Дальнейшее знакомство с историей района перенесем на населенный пункт, известный ныне как село Первомайское, иначе – Первомайский сельский округ. В прошлом на протяжении многих веков село называлось Старо-Никольским, где тоже имелась и имеется церковь в честь Николая Чудотворца.
Издавна существовала легенда: царь Иван Грозный охотился на Пахре, где в погоне за диким зверем заблудился. Сбившиеся с дороги кони остановились возле какой-то избушки, где царь и заночевал. А утром глазам Грозного предстала река Десна со всеми ее окрестностями, да в такой красе, что царь долго стоял, очарованный увиденным. Но это всего-навсего легенда, передаваемая из поколения в поколение жителями Первомайского. А вот что говорят документы. Вторая дошедшая до нас "Духовная грамота" Ивана Калиты от 1339 года содержит такие строки: "... села Подол и Красное, что на Пахре, да монастырь святого Николая с деревнями, что на Малой Пахре, отдаю сыну своему..."
Действительно, в Гоголевом стане Московского уезда имелся монастырь святого Николая на реке Малой Пахре (нынешней Десне). Конечно, он существовал и ранее, был упомянут в "Духовной грамоте", и располагался не у самой реки, а немного выше, где берег густо зарос лесом. Селяне и монахи оберегали лес и не рубили ни для строительства, ни на дрова. Он же в свою очередь охранял людей: это место не тронул мор и не сожгли татары. Уже позднее, когда русскими была взята Казань, к реке был прорублен спуск, который постепенно расширялся, и на противоположном правом берегу появились поля. Только тогда ближе к реке перенесли и деревянный монастырь. В 1586 году он был причислен к Вяземскому Вознесенскому Предтечеву монастырю, а в 1660 году был произведен обмен землями между светскими и духовными властями. Хозяином монастыря вместе с примыкающими деревнями и пустошами стал царский окольничий Федор Михайлович Ртищев, видный государственный деятель и просвещенный для своего времени человек. При дворе царя Алексея Михайловича он возглавлял ряд приказов, являлся членом "Кружка ревнителей благочестия", на свои средства открыл ряд больниц, богаделен, школу в Андреевском монастыре. Ртищев был не только министром и приближенным царя Алексея Михайловича, но и воспитывал его сыновей. Ртищев слыл противником местничества, отказывался от барства, выкупал пленников и положил начало ряду упомянутых благотворительных заведений. Монастырь вскоре был обращен в приходскую школу Николая Чудотворца, и монастырское поселение стало называться Никольским, а позднее и Старо-Никольским.
Ф.М.Ртищев умер в 1673 году, и вскоре хозяевами Никольского становятся двое: его сын Михаил и сестра покойного Анна Ртищева. Они поделили имение между собой, село осталось за Михаилом, после его смерти перешло к внуку Федора Михайловича – Василию. Наследники осуществили в Никольском большие изменения. Михаил Федорович перестроил деревянную церковь, а Василий Михайлович построил каменную. Престолов в ней стало два: на первом этаже – во имя святого Николая Чудотворца, на втором – во имя сошествия Святого Духа. В "Клировых ведомостях" за 1785 год упоминается священник Иван Алексеев и дьякон Максим Алексеев, которые в школах не обучались, но были грамотными. Священнику в качестве жалованья полагалось в то время три четверти четыре четверика ржи в год, столько же овса, дьякону чуть меньше. До конца XVIII века Никольское оставалось в руках наследников Ф.М.Ртищева. Затем тут начали появляться новые хозяева. Один из них нанял за 250 рублей искусного резчика по дереву Егора Ефимовича Игорского изготовить для церкви роскошный резной иконостас. Заказ был выполнен блестяще.
Из анализа сохранившихся "Клировых ведомостей" можно сделать вывод, что в 1847 году имением в Старо-Никольском владел помещик, гвардии полковник Иван Петрович Мусин-Пушкин. Проживал он в селе временно, но это не помешало ему основательно заниматься строительством. Он практически полностью перестроил имение. На высоком берегу Десны был поставлен дом дворцового типа с флигелем и служебными пристройками. Все это окружили декоративной литой чугунной решеткой. Были разбиты регулярный и английский парки, которые спускались красивыми террасами к реке. В парке вырыли каскадные пруды, построили мостики, беседки. Особенно красиво выглядели колонны коринфского ордера, бельведер. Имение имело эффектное ампирное внешнее убранство, боковые фронтоны, пандус, поднимавшийся из парка на уровень второго этажа.
Большое внимание Мусин-Пушкин уделял церкви. Фактически он содержал священнослужителей, выплачивая им по 400 рублей в год. Приход был большой. В "Клировых ведомостях" за 1847 год отмечалось, что церковь "зданием каменным двухэтажным крепка, колокольни при ней нет, колокола повешены на деревянных столбах". Отсутствие колокольни при добротной церкви в богатом поместье и стало заботой И.П.Мусина-Пушкина. В начале второй половины XIX столетия, благодаря его усилиям, колокольня с приделом вскоре были построены. И в "Кратких сведениях о всех церквах Московской епархии" за 1874 год в церкви перечислены три придела: Сошествия Святого Духа, Святителя Николая и мученицы Иулиании.
На расстоянии километра от Никольского в селе Милюкове стояла церковь Покрова Пресвятой Богородицы, построенная в 1706 году князем Щербатовым. Она имела небольшой приход и в 1819 году пришла в упадок. До нашего времени церковь не сохранилась. Такая же участь постигла церкви в селениях Воскресенки, Хатминки, Клоково. В старые времена все деревни были приписаны к церковным приходам, каждая имела свой престольный праздник. Жители одной деревни по праздникам ходили в гости к родственникам, жившим в других деревнях.
Край этот имеет и свою военную историю. Когда после Бородинского сражения французы вошли в Москву, им не пришлось там долго оставаться. Спустя месяц французы начали отход по старой Калужской дороге. 26-тысячный авангард наполеоновской армии под командованием маршала Мюрата занял позицию по обоим берегам речки Чернишня, которая впадает в Пахру. Кутузов принял решение частью сил нанести удар по противнику. Французы потеряли убитыми и ранеными две с половиной тысячи человек и около тысячи пленными, русские войска захватили 38 орудий и весь обоз французов. Узнав об этом, Наполеон со своей армией выступил по старой Калужской дороге, объявив войскам, что "идет поразить Кутузова на том самом месте, где русский полководец только что одержал победу". Но, узнав в Красной Пахре о том, что русские не преследуют войска Мюрата, а отошли обратно в Тарутино, Наполеон неожиданно повернул свою армию направо. Двигаясь проселочными дорогами, он вышел на новую дорогу, ведущую в сторону Калуги. Чтобы прикрыть этот марш, он выслал к деревне Вороново корпус Нея, который, соединившись с разбитым авангардом Мюрата, должен был отвлечь внимание русских от главных сил армии Наполеона.
Документы свидетельствуют, что именно кавалерия маршала Мюрата прошла по деревням этой части нашего района. Например, жестокий бой произошел на восточной окраине деревни Фоминское (ее не следует путать с селом Фоминским, ставшим впоследствии городом). Отступая, поздно вечером Мюрат вошел в Староникольское и занял лошадьми конюшни местного помещика, крестьянские сараи и даже церковь. Боясь окружения, Мюрат еще до рассвета ушел в сторону села Фоминского (Наро-Фоминска) и там соединился с Наполеоном. Тот был зол на Мюрата за то, что он не смог прорваться к Калуге. А может быть, взбесили Наполеона слухи о том, что в Париже генерал Мала, освободившись из тюремного дома умалишенных, организовал против него заговор.
Русские войска все больше и больше наседали с левого фланга, преграждая французам путь к Калуге. Армия под командованием М.И.Кутузова наращивала удары по отступающим войскам Наполеона и, преследуя их, заставила двигаться по Смоленской дороге, разоренной при наступлении. В изгнании врага принимали участие жители Старо-Никольского, Баранова, Рогозинина, Ивановского, Милюкова и многих других сел и деревень. Одни из них, выдворив французов из своих деревень и лесов, возвращались домой, другие, влившись в русскую армию, дошли до Боровска, Малоярославца.
Адъютант Барклая-де-Толли генерал-лейтенант Сеславин докладывал в штаб Кутузова, что кавалерийская дивизия Орнано, состоящая из четырех кавалерийских полков, двух батальонов пехоты и восьми артиллерийских орудий, остановилась на ночлег в селе Фоминском (Наро-Фоминск). Вступив с французами в бой, русские уничтожили до трехсот солдат, потеряв со своей стороны около сорока. А под Малоярославцем Наполеон потерял семь тысяч солдат и офицеров убитыми и чуть было сам не угодил в руки русских казаков.
