Вот что пишут классики паломнических итинерариев про католический придел в северо-западной части ХГГ, именуемый ныне приделом Явления Богородице. Гость Василий: «Мы вошли в латинскую церковь, на правой стороне стоит столп, где Христа мучили».

Лукьянов: «…Въ той же болшой церкви стоитъ столпъ каменной от бѣлаго мрамору, за него же привязанъ бысть Господь нашъ Исусъ Христосъ от беззаконныхъ иудей. От того столпа вторая часть въ вѣтхомъ Римѣ въ церкви Святыхъ апостолъ Петра и Павла; а третья часть въ Царѣградѣ въ церкви Успения Пресвятыя Богородицы, гдѣ патриархъ служитъ, и тую мы часть въ Царѣградѣ видѣли и цѣловали. А у того столпа престолъ, служатъ французы. А от того столпа къ западу стоятъ французкия органы, зѣло велики, привезены изъ Риму от папы»

Серапион: «После сего ходили по Церкви в разныя ея отделения. Были у гробов праведных Иосифа и Никодима, высеченных из натурального грунта. Близ них хранится часть столпа, к коему Спаситель будучи привязан, был мучен. Она стоит в шкафе за железною решеткою, сквозь которую тростию достают оную и придвинув лобызают конец онаго. Приделом сим владеют франки».

Кавелин: «…Против северной стены кувуклии Святого Гроба – церковь латинская, в которую входят по нескольким ступеням. Предание говорит, что главный престол ее поставлен на месте явления Спасителя по воскресении из мертвых Своей Пречистой Матери, почему и самая церковь называется церковью явления или просто церковью Марии. По обеим сторонам главного престола два меньшие; с правой стороны – придел Святого Креста, где хранилась некогда часть древа креста Господня, а с левой – придел бичевания, где на престоле стоит за железной решеткой часть столпа, или колонны бичевания (другая часть в Константинопольской патриаршей церкви); к столпу прикасаются посредством стоящей здесь же трости, и потом целуют конец оной. В этой церкви отправляются главные богослужения латин, и они имеют право запирать ее. Она обширна и хорошо убрана; в западной стороне прекрасные деревянные седалища».

Фрагмент колонны Бичевания в приделе Явления Богородице

То есть получается, что главная достопримечательность придела – еще один фрагмент колонны Бичевания (или самостоятельный альтернативный объект). С подобными претендентами мы уже сталкивались в главах 4, 23 и 35. Да вот еще выясняется, что существуют римский и стамбульский (константинопольский) конкуренты. Про колонну из патриаршей церкви св. Георгия (Стамбул, р-н Фанара) можно узнать с помощью «Византийского толкового словаря» (в ресурсах сайта «Византийская держава», http://www.byzantion.ru) следующее:

«Столп бичевания Христа – мраморный столб, к которому был привязан Иисус Христос для бичевания перед казнью на кресте. С давних времен и до сих пор находится в Константинополе. По сообщению французского рыцаря Робера де Клари*, участника Четвертого крестового похода, в начале XIII в. Столп хранился в храме Святых Апостолов; ныне он находится в кафедральном храме Святого Георгия Победоносца. В Риме имеется «двойник» этой реликвии, который, как и истинный Столп, прославился чудесами; вероятно, он служил орудием наказания первых христиан».

Римская колонна, впрочем, также рассматривается как «честная». По версии современного журналиста Владислава Терещенко*:

«Столб, к которому был привязан Иисус для бичевания в претории, сначала хранился христианами вместе с иными святыми реликвиями в Иерусалимской Сионской базилике. Он оставался там до XIII столетия, когда колонна была перенесена в Рим кардиналом Иоанном Колумном. Столб для бичевания был помещен в небольшую часовню в церкви Сен-Пракседес, где находится и по сей день. Столб из серого или черно-белого мрамора, имеет 45 сантиметров в высоту, 30 сантиметров в диаметре у основания и 20 сантиметров вверху, где находится железное кольцо, к которому был привязан Христос. Некоторые полагают, что это лишь верхняя часть колонны, другие – что это вся колонна, поскольку на ней нет следов изломов».

А по данным Винсена и Абеля эта колонна – из церкви св. Евпраксии (Санта-Прасседе, Сен-Пракседес) в Риме высечена из гранита и достигает 60 см в высоту. Была доставлена из Иерусалима в 1223 г. вышеназванным кардиналом Иоанном Колумном, он же Джованни Колонна. Вот уж воистину говорящая фамилия!

Ныне сей фрагмент колонны (высота 75 см, материал – предположительно, порфир) располагается в каменной нише с южной стороны от престола.

Однако придел Явления Богородице интересен не только альтернативной колонной Бичевания. По традиции, это место почитается как то самое, где по обретении св. Еленой Животворящего Креста была исцелена (воскрешена) больная (умершая) женщина (см. главу 9). Будучи возведен еще во время мономаховской реконструкции XI в. придел претерпел немало изменений, в том числе и в своем названии. Во времена крестоносцев он был известен и как «церковь Марии Магдалины». Попасть туда можно было не только со стороны Ротонды, но и через заложенные ныне врата Марии (см. главу 47). Со временем он стал называться просто приделом Марии и ассоциироваться с местом, где воскресший Сын явился Матери. По сей день относится к комплексу францисканского монастыря (см. главу 45).

После ремонта 1965 г. помещение придела приобрело вполне современный «технократический вид», во многом благодаря оригинальным бронзовым изваяниям итальянского скульптора Андреа Мартини* (в свое время ходил слух, будто это работа Эрнста Неизвестного, что истине не соответствует), олицетворяющим 14 остановок Крестного пути.

Фрагмент скульптурной композиции А. Мартини «Via Dolorosa» в приделе Явления Богородице

Придел Явления Богородице. Дарохранительница

О современных изменениях пишет и С. Баландин*, не скрывающий собственного эмоционального отношения:

«Современное строение было со вкусом обновлено и открыто в 1965 году. Сейчас здесь новые декорации, прежние были в стиле итальянской церкви XIX века. Алтарь и дарохранительница – работа францисканца Андреа Мартини из Рима. Мозаика – работа еврейских художников из Иерусалима, супругов Саби – интересный и, пожалуй, первый в истории вклад евреев в оформление главной Святыни христианства, доброе предзнаменование неизбежного будущего объединения верующих всего мира. Дарохранительница в форме глобуса помещена в центр креста».

А в некоторых источниках (например, в статьях Эли Шиллера*) упоминается еще одна святыня этого придела – частица Честного креста, чудом вынесенная крестоносцами с позорного поля сражения в Карней-Хитин 4 июля 1187 г.

По преданию, этот фрагмент креста хранился в приделе Явления Богородице до 1537 г., пока его не похитили злоумышленники, воспользовавшись тем, что францисканцы были отозваны в Дамаск…