ПЕРЕДО мной лежит брошюрка с глянцевой обложкой, на которой выставлено заглавие «10 заповедей для спасения планеты, человечества и жизни». Автор брошюры – Эво Моралес Айма – президент Боливии… 10 заповедей Айма – не «Манифест Коммунистической партии» Маркса и Энгельса, но это впечатляющий документ уже потому, что он насыщен идеями, которые даже не ночевали в, например, «плане Путина». И самая первая заповедь: «Покончить с капитализмом»!
Эво Моралес Айма пишет: «К краю пропасти нас влекут система, способ мыслить и чувствовать, способ производить богатство, приводящий к бедности»… Здесь, конечно, надо прибавить: «…бедности масс, и обогащению кучки». Но и у Эво Моралеса Айва сказано неплохо: «Именно логика капиталистической системы разрушает планету, это получение прежде всего всё большей и большей прибыли, это логика транснациональных корпораций, которым важно увеличивать свою прибыль и уменьшать расходы. Это логика чрезмерного потребления (для одного из десяти. – С.К.), войны как средства овладения рынками и природными ресурсами…»
Подобная интегральная оценка той системы, которая, как утверждают столпы демократии Обама, Олланд, Меркель, Кэмэрон, Путин и Медведев, является вершиной социальной истории человечества, может показаться просто бредом…
Как же!
А всё новые и новые гаджеты, вплоть до последнего компьютерного «писка» – карманного принтера?
А полные полки супермаркетов?
А сияющие лаком стада авто с навигаторами?
А совершенные роботизированные производства и садящиеся на хвосты комет космические летательные аппараты?
Но при всей кажущейся невероятности и ошибочности такой антикапиталистической оценки, она принадлежит не просто социальному мыслителю, а крупному практическому, действующему политику! И не просто политику, а руководителю государства – президенту Многонационального Государства Боливия. И вот что он пишет:
«Для капитализма нет ничего святого и достойного уважения. В руках капитализма всё превращается в товар: вода, земля, геном человека, культура предков, правосудие, этика, смерть, сам жизнь. Всё, абсолютно всё, покупается и продаётся… Речь идёт о борьбе двух культур: культуры мусора и смерти против культуры жизни и мира. Для сохранения планеты, жизни и самого человеческого вида мы должны покончить с капитализмом».
Собственно, на этом можно было бы и закончить – что к сказанному можно прибавить по существу?
Однако прибавить есть что, потому что президент Боливии ни слова не говорит о социализме и коммунизме как естественной и единственно разумной альтернативе капитализму. Хотя ясно же, что подлинный антагонист капитализма – только коммунизм.
И если капитализм – это смерть, то жизнь – это коммунизм!
Не так ли?
ВТОРАЯ заповедь Айма: «Отказ от войны»…
При этом он сообщает, что всего лишь 24 миллиардов долларов – около 2,6 % мировых военных бюджетов, позволили бы сократить число голодающих на планете вдвое… Что, израсходовав 12 миллиардов, можно было бы гарантировать репродуктивное здоровье всем женщинам мира… А за 10 месяцев войны в Ираке Америка израсходовала почти 150 миллиардов долларов.
Нужны ли здесь комментарии?
Сам же Айма даёт политически верную констатацию сути войн:
«Без войны нет капитализма, война – одна из великих индустрий капитализма, вторая по величине индустрия мира».
Но почему получается так?
Конечно, войны решают многие проблемы «развитых» стран, включая проблему безработицы… Но самое существенное здесь, пожалуй, то, что основной потребитель продукции военно-промышленного комплекса – государство, то есть, нерыночный потребитель, и поэтому военное производство оказывается для Капитала основным источником не просто устойчивой прибыли, но устойчивой сверхприбыли.
А ради сверхприбыли Капитал готов на любые преступления.
И не только готов, но и совершает их.
