Самая значимая (во всех смыслах) часть ХГГ – это центрический круглый в плане придел (в середине его находится святилище, посвященное Гробу Господню), то есть Ротонда, или же Анастазис (от αναστασις – воскресение). Ротонда – древнейшая часть храмового комплекса. Очевидно, еще во время возведения языческого храма во II в. от скального массива западного обрыва бывшей каменоломни, а затем кладбища, был полностью отсечен участок, внутри которого сохранилась часть погребальной пещеры. В храме, воздвигнутом Адрианом, этот изолированный фрагмент скалы стал использоваться как место жертвенника. Окружной проход (амбулаторий) между массивом и утесом с пещерой был расширен, и таким образом погребальная камера (возможно, с разрушенным потолком) оказалась в центре круглого помещения.

В IV в., с началом строительства Храма Воскресения, это сооружение и легло в основу Ротонды. Однако не будем забывать, что все наши представления о внешнем виде древней Ротонды не более чем гипотезы…Единой точки зрения на архитектурное устройство здания вокруг гробницы, то есть монолитных остатков комплекса погребальной пещеры I в., во времена правления Константина у исследователей нет. Различные версии можно разделить на четыре основные группы:

1) Гробница находилась внутри круглого здания, похожего на мавзолей Констанции, дочери Константина, что находится в Риме рядом с базиликой св. Агнессы.

2) Гробница стояла посреди открытого двора.

3) Гробница находилась внутри открытой, без кровли, базилики (basilica discoperta).

4) Анастазис строился поэтапно: от открытого двора к герметичному зданию с гробницей внутри.

К единому мнению не дают прийти и описания первых построек Ротонды-Анастазиса в сочинениях современников. Евсевий, например, в IV в. пишет о красивых колоннах, окружающих Гроб Господень, но никакого особого здания не упоминает. А паломница Эгерия* указывает, что в 384 г. гробница находилась внутри крытого здания с несколькими входами. Естественно, что диалектично настроенные исследователи приходят к выводу, что Анастазис строился в два этапа, оба из которых относятся к IV в. На первом этапе, еще при жизни Евсевия и Константина, Гроб Господень представлял собой простой мавзолей посреди открытого двора.

На втором этапе гробница была заключена в закрытое здание, воздвигнутое, скорее всего, только в середине четвертого столетия.

Удивительно, но остатки стены Ротонды того времени, базирующиеся на корневой скале, сохранились и по сей день. Сложена была окружная стена из хорошо обтесанных камней с гладкой лицевой поверхностью. Толщина – 1,2 м, высота – 11,1 м. Изнутри стена имела форму круга (ограничивала площадь диаметром 35 м), а снаружи, вероятно, – октагона**.

В окружную стену были включены три апсиды. Одна из них, западная, выдавалась с наружной стороны. В каждой апсиде было по три сводчатых окна шириной 1,4 м. В стенах между апсидами было также по три окна шириной 2,10 м. Ряды выемок с внутренней стороны, доходивших до уровня окон, предназначались для крепления мраморных плит, использовавшихся в облицовке стен и апсид. От мозаик, украшавших апсиды, остались только следы цементирующего раствора… Да и самих апсид толком сегодня не увидишь… Южная, лучше всех сохранившаяся, занята подсобными помещениями Армянской патриархии, на месте северной – жилые помещения греков, а западная апсида частично перегорожена лестницей, что ведет на галереи второго этажа Ротонды, а частично занята приделом, занимаемым Сирийско-яковитской церквью (см. главу 18).

Гроб Господень окружали 12 колонн (диаметр этой окружности – 20 м), сгруппированные по три между тремя парами опорных столбов на северной, южной и западной стороне. Между опорными столбами существовали низкие проходы с притолокой, на которую опиралась стена, – для устойчивости всей конструкции. Между окружной стеной и «кольцом» колонн и опорных столбов пролегал коридор – амбулаторий, соединяющий трансепты.

