А. Остатки мозаиков

Мы на Голгофе. В том приделе, что посвящен Прибиванию к Кресту и принадлежит Католической церкви. Отвлекитесь на минуту от рассказа гида про то, как римские воины разыгрывали в кости одежды Иисуса, и сосредоточьте ваше внимание на интерьере этого придела. В глазах немного рябит от мозаики, коей украшены стены и потолок придела?

Мозаика Пьетро Д’Ачиарди «Царь Давид». Надпись – цитата из Псалма 21: «…Пронзили руки мои и ноги мои»

Это работы Пьетро Д’Ачиарди* и Л. Трифоглио* 1930-х гг. На стенах три крупных панно**: «Прибивание к Кресту» (на восточной стороне), «Жертвоприношение Исаака» и «Свидетели Распятия» (на южной стороне). На потолке из изображений того же времени – апостолы Петр и Павел, пророки Даниил, Захария и Исаия, царь Давид, а также различные животные (включая тетраморф) в обрамлении виноградной лозы.

Привыкайте. Мозаичные изображения украшали Голгофу начиная с XII в., о чем свидетельствует, например, игумен Даниил (~1106 г.):

«Сверху над Распятием создан замысловатый свод, чудесно украшенный мозаикой. И с восточной стороны на стене мозаикой изображен Христос, на кресте распятый, искусно и удивительно, прямо как живой, и по величине и в высоту – каким был тогда. А с южной стороны написано снятие со креста, так же чудесно».

Ему вторит кастильский идальго Перо Тафур (~1436–1439):

«Это высокая скала, над которой построена богато украшенная мозаикой часовня…»

Но работы романских мастеров почти не сохранились. В XIX в. паломники отмечают:

«…Есть кое-где на стенах и низких сводах остатки мозаиков» (А. Н. Муравьев, 1830).

«Стены расписаны и реставрированы греками, и только в своде над латинским алтарем сохранилась древнейшая мозаика, изображающая лик Спасителя» (Д. А. Скалон, 1872).

Да! И ей можно восхищаться и по сей день – единственной сохраненной в ХГГ мозаикой XII в. В овальном медальоне изображен уже вознесшийся и восседающий на Престоле Иисус-Вседержитель. О свершившимся восхождении в Горняя говорит надпись по обе стороны нимба – ASCENSIO – «вознесение».

В том, как изображены и лик Пантократора, и складки одежды, и руки (правая поднята для благословения, в левой – книга Нового Завета), сразу заметно влияние византийской иконографии. Однако такие детали, как латинская надпись, искаженные пропорции фигуры, качество прорисовочных линий, указывают на то, что мастер не был докой в византийском искусстве, а следовательно, данная мозаика создана еще на заре правления императора XII в. Мануила I Комнина*, то есть еще до эпохи явного влияния византийских ремесел на искусство крестоносцев.

Иисус-Вседержитель. Вознесение. ХГГ

Чтобы почувствовать разницу, достаточно взглянуть на мозаики крестоносцев в церкви Рождества в Вифлееме, созданные на пару десятков лет позже, чем медальон над Голгофой.

Б. Ренессанс в Иерусалиме

Мы все еще на Голгофе. В том приделе, что посвящен Прибиванию к кресту и принадлежит Католической церкви. Отвлекитесь на минуту от рассказа гида про то, как у Франциска Ассизского появлялись стигматы, напоминающие раны Христа от гвоздей, прободивших Ему ступни и ладони, и послушайте, что пишут русские странники об этой части Голгофы.

Иисус-Вседержитель. Храм Рождества, Вифлеем, XII в.

И. Лукьянов: «А от Лобнаго мѣста въправо, якобы сажени двѣ, лежитъ камень круглой, въдѣланъ въ помостъ; и на томъ камени снятие было Господня тѣла съ креста; а тутъ служатъ французы».

А. Н. Муравьев: «…Двойная арка разделяет на два придела святилище: в правом стоит алтарь латин, и перед ним мраморный на полу четвероугольник означает место, где простерли Спасителя на крест, где вонзали в него нечестивые гвозди».

А. С. Норов: «Направо от греческого престола, под другою, меньшею аркою, устроен придел католический. Перед ним означено на мраморе место, где возлагали Иисуса на крест».

