В числе обворожительных секретов ХГГ – «эффект матрешки»: посетители, стремящиеся к месту Воскресения, попадают в Ротонду, посреди которой возвышается вычурной формы строение, включающее еще три святых места, расположенных на одной оси: придел Ангела, придел Пещеры Гроба и придел Изголовья Гроба. Это сооружение, являющееся своеобразным мемориальным комплексом, называется в разных традициях и Часовней, и Кувуклией (Кувуклием), и Эдикулой, и Гробницей, и Шатром, и Теремом, и Ложницей, и даже Мавзолеем.

Важно понять, что во времена Второго Храма, когда здесь находился погребальный комплекс, который мы называем сегодня «садом Иосифа Аримофейского», все пространство Ротонды было занято скальным массивом, и ничего подобного, напоминающего сооружение-склеп, над пещерой не наблюдалось. Во всяком случае, И. Флавий, любящий описывать красивые погребальные монументы, ни словом не обмолвливается о существовании в черте города (с 40-х гг. территория Голгофы включается Агриппой I* в состав Иерусалима) какой-либо гробницы, увенчанной традиционной для того времени пирамидой. Сегодня есть все основания предполагать, что эта система сильно разветвленных погребальных пещер, включавшая несколько подземных залов с аркосолями и погребальными нишами, к 40-м гг. была частично разрушена и засыпана грунтом.

При строительстве языческого капища в 130-е гг. часть скалы вместе со входом в пещеру и первыми двумя помещениями была полностью отсечена от массива и стала использоваться как жертвенник. Сверху, или, возможно, перед входом была водружена статуя Юпитера***.

Во времена строительства базилики Константина входное помещение также было стесано, а круглый проход вокруг оставшегося каменного «пупыря» с погребальной камерой значительно расширен и превращен в площадь Ротонды. Одиноко теперь стоящую скалу с пещерой заключили в рамки некоего шатрово-купольного строения, облицованного мрамором, и полученное сооружение по праву стали называть Эдикулой. Окружная стена ограничивала круглую площадь диаметром 35 м, на которой находилась сама гробница, высеченная из монолита. Местоположение ее нельзя назвать геометрическим центром окружности, хотя это – точка пересечения перпендикуляров, опущенных из апсид Ротонды (чуть западнее центра окружности). Монолиту придали со временем форму навеса, покоящегося на колоннах, как это и описано у разных паломников в Святую землю в византийский период.

Кувуклия – Гроб Господень

Паломники имели обыкновение, войдя внутрь, распластываться на плите, покрывающей гробницу, и целовать ее. В переднем помещении находился закладной камень от погребальной пещеры, на котором во знамение Воскресения восседал ангел (Мф. 28:1–8). На железных стержнях вокруг гробницы были развешаны дары Храму: браслеты, серьги, ожерелья, пояса, царские короны и прочие украшения – лучшие образцы византийского прикладного искусства; среди них, например, крест, инкрустированный драгоценными камнями, подаренный Феодорой (супругой Юстиниана I) и корона эфиопских негусов.

По описанию, сделанному епископом Аркульфом* в 670 г., можно предположить, что особых разрушений во время персидского нашествия 614 г. Эдикула не претерпела. Хотя, скорее всего, персы разрушили скальную крышу самой пещеры, похитили золотой крест с купола и разворовали бесчисленные драгоценные приношения паломников. Аркульф пишет:

«В средней части этого внутреннего круглого дома находится круглый шатер, вырубленный из одного и того же камня, в котором могут стоя молиться девять человек, и от макушки стоящего человека не маленького роста до свода это зданьице приходится в вышину полтора фута. Вход в этот шатер обращен к востоку и весь шатер снаружи покрыт отборным мрамором, и верхушка его внешней вершины, украшенная золотом, поддерживает не малый золотой крест. В северной части этого шатра, внутри находится гроб Господень, изсеченный из того же камня, но пол этого шатра ниже места гроба, так как от пола шатра до бокового края гроба считается в вышину мера как бы трех локтей».

Из дальнейшего описания становится ясно, что в Эдикулу можно было попадать не только с восточной стороны, но и с южной, что косвенно подтверждает предположение о разветвленной системе погребального комплекса 30-х – начала 40-х гг.

В 1009 г. фатимидский халиф аль-Хаким снес Эдикулу и полностью разрушил остатки монолита… Пещера перестала существовать. Дальнейшие реконструкции представляли собой лишь архитектурные интерпретации погребальной камеры.

К 1048 г. Кувуклия была восстановлена византийским императором Константином Мономахом, а к 1149 г. перестроена крестоносцами. Игумен Даниил успел посетить и описать Кувуклию до глобального ремонта:

«Пещерка же та святая отделана снаружи красным мрамором наподобие амвона, и столбики из красного мрамора стоят вокруг числом двенадцать. Сверху же над пещеркой построен как бы теремец красивый на столбах, сверху он круглый и окован позолоченными чешуями; а наверху того теремца стоит Христос, изваянный из серебра, выше человеческого роста; это фряги** сделали; и ныне он стоит под самым верхом тем непокрытым. Есть три двери у теремца того, устроенных хитро – как решетка из крестов; через те двери люди входят к Гробу Господню. А что Гробом Господним была та пещерка, как я сказал, я хорошо разузнал от живущих здесь издавна и по-настоящему знающих все те святые места».

Но и после восстановительных работ в «теремец» можно было заходить с трех сторон – с востока, юга и севера.

Сие сооружение практически без изменений простояло до начала XIX в.

В 1808 г. пожар не пощадил строение, и заново Кувуклия возведена греками уже в 1810 г. Причем в совершенно новом, эклектичном, напоминающем турецкое барокко стиле. Блестяще описывают заново построенную Кувуклию русские писатели Святой земли Л. Кавелин и Смышляев. Правда, каждый из них по-разному оценивает художественную ценность новодела.

Итак, Кавелин: «Налево от камня помазания в расстоянии 30 шагов внутри храма стоит не большая часовня, кувуклия, желтого мрамора, в виде катафалка, с легким ку полом, украшенная с обеих сторон полуготическими дугами; красиво высится она под огромным куполом храма. Вообще архитектура этого памятника до вольно изящна; ее портит несколько лишь малая и неопрятная коптская часовенка, прилежащая извне к западной стене кувуклии. Эта кувуклия вмещает в себе неоцененное сокровище – Гроб Господень».

А Смышляев более скептичен:

«В центре Ротонды возвышается часовня Гроба Господня. Это особняком стоящее здание с восточной стороны прямоугольно, с западной же закруглено и все одето белым и желтым мрамором, украшено пилястрами и колонками, а над пещерой Гроба Господня увенчано главой, имеющей форму короны. В общем, отсутствие вкуса полное. Над входом в часовню растянута большая пелена с изображенным на ней крестом, которая бывает иногда не без пользы, защищая молящихся от дождя, льющего чрез ветхий купол храма, как под открытым небом. Вход в часов ню устроен с восточной стороны».

Над входом – 4 ряда лампад: 13 греческих, 13 латинских, 13 армянских. Врата украшены серебряной сенью работы русских мастеров XIX в. с изображением Двенадцати апостолов. Иконы-финифти** были заменены в 2004 г. на современные… Под ними – армянская икона Воскресения. Над ними – греческая икона, над ней – латинская. А за латинской иконой скрыта греческая надпись (здесь и далее перевод Е.-З. Хальфан):

КУВУКЛИЯ ПРЕСВЯТОГО ГРОБА БЫЛА РЕКОНСТРУИРОВАНА ПОЛНОСТЬЮ НА БЛАГОТВОРЕНИЯ ПРАВОСЛАВНЫХ РОМЕЕВ ПРИ ПАТРИАРХЕ ПОЛИКАРПЕ В ЛЕТО 1810 В МАРТЕ МЕСЯЦЕ

А еще одна подобная надпись находится внутри Кувуклии, и в ней упоминается зодчий нынешнего сооружения, греческий архитектор Н. Комнинос*:

ПОМЯНИ, ГОСПОДИ, РАБА ТВОЕГО ВАСИЛИЯ-ПОДМАСТЕРЬЕ И КОМНИНОСА ИЗ МИЛИТЕНЫ, 1810

В 1927 г. землетрясение повредило конструкцию, и ее пришлось укрепить специальными металлическими опорами, которые не могут не бросаться в глаза современным посетителям. Но лучше стоит обратить внимание на овальные отверстия в каменной кладке с двух сторон Кувуклии (с северной стороны такое оконце закрыто металлической заслонкой). Об их предназначении пишет еще в 1830 г. монах Серапион*:

«В сем первом отделении Кувоклии на обех сторонах по одному круглому окну, чрез которыя в Великую Субботу Греческий Митрополит подает Божественный огнь всем находящимся во храме без различия вероисповедания».

Греческая эпиграфика на стенах Кувуклии

В настоящее время существует традиция освящать религиозные сувениры, вкладывая их внутрь южного отверстия. Рядом, с правой стороны, паломники обжигают свечи на огне, взятом от Благодатного огня, и тушат их под специальным конусом. Занятые этим безусловно важным делом, посетители не успевают рассмотреть греческие надписи в верхней части стен Кувуклии.

Вот они:

ЧТОБЫ ВСЕ ВЕРНЫЕ ПРЕКЛОНЯЛИСЬ ПРЕД ТОБОЮ, ГРОБ, ВМЕСТИВШИЙ ЖИЗНЬ, В ТЕБЕ БЫЛ ПОГРЕБЕН И ИЗ ТЕБЯ ВОСКРЕС ХРИСТОС – ИСТИННЫЙ БОГ НАШ (воскресная служба третьего гласа, канон на утрене, песнь третья).

ВОСКРЕСЕНИЕ ТЕЛ ОТВЕРГАЮЩИЕ! ПРИДЯ КО ГРОБУ ХРИСТОВУ, УБЕДИТЕСЬ, ЧТО УМЕРЩВЛЕНА БЫЛА, НО ВНОВЬ ВОССТАЛА ПЛОТЬ ПОДАТЕЛЯ ЖИЗНИ (воскресная служба седьмого гласа, канон на утрене, песнь девятая).

ПОИСТИНЕ ЖИВОНОСНЫМ, ПРЕКРАСНЕЕ РАЯ И СВЕТЛЕЕ ВСЯКОГО ЦАРСКОГО ЧЕРТОГА ЯВИЛСЯ, ХРИСТОС, ГРОБ ТВОЙ, ИСТОЧНИК НАШЕГО ВОСКРЕСЕНИЯ (тропарь пасхальных часов).

ДА ВОСХВАЛЯТ ПЛЕМЕНА И НАРОДЫ ХРИСТА БОГА НАШЕГО, ДОБРОВОЛЬНО РАДИ НАС ПРЕТЕРПЕВШЕГО КРЕСТ И ТРИ ДНЯ ПРОБЫВШЕГО ВО АДЕ, И ПОКЛОНЯТСЯ ЕГО ВОСКРЕСЕНИЮ ИЗ МЕРТВЫХ, КОТОРЫМ ПРОСВЕТИЛИСЬ ВСЕ КРАЯ МИРА (воскресная служба второго гласа, стихира на хвалитех).

ПОДОЙДИТЕ, ПОСМОТРИТЕ МЕСТО, ГДЕ ЛЕЖАЛ ГОСПОДЬ (Мф. 28:6).

ПОМЯНИ, ГОСПОДИ, РАБОВ ТВОИХ… АНТОНОГЛУ ИЗ ДЕРЕВНИ КЕСАРИЙСКОЙ, СВЯТОГО СТЕФАНА, ИЛИЮ, ИОАННА…

ПОМЯНИ, ГОСПОДИ, РАБОВ ТВОИХ ХЛАЗА, ДУВАРТИСИ, ИЯ, ФЕОДОРА ИЗ ДЕРЕВНИ ЛУВРЫ, КУГОМОГЛУ…