Среди попыток реконструкции комплекса предпочтение следует отдать Куанону*. По всей вероятности, две колонны современной Ротонды, высотой 3,50 – 3,60 м, являлись изначально одной колонной. Куанон предполагает, что такие семиметровые колонны были в Ротонде в IV в. и что в XI в. во время перестройки Храма их разбили на две части. По реконструкции Куанона диаметр этих колонн был 1,03 – 1,12 м, а высота – 7,15 м. Колонны были установлены на фундаменте высотой 1,78 м, и общая их высота вместе с капителями составляла 10,05 м, соответствуя высоте окружной стены Анастазиса (11,10 м). Над амбулаторием не было галерей, но зато его венчала легкая деревянная крыша, которая, продолжаясь на том же уровне, покрывала южный и северный трансепты Ротонды. Круглое отверстие в центре купола располагалось прямо над гробницей. Купол также был деревянным – типичным для архитектуры того времени. Подобная реконструкция обусловлена обликом типичного римского мавзолея. Так, круглые мавзолеи были возведены в Риме на месте погребения Констанции, дочери Константина, и Елены, его матери. Другое мемориальное здание, в форме октагона, было возведено Константином над пещерой Рождества Христова в Бейт-Лехеме и соединено с базиликой церкви. Заметим, что на Святой земле достаточно много культовых византийских построек имело в плане своем правильный восьмиугольник: храм Вознесения на Елионе, церковь Петра в Капернауме, церковь Кафизма между Иерусалимом и Вифлеемом… По сей день не прекращаются споры о византийском влиянии на строительство Купола-над-Скалой, знаменитой мусульманской святыни на Храмовой горе, также октагональной в плане.

…В Анастазисе проводились ежедневные богослужения с участием епископа, а также особые торжественные церемонии на Пасху, Рождество, Крещение и праздник Освящения Храма Воскресения. Двери Анастазиса открывались в 2–3 часа утра с первым криком петуха, и начиналась утренняя молитва. В полдень проводилась молитва «шестого часа», затем – молитва «девятого часа» и вечером – церемония зажигания свечей (lucirnariae preces), предваряющая вечернюю молитву.

Ротонда в 1681 г. С гравюры Де Бройна

Огонь, от которого зажигали свечи, выносился из гробницы, где горел «вечный огонь». Церемония завершалась шествием от Анастазиса к Кресту, то есть Голгофе, где также зажигались свечи. И в воскресные дни большая часть молитв проводилась в Анастазисе с участием епископа. Утренняя воскресная молитва проводилась в базилике. Но в «четвертом или пятом часу» (10.00–11.00) к Анастазису выходила процессия монахов и верующих (без катехуменов, то есть тех, кто только готовился к крещению) во главе с епископом, и у Гроба Господня в течение часа продолжалась евхаристия**.

Алтарь Анастазиса располагался, скорее всего, перед Эдикулой (см. главу 31). Во времена правления императора Анастасия* (491–518 гг.) в Анастазисе был установлен второй алтарь. Тут находилась каменная плита, отколотая от третьего верстового столба на вифлеемской дороге: по преданию, Дева Мария, слезая с ослицы, наступила на этот камень и тем самым благословила его. Префект Урвикий попросил перенести этот камень в одну из церквей Константинополя, но когда повозка, запряженная волами, достигла по дороге из Вифлеема в Иерусалим ворот св. Стефана, то она остановилась там и дальше с места не двигалась. Так было определено место камня, как алтаря, в Храме Гроба. Подробнее об этой истории – см. в главе 18.

…Во время раскопок XX в. в северо-западном углу Ротонды были обнаружены хозяйственные помещения, кладовки, цистерна и два масличных пресса. Не будем забывать, что вплотную к Анастазису располагался дом Патриарха, а при нем монастырь, основанный в 409 г. патриархом Илией.

…Ну, а теперь продолжим знакомство с Ротондой и ее историей с помощью русских паломников.

Даниил: «Церковь Воскресения Господня такова: по форме она круглая; в ней двенадцать круглых цельных столпов, а шесть сложенных; она красиво вымощена мраморными плитами; дверей у нее шесть; а на хорах у нее шестнадцать столпов. А над хорами на потолке мозаичное изображение святых пророков – как живые стоят. <…> Верх же церкви не до конца сведен камнем, но расперт каркасом из тесаного дерева, так что она без верха, ничем не покрыта. Под самым же тем непокрытым верхом – Гроб Господень».

Муравьев: «До последнего пожара шестнадцать коринфских столбов разноцветного мрамора и над ними еще шестнадцать меньших образовали сию колоннаду, величественную и поныне, хотя тяжелые четверогранные пиластры стали на место легких столбов Елены. Недостаток подобного мрамора и невозможность провезти огромные столбы по изгибам тесных улиц (которых не было во дни Елены, ибо Голгофа находилась вне города) препятствовали грекам возобновить оные в прежней красоте. Два яруса узких арок соединяют меж собой пиластры, и на первом лежат хоры, принадлежащие с северной стороны латинам, с южной армянам; сии последние имеют на них две церкви. Поверх широкой архитравы** еще малые арки, с окнами в углублениях, означают начало купола, который на пятнадцати от земли саженях оставляет большое отверстие над часовней Гроба».

