Дмитрий, услышав от гонца Алешки Олгердовы формулировки, надолго не задумался. Он понял главное: Олгерд не жаждет его видеть. Поэтому сразу приказал поворачивать на Волынь, домой. В том, что новых больших драк с рыцарями не будет, он был совершенно уверен.

Полк вернулся в Бобровку на десятый день после сражения. Встретили его великим плачем, хотя потери для такой войны были и не особенно велики: на весь удел 86 человек.

Плакали больше всего по хозяину, который вроде бы уже давно отошел в сторону, не вмешивался особенно в дела, отдал все в руки внука, но вот когда погиб, оказалось, что держалось-то все на нем, на его праве на это место, и без него положение всех, в том числе и князя, стало шатким, неопределенным и вовсе не предсказуемым.

«Как теперь? Под кого пойдем? Хорошо бы Дмитрий остался, да он ведь князь. А князю таким малым уделом править вроде бы не пристало. К тому же у него отец в Новогрудке, а у Любарта своих достойных бояр куча, и каждому такой-то кусок лакомым будет.

Был бы князь  — не князь, а простой воевода, как дед! Как бы здорово! За ним как за каменной стеной! Может, сам где и поприжмет, но уж другим в обиду никогда не даст. А вояка какой  — почище деда! Зажили при нем  — лучше не надо. А теперь  — что?»  — так думал каждый в Бобровке, жалко было старого хозяина, а себя еще жальче.

Дубовая колода с телом Бобра, законопаченная и залитая по шву воском, стояла в его тереме на столе, накрытая алым парадным плащом. На плаще лежали шлем, кольчуга, щит и меч.

Над ним не читал «Псалтырь» священник, а отец Ипат, хмурый и пьяный, сидя у гроба старого товарища, может, и творил молитву, но про себя, не вслух. Потому что раб Божий Борис Судиславич, по прозвищу Бобер, был язычник. Да, так вот... Хотя мы об этом, кажется, упоминали.

Хоть и уважал он крепко Христово учение, и жену имел христианку, и дочь крестил, и внука. И первейшего друга и советчика, отца Ипага, поощрял проповедовать христианство среди некрепких еще в вере русско-литовских холопов своих, сам так и не успел креститься. Решиться никак не мог, все оттягивал, думал  — ближе к смерти, к старости, когда в бой стану не способен идти...

Потому что очень уж был суеверен. Удача не оставляла его в делах, особенно ратных, на протяжении всей жизни. И он относил это к покровительству пращуров и их суровых богов.

Главного  — Перуна (литвины звали его Перкунасом), бога грозы, покровителя князей и их дружин. Отца всех богов Сварога  — бога Неба. Даждьбога  — бога Солнца и небесного огня, Стрибога  — бога бурь и ветров.

Всех их он помнил, чтил и задабривал положенными по обычаям жертвами. И они никогда не подводили его в битвах и походах.

Не обижал он и меньших, домашних богов: Велеса  — скотьего бога, Мокошь  — богиню урожая, плодородия, Чура  — бога дома, домашнего очага, добрых Берегинь, охранявших дом, двор от бед и колдовства. Потому и бобров берег он пуще глаза, что древнее предание рода наказывало их хранить и сулило за каждую обиду, нанесенную смышленым трудягам, неисчислимые беды.

Эти боги не помогли его жене, Варварушке, и не уберегли его Машу, но ведь ни та, ни другая не просили их защиты. А если бы попросили? Зато какого внука получил он в утешение! А Борис, как всякий, верящий в высшие силы не слепо, понимал, что за все надо платить.

А вдруг, стоит ему принять христианство (учение мудрое и могучее, он всей душой это признавал и там, внутри, считал его, конечно же, куда более серьезным, чем его лесные боги), эти суровые идолы от него отвернутся? Что тогда? Не пойдут ли кувырком и воинская удача, и житейские дела? Пусть уж как есть, от добра добра не ищут. Может, к старости поближе, когда уходить пора придет...

Но пора пришла неожиданно, не спросясь. И погиб Бобер, так и не дотянувшись до перстов благословляющих. И теперь ждали князя: не только хоронить, но и спросить, как хоронить, ведь все свои дела и тайны поверял покойный только ему, только он знал все дедовы распоряжения. И насчет похорон тоже.