Амбулаторий, амбулаториум (от лат. ambulo – хожу, гуляю) – в Храме Гроба Господня коридор-галерея, окружающий базилику Католикона. Построен в XII в.

Аналой, или аналогий (от др. – греч. αναλογέιον – подставка для книг) – высокий четырёхугольный столик с наклонной столешницей, употребляемый при богослужении.

Анастазис (греч.άνάστάσις – восстановление, пробуждение, воскресение) – общееназвание круглого придела в Храме Гроба Господня, в центре которого находится место погребения Иисуса.

Антаблемент (франц. Entablement, от table – стол, доска) – верхняя горизонтальная часть сооружения, обычно лежащая на колоннах, составной элемент классического архитектурного ордера. Антаблемент членится на несущую часть – архитрав, на опирающийся на него фриз и венчающую часть – карниз. Встречается неполный антаблемент (без фриза). Антаблемент возник на основе деревянного балочного перекрытия и в своих формах отражает его структуру.

Апокриф (греч. άπό-κρύφος – скрытый, сокровенный) – произведения позднеиудейскойи раннехристианской литературы, не вошедшие в библейский канон. Понятие «апокрифы» первоначально относилось к произведениям гностицизма, стремившегося сохранить свое учение в тайне. Позднее термин «апокрифы» был отнесен к раннехристианским текстам, не признанным богодухновенными.

Апсида (лат. absis – дуга, арка, сегмент, свод) – выступ здания, полукруглый, граненыйили прямоугольный в плане, перекрытый полукуполом или сомкнутым полусводом. Апсиды появились в древнеримских базиликах. В христианских храмах апсида – алтарный выступ, ориентированный обычно на восток.

Аркосолий (лат. arcosolium от arcus – арка и solium – трон, гроб, саркофаг) – термин, употребляемый для описания погребальных сооружений в виде арочных ниш в стенах погребальных пещер или, позже, в стенах церковных зданий. В нишу ставился сарко фаг или в ее дне вырубалась скальная могила. Христианство сохранило эту форму погребальных сооружений как в подземных, так и в наземных храмах.

Архитрав (от греч. άρχι – главный и лат. trabs – балка) – в архитектурных ордерах – балка, нижняя из трех горизонтальных частей антаблемента, обычно лежащая на капителях колонн. В дорическом и тосканском ордерах архитрав – широкая гладкая балка; в ионическом и коринфском состоит из трех небольших горизонтальных уступов – фасций.

Атриум, или атрий (лат. atrium) – центральная часть древнеримского и древнеиталийского жилища (домуса), представлявшая собой внутренний световой двор, откуда имелись выходы во все остальные помещения. Первоначально атриум был кухней и столовой жилища: в нем находились очаг, ткацкий станок и святилища богов. Впоследствии очаг из атриума был убран, и вместо него был размещен бассейн (имплювий), над которым оставался четырехскатный проем в крыше (комплювий), куда стекала дождевая вода. В атриуме содержался ящик с деньгами, святилища богов и предков (ларов). В специальной нише (таблинуме) хранились документы хозяина и семейный архив. Атриум был «официальным» помещением древнеримского жилища. В византийский период – внутренний двор монастыря.

Базилика (от греч. βασιλικός – царский) – прямоугольное в плане здание, характерное для римской и византийской архитектуры, разделенное внутри продольными рядами колонн или столбов на несколько (преимущественно нечетное количество) частей (нефов), имеющих самостоятельные перекрытия. Средний неф всегда выше боковых.

Бакшиш (от перс.) – слово, изначально обозначавшее в турецком и арабском языках подарок, но в русский язык вошедшее как эквивалент «денежного вспоможения».

Баптистерий (лат. baptisterium, от греч. βαπτιστήριον – ванна, от βαπτίζω – погружать, окунать) – здание или помещение, или его часть, с водоемом для совершения таинства крещения.

Блазонирование (франц. blason – родовой герб и нем. blasen – трубить, объявлять через герольда) – толкование гербов, изъяснение символов, эмблем, девизов и других геральдических знаков.

Граффити (от итал. graf?to – изображение) – рисунки или надписи, выцарапанные или написанные на стенах и других поверхностях. К граффити можно отнести любой вид уличного раскрашивания стен.

Дервиш – то же, что факир или каландар, мусульманский аскет-мистик, приверженец суфизма. Бывают странствующие, а могут жить в обители (ханке) под руководством шейха.

Диаконник – помещение в южной части алтаря, где хранятся состоящие в ведении диакона священные предметы: ризы, священные сосуды, напрестольные Евангелия, кресты, дарохранительницы.

Диоцез (лат. dioecesis от греч. δι-οίκησις – управление) – первоначально область или сфера управления, например финансами. Ок. 300 г. н. э. диоцез сделался в Римской империи территориальной единицей, объединяющей несколько провинций. С признанием христианства официальной религией диоцез сделался церковной территориальной единицей. В большинстве поместных церквей епископ столицы диоцеза считался старшим и к нему апеллировали остальные в спорных ситуациях.

Диптих (греч. δί-πτύχος – сложенный вдвое) – первоначально термин обозначал употреблявшиеся греками и римлянами таблички для записи (записные книжки), представлявшие собой две деревянные, костяные или металлические дощечки, соединенные друг с другом. В церковном употреблении диптихами обозначались таблички, содержавшиеся в каждой церкви, на которых записывались имена живых и умерших христиан, поминаемые на евхаристии. В более узком значении диптих – это список имен предстоятелей автокефальных церквей, в котором имена перечислены в традиционном порядке чести.

Дифизитство, или диофизитство (от греч. δύο – два и φύσις – природа) – христологическая доктрина Антиохийской богословской школы, согласно которой в Иисусе Христе признается две природы – Божественная и человеческая, и одна Личность, в которой эти природы соединяются «άσυγχύτως, άτρέπτως, αδιαιρέτως, άχωρίστως» (неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно) по догматическому определению IV Вселенского (Халкидонского) собора в 451 г.

Евхаристия (греч. εύ-χάριστία – благодарность, воздание благодарности, благодарение) – главнейшее христианское таинство, составляющее основу литургии, центрального церковного богослужения.

Закатной камень (дословный перевод с ивр. אבן גלל) – плоский круглый камень, который катился по специально выдолбленной в скале нише, открывая и закрывая вход в погребальную пещеру.

Итинерарий (от лат. itineris – путь) – путеводитель, подорожное описание, иногдав виде схематической карты.

Кавасы (от тур.) – мусульманские почетные стражи.

Кальварий, Кальвария (от лат. calvus – лысый) – латинское название горы Голгофы, места казни Иисуса.

Кальдарий, кальдариум (от лат. calidus – горячий, жаркий) – горячее отделениев римских термах, иногда совмещенное с котельной.

Кампанилла (ит. campanile – колокольня) – в итальянской средневе ковой и ренессансной архитектуре квадратная (реже круглая) в основании колокольня в виде башни, чаще всего стоящая отдельно от церкви, собора или ратуши, к которым относится.

Капелла (лат. capella – часовня) – в узком смысле: небольшое отдельное сооружение или помещение в храме, придел, часовня, парекклисион.

Капитель (от позднелат. capitellum – головка), верхняя, так или иначе орнаментированная, часть колонны, столба или пилястры.

Капитул (лат. capitulum) – коллегия или совет духовных лиц при епископе, в средние века – общее собрание членов монашеского или духовно-рыцарского ордена.

Карниз (нем. Karnies; греч. κορωνίς – криволинейный орнамент в конце рукописи, концовка, перен. окончание, конец) – горизонтальный выступ на стене, поддерживающий крышу (покрытие) здания и защищающий стену от стекающей воды; имеет также декоративное значение. Карниз бывает верхний (венчающий, например, в ан таблементе) и промежуточный.