Берг: «Несколько шагов далее открывается довольно большая ротонда с мраморным полом. Вверху ветхий купол, сквозь который видно небо и льется порою дождь. Десятки лет прошли в толках и спорах разных христианских наций о том, как бы лучше поправить этот купол, а он все сквозит, и капли осеннего дождя продолжают и продолжают орошать молящихся у Гро ба Господня! Казалось бы, где как не здесь приличнее всего стихнуть всяким распрям; между тем они никак не стихают; поминутно рождаются вновь и вновь раздражающие вопросы».

Кавелин: «Эта величественная ротонда образована восемнадцатью пилястрами** коринфского ордена в два этажа, пилястры соединены арками и на них покоится огромный купол. Верх купола не сведен и сквозь оставленное в нем отверстие свет дневной падает на воздвигнутую посреди храма кувуклию Святого Гроба. Преосвященный Мелетий, знавший храм еще до пожара 1808 года, и сам деятельно участвовавший в его возобновлении, рассказал нам о прежнем его великолепии: вместо нынешних тяжелых четвероугольных пилястров, своды прежнего храма опирались также на восемнадцати столбах, из коих было двенадцать круглых разноцветного мрамора коринфского ордена, и шесть четыреугольных (пилястров); в память прежнего расположения колонн в возобновленном храме оставлено четыре круглых столба по два в одной связи и между ними одна пилястра, противу юго-западного угла часовни. На хорах (полатях) также было шестнадцать круглых столбов…

Кроме нарочито оставленного в куполе отверстия, ныне часть его (почти вся южная сторона, обращенная к Греческой Патриархии) светится как решето, ибо наружные свинцовые листы отпали и внутренняя штукатурка обвалилась; хотя во время дождей отверстия эти прикрывают циновками (матами), но это очевидно не может воспрепятствовать течи и во время периодических дождей лужи постоянно покрывают помост церкви окрест кувуклии, а отрывающиеся от штукатурки куски, падая внутрь, легко могут если не убить, то ранить кого-либо из проходящих. Спор о починке этого купола тянулся не малое число лет, и ни одно из трех вероисповеданий (православное, латинское и армянское) не хочет признать за другим право исполнить эту необходимую работу. На конец, по окончании последней войны, турецкий султан Абдул-Меджид разрешил этот спор фирманом, в коем объявлено, что „купол будет исправлен на его счет, через что он желает явить свое уважение к религии христианской“… Мы еще застали в Иерусалиме турецкого инженера, приезжавшего для осмотра повреждения и составления сметы… Но кажется и этот фирман, как и все другие, под разными громкими наименованиями: гати-шерифов, гати-гумаюнов…. ожидает одинаковая с ними участь – забвения. Арабы на сделанный им вопрос, слыхали ли они о последнем фирмане, обещавшем уравнение прав, обыкновенно отвечают, улыбнувшись презрительно: ля-хальваджихегар, то есть: Эге! (нас не надуешь!) это – бумага, запачканная, – не более!»

Изредка открывается окно под куполом Ротонды…

Говорят, что будто присланный инженер рассказывал кому следует, что он видел во сне: светлого мужа, в архиерейской одежде, который сказал ему: „Ты не беспокойся, – русские починят мой храм“. Имел ли он это видение, ни утверждать, ни отрицать не буду; но что он уехал, ничего не сделав, – это факт, и неизвестно, сколько еще лет пройдет, когда новые обстоятельства развяжут новый узел, запутавший это дело. Но нельзя не заметить, что и одно изъявленное султаном намерение покрыть Гроб Христа Спасителя, чтобы сохранить его от повреждения, наводит христианина на многие думы: поклонник Корана учит последователей Евангелия, что не в словах, а в делах заключается истинное уважение к религии. Турок дает пример христианам единства и согласия и постыждает их!..

В Иерусалиме более чем где-либо непонятны судьбы промысла Божия!..»

Мудрые слова архимандрита Леонида можно дополнить лишь фактами истории: окончательно купол Ротонды был отремонтирован лишь в 1970-е гг. при финансово-юридической поддержке государства Израиль…

Схождение Благодатного огня в 1658 г. С гравюры Дж. Тевено, 1665 г.

Так сколько же колонн сегодня можно насчитать в первом ярусе Ротонды?

– Шесть колонн-опорных столбов, имеющих в сечении прямоугольник;

– десять круглых;

– и две пары «сдвоенных» колонн, сечение которых представляет из себя стилизованное сердечко. Итого: 24 колонны.

Ярусов-этажей в современной Ротонде – три. На втором этаже расположены галереи с аркадами, разделенными шестнадцатью колоннами (с северной стороны галереи принадлежат католикам, с южной – армянам). Верхний ярус находится в распоряжении греческой церкви. Выше, под архитравом, располагается декоративная галерея из 16 арок.