ОБОСНОВЫВАЯ третью заповедь: «Мир без империализма и колониализма», Айма заявляет:
«Капиталистическая система несёт в себе империализм и колониализм. Доминировать, подчинять, контролировать и ставить в зависимость другого – это формы «жизни! этой модели «развития», основанной на соперничестве, а не на взаимодополняемости… Колониализм и империализм представляют себе мир разделённым и фрагментированным…»
А как же «глобализация»?
Нас уверяют, что она объединяет нас и превращает мир в единое целое… Однако президент Боливии не публицист, а практический политик, и он знает, что пишет.
И пишет он правду.
Не могу сказать, знакома ли ему русская народная сказка «Мужик и медведь», а читателю напомню, что в ней «сотрудничество» мужика и медведя всегда приводило к тому, что хитрому мужику доставались богатые «вершки», а простоватому медведю – бесполезные «корешки». Капитализм давно сделал эту сказку реальностью, и у Эво Моралеса Айма есть все основания заявлять:
«По одну сторону – они, по другую – мы, остальные жители планеты. В течение веков они делили мир на две части: мир процветания и прогресса, с одной стороны, и мир отсталый и запущенный, с другой… Развитый Север построил свой экономический рост на масштабном использовании мировых ресурсов и грабеже стран Юга».
К этому можно добавить одно – сегодня Запад (то, что для Айма является Севером) строит свой экономический рост также на масштабном использовании ресурсов России, на её грабеже и эксплуатации…
ЧЕТВЁРТАЯ заповедь Айма: «Вода – право всех живых существ».
Что ж, нехватка воды – ещё одна из черт «либеральной» «модели» «развития»…
Неконтролируемый рост населения – это результат слабого общественного развития абсолютного большинства населения планеты, сосредоточенного в «слаборазвитых» странах. Глобальное загрязнение – результат неестественного по структуре и объёму гипертрофированного потребления «золотого миллиарда», состоящего из основной массы населения «развитых» стран и имущей элиты в «слаборазвитых странах».
Так, с двух сторон – на верхних «этажах» мирового сообщества и на нижних «этажах», включая «подвальные» – истощаются мировые запасы воды. А то, что воду делают товаром, лишь усугубляет проблему. И в рамках мирового капитализма она не решается, ибо разделение человечества на две неравные части – неотъемлемое качество капитализма.
Айма видит выход в принятии Международной Конвенции о воде, однако это – без ликвидации капитализма, не выход, а в случае ликвидации капитализма отпадёт сама необходимость в частных конвенциях – человечество перейдёт в стадию сознательного взаимно уважительного сотрудничества.
ПЯТАЯ, шестая и седьмая заповеди Айма – «Экологически чистые источники энергии», «Уважение к Матери Земле» и «Основные услуги – права человека», и практически эти заповеди, а точнее – рекомендации, тоже осуществимы только при переходе человечества к мировому социализму.
Айма пишет: «Сейчас наша Мать Земля больна, больна капитализмом»…
Что может излечить эту болезнь?
Конечно же, социализм.
Айма приводит ужасающие, но, тем не менее, полученные наукой самих «развитых» стран, данные… Из более 40 тысяч видов животных под угрозой исчезновения находится 12 тысяч видов. Каждая восьмая птица, каждое четвёртое млекопитающее и три насекомых из четырёх могут навсегда исчезнуть.
Воистину капитализм – это тотальная смерть!
Любопытно и то, что Айма ставит под сомнение перспективность пресловутого биотоплива. И это тоже верно с любой точки зрения – даже философской, кроме зашоренной точки зрения капиталиста, знающего одно: прибыль. Производить продовольственные продукты для преобразования их не в энергию человеческих тел, а в загрязнение атмосферы выхлопными газами – глупо.
Айма не упоминает как основной фактор экологической и системной деградации мира легковые автомобили, однако две трети потребляемой нефти сгорает именно в цилиндрах их двигателей. Капитализм производит и поощряет разобщённость людей во всём, и отказ от приоритета общественного транспорта в пользу индивидуального – одно из свидетельств этого.
Полезно знать и то, что пишