Приложение 1

Официальное уведомление протоиерею Созонту Куртукову о назначении архимандрита Макария миссионером в Бийский округ

[456]

№ 59 Получ. 12 ч. августа 1830 года.

Указ Его Императорского Величества Самодержца Всероссийского из Барнаульского Духовного Правления благочинному Протоиерею Созонту Куртукову, в указе из Тобольской Духовной Консистории от 31 числа минувшего июня написано: по указу Его Императорского Величества Тобольская Консистория, слушав, во-первых, Указ Святейшаго Правительствующего Синода от 22 минувшего мая за № 4661 с приложением 990 рублей денег для выдачи назначенному для проповеди Слова Божия Архимандриту Макарию на проезд к иноверческим народам, и резолюцию Его Высокопреосвященства последовавшую на сем Указе 19 июня за № 1449 Следующую: о получении денег и отдаче рапортовать с первою почтою, отдав оные отцу Архимандриту под расписку; и взяв от него отзыв, куда желает представить незамедля с мнением. Во-вторых, отзыв означенного Архимандрита Макария, что он с помощниками его двумя семинаристами согласились отправиться в Бийский округ Томской Губернии, дабы среди Калмыцкого народа приступить к первым действиям Миссионерской Службы Приказали: и его Высокопреосвященство 5 июня за № 1588 утвердил Согласно желанию отца Архимандрита Макария с двумя семинаристами Поповым и Волковым в Бийский округ для обращения живущих и кочующих там инородцев в христианство отправить и выдать Ему отцу Архимандриту Походную церковь, и снабдить оную церковь необходимыми принадлежностями и велеть ему Архимандриту 1-е из близлежащих к кочевьям инородцев русских селений въезжать в кочевья их и согласно инструкции, изданной Святейшим Правительствующим Синодом в 1769 году, распространять постепенно между ними Слово Божие, соображаясь с && 287, 288, 290, 291 и 292 устава о управлении иноверцев и с сих && дать Архимандриту копию, не разглашая однако же, что послан он для обращения их в Христианство от Правительства. 2. Обращаясь между инородцами, рекомендовать ему, отцу

Архимандриту, и будущим с ним семинаристам учиться языку их и узнавать обычаи и веру их, и коль скоро достигнут достаточного познания языка их переводить им на оный книги Священного Писания, во-первых, Новый Завет, Псалтырь, а кроме сих Символ Веры и Молитву Отче Наш, Заповеди и Катехизис и некоторые по выбору жития Святых Отцев. 3. Ученикам Попову и Волкову быть в совершенном повиновении Отца Архимандрита и в жизни велеть им руководствоваться Правилами общежития ими самими подписанными добровольно, и с оных выдать копию за надлежащею скрепою. 4. Как по настоящему служению в Миссии Отец Архимандрит Макарий с его служителями должны состоять под непосредственною зависимостью Его Высокопреосвященства, то рекомендовать им а) вести сколько можно постоянный журнал о действиях своих и предоставлять оный Его Высокопреосвященству чрез три месяца, b) не выезжать из Бийского округа без позволения Его Высокопреосвященства и c) во всех нужных обстоятельствах относиться прямо к Его Высокопреосвященству рапортами и донесениями 5. Выдать ему, Архимандриту Макарию, с сослужителями его из Консистории Шнуровую книгу для постоянного записывания расходов выданной Ему суммы, и оную книгу должны они представлять к Его Высокопреосвященству в начале каждого года. Также выдать им для руководства в настоящем деле и копию с инструкции, изданной Святейшим Синодом в 1769 году за скрепою присутствующего и секретаря. А между тем, отнестись от имени Его Высокопреосвященства к Генерал-Губернатору Западной Сибири и просить, дабы благоволил он предписать Бийской округи гражданскому начальству означенному Архимандриту Макарию с его сослужителями оказывать в настоящем деле покровительство и в нужном случае защищение, особенно же дать им знающего тамошних инородцев язык – толмача. Барнаульскому же Духовному Правлению предписать указом, чтобы местные Священно и церковнослужители, где будет находиться отец Архимандрит Макарий, позволяли ему в своих церквах Богослужение, когда он сего пожелает сам, а притом оказывали ему всевозможное пособие во всех его нуждах и исполняли беспрекословно Законные Его Требования. В правлении ОПРЕДЕЛЕНО: с прописанием сего указа послать благочинным Указы к исполнению, августа 9 дня 1830 года.

Иерей Афиноген Пантелеев.

Канцелярист Пономарев.

 

Приложение 2

Сотрудники архимандрита Макария на Алтае

[457]

Таблица

 

Приложение 3

Отделения Алтайской духовной миссии

[458]

Первый стан создан в 1831 г. и располагался в Майме. С 1848 г. – преобразован в приходской храм.

I. Отделения 1-го благочиния:

Благочинный – протоиерей Петр Бенедиктов.

1. Улалинское, образовано в 1834 г.

2. Чемальское – 1849 г.

3. Кебезеньское – 1861 г.

4. Паспаульское – 1902 г.

5. Александровское – 1902 г.

6. Тайнинское – 1902 г.

7. Эдиганское – 1911 г.

8. Таштинское – 1913 г.

С 1867 по 1870 гг. – существовало Уахтинское отделение (упразднено).

II. Отделения 2-го благочиния:

Благочинный – иерей Константин Соколов.

1. Онгудайское – 1861 г.

2. Мыютинское – 1845 г.

3. Черно-Ануйское – 1856 г.

4. Чуйское – 1870 г.

5. Усть-Башкаус[ское] (Чулышманское) – 1877 г.

6. Усть-Канское – 1902 г.

7. Ининское – 1903 г.

8. Улаганское – 1904 г.

9. Чергинское – 1904 г.

10. Абайское – 1907 г.

11. Ильинское – 1908 г.

12. Бело-Ануйское – 1909 г.

13. Чибитское – 1911 г.

14. Чодринское – 1916 г.

С 1880 по 1890 гг. существовало Катандинское отделение, преобразованное в приход.

III. Отделения 3-го благочиния:

Благочинный – иерей Терентий Каншин.

1. Макариевское – 1853 г.

2. Кондомское – 1859 г.

3. Мрасское (Усть-Анзас) – 1873 г.

4. Бачатское (Чолукоевское) – 1890 г.

5. Созоповское – 1893 г.

6. Матурское – 1905 г.

7. Турочакское (Лебединское) – 1908 г.

8. Спасское – 1911 г.

9. Тарабинское – 1911 г.

IV. Благочиние помощника начальника Миссии:

1. Казанская архиерейская церковь

2. Косьмо-Демьянская тюремная церковь

3. Чолышманский Благовещенский мужской монастырь

4. Бийский Тихвинский женский монастырь

5. Улалинский Николаевский женский монастырь

6. Чемальская женская община

7. Александро-Невская мужская пустынь в Жуланихе

8. Матурская Иверская женская община

 

Приложение 4. Список церковно-приходских школ, находящихся в ведении Алтайской духовной миссии в 1916 г.

[459]

Примечания:

1. Школы: Говоровская, Учаская, Интинская и Чойская не упоминаются в других известных нам архивных документах.

2. В данном списке отсуствуют школы Министерства Народного Просвещения и те школы, которые финансировались в 1916 г. исключительно из средств Томского Епархиального Училищного Совета. А именно: Катандинская (1876), Тайнинская (1891), Абайская (1891), Макарьевская, Бело-Ануйская (1906), Каинчинская (1913), Чодринская (1914), Тостоковская (1901), Банжерская (1903), Чонуракская (1905), Унгурлинская, Манжерокская, Камлакская, Комышанская, Тельбесская, Ачаевская, Балыксинская, Кобинская.