Катапетасма (греч. κατα-πέτασμα) – церковная завеса. Находится в православном храме непосредственно за Царскими вратами и закрывает их со стороны алтаря.

Католикон, кафоликон (от греч. καθολικώς – всеобщий) – основное помещение, центральная часть христианского храма.

Кафедра (греч. καθέδρα – сиденье, стул или скамья, сидение, сидя чее положение) – возвышение, с которого говорятся проповеди в церквях; седалище архиерея, во время службы; архиерейское место, сан, звание, пребывание.

Квадр (от лат. quadrum – четырехугольник) – каменный блок в форме параллелепипеда, употребляемый для кладки стен и сводов.

Киворий (греч. κΐβώριον) – изначально семенная коробочка египетской кувшинки, которая у древних египтян служила сосудом для питья; затем у греков и римлян название это дано было металлическому сосуду для питья, имевшему ту же форму, а у христиан – висячей металлической дарохранительнице, спускавшейся с сени алтаря, и, наконец, самой сени над алтарем. Последнее значение сохранилось до сего дня. Сейчас так называется шатер на колоннах, укрепленный над престолом, могилой либо каким-то памятным местом.

Колония Элия Капитолина – официальное название, данное Иерусалиму римским императором Адрианом после подавления еврейского восстания в 135 г.

Консорт – Принц-консорт или принц-супруг (Prince consort) – супруг правящей королевы, сам не являющийся монархом (за исключением тех случаев, когда он сам является королём другой страны).

Короникон (от греч. χρόνος – время) – год. Одна из трех используемых в Древней Грузии систем летоисчисления (I – от сотворения мира; II – от рождения Христаи III – короникон). Система эта основана на 532-летнем цикле: 28 лет умножается на лунный цикл – 19 лет; чередование дней недели, месяцев и лет через каждые 532 года повторяется. В 780 г. закончился XII цикл данного летоисчисления. Грузинские источники применяют эту систему для обозначения XIII (начатого в 781 г.) и XIV (начатого в 1313 г.) циклов.

Крипта (лат. crypta, от греч. κρυπτή – тайник) – в Др. Риме сводчатое подземное помещение; в западноевропейской средневековой архитектуре часовня под храмом, служившая для погребения.

Ктитор (греч. κτήτωρ – владелец, собственник от κτίζω – основывать, строить) – лицо, выделившее средства на строительство, ремонт или украшение храма.

Кувуклия (от греч. Κουβούκλιον – маленькая комната со сводами) – распространенное в православной среде название эдикулы-часовни над местом погребения Иисуса в Храме Гроба Господня.

Мадабская карта, или карта из Медвы (Мадабы) – мозаичная карта Святой земли, изображенная на полу византийского монастыря в городе Медва (Мадаба) в середине VI в. Считается самой древней картой региона. В центре карты изображен Иерусалим с основными объектами, достойными внимания раннесредневекового паломника.

Мартирион, мартирий, мартириум (от греч. μαρτύριον свидетельство) – в широком значении: храм, возведенный над могилой мученика, в узком: название базилики Константина в Храме Гроба Господня.

Медресе (араб. – место, где изучают) – мусульманское учебное заведение, дающее какобщее, так и (прежде всего) религиозное образование.

Миафизитство (от греч. μία – единая и φύσις – природа) – христологическая доктрина Александрийской богословской школы, утверждающая единство Богочеловеческой природы Иисуса Христа. Основана на формуле Афанасия Великого «μία φύσις τού θεού λόγου σεσαρκωμένη» (Единая природа Бога Слова воплощенная). Миафизитство не учит о смешении двух природ во Христе или о поглощении одной другой, но говорит лишь об их нерасторжимом единстве с полным сохранением своих свойств.

Михраб (араб. – святилище) – ниша в стене мечети, указывающая киблу, то есть направление, где находится Кааба в Мекке. К нему обращаются лицом мусульмане во время молитвы.