Ныне тут не видно ни «камня круглого», ни «мраморного четвероугольника»… А вот почему путешественники не обратили внимания на чудесный бронзовый престол XVI в., можно только предполагать: очевидно, образованных представителей России трудно было в XVIII–XIX вв. удивить образцами искусства эпохи Ренессанса. Впрочем, факт остается фактом: флорентийская узорчатая решетка с шестью барельефными изображениями сцен Страстей (четыре – на фасаде, два – на торцах), покрывающая Престол Гвоздей Святого Креста, – дар ХГГ от кардинала Фердинанда I Медичи*, одного из ярких представителей этого харизматического семейства, – единственный в Иерусалиме шедевр эпохи Возрождения.

Изначально решетка предназначалась для Камня Помазания, но из-за ряда причин, одной из которых было несогласие греков, ей определили нынешнее место. Решетка разделена на два ряда. На позолоченной колонне в центре верхнего ряда – надпись:

FERD

MEDICES

MAG

DVX

ETR

PIETATIS

SIGNUM

DD

MDC XX

XVIII

«Фердинанд де Медичи, великий герцог Тосканский, преподнес сей дар в знак глубокой веры, 1588».

Между рядами еще одна инскрипция:

DOMINICUS PORTISIANUS CONVENTUS SANCTI MARCI

Один из вариантов расшифровки этой надписи таков:

ДОМИНИКАНСКИЙ МОНАСТЫРЬ У ВОРОТ СВЯТОГО МАРКА

Очевидно, флорентийские (или сиенские) монахи-доминиканцы также выступили спонсорами бесценного дара.

На шести бронзовых позолоченных барельефах изображено Погребение, Воздвижение Креста, Распятие, Снятие с Креста, подготовка к Погребению, Воскресение.

По краям решетки, в верхнем ряду, представлен герб семейства Медичи, достойный отдельного блазонирования**: «В золотом поле щита шесть шаров, верхний лазуревый шар обременён тремя золотыми лилиями, остальные шары червлёные» (http://www.excurs.ru).

Количество изображаемых шаров, их цвет менялись в зависимости от того, кто возглавлял род в то или иное время. О том, что символизируют шары, единого мнения нет. В них усматривают и аптекарские пилюли (намек на «медицинские» корни клана), и пушечные ядра, и зерна мудрости. А еще существует предание, будто предок семейства Медичи во время битвы за Флоренцию с неким великаном получил в щит удар гигантской палицей, следы которой и стали геральдической основой…

«Воздвижение Креста» (фасад решетки престола, верхний ряд, слева)

«Распятие» (фасад решетки престола, верхний ряд, справа)

«Снятие с Креста» (правый торец решетки престола)

«Подготовка к погребению» (фасад решетки престола, нижний ряд, справа)

«Погребение» (фасад решетки престола, нижний ряд, слева)

«Воскресение» (левый торец решетки престола)

Герб семейства Медичи на решетке престола в католическом приделе на Голгофе

Несмотря на то, что решетка была изготовлена в 1588 г., на Святую землю она была от правлена лишь в 1595 г. с паломниками, следовавшими на корабле из Венеции в Яффо.

А кто же автор этого флорентийского шедевра? В разных источниках называются разные имена. Либо Доменико Портигиани (о котором вообще ничего не известно), либо Джованни да Болонья (что более вероятно), он же знаменитый Джамболонья*, ученик Микеланджело и создатель нового стилистического направления в искусстве – маньеризма.

 

В. Stabat Mater

Ага, мы еще на Голгофе. На стыке католического и греко-православного приделов. Отвлекитесь на минуту от рассказа гида про то, что три алтаря Голгофы соответствуют XI, XII и XIII остановкам на Скорбном пути, и задумайтесь о надписи на арке, разделяющей приделы:

STABAT IUXTA CRUCEM MATER…

СТОЯЛА ВОЗЛЕ КРЕСТА МАТЕРЬ…

Во-первых, это почти цитата из Евангелия от Иоанна: «При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина» (19:25). А во-вторых, те же самые слова встречаются в знаменитом католическом гимне XIII в. (автором его считается Якопоне да Тоди*):

А под аркой – францисканский престол, за которым в застекленном киоте находится деревянная скульптура Мадонны, которую все и называют Stabat mater. Это подарок португальской королевы Марии I Браганской*, привезенный из Лиссабона в 1778 г. Изваяние украшено золотым венцом с самоцветами, который в 1967 году был благополучно украден… Впрочем, доблестная полиция приложила все силы для поиска, и венец достаточно быстро был возвращен на место.

Надпись на арке, разделяющей приделы Голгофы

Скульптура Мадонны под аркой «Stabat mater»

Грудь скульптуры пронзил кинжал, призванный напоминать пророчество Симеона Богоприимца:

«И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, – и Тебе Самой оружие пройдет душу, – да откроются помышления многих сердец» (Лк. 2:24:35).