Нельзя понять сегодняшнюю Мавританию, не изучив ее истории, связанной с жизнью и судьбами Африки, и истории се европейских контактов. История эта была кровавой, Мавритания не раз терпела поражения, попала даже в зависимость от европейских держав, по, несмотря на это, государству удалось преодолеть изоляцию, и оно было вовлечено в процессы, происходящие в современном цивилизованном мире.

Первыми, кто в XV веке установил контакты с арабо-берберским народом Мавритании, были португальцы. Особый интерес к путешествиям, к новым открытиям проявлял португальский принц Генрих Мореплаватель. Он был организатором многих экспедиций к побережью Африки. До того времени европейцам были известны лишь западные берега Африки до устья Сегиет-эль-Хамры и Канарские острова, открытые еще в XIV веке генуэзцами.

Снаряженные Генрихом Мореплавателем экспедиции открыли мыс Бохадор (1434 г.), продвигаясь вдоль побережья Испанской Сахары и Мавритании, они миновали Кап-Блан (Нуадибу) (1441 г.), высадились на Зеленом мысе (1444 г.) и, наконец, достигли современной Либерии (1460 г.). Смерть Генриха Мореплавателя не охладила страсти к открытиям, и последующие экспедиции, продвигаясь все дальше к югу, обошли мыс Доброй Надежды и еще до конца XV века морским путем достигли Индии.

Нас, конечно, интересуют только контакты португальцев с населением побережья Западной Африки.

Испанская Сахара (Рио-де-Оро) была обязана своим названием первым экспедициям, потому что именно здесь высадились португальские мореплаватели и впервые обменяли свои продукты на золото, доставленное с юга караванами торговцев. В середине XV века они основали на мавританском побережье, между нынешними Нуакшотом и Нуадибу, небольшой форт, служивший как бы перевалочным пунктом, где мореплаватели могли отдохнуть и запастись водой. Вскоре, углубившись в пустыню в поисках золота, португальцы достигли Вадана и, определив, что этот ксар — один из самых важных пунктов транссахарского караванного пути, основали здесь в 1187 году торговую контору. Сохранившееся с тех времен португальское описание Мавритании — бесценный источник для установления хронологии межплеменных войн.

За первыми контактами последовали новые, но, как правило, это были торговые соглашения, а не политическое проникновение. Европейские партнеры — португальцы, голландцы, англичане и французы — не заходили в глубь страны, а встречались с мавританскими торговцами на берегу Атлантики или в устье реки Сенегал. В основном покупали гуммиарабик.

Изучение Мавритании начинается только в XVII веке. Первые европейцы, оказавшиеся здесь, поплатились за это жизнью, не оставив после себя никаких заметок. Только молодому англичанину, попавшему сюда в качестве посланца лондонской торговой компании, удалось благополучно завершить свое пребывание в Мавритании. Ему надлежало изучить рынки Западной Африки. Однако он попал в рабство к мавританцам и, как раб, исходил с торговым караваном нею страну, пока наконец ему не удалось бежать в Нигерию и оттуда в 1796 году вернуться в Европу. Он первый рассказал о том, что представляет собой Мавритания.

Однако подробным описанием этой страны мы обязаны французскому путешественнику начала XIX века Гене Кайе. Еще до того, как Кайе начал изучать Мавританию, в 1785 году состоялось подписание первого формального соглашения между Францией и эмиром Трарзы, которое касалось торговли гуммиарабиком. В определенном смысле эту дату мы можем считать началом двусторонних франко-мавританских отношений. Французы в этот период пе собирались проникать в глубь континента. Главным для них, как и для торговцев других национальностей в предыдущие века, были только прибыли от торговли гуммиарабиком, поставляемым во французские торговые конторы самими маврами.

Улица в Сен-Луи

Правда, в период наполеоновских войн Франция потеряла Сенегал и опорные пункты на мавританском побережье, которые перешли к Англии, но в 1817 году вернула их себе по второму Парижскому миру, и тогда уже французы прочно обосновались в устье реки Сенегал — в Сен-Луи.

Из Франции в Сен-Луи отправилось судно «Медуза», на борту которого находились ремесленники и торговцы. Они должны были поселиться там и участвовать к строительстве нового города. Судно затонуло, наскочив на песчаную мель около Аргена. Часть команды сумела спастись, выбралась на безлюдное и безводное побережье и двинулась вдоль берегов Атлантики к югу в надежде, что сможет добраться до Сен-Луи. После многих невзгод некоторые из них достигли реки Сенегал, часть же попала в рабство к племени трарза. Это ухудшило отношения между французами и маврами. С этого времени в течение всей первой половины XIX века продолжались столкновения и войны между отрядами эмиратов Трарзы и Бракны и торговыми французскими конторами, расположенными в нижнем течении Сенегала и в Сен-Луи.

Путешествия Рене Кайе как раз приходятся на период обострения франко-мавританских отношений и одновременно на период после заключения второго Парижского мира, когда Франция начинает серьезно интересоваться Западпой Африкой. Кайе — одна из самых интересных фигур среди французских путешественников. У него было только начальное образование, но он давно мечтал о путешествиях, об открытиях новых, никому ранее не известных стран. Первое путешествие в Африку он совершил шестнадцатилетним юношей. Тогда он доплыл на судне до Сен-Луи и, узнав, что в это время снаряжается английская экспедиция в Гамбию, решил присоединиться к ней. Он двинулся в одиночку пешком вдоль Атлантического побережья на юг. Ему удалось добраться до Дакара, однако англичан он не встретил и вернулся в Европу. Кайе не покидала мечта о дальнейшем изучении Африки, и, когда Географическое общество в Париже объявило, что удостоит высокой награды того, кому удастся достичь Томбукту через районы современного Сенегала и Гамбию, в числе кандидатов был и Рене Кайе, ему-то и поручили организацию путешествия. Эта экспедиция была хорошо подготовлена и продумана.

И на сей раз Кайе приплыл на судне в Сен-Луи, по вместо того, чтобы сразу отправиться в Томбукту, он остался на десять месяцев в Мавритании, чтобы овладеть местным диалектом арабского языка. Это было нелегким делом, принимая во внимание обострение отношений мавров с французами и религиозный фанатизм тамошнего населения, но у Кайе уже был готов план действий. Он добрался до Бракны и там признался местным шейхам, что по происхождению араб, родился в Египте, но ребенком был похищен и продан как раб во Францию — этим объясняется его безукоризненный французский язык и знание европейской культуры. Когда он вырос, его снова отправили в Африку, он плавал на торговой барже по реке Сенегал, и хозяин, довольный его работой, освободил его. Тогда он решил вернуться к братьям арабам. Рассказ Кайе звучал убедительно и помог ему завоевать доверие мавров; он жил среди них, вместе с ними кочевал, изучая одновременно язык и обычаи.