Монофизитство (от греч. μόνος – один, единственный φύσις – природа) – христологическая доктрина в христианстве, возникшая в V в. и постулирующая наличие только одной Божественной природы в Иисусе Христе. По учению монофизитов, человеческая природа растворяется в божественной как капля меда в океане и теряет свое бытие.

Неф (франц. nef, от лат. navis – корабль) – вытянутое помещение, часть интерьера церковного здания (обычно базилики), ограниченная с одной или с обеих продольных сторон рядом колонн или столбов.

Октагон (греч. οκτώ – восемь) – здание, в плане представляющее восьмигранник, завершающееся восьмигранным шатровым покрытием или куполом.

Омфалос (греч. ομφαλός – пуп, средоточие, центр) – в греческой мифологии упавший с неба камень, принадлежавший к числу древнейших культовых объектов. Самый знаменитый О. находился в Дельфах, в святилище Аполлона, над этим камнем встретились два орла, пущенные Зевсом с востока и запада для определения центра мира.

Оссуарий (лат. ossuarium, от os – «кость») от греч. γλωσσόκομον – ящик, ларчик) – ящик, урна, ларец для хранения скелетированных останков. Иудейский оссуарий, как правило, был сделан из известняка и имел форму ящика прямоугольной формы, с размерами, соответствующими по длине бедренной кости покойного, по ширине – тазу, по высоте – общему объёму костей, включая череп. Для оссуария предназначалась плотная крышка, плоская, двускатная или сводчатая. Снаружи часто украшался резьбой, иногда имел надписи.

Паникадило (греч. πολυκάνδηλον от πολύς – многочисленный и καντήλι – лампадка от лат. candela – свеча) – в православном храме висячий подсвечник для большого количества свечей, центральный светильник со множеством свечей или лампад.

Панно (от лат. pannus – кусок ткани) – живописное произведение декоративного характера, обычно предназначенное для постоянного заполнения каких-либо участков стены или потолка.

Парекклесион (греч. παρεκκλήσιον от παρά – выражение количества и степени, εκκλησία – церковь) – см. Капелла.

Паруса – элементы купольной конструкции, обеспечивающие переход от квадратного в плане подкупольного пространства к окружности купола или его барабана. Парус имеет форму треугольника, вершина которого обращена вниз и заполняет пространство между подпружными арками, соединяющими соседние столпы подкуподьного квадрата. Основания парусов в сумме образуют круг и распределяют нагрузку купола по периметру арок.

Пилястра (итал. pilastro от лат. pila колонна, столб) – вертикальный выступ стены, обычно имеющий базу и капитель. Пилястра часто повторяет части и пропорции ордерной колонны, однако в отличие от нее обычно лишена энтазиса (утолщения ствола). В планепилястры бывают прямоугольными, полукруглыми и сложной формы. Широко применялись в ордерной архитектуре, служа как декоративным (для вертикального членения плоскости стены), так и конструктивным элементом (для усиления стены).

Портик (лат. porticus – крытая галерея) – колоннада или аркада, несущая перекрытие, как правило, расположенная перед фасадом здания.

Преторий, преториум (лат. praetorium) – в римской армии мес то в лагере, отведенное для палатки главнокомандующего, позже административное здание, присутственное место. Позднее преториями стали называть резиденции правителей римских провинций. В преториях также располагались казармы.

Придел – см. Капелла.

Притвор — пристройка перед входом в храм.

Реликварий (лат. reliquarium от reliqiae – остатки, останки) – вместилище для хранения реликвий (прежде всего мощей и частиц мощей), характерное для христианского культа. Реликварий могут принимать самый различный вид: начиная с маленьких сосудиков и кончая крупными ларями, создаваться из благородных металлов, слоновой кости, дерева, украшаться драгоценными камнями, изображениями и орнаментами, исполненными в технике литья или резьбы.

Ротонда (от лат. rotundus – круглый) – круглая в плане постройка, обычно увенчанная куполом. По периметру ротонды, как правило, располагается колоннада. В узком значении: западная круглая часть Храма Гроба Господня, в центре которой находится место погребения Иисуса.