После публикации очерка в газете читатель из Первомайского обратил внимание на упоминание о каком-то, как он выразился, иконостасе в церкви села Первомайского. Позвонив в редакцию, он попросил меня, если это возможно, рассказать о судьбе незаурядного произведения искусства.
По пути к тайнам исчезновения резного иконостаса мне захотелось раскрыть секрет "преображения" села Старо-Никольского в современное Первомайское. Ничего предосудительного в старом названии села, как я ни пытался, обнаружить не удалось. Официальная литература тоже деликатно оставила в стороне наше Первомайское. Чьим декретом или указом село переименовано – нигде ни гу-гу. Словарь географических названий СССР, изданный в 1983 году в качестве обязательного для всех циркуляра, содержит упоминание о сорока одном Первомайском – от районного центра в Горьковской области до села Первомайского (Галашки) в бывшей Чечено-Ингушской АССР, но совершенно игнорирует Первомайское Наро-Фоминского района. Установить истину помогли работы местного краеведа Анатолия Сладкова.
Никакого официального переименования села Старо-Никольского не производилось. Просто после революции, о необходимости которой говорили большевики и которую совершили на исходе 17-го года, многие активные граждане свободной России в своих селах и деревнях "в целях правильно поставленного хозяйства" начали организовывать коммуны. В числе первых такая коммуна возникла и в Старо-Никольском.
Спустя два года коммуны были признаны явлением преждевременным, а на месте Старо-Никольской организовали "Детскую трудовую колонию имени 1 Мая", а еще немного позже ОГПУ организовало здесь подсобное хозяйство – совхоз "Первомайское". Вот так и началось постепенное вытеснение топонима Староникольское.
К советскому периоду истории мы еще подойдем, а что же произошло с резным иконостасом? Думаю, что лучше всего рассказал об этом сын театрального мецената, основателя знаменитого Бахрушинского музея Юрий Алексеевич Бахрушин:
«После революции я, как-то будучи в Апрелевке, к своему огорчению узнал, что церковь в Старо-Никольском более не существует, то есть осталась только ее внешняя оболочка, а внутри все разрушено... То, что я увидел, придя на место, превзошло все мои ожидания. В храме, двери которого были распахнуты настежь, творилась в полной мере мерзость запустения: свечные ящики были опрокинуты, на полу были рассыпаны медные деньги царской чеканки, в углах было нагажено и всюду валялись щепки, опилки и куски отбитого золотого левкаса. По-видимому, иконостас – творение безвестных русских мастеров – был варварски распилен и расколот на дрова. Фигуры святых в куполе были сорваны и также уничтожены. И во всей церкви не оказалось ни одной иконы – они все куда-то бесследно исчезли. Взгрустнув о виденном, я решил обойти церковь снаружи и в восточной стороне обнаружил яму, в которой в беспорядке валялось несколько икон комнатного размера... Вспомнив старый русский обычай пускать ненужные иконы по воде, я свалил их в свой мешок, предвидя, что на обратном пути буду идти по берегу Десны. Дойдя до реки, я вывалил свою поклажу и стал тщательно промывать каждую икону. Вода делала свое дело, грязь отмывалась, и выявлялась живопись, но искомого образа среди них не было. Вскоре русло реки запестрело вереницей плывших по течению икон. Наконец осталась одна, последняя, которую я стал лениво промывать, но вскоре моя лень сменилась небывалой энергией, и через несколько минут передо мной лежала ртищевская икона Николы Чудотворца, вторично обретенная, если не чудесным, то во всяком случае случайным образом».
Этот рассказ Юрия Бахрушина, по-моему, оставляет какую-то надежду найти хоть частицу от иконостаса далеко не безвестного русского мастера Егора Игорского.
"Биографии" дворянских гнезд и усадеб порой выстраиваются в причудливую вереницу смены хозяев, и в конце концов современники начинали почитать не тех, кто создал славу местечку, а того, кто значился последним. Старо-Никольское тому подтверждение. В перечне памятников истории и архитектуры оно взято на учет как "объект в поселке Первомайском: усадьба Бергов". Кто, подобно Бахрушину, вспоминает Ртищева или Мусина-Пушкина?!