После возвращения из Мавритании Кайе некоторое время находился среди французских колонистов, прежде чем решил, что время для путешествия в Томбукту, который и был его целью, настало. Он взял запас необходимых товаров, которые собирался продавать в пути, чтобы платить своим проводникам, лекарства, компас и, наконец, Коран. Кайе, как истинный мусульманин, всегда имел при себе Коран, а между его страницами прятал заметки, сделанные в пути. Ему первому из европейцев удалось достичь Томбукту и благополучно вернуться. Вся экспедиция Кайе продолжалась 520 дней, а ее успех выдвинул его в ряд самых знаменитых путешественников той эпохи. Благодаря ему был развеян миф, веками окружавший легендарный «город из золота». Кайе узнал, что мнимые золотые мечети построены просто из глины, а население жило в этом городе так же бедно, как и в других мусульманских городах Африки. За свое мужество он получил обещанную награду и Орден Почетного легиона. Доклады Кайе были для Франции цепным источником сведений о Западной Африке{Обстоятельства экспедиции Р. Кайе изложены здесь в чрезмерно радужном свете. В действительности же экспедицию от устья р. Рио-Нуньес через Томбукту до Марокко Кайе предпринял без всякой официальной поддержки и притом на свои собственные, крайне скудные средства, заработанные на плантациях в английской колонии Сьерра-Леоне. — Примеч. ред.}.

Через четверть века после Рено Кайе в путешествие, теперь уже через всю Мавританию, отправился Леопольд Пане. Его цель состояла в изучении столь же легендарного, как и Томбукту, Шингетти. Ему тоже удалось осуществить свои планы, хотя он путешествовал по этой фанатнчной мусульманской стране как европеец. Правда, приходилось делать вид, что он исповедует ислам. После шести месяцев путешествия, полного нечеловеческих лишений и опасностей, он отправился в Сен-Луи. Пане прошел через всю страну, познакомился с Адраром, посетил Шингетти и добрался накопец до Могадора в Марокко. Он первый информировал Европу о том, что великолепный город Шингетти, о богатстве и красоте которого ходили легенды, — не что иное, как обычный сахарский ксар, застроенный маленькими домиками из глины и камня. Леопольду Пане мы должны быть благодарны за прекрасное описание Адрара и вообще всей Мавритании (оно остается одним из самых интересных и на сегодняшний день).

Значительной фигурой среди тех, кто посвятил себя изучению Мавритании, является Федерб, губернатор Сен-Луи, позднее генерал, направленный для укрепления французского влияния в Западной Африке. Это был смелый человек, умный политик, хороший организатор. Если Кайе и Пане были открывателями в буквальном смысле этого слова, то перед Федербом стояла конкретная цель — изучить Мавританию, распространить на нее влияние Франции и укротить воинственно настроенные племена, обеспечив тем самым безопасное плавание торговцев по реке Сенегал. В период его деятельности началось планомерное изучение Мавритании. Самая успешная и хорошо организованная экспедиция но изучению Адрара была предпринята подчиненным Федерба капитаном Венсеном вместе с офицером Абдона Маге и переводчиком Боу эль Могдад. Они выступили в марте 18G0 года из Сен-Луи и прежде всего направились ко двору эмира Трарзы, с которым французов связывали дружеские отношения. Покинув лагерь эмира, экспедиция отправилась на запад к побережью. Здесь ей удалось отыскать развалины Портендика. Оттуда дорога шла через пустыню и горы Адрара до мест, где позднее вырос Форт-Гуро. Путешественникам удалось посетить такие отдаленные оазисы, как Вадан и Шингетти. Однако они не могли войти в Атар: там властвовал враждебно настроенный к французам эмир Ахмед ульд Аида, который не пустил их в город.

Это путешествие оказалось возможным только благодаря удачно выбранному времени: сразу после победы французов над эмирами юга и при поддержке эмира Трарзы, с которым считались даже кочевники Адрара Материалы, привезенные Венсеном, особенно топографические наброски Адрара, — первые систематизированные данные по географии этой страны. Спустя полвека они пригодились французам в войне против сахарских племен.

По возвращении экспедиции переводчик Венсена Боу эль Могдад отправился, теперь уже одни, на север и, выдавая себя за паломника, возвращавшегося из Мекки, прошел всю страну до Марокко, пополнив ранее собранные сведения.

Для Франции имя Федерба связано не только с открытием новой страны, по также с установлением мира в долине реки Сенегал. До этого времени мавры безнаказанно могли нападать на французские торговые конторы, поскольку их реззу — отряды всадников на верблюдах — совершали набеги, устраивали грабежи, и исчезали столь же быстро, как появлялись. Погоня за ними была невозможна, лошади не выдерживали отсутствия воды, а пешие отряды не могли догнать всадников. Федерб изучил мавританскую тактику ведения войны и решил разбить мавров их же оружием. Он собрал такие же отряды из сенегальских негров, за три месяца обучил их езде на верблюдах и приемам ведения войны в пустыне. Отряды Федерба прочесывали пустыню, отбирая у пастухов стада и сводя на нет торговлю; эмиры юга оказались лишенными своего богатства. Эта жестокая война закончилась заключением мира в 1858 году, по которому эмиры Трарзы и Бракпы обязывались не нарушать пограничной линии, каковой была река Сенегал, не нападать на торговые французские посты, а Франция, в свою очередь, отдавала им в пользование реку на их собственной территории. Тогда же удалось сохранить установленные ранее coutumes, которые ставили эмиров в финансовую зависимость от Франции{Оценка деятельности Л. Федерба нуждается в существенном уточнении: при всех своих бесспорных и немалых организаторских и исследовательских способностях он был одним из самых беспощадных и коварных основателей французской колониальной империи в Африке, решительно подавлял любое сопротивление африканских народов распространению французского владычества (в частности, в Сенегале). И именно эта, колонизаторская, сторона деятельности Федерба определяет отрицательное отношение к нему советской пауки и современных африканских историков. — Примеч. ред.}.

Воцарившийся на юге страны мир и зависимость эмиров Трарзы и Бракны отнюдь не открывали европейцам границ Мавритании. По-прежнему фанатичные кочевники были готовы ограбить каждого путешественника и убить «неверного», который собирался проникнуть в глубь страны. Даже в конце XIX века Мавритания все еще оставалась страной неизведанной. Однако это пе отбивало у путешественников охоты к приключениям; их привлекало белое пятно на карте Африки. Среди таких смельчаков, испытывавших нетерпение познакомиться с тайнами Сахары, был француз Камиль Дуль, немного авантюрист, немного романтик. В 1887 году он высадился у побережья Испанской Сахары. Переодевшись в мавританского торговца и взяв себе имя Абд-эль-Малек, он двинулся в глубь страны. Несмотря на то что Дуль превосходно говорил по-арабски, его через какое-то время опознали как «неверного» и решили жестоко покарать. Мавры закопали Дуля в землю, на поверхности осталась одна голова, и, рассевшись вокруг него, ждали, когда он умрет от голода, жажды и зноя. Оказавшись в безнадежном положении, Дуль начал вполголоса читать суры Корана. Блестящее знание святой книги ислама заставило мавров задуматься, они испугались, что, может быть, произошла ошибка и их жертва настоящий мусульманин. Они откопали его и вместе отправились дальше, уже как друзья.

Дуль, вероятно, благополучно завершил бы свое путешествие по Мавритании и вернулся во Францию, если бы не влюбился в молодую мавританку. Он располагал небольшим капиталом и не мог внести за девушку требуемый высокий выкуп. Дуль пообещал ее родителям, что вернется за ней с подарками, которые предписывает обычай, и отправился в обратный путь во Францию. Он дошел до Марокко, там вновь был опознан как «неверный», и только благодаря вмешательству английского консула выбрался из затруднительного положения и отбыл на родину.

Спустя какое-то время Дуль вернулся в Мавританию, но возлюбленной своей уже не нашел. Тут им овладело страстное желание увидеть легендарный Томбукту, который, несмотря на описание Рене Кайе, манил путешественников всего мира. Томбукту не стал доступнее от того, что там побывал европеец, его продолжал охранять фанатизм как жителей самого города, так и страны, через которую предстояло пройти, чтобы туда попасть. На этот раз Дуль высадился в Марокко и вновь в мавританской одежде отправился в глубь страны, но не достиг цели своего путешествия. В пути он был злодейски убит своими проводниками.

Эти имена отнюдь не исчерпывают списка смельчаков, старавшихся проникнуть в центральные районы Мавритании. Каждый из них дополнял сведения об этой труднодоступной стране и в определенной степени подготавливал почву для торгового, политического, а вслед за ними и культурного проникновения в нее.

В последней четверти XIX века экспедиции европейцев в Мавританию не предпринимались. На пограничной реке Сенегал царил мир, развивалась торговля, а интересы французской колониальной политики переместились на территорию современного Мали, которым Франция окончательно овладела в последние годы XIX века. Французы почувствовали себя очень уверенно в этой части Африки. Дакар стал административным центром Французской Западной Африки.

В конце XIX — начале XX века во Франции господствовало мнение, что Мавритания — страна слишком бедная, чтобы овладение ею и включение во французское владение были оправданны. Однако положение изменилось, когда Франция обратила свой взор на Марокко. Французы поняли, что захватить его смогут только в том случае, если удастся занять страну, граничившую с Марокко на юге. Правительство не могло пойти на вооруженное вмешательство, поскольку общественность Франции не согласилась бы на ведение войны. Только концепция Копполани — покорение Мавритании с помощью дипломатических шагов — позволила правительству Франции осуществить свои замыслы.

Ксавье Копполани — одна из самых ярких политических фигур, принимавших участие в завоевании Мавритании и одновременно в ее европеизации. По происхождению он был корсиканцем, но еще в детстве переехал с родителями в Алжир, где в совершенстве овладел арабским языком и изучил обычаи местного населения. Позже он работал во французской администрации, однако по характеру и интересам был исследователем и политиком. Все свободное время Копполани посвящал изучению ислама, занимаясь главным образом религиозными братствами, столь типичными для африканского ислама. Его великолепный труд, посвященный истории северо-африканских мусульманских братств, напечатанный в конце XIX века, открыл европейцам глаза на огромное значение этих религиозных организаций в жизни арабов Магриба, в формировании их личности, в воздействии на их мировоззрение. Авторитет шейхов братств был настолько велик, что фактически они были единственными повелителями населения, от них зависели отношение общества к французам и его действия.

Политическая концепция Копполани, основывавшаяся на знании жизни арабов Северной Африки, со стояла в следующем: завладеть положением в этой части континента можно, лишь приобретя доверие шейхов братств и убедив их, что не собирается менять существующий порядок. Тогда, пользуясь содействием шейхов, можно будет влиять на остальное население, не применяя оружия. Копполани решительным противником любого вооруженного вмешательства, что в то время очень устраивало правительство Франции.

Появление книги привлекло к Копполани интерес колониальных властей, его послали с первой дипломатической миссией в Ход и к туарегам Томбукту. Успех ее превзошел все ожидания, подтвердив на практике теоретические положения Копполани в области политики. Из этой поездки Копполани привез схему организации мавританских племен, которую он изложил французскому правительству. На пей долго строилась политика Франции в этой стране, на ее основе министерство колоний в Париже разработало в 1899 году план организации Западной Мавритании, вызвавший конфликт с Испанией, обеспокоенной судьбой своей колонии — Испанской Сахары. Этот конфликт был предотвращен дипломатическим путем и завершился демаркацией границ между африканскими владениями двух колониальных держав.

На Копполани было возложено руководство делами в Мавритании. Еще во время пребывания в Сен-Луи он завоевал дружбу и вошел в доверие к двум выдающимся религиозным шейхам юга, влияние которых распространялось на отдаленные районы пустыни до Адрара и Таганта. Это были шейхи Сидиа Баба и Саад Бу. В 1902 году Копполани отправился в Мавританию, где познакомился с положением дел на месте, особенно с отношениями между хасанами и марабутами. Копполани отличался большим терпением и искусством общения с людьми. Его девиз — «prudence et patience» («осторожность и терпение»), В сочетании с блестящим знанием обычаев и психологии мавров это позволило ему убедить не только просвещенных марабутов, по и хасанов в преимуществах, которые им принесет покровительство Франции. Первой ему удалось уговорить Трарзу и основать на ее территории несколько французских постов, а затем и Бракну, где он также создал посты, и главное в Алеге, столице этого эмирата.

В результате деятельности Копполани в 1903 году был объявлен французский протекторат над Южной Мавританией, а годом позднее Мавритания была признана «гражданской территорией», над которой Копполани осуществлял власть правительственного комиссара.

Господство над южной частью Мавритании не удовлетворило Копполани. Он понимал, что пустынный и гористый Адрар, сердце этой страны, представлял убежище враждебных европейскому влиянию племен, что оттуда каждую минуту можно ждать нападения. В январе 1905 года началось мирное проникновение в Адрар и Тагант.

Копполани с особой тщательностью готовил новую миссию. Верный принципу действовать только путем уговоров, он решил привлечь на сторону Франции вождей племен севера. Копполани отправился на север с небольшим военным отрядом, состоявшим приблизительно из трехсот французских солдат и гумов эмиров Трарзы и Бракны. Несмотря на такой малочисленный отряд, он продвигался совершенно спокойно все дальше в глубь страны, до северных границ Таганта. Однажды вечером на лагерь, расположившийся уже почти на границе Адрара, неожиданно напала группа вооруженных всадников на верблюдах, один из них смертельно ранил Копполани. В непродолжительной схватке часть налетчиков погибла, остальные бежали в глубь пустыни. Копполани умер через несколько часов. Над его могилой в Тиджикже поднимается скромная стела с надписью «Он был другом мусульман».

Убийство Копполани — отнюдь не результат каких-то стихийных действий фанатиков Адрара. На следующий день после ночного нападепия осмотрели трупы убитых налетчиков и среди них опознали вождя Сиди Сегхир Ульд Мудай Зейна, который был также шейхом религиозного братства в Адраре. Оказалось, что всеми действиями против Копполани руководил Ma эль Айнин, ученый, благочестивый муж из Сегиет-эль-Хамры, — враг французов и противник европеизации Сахары.

Со смертью Копполапи{К деятельности Копполани полностью применима оценка, данная ранее аналогичной деятельности Федерба: при всем своем бесспорном мужестве, при всех своих знаниях он выступал прежде всего как колонизатор. — Примеч. ред.} кончилось мирное проникновение Франции в Сахару. Племена Сахары, действовавшие под предводительством Ma эль Айнина, объявили французам священную войну. Весь Адрар был в огне, и вооруженные отряды проникали далеко на юг, нападая не только на французские посты, но и на стоянки мавров, живших в мире с Францией. Все эти набеги не встречали должного отпора, поскольку отряды всадников на верблюдах скрывались либо на территории Испанской Сахары, либо в Южном Марокко.