Романский стиль (от лат. romanus – римский) развивался в западноевропейском искусстве Х – ХII вв. Впервые термин был употреблен французским археологом Шарлем де Жервилем в начале XIX в. В романской архитектуре основными типами зданий были рыцарский замок, монастырский ансамбль и храм. Для храмовой романской архитектуры характерен лаконичный, ясный силуэт здания; внутри классическая базилика разделена на нефы не просто колоннами, но арками и завершается крестовыми сводами. Симметричная конструкция здания оживляется резьбой по камню: как правило, в церкви не бывает двух одинаковых капителей. Фрески и мозаики в церквях Иерусалимского королевства почти не сохранились, но там, где они есть, они сделаны, видимо, руками византийских мастеров.

Сакристия (лат. sacristia, от sacrum – священная утварь) – ризница, помещение в католических храмах, где хранятся принадлежности культа (священные сосуды и богослужебные облачения, богослужебные книги и т. д.).

Синаксарь (греч. Συναξάριον – сборник от συνάγω – собирать, созывать и σύναξις – собрание) – чтение, собранное из писаний святых отцов и церковных преданий, предназначенное для чтения на утрени. В синаксарях или содержится объяснение или описание празднуемого события, или указывается значение и причина того или другого установления Церкви, или заключается толкование, почему с известным днем соединяется такое-то воспоминание.

Скевофилакс (греч. σκευοφύλαξ – ризничий от σκεύος – утварь и φύλαξ – страж) – хранитель богослужебной утвари, облачений и святых реликвий.

Спарапет – древнеармянское воинское звание (затем почётный титул), обозначающее должность верховного главнокомандующего войском.

Спудеи (греч. σπουδαίοι – праведники, ревнители) – наименование иерусалимских монахов V в., начинавших службу в Храме Воскресения до прихода епископа и определивших впоследствии порядок проведения богослужений.

Статус-кво (лат. status quo – «положение, в котором») – термин из международного права: какое-либо существующее или существовавшее на определенный момент фактическое или правовое положение, о восстановлении или сохранении которого идет речь.

Суфизм, суфийский ислам или тасаввуф (араб. – шерсть) – мистико-аскетическое течение в исламе. Название происходит от грубого шерстяного плаща – обязательного атрибута аскета-отшельника. Ранних суфиев отличали отрешение от всего мирского, многократные дополнительные молитвы, бдения и посты, отказ от сотрудничества с властями, культ бедности, эсхатологические и покаянные настроения, безусловное принятие своей земной доли, стойкое перенесение страданий и лишений.

Теменос (греч. τέμενος – освященный участок, священное место, святилище) храмовая территория.

Тепидарий, тепидариум (от лат. tepidus – тепловатый) – теплое отделение римских терм.

Титло INRI (лат. titulus) – христианская реликвия, по преданию, найденная вместес Животворящим Крестом и четырьмя гвоздями в 326 г. императрицей Еленой во время её путешествия в Иерусалим. Табличка с надписью на трех языках «Иисус Назорей царь Иудейский». Т. е. так:

Iesus Nazarenus rex Iudaeorum Ίησοϋς ό Ναζωραΐος ό Βασιλεύς των Ιουδαίων ·

или, если считать, что «надпись на еврейском языке» подразумевает не иврит, а арамейский, то

Iesus Nazarenus rex Iudaeorum Ίησοϋς ό Ναζωραΐος ό Βασιλεύς των Ιουδαίων ·

Травея (от франц. travйe – пролет) – в романской и готической архитектуре прямоугольная в плане пространственная ячейка нефа, ограниченная по углам четырьмя устоями, несущими крестовый или сомкнутый свод.

Трансенна (итал. transenna – препятствие) – временное (переносное) ограждение, защитный слой.

Трансепт (от лат. trans – «за» и septum – «ограда») – поперечный неф, увеличивающий пространство церкви.

