администрации Красноборского района Н. А. Колганов отметил, что Красноборский район находится в кризисном состоянии, «нас очень волнует сохранение деревень, которых все меньше и меньше. Однако в деревнях живут люди, везде есть дети, везде есть наши дамы молодые, которые не желали приложить усилия, чтобы спасти деревню. На мой взгляд, время упущено, сегодня существуют большие проблемы, чтобы “снова” возрождать северную деревню, но, к сожалению, поздно».

Все-таки органы власти стали искать причины кризисного состояния северных деревень. Задавался вопрос: что случилось с деревней в советское время, почему получилось то, что мы сейчас имеем? Следует отметить, что в последние десятилетия советского периода, по нынешним меркам, мы жили очень хорошо. Жили богато.

Имели стабильные заработки, положительно решались многие социальные вопросы.

Если посмотрим в прошлое и вспомним Гражданскую войну, то мы увидим, что в большинстве районов были почти полностью уничтожены все производственные мощности. Не было лошадей, массовая разруха… Но через несколько лет производство и хозяйства были восстановлены. И опять возникает вопрос: почему?

Историки говорят, были другие люди, были крестьяне в полном смысле этого слова. Крестьянин был человеком, который не ждал, что кто-то придёт и за него все это сделает, и кто-то даст ему денег и т. д. Совершенно справедливо, что тогда у крестьян была система общественной и экономической саморегуляции. Крестьяне были объединены в крестьянские миры, в общины. Это делала вся мужская часть населения. Был сход, на котором избирали старосту. Он не говорил, что надо делать. Это в процессе обсуждения выяснялось, что надо делать.

Видимо, следует уточнить, что означает термин «община». Вообще-то, термин неудачный, тем более применительно к современной ситуации. Он пугает и отталкивает людей. Не следует смешивать старые и нынешние понятия. Община – такой организационно-правовой формы сегодня нет. А раньше общины были наделены реальным смыслом. Сегодня община – это, как правило, или общественная организация, или ТОС, или вообще не понятно что. В настоящее время такой термин не употребляется.

Кроме самоуправления, у крестьянского сообщества в прошлом была ещё очень мощно сформирована коллективная производственная деятельность. Но крестьяне объединялись только тогда, когда это им было действительно нужно. Там, где они могли делать что-то сами, они делали сами. Скажем, у каждого хозяина был свой надел, и, если человек мог работать на нём сам, он работал сам.

А вот то, что нужно сделать коллективно, чего нельзя сделать в одиночку, крестьяне делали сообща. И сообща продавали то, что они сделали. Формы кооперации существовали самые разнообразные, а в настоящее время эти формы мы называем кооперативами. Они возникали стихийно, и крестьяне находили рынок сбыта продукции в Петербурге, в Москве и даже во Франции.

А теперь посмотрим список промыслов, которыми крестьяне Сольвычегодского уезда Вологодской губернии (куда входила деревня Новошино) занимались в конце прошлого века: 38 видов промыслов, начиная от производства гармошек, саней, экипажей и т. д.

В этой связи интересно заметить: а почему мы сегодня, говоря о возрождении деревни, говорим только о том, что надо восстанавливать сельское хозяйство? На мой взгляд, надо понимать, что сегодня деревня на одном сельском хозяйстве не проживет, так как никогда сельское хозяйство не было рентабельным и никогда сельское хозяйство не было единственным занятием крестьян. Надо честно признать, что такую ситуацию создало советское время. А крестьяне в XIX веке зимой ходили в Петербург, занимались вот этими десятками видов промыслов, в том числе извозом, заготавливали дрова, кузнечеством, ткачеством, изготавливали валенки и т. д. У них всегда было несколько видов деятельности, и это делали здесь, а не где-то за тридевять земель, а именно здесь, у нас.

А теперь давайте вернёмся к 1920-м годам, и мы увидим, что крестьяне без каких-либо инвестиций, без какой-либо поддержки, сами, голыми руками, за несколько лет восстановили полностью производство, товарное производство. В 1924 году был восстановлен уровень производства

1913 года, потому что были люди, которые работали. Была сформирована, какая-никакая, но социально-экономическая система саморегуляции. И крестьяне сами регулировали свою жизнь, сами ее организовывали.

А что произошло позже? Потом произошла коллективизация, когда часть крестьянства назвали кулаками, и часть таких людей была уничтожена, а другую часть загнали в колхозы. Колхоз – это вроде бы кооператив, в котором все были рабами. И потом еще десятилетиями выжимали все соки из деревни. И надо сказать, выжали их (многочисленные налоги)!

Последние десятилетия советского периода уничтожили остатки самоорганизации, но при этом развратили тем заработанным благополучием. Люди разучились действовать самостоятельно, разучились отвечать за себя, разучились взаимодействовать. Деревня была частью огромной системы, в которой все указания приходили сверху. Когда эта система рухнула – рухнула и деревня.

И что мы сегодня имеем? У нас почти нет людей, способных самостоятельно организовываться, взаимодействовать, сообща ставить и добиваться своих целей. Здесь развал на уровне деревни, на уровне «деревня – район», на уровне «район – область», на уровне «район – район». Поэтому сегодня очень актуальны вопросы местного развития.

Одна из задач местного развития состоит в том, чтобы создать местную систему самоуправления. А во-вторых, надо создать систему разумной государственной поддержки, то есть поддерживать не всех подряд, а поддерживать те структуры, те деревни, которые активно работают и пытаются увеличить количество перерабатываемых ресурсов.

У нас сейчас произошла на самом деле жесточайшая катастрофа, которая заключается в том, что люди перестали работать, перестали отвечать за себя. Давайте посмотрим, чем занимались местные крестьяне северных деревень в прошлом. Это является одним из способов поиска возможных путей развития, но далеко не единственный. В деревнях, например, Красноборского района вот что делали: торговали, охотились, выделывали кожи и шкуры, катали валенки, изготовляли экипажи, изготовляли сани, кошёвки, изготовляли санки, производили кирпич, изготовляли гармошки, изготовляли кушаки, плели лапти, плели корзины, изготовляли рамы, лудили посуду, делали глиняную посуду, гнали смолу и деготь, клали печи, поставляли дрова для пароходов, занимались рыболовством, занимались продажей скота, занимались кузнечным промыслом, скорняжничали, шорничали, делали упряжь, занимались извозом, шили сапоги, шили на продажу одежду, изготовляли деревянную посуду, изготовляли гончарную посуду, делали лодки, сплавляли лес, плели из соломы шляпы, плели из бересты различную утварь, занимались бондарным промыслом, заготовляли ягоды и грибы для продажи, столярничали, плотничали, пилили лес на доски.

Многие из этих ресурсов могли бы быть задействованы в деревне и в настоящее время. На «Круглых столах» участниками совещания выработаны пожелания, которые направлены на возрождение северных деревень. Работа предстоит очень трудная. В первую очередь, надо найти единомышленников и определить ожидание, что и как решать:

– узнать, как создавать общину,

– поделиться с людьми опытом,

– найти аргументы для работы с людьми,

– как вернуть веру в возрождение деревни,

– как жить в лесных поселках,

– как организовать эту работу на практике,

– как организовать сбыт продукции крестьян,

– источники финансирования.