Остановимся ненадолго на личности шейха Ma эль Айнина. Это несомненно был незаурядный, умный, образованный человек с четкой политической программой. Его можно считать типичным представителем старого, традиционного строя. Он возил с собой из лагеря в лагерь целый ящик священных книг и сам был автором ряда трактатов, посвященных в основном магии. Мавританцы верили, что он наделен сверхъестественной силой — барака, может совершать чудеса, поэтому его авторитет среди племен Сахары был безграничен. Цель его жизни состояла в сохранении в Сахаре старого порядка. В Смаре (на территории Сегиет-эль-Хамры) он приказал построить форт, так называемую касбу, где располагался его «генеральный штаб» и откуда он руководил действиями отрядов против французов. В заливе Тарфая появлялись суда под различными флагами, доставлявшие отрядам Ma эль Айнина оружие и различные товары. В 1906 году, когда военные приготовления были закопчены, Ma эль Айнин отправился к султану Марокко, с тем чтобы заручиться его поддержкой. Он был приветливо принят и уже на обратном пути захватил и разграбил Касабланку. На территории Адрара разгоралась война. Ma эль Айнин стал представителем марокканского султана, его письма запечатывались печатью султана. Дядя же султана принял командование партизанскими отрядами в Адраре. Внутримавританский конфликт в известной степени превратился в конфликт между Францией и Марокко, хотя последнее официально не принимало участия в этой войне.

Положение французов осложнилось. Им следовало или отказаться от всей Мавритании, отступив за реку Сенегал, или начать военные действия против партизанских отрядов и восстановить мир, а тем самым и свое влияние в Мавритании. Было выбрано второе. В 1907 году полковник Гуро получил приказ захватить и усмирить Адрар. Военные приготовления обеих сторон длились весь 1908 год, и только в январе 1909 года Гуро выступил в поход, ведя за собой регулярную армию. Основную ставку в этой кампании делали на отряды так называемых мехаристов — мавританских всадников на верблюдах, обученных и вооруженных Францией, отличавшихся невероятной смелостью и мужеством. Жизнь в пустыне и методы войны на верблюдах они знали так же хорошо, как и их противники из Адрара.

Война велась с большой жестокостью как той, так и другой стороной. После занятия Атара, которое произошло очень быстро, начались сражения в пустыне с отдельными партизанскими отрядами и лагерями, в основном племени регейбат. Уничтожались их стада и захватывались места водопоев, а это вынуждало их сдаваться. Наконец весь Адрар был взят, а Ma эль Айнин отступил на север в Сегиет-эль-Хамру. Его дальнейшая судьба трагична. Чувствуя себя со всех сторон зажатым в кольцо, Ma эль Айнин решился на отчаянный шаг, заранее обреченный на неудачу. Он объявил себя избранником бога и с остатками приверженцев двинулся на Фес, но, разбитый французами, перерезавшими ему дорогу, умер через год, лишенный влияния, богатств и даже своих книг, которые потерял, спасаясь от врагов.

Франция, овладев Адраром, основала военные посты в Атаре и Шингетти. Но еще много лет там происходили крупные и мелкие столкновения, зачинщиками которых почти всегда были регейбат. Для них были открыты границы Испанской Сахары, Марокко и Мали, где они могли укрыться и куда не имели права вступать французы, а позднее мавританцы, ибо это вызвало бы дипломатический конфликт.

Только в 1920 году Мавритания была объявлена французской колонией. Несмотря на это, страна продолжала жить по собственным законам. Здесь никогда не действовал обязательный для французских колоний гражданский кодекс, мавры но должны были нести военную службу, число французов — администраторов, военнослужащих, а также разных специалистов, находившихся в Мавритании, — никогда не превышало несколько сот человек. Страна жила своей традиционной жизнью, однако уже сам сравнительно длительный период мира повлиял на ослабление традиционных уз. Перестали опасаться хасанов, у которых колониальные власти как бы выбили оружие из рук, запретив им притеснять мирное население аграрных районов и ксаров. Все больше людей выезжали, хотя бы для ведения торговли, за пределы собственной страны, многие из них встречались с европейцами и уже в какой-то мере европеизированными черными жителями городов Сенегала. Мавритания, до сих пор находившаяся на ступени развития средневекового общества, начинает постепенно менять ориентацию на европейский лад в социальной, политической и экономической областях жизни. Правда, этот процесс идет очень медленно.

Мавритания позднее всех французских владений была объявлена колонией и, как это обычно бывает, быстрее всех стала таковой реально. Уже в 1946 году, сразу после второй мировой войны, начинается процесс деколонизации. 7 мая 1946 года во Франции был издан закон, уравнивавший всех жителей колоний нефранцузского происхождения с жителями Франции. Это имело отношение к публичному праву, а в области гражданского права Мавритания все же продолжала руководствоваться в соответствии со старыми традициями кораническим правом. В это время Мавритания получила Территориальное собрание, которое имело большие полномочия в области внутренней политики. Это первый шаг к самостоятельности и одновременно школа управления на основе современных принципов, управление всей страной, а не в пределах территории одного племени, как было во времена эмиров. В этот переломный для истории Мавритании год она направляет первого депутата в Национальное собрание Франции. Этим депутатом стал Хорма Ульд Бабана из племени идау али, руководитель только что созданной партии Мавританского согласия с четкой традиционалистской ориентацией. Можно смело сказать, что с этого года начинается новая история Мавритании.

Политическое пробуждение страны видно хотя бы в том, что в следующем году создается вторая политическая партия — Мавританский прогрессивный союз. Ее руководителем становится Сиди Моктар Н’Диайе, родившийся в Атаре от брака мавританки и сенегальца.

Весьма показательно сопоставление программ обеих партий с личностями их руководителей. Первую представляет мавр из племени марабутов; он принадлежит к шорфа, то есть является «прямым потомком» пророка. Прогрессивную партию представляет человек, связанный с обществом арабо-берберских мавров только по линии матери, поскольку он рожден от негра. А негров мавры считают низшей расой.

Уже на вторых выборах Мавританский прогрессивный союз одерживает победу, и депутатом в Париже становится Моктар Н’Диайе. Партию поддерживает по только молодое поколение мавров, но и Франция, которая в ее программе видит возможность осуществить план создания современного, с французской ориентацией, мавританского государства.

Каждый год происходят новые события, приближающие Мавританию к независимости. В 1952 году Франция упраздняет «le statut des tributaires» — «статус данников», то есть все жители Мавритании становятся равными перед законом, что открывает путь к всеобщим и свободным выборам. В 1956 году проходят очередные выборы, на которых вторично одерживает победу Мавританский прогрессивный союз. Хорма Ульд Бабана подверг сомнению законность этих выборов и в знак протеста покинул страну. Он отправился в Марокко и начал политическую деятельность, задача которой состояла в объединении Мавритании с Марокко. Его бегство еще больше ослабило консервативную партию.

В это время Мавритания получает частичную автономию. Наряду с Территориальным собранием было создано первое правительство, Conseil de Gouvernement, Правительственный совет, главой которого, правда, был губернатор, назначаемый Францией, но вице-президент избирался Территориальным собранием из мавров. В 1957 году на территории Мавритании проводились первые выборы, в которых принимало участие все население, а все мандаты получил Мавританский прогрессивный союз. Сиди Моктар Н’Диайе стал президентом Законодательного собрания, а руководство партией было поручено молодому адвокату Одновременно его назначили вице-президентом, практически главой государства, которое пока еще не имело автономии в рамках Французского сообщества. Над ним стоял только французский губернатор.