Трипортико (от греч. τρισσός, τριττός – три и лат. porticus – крытая галерея) – мощеный двор, окруженный с трех сторон рядами колонн.

Тропарь (греч. τροπάριον – церковный стих от τρόπος – способ, образ, лад) – жанр церковной гимнографии. Исходно представлял собой краткое песнопение, музыкально-поэтический комментарий к богослужебным чтениям Священного Писания. В настоящее время собственно тропарем называется краткое песнопение, в котором раскрывается сущность праздника или прославляется святой.

Феска, или фес – типичный головной убор в Османской империи. Представляет собой шапку красного цвета в форме усеченного конуса.

Флёр-де-лис – геральдическая лилия, ставшая в средние века символом королевской власти во Франции. Считается символом Девы Марии.

Финифть (от греч. χυμευτόν – смешанный, образующий сплав) – то же, что эмаль (франц. email, от франкского smeltan – плавить) – техника, при которой окрашеннаяокислами пастозная масса наносится на специально обработанную поверхность металла и подвергается обжигу, в результате чего появляется стекловидный цветной слой; изделия, расписанные такой массой, а также сама соответствующая роспись.

Фригидарий (от лат. frigeo – холод) – прохладная комната, а также помещение для холодного купания в римских термах.

Фриз (франц. frise) – в архитектурных ордерах средняя горизонталь ная часть антаблемента, между архитравом и карнизом; в дорическом ордере расчленяется на триглифы и метопы (триглифнометопный фриз), в ионическом и коринфском ордерах заполняется сплошной лентой рельефов или оставляется пустым; сплошная полоса декоративных, скульптурных, живописных и других изображений (часто орнаментального характера), окаймляющая верх стен, поверхность пола помещения, поле ковра и др.

Фряги (от ср. – греч. φράγκο из ср. – лат. Francus) – старинное название итальянцев наРуси, в частности купцов из Венеции или Генуи.

Хачкар (арм., дословно «крест-камень») – каменная стела с резным изображением креста, устанавливается у дорог, при монастырях, внутри и на фасадах храмов, традиционный армянский памятник.

Хедив (от персидского «господин») – почетный титул вице-султана Египта, существовавший в период зависимости Египта от Турции (1867–1914).

Хиджра (араб. – бегство, выселение, эмиграция) – бегство пророка Мухаммеда из Мекки в Медину. Год хиджры стал первым годом исламского лунного календаря (лунной хиджры).

Хорезмийцы – жители Хорезма, древнего региона Средней Азии с центром в низовьях реки Амударья. Через Хорезм проходил Великий шёлковый путь.

Часовня – см. Капелла.

Целла (лат. cella) – главное помещение (святилище) античного храма.

Швеллер (нем. Schweller) – стандартный профиль металлических конструкций, имеющий «П»-образное сечение. Используется в качестве опорной или «стягивающей» конструкции в строительстве.

Эдикула (лат. aedicula) – в античной архитектуре ниша, обрамленная колоннами или пилястрами, опирающимися на подножие. В узком значении – мемориальное сооружение над местом погребения Иисуса в Храме Гроба Господня.

Экседра (греч. εξέδρα) – в античных общественных и богатых жилых зданиях полукруглая глубокая ниша, обычно с расположенными вдоль стены сиденьями, иногда полукруглое полуоткрытое со оружение. Служила местом собраний, бесед.

Crux gemmata (лат. crux – крест, gemma – драгоценный камень) – крест из золота и драгоценных камней. Первый такой крест был изготовлен по приказу имп. Константина в память о явлении ему в небесах креста в сиянии солнца и звезд. Драгоценные материалы и должны были указывать на такие детали видения, как солнечное сияние и звезды.

Различные меры длины, встречающиеся в описаниях ХГГ рус скими путешественниками: локоть – 42 см; пядь – 17,78 см; сажень – 2,1336 м; вершок – 4,445 см; аршин – 71,12 см.