1958 год был самым богатым политическими событиями. Еще в 1957 году Марокко предъявило претензии на северные территории Мавритании. После особенно обильных дождей, когда Сахара зазеленела, отряды так называемой Марокканской освободительной армии вторглись через Испанскую Сахару в Адрар и дошли до Атара. Их цель — провозгласить короля Марокко повелителем Мавритании и объединить оба государства. Эту идею поддерживали многие консервативные политики Мавритании, защитники старого порядка, которые видели гарантию своим социальным и религиозным концепциям в единстве с Марокко. К марокканской армии присоединились племена регейбат. К северу от Атара произошло сражение, в котором французские отряды разбили марокканцев и вынудили их отступить на собственные земли. Однако регейбат начали партизанскую войну, которая продолжалась до следующего года. Только в 1958 году удалось успокоить Адрар. Это был первый успех, в данном случае военный, послуживший дальнейшему упрочению единства страны.

Важным политическим шагом явился созыв съезда в Алеге. Получение всех мандатов партией еще не означает единодушия всего парода. Многие недовольные просто не приняли участия в выборах и проводили оппозиционную агитацию, не выступая на политической арене открыто. Сильны были также сепаратистские тенденции севера, который явно тяготел к Марокко. Однако негроидное население, жившее на юге страны и связанное как в культурном, так и в этническом отношениях с Сенегалом, склонно было присоединиться к этому государству. В таких условиях трудно было рассчитывать на проведение единой общегосударственной политики. После длительных дипломатических приготовлений был созван Национальный конгресс в Алеге. В нем участвовало около трех тысяч человек. Здесь были вожди племен, шейхи религиозных братств, делегаты вооруженных отрядов регейбат, представители традиционных властей, среди них знатоки законов, кади и мусульманские ученые, вожди негрских народностей, живущих в долине Реки, и, конечно, представители уже существующих политических партий и группировок. Примирение этих столь различных стремлений, понятий, программ явилось большой победой. После трех дней весьма бурных заседаний было достигнуто единогласно. Произошло объединение всех партий и политических групп в одну партию — партию Мавританской перегруппировки. Была принята общая программа партии. Партия должна была сотрудничать с другими политическими группировками Западной Африки, она решительно отвергала территориальные притязания других государств, отказывалась от вступления в общую экономическую организацию сахарских стран под эгидой Франции, в то же время она была готова вести торговлю с Францией, требовала введения немедленной и полной автономии Мавритании, подчеркивая свое право на независимость.

Объединение всего мавританского общества было самым крупным политическим успехом. Теперь уже можно было подумать и об организации нового государства.

26 июня 1959 года был провозглашен премьер Исламской Республики Мавритании, которая не была еще полностью независимой. Премьер приступил к формированию правительства, одновременно были образованы новые административные органы. В соответствии с подписанным в Париже 19 октября 1960 года актом передачи всех полномочий вновь созданному государству 28 ноября 1960 года премьер торжественно провозгласил полную независимость своего государство. В мае 1961 года была принята новая конституция, в соответствии с которой во главе государства стоял президент.

Основой деятельности молодого государства стала конституция, принятая 20 мая 1961 года. В соответствии с пей Мавритания является независимым, республиканским и демократическим государством, ее полное название: Исламская Республика Мавритания. Все жители равны перед законом. Эта статья особенно важна для феодального общества, в котором отчетливо выражены замкнутые общественные классы. Неважно, в какой степени сейчас соблюдаются принципы равенства. Главное то, что конституция открыла дорогу к освобождению обездоленных классов. В соответствии с конституцией все эмиры и вожди племен лишались своих политических полномочий.

Ислам в соответствии с конституцией — государственная религия, однако существует и свобода вероисповедания; тем не менее деятельность христианских миссий должна осуществляться только среди европейцев, проживающих в Мавритании.

Государственный язык — арабский, деловой — французский. Этот пункт конституции вызвал продолжительную дискуссию. Берберо-хасанское большинство хотело, чтобы арабский язык был также и деловым языком, но с этим не соглашалось негрское меньшинство. Черное население в долине Реки не знало арабского, в повседневной жизни говорило на своих родных языках, которые не имели письменности, в результате чего в школах преподавался только французский. Введение арабского языка могло бы исключить негроидное население из управления страной, закрыло бы ему доступ во все учреждения. В свою очередь, негроидное население потребовало, чтобы вице-президентом всегда был представитель черной расы. Дискуссия по этим двум больным вопросам велась на I конгрессе Партии мавританского народа в 1963 году. Негроидное население не соглашалось на арабский язык как на деловой, белое население не желало иметь над собой черного вице-президента. Чтобы успокоить взбудораженное общественное мнение, поступили так, как обычно делают, когда хотят отсрочить решение какой-то проблемы: оба вопроса признали «несрочными» и их разработку поручили комиссиям. Таким образом, французский язык остался деловым и в Мавритании нет вице-президента.

Глава государства и правительства — президент, избираемый всеобщим голосованием сроком на пять лет. Президент направляет политику государства, гарантирует соблюдение всех законов, назначает всех государственных служащих. О больших полномочиях президента свидетельствует тот факт, что он является главнокомандующим мавританской армии. Поскольку президент одновременно и генеральный секретарь единственной правящей партии, его власть неограниченна.

Законодательным органом является однопалатное Национальное собрание, также избираемое на пять лет. Проекты новых законов могут вносить как депутаты, так и президент.

Суды в равной мере независимы как от законодательной власти, так и от исполнительной.

Проект поправки к конституции, касающийся однопартийности, был внесен в Национальное собрание в 1964 году и действует и сегодня.

Мавританская конституция, как и конституции других стран бывшей Французской Африки, в основных положениях опирается на французскую конституцию. Но она содержит два пункта, которые принципиально отличают ее от конституций других государств Западной Африки. Так, в ней ислам признается национальной религией и рядом с французским деловым языком стоит национальный язык страны — арабский{В поправке к конституции, государственным языком объявлен арабский, а официальными (деловыми) — арабский и французский. — Примеч. ред.}.

В числе институтов, которые предстояло создать в новом государстве, оказалась и армия. Мавры, как известно, не несли обязательной службы во французской армии, и поэтому начало новой армии положили мехаристы — наездники на верблюдах. Однако эту армию предстояло модернизировать, подготовить офицеров, обучить солдат. Все это было проделано при помощи французских инструкторов, и уже в 1964 году мавританская армия насчитывала тысячу человек, имела три основных рода войск: моторизованную пехоту, командос и верховых на верблюдах. Эти последние отряды были необходимы в стране, где большое число стоянок и даже ксаров находится в районах, куда нельзя добраться никаким видом транспорта. В определенной степени армия выполняла роль полиции (в 1964 году в стране было лишь сорок полицейских), помогая поддерживать порядок. В Мавритании появились два совершенно новых для нее рода войск — авиация и морской флот.

Утвержденная Национальным собранием всеобщая и обязательная воинская повинность не может одновременно охватить всех молодых людей, поскольку численность армии небольшая. Тем не менее определенный процент молодежи регулярно проходит военную подготовку, и это уже не добровольная, как раньше, армия, а набор рекрутов, который производят государственные власти. Наконец, в случае вооруженного конфликта государство имеет право призвать под ружье всех граждан, способных к несению военной службы. Армия — это защита законной власти от еще возможных сепаратистских или антиправительственных выступлений племен Сахары и сил антиправительственной оппозиции. Ее численность незначительна для оказания сопротивления в случае агрессии соседних государств, на содержание же большей армии государство, перед которым стоит столько проблем, не может решиться. Ввиду этого Мавритания в 1961 году заключила с Францией договор о совместной обороне, гарантирующий неприкосновенность ее границ.

Очень важной задачей нового правительства было создание государственной администрации. Страну разделили на восемь округов, выделив столицу в самостоятельный округ{Первоначально в Мавритании было 12 округов, из которых затем было образовано 8 административных районов; сейчас и стране насчитывается 12 административно-территориальных районов и 1 столичный округ. — Примеч. перев.}. Основой деления, с одной стороны, были традиционные территории племен (в некоторых случаях районы даже носят названия кочующих здесь племен, как, например, Трарза или Бракна), с другой — количество жителей данной местности. В ряде случаев эти два критерия находились друг с другом в противоречии. Так, наиболее густонаселенная Гидимака при территории десять тысяч квадратных километров насчитывала сорок две тысячи жителей, зато Адрар, имеющий территорию в 50 раз большую — 500 тысяч квадратных километров, — населяло менее пятидесяти тысяч кочевников. В последние годы старое административное деление было пересмотрено и приведено в соответствие с современным политическим и экономическим положением. Проявлением экономических изменений явилось выделение в качестве отдельного так называемого «региона» территории бухты Нуадибу (в котором расположен порт). Политические изменения, в данном случае упразднение власти эмиров, отразились в объединении в единое целое двух отдельных до недавнего времени территорий племен Таганта и Бракны. Каждый из районов имеет свою столицу, где размещается его администрация, а более крупные разделены на подрайоны, управляемые субпрефектами. В стране пять городов имеют собственное городское управление: Нуакшот, Атар, Каэди, Росо и Боге. Другие селения, например Нуадибу, Фдерик, Аюн-эль-Атрус, получают ранг городов по мере увеличения числа жителей и улучшения их экономического положения.

С первых дней своего существования молодое государство столкнулось с трудностями. Почти полностью отсутствовали кадры с высшим образованием, у немногих было среднее образование. Поэтому в первые годы руководящие посты еще занимали французские чиновники, которых затем заменили мавританцы, получившие современное образование. Не удивительно, что помимо экономической независимости, которая в значительной мере была достигнута благодаря эксплуатации месторождений железной руды в районе Фдерика, жгучей проблемой стала подготовка новых кадров.

Как-то в откровенной беседе один из молодых служащих сказал нам: «Неразумно было выступать против политической независимости. При старом режиме окончившие среднюю школу уже считались интеллектуалами, а капрал — было самым высоким воинским званием, которым обладал мавританец, и то получал он его во французской армии». Но Мавритания не испугалась этих трудностей. В первый же год правительство приступило к созданию современных школ. В данном случае у страны был легкий старт, поскольку большинство мавров арабо-берберов умели читать и писать по-арабски. Следовало преобразовать систему обучения, сделать ее более современной, приспособить к нуждам нового государства: обучать французскому языку, математике, естественным наукам, давать сведения о современном мире, учить руководить и т. д. Был разработан смелый план развития системы образования.

Мы уже рассказывали о традиционной системе обучения в коранических школах, вернемся к ней еще раз. Как известно, многие дети получали знания у учителей-марабутов. Такие «школы» располагались или в палатках, когда учитель переезжал вместе с лагерем своего ученика, или во дворике дома учителя в ксаре. Дети начинали учебу с повторения за учителем и выучивания на память стихов Корана, затем начинались занятия по письму и чтению. В этих школах пишут на дощечках из дерева акации, вместо пера используют стебелек специальной травы, которая растет в пустыне, а чернила каждый готовит себе из гуммиарабика, сажи и воды. Они легко смываются с дощечки, которую снова можно использовать. На следующем этапе обучения читают священные книги, а учитель поясняет текст в меру своих возможностей.

В традиционной школе занятия начинаются перед рассветом, когда дети собираются на общую молитву под руководством учителя. Потом наступает изнурительная зубрежка, которая продолжается почти весь день. Наказания за лень, а иногда просто за отсутствие способностей очень строгие — от ношения на шее бус из верблюжьего помета до мучительных и отнюдь пе редких телесных наказании.

Как мы уже знаем, раньше учителям хорошо платили продуктами натурального хозяйства. Сейчас эта плата уменьшилась, но тем не менее учитель продолжает оставаться уважаемой фигурой в лагере, где он выполняет еще и обязанности священника (заключает браки, отпевает усопших, совершает молитвы), по мере необходимости выполняет функции судьи, нотариуса, адвоката, писца. Ученик до конца жизни обязан проявлять почтение к своему учителю и каждый год вручать ему подарки.

По окончании коранической школы устраивается большой праздник, во время которого демонстрируются знания, читаются стихи и происходит традиционное чаепитие. В основном образование уже окончено, но те, кто хотят продолжить его, отправляются в школы высшей ступени. В течение нескольких лет там постигают тайны мусульманской науки, изучают священные книги, законы, магию и т. д. Уровень такой школы зависит исключительно от уровня знаний ее преподавателей, поэтому к знаменитым учителям нередко приходили ученики из дальних краев.

Большое уважение к знаниям в мавританском обществе проявлялось, в частности, в том, что ученикам из бедных семей предоставлялись субсидии. Например, в Шингетти еще до недавнего времени таких учеников содержала община. Проходившие караваны оставляли для них щепотки соли, а во время гетны учеников угощали финиками. В школе высшей ступени учитель не брал вознаграждении за обучение, но принимал подарки, которые нередко бывали очень дорогими, если, конечно, учились богатые ученики.

Одна из самых знаменитых, и в настоящее время единственная школа такого уровня, находится в Бутилимите. Мы уже рассказывали о ее основателе — шейхе Абдуллахе Ульд Шейх Сидиа. Ученики стекались сюда не только из Мавритании, но и из других стран Магриба и из Судана. Французы, желая расположить к себе основателя этой школы, оказывали ей значительную финансовую поддержку, что позволяло школе сохранять высокий авторитет. После получения независимости отношения между государственной властью и шейхом Сидиа ухудшились, и в 1961 году правительство включило школу в число государственных учебных заведений. В 1966 году она была преобразована из коранической школы в институт с широкой программой обучения. Сейчас это Национальный институт исламоведения, его программа контролируется созданным уже во время независимости Инспекторатом изучения арабистики.

Основными предметами здесь являются: арабский язык, арабская литература, теология, кораническое право, но преподаются и такие предметы, как география и история мусульманского мира; в последнее время введены математика и естествознание. Лекции читаются исключительно на арабском языке, но изучение французского обязательно. Обучение длится три года, после чего ученики получают диплом, который соответствует аттестату зрелости и дает право преподавать арабский язык, выполнять функции имама, учителя коранической школы и т. д. По окончании можно продолжать совершенствование своих знаний.

В настоящее время в институт открыта дорога любому юноше, окончившему кораническую школу или государственную неполную среднюю школу второй ступени, но, как говорил нам директор, у большинства учеников традиционное образование. Сюда принимают молодежь двенадцати-четырнадцати лет, во всяком случае, не старше шестнадцати. Однако когда мы посетили институт, в нем было еще много учеников старше шестнадцати лет. Они учились здесь раньше, до введения правила, ограничивающего возраст поступающих.

Институт еще не окреп после реорганизационных преобразований. Первый год обучения проходил в Нуакшоте, второй и третий — в Бутилимите. Причина — нехватка помещений; только часть интернатов была готова. Остальные должны были закончить в ближайшее время. В 1968 году в институте обучалось сто пятьдесят человек, предполагалось принять еще сорок.

Государство взяло на себя финансирование института. Как во всех областях жизни, так и здесь финансовые трудности тормозили выполнение намеченных планов. Во время нашего посещения Бутилимита это была уже не прежняя школа в палатках. В песках ксара выросло много одноэтажных зданий, где располагались кабинет директора, аудитории, интернат. Здесь в просторных помещениях стояли в ряд железные кровати, заправленные шерстяными одеялами, — какой поворот в жизни молодых людей, привыкших спать на циновках в палатке! В полдень черные слуги приносили железные лохани, полные воды, для полуденного омовения, а повар-негр готовил в большом котле, поставленном на костре под открытым небом, густой суп из проса. Вокруг строились новые помещения интерната.

Коранические школы — неотъемлемая часть традиционной Мавритании. Институт в Бутилимите как бы объединяет в себе старую и современную системы обучения. Будущее же страны — за школами нового типа.

И здесь Мавритания начинала с нуля. Перед завоеванием независимости немногие школы, которыми руководили французы, располагали программой, соответствовавшей европейским школам. Здесь учили французский язык, французскую литературу и истерию Франции и Европы. Выпускники такой школы знали, следовательно, всю родословную французских королей, могли назвать все департаменты Франции, но ничего не знали о своей родной стране и ее культуре. Такие школы в основном посещала негритянская молодежь из долины Реки, мавры неохотно посылали туда своих сыновей. Школа для сыновей шейхов в Сен-Луи тоже оказалась недолговечной, и не столько из-за характера программы обучения, сколько в силу того, что мавританское общество ее не приняло. Мавританцы, окончившие средние школы за пределами страны, также сталкивались с трудностями в использовании полученных знаний при разработке программы обучения в собственной стране — настолько их опыт был далек от потребностей современной Мавритании. Началась разработка школьной программы, которая должна была объединить в себе мавританские традиции с современной системой обучения. Преподавание истории Мавритании натолкнулось на большие трудности: пе было никаких публикаций, которые могли бы послужить основой для школьных учебников. Прежде всего предстояло разработать пособия по этому предмету.

Остро ощущалась нехватка учителей уже не только для средних школ, по и для начальных. Главной задачей стала подготовка преподавательских кадров. В эти первые годы в средние школы, готовившие и учителей, приглашали преподавателей из-за границы, в основном из Франции. В настоящее время по мере притока собственных кадров иностранных специалистов постепенно заменяют мавританские учителя.

Программа современного обучения во всех подробностях была представлена в 1967 году в отчетном докладе правительства Мавритании о плане перестройки страны на 1963–1966 годы и итогах его выполнения. В докладе говорилось, что к концу 1966 года в государственных начальных школах (их насчитывалось 235) обучалось 21 808 учеников. Сами школы и уровень обучения в них очень отличались друг от друга, по в 1967–1974 годах предусматривалось проведение унификации всех школьных программ в стране. За это время предполагалось подготовить необходимое количество учителей высокой квалификации. Пока во многих школах ученики разных возрастов занимались в одном помещении под присмотром одного учителя.

Была создана Комиссия по вопросам культуры, которая занялась разработкой повой программы обучения, пригодной как для сельскохозяйственных, так и для скотоводческих районов страны, для белых и негров. Новая программа предусматривала введение во всех школах обучения на двух языках, сочетание старых традиций обучения с современными тенденциями педагогики, а также разделение школ на начальные и средние. В первый год учеников обучают письму и чтению на языке хасания и основам религии, в определенной степени этот учебный год заменяет кораническую школу. Второй год посвящен изучению латинского шрифта и французского языка. После овладения письмом и чтением на двух языках начинается годичный подготовительный двуязычный курс, а затем следует двухлетний основной двуязычный курс, когда учат ужо не только языку, но и другим предметам: истории, естествознанию, математике и т. д. Этим завершается обучение в неполной средней школе первой ступени.

После ее окончания ученики, достигшие двенадцати лет, могут поступать в общеобразовательную неполную среднюю школу второй ступени или в сельскохозяйственную, обучение в которой длится два года. Ее выпускники получают специальность зоотехников, агрономов и пр. Те, кто поступают в неполную среднюю школу второй ступени, в течение двух лет проходят общеобразовательный двуязычный курс. Окончившие школу получают свидетельство, которое дает уже право на какую-либо административную должность. Желающие продолжать учебу поступают в среднюю общеобразовательную школу или в школу, соответствующую нашим техникумам.

Средние общеобразовательные школы дают общее образование. Они также двуязычные, но большинство предметов читается по-французски. Лицеи для мальчиков и для девочек находятся только в городах. В учебном 1966/1967 году по всей стране было 7 средних школ, лицеев и коллежей (имеются в виду средние специальные школы), самые лучшие из них находились в Нуакшоте и Росо. В них обучались 1901 ученик, а преподавательский состав насчитывал 93 учителя, из них 58 французов, 31 мавританец (белых и негров) и 4 — других национальностей. Количество местных учителей растет с каждым годом и вытесняет французских.

В 1966 году в Нуакшоте были открыты две технические школы, первая — Lycée Technique, куда принимают после окончания неполной средней школы второй ступени. Обучение рассчитано на три года, а затем год практики и специализации. По окончании школы выпускник получает диплом. Вторая школа трехлетняя — Collège Technique — для окончивших неполную среднюю школу первой ступени. Она готовит высококвалифицированных рабочих. Они могут работать в промышленности, на рудниках и в других отраслях производства или же остаться на четвертый год обучения, а по окончании поступить в Lycée Technique.

Мальчики из государственной школы в Вадане

Также в 1966 году была создана École Nationale d’Administration — Национальная школа управления, где готовят административных служащих.

Созданный в 1960 году в Порт-Этьенне Centre Маmadou Touré представляет собой школу, где можно овладеть различными профессиями. Она готовит рабочих для судоверфей и заводов, строителей, торговых работников и др. По официальным данным, к началу 1967 года эту школу окончили свыше 600 учеников.

Следует еще упомянуть о фабрично-заводской школе при руднике вблизи Фдерика, где повышают квалификацию шахтеры.

Особое место занимает Centre de Vulgarisation Rurale de Kaedi (Центр популяризации сельского хозяйства в Каэди). Здесь с 1966 года проходят переподготовку и повышают свое мастерство те, кому в будущем предстоит заниматься сельским хозяйством, защитой лесов и насаждений. Мы назвали бы их инструкторами по земледелию и животноводству.

Итак, все старые и особенно основанные в 1966 году школы прежде всего готовят учителей, инструкторов, администраторов, промышленных рабочих. Через несколько лет школы начнут выпускать специалистов и можно будет полностью отказаться от иностранной помощи и укомплектовать все рабочие места собственными кадрами. Первый этап, как мы видим, — это подготовка кадров средней квалификации. Только после удовлетворения самых насущных потребностей можно будет подумать об учебе молодых людей в высших учебных заведениях. Собственных институтов пока в Мавритании нет, но для мавританцев открыты двери университета в Дакаре, рассчитанного на студентов из всех стран бывшей Французской Западной Африки. Несколько мавров в 1968 году обучались в европейских университетах. Ни в одной другой области прогресс не был столь ощутимым и результативным, как в образовании. Об этом красноречиво говорят данные 1972 года. Так, в учебном 1971/1972 году в 690 неполных средних школах Мавритании учились 31 945 детей. В девяти средних школах обучались 3745 учеников, в трех технических школах — 243. Кроме того, в высших учебных заведениях Франции, Сенегала и СССР обучались около 200 студентов из Мавритании.

В 1971 году парижская École Normale Supérieure признала аттестаты зрелости лицея в Нуакшоте равноценными французским аттестатам, что явилось красноречивым свидетельством уровня обучения в этой мавританской школе.

Особая тема — это здравоохранение. Благодаря сухому климату местные жители в общем не жалуются на здоровье, но, как мы уже говорили, довольно много случаев туберкулеза, а в долине Реки наблюдаются случаи проказы. Часты детские инфекционные заболевания. Работа в области улучшения системы здравоохранения ведется в двух направлениях. Первое — это проводимая в широком масштабе профилактика заболеваний, особенно прививки против детских болезней и туберкулеза (до 1967 года прививки против туберкулеза были сделаны 50 тысячам человек). Открываются также лечебницы, родильные дома, центры здоровья. В Нуакшоте (в рамках помощи Европы развивающимся странам) была построена современная и прекрасно оборудованная больница на 155 коек. Она начала работать в 1966 году и уже в первый год приняла 2076 пациентов. Имеются больницы и в Атаре, Каэди и Аюн-эль-Атрусе, а также девять родильных палат и девять прививочных центров, кроме того работают шесть бригад по борьбе с эпидемиями. К этому следует добавить фабрично-заводскую больницу и поликлинику компании МИФЕРМА в Зуэрате. И здесь снова на переднем плане вопрос о медицинском персонале. Единственный мавр, получивший медицинское образование, работает в Дакаре. Фельдшеры, с которыми мы познакомились в Мавритании (в Нуакшоте, Атаре, Вадане), были неграми, старыми фельдшерами французской армии, прошедшими дополнительную подготовку в фельдшерской школе Дакара. Медицинские сестры и акушерки, работавшие в центрах здоровья, окончили только краткосрочные курсы медсестер. Весь медицинский персонал — квалифицированные медицинские сестры, лаборанты и фармацевты, — состоит из иностранцев.

Подготовка собственного медперсонала началась с открытия в Нуакшоте двухгодичной школы медицинских сестер-акушерок. Первые выпускники покинули школу в 1968 году. В первый год на курсы медсестер записались 34 девушки, на курсы акушерок — 18.

К сожалению, и по сей день осталась нерешенной проблема обучения детей кочевников, особенно кочевников Сахары. Единственная возможность приобщить их к учебе — определить детей в школы-интернаты, но этому препятствуют родители, считая, и, впрочем, небезосновательно, что ребенок, который несколько лет прожил в городе, никогда уже не захочет, а если бы и захотел, то не сможет вернуться в палатку. Жизнь кочевника так трудна, что приучать к ней надо с детских лет. Человек, не приспособленный к кочевой жизни, погибнет сам и погубит свои стада, даже если он квалифицированный зоотехник и хорошо знает географию и местные природные условия. Здесь нужны другие знания, те, которые дает постоянное общение с природой, и традиционные — правила жизни в пустыне. Был разработан проект «кочевой школы»: учитель кочует вместе с лагерем и занимается с детьми. При сегодняшней малочисленности педагогических кадров, при том, что в кочующих группах пастухов иногда только один ребенок, а иногда несколько разного возраста, этот проект еще долго останется проектом.

Школа должна сыграть большую роль в жизни Мавритании. Она призвана не только коренным образом изменить мировоззрение нового поколения, но и сплотить общество, создать нацию. Расовое деление на негров юга и мавров Сахеля и Сахары, деление общества на замкнутые классы со всеми классовыми предубеждениями, наконец, племенная организация привели к тому, что у мавританцев никогда не было чувства принадлежности к одной нации, у них не было понятия общей родины. Для каждого родиной была территория, по которой кочевало его племя, а соседняя территория чаще всего принадлежала враждебному племени. Как не было чувства государственности в пределах самой Мавритании, так у мавританца отсутствовало и само понятие о границах между Испанской Сахарой, Марокко, Алжиром и Мали. Земля везде была одинакова, а люди, которые там жили, говорили на одном языке, исповедовали одну религию.

Новой школе предстояло развить чувство государственности, помочь увидеть своеобразие интересов своей страны и соседних государств.

Сплочению общества помогла единая религия всех жителей Мавритании, белых и черных, господ и слуг. Поэтому так многозначительно подчеркивается, даже в названии государства и конституции, что это страна мусульманская. В неполных средних школах на территориях, населяемых неграми, отдельные группы, такие, как сараколе, волоф и другие, наряду со своим национальным языком обучаются французскому и арабскому. Последний язык — «национальный», язык всех мусульман — так его воспринимает и черное население.

Кроме того, школа в соответствии со своей программой воспитывает чувство единства, общего государственного интереса, учит патриотизму безрасовому, бесплеменному, наконец, бесклассовому. Заставить людей осознать это остается самым трудным делом.

Каждый парод черпает силы в своем прошлом. История, полная славы, не один раз поддерживала общество в трудные для него моменты, сплачивала его в национальном единстве. Поэтому прошлое Мавритании имеет большое значение для ее настоящего. В отличие от многих государств Черной Африки у Мавритании есть своя рукописная история. Ее национальной гордостью является тот факт, что, хотя она и была завоевана европейцами в XIX–XX веках, когда-то ее превосходная армия вторглась в Европу и мавританская династия Альморавидов в течение сотен лет господствовала в Испании.

Правительство поддерживает изучение истории в школах. В президентском дворце разместился государственный архив, где собраны целые тонны документов французской администрации, находившиеся до того времени в Сен-Луи. Они представляют собой ценный источник для изучения истории Мавритании последних десятилетий. Благодаря помощи ЮНЕСКО по всей стране проводится инвентаризация частных собраний рукописей. Мавританским ученым, недостаточно подготовленным для проведения современных исторических исследований, помогают европейские коллеги, которые занимаются историей страны в западной части Сахары. Во Франции подготовлен школьный учебник по истории Мавритании.

Как явствует из этой книги, перед строителями новой Мавритании встали нелегкие задачи. Пустынная страна кочевников со средневековой культурой и социальной структурой за небольшой с точки зрения истории период независимости разработала собственную программу социального, культурного, экономического развития и постепенно претворяет ее в жизнь. Все, что было сделано до сих пор, убеждает нас в том, что страна избрала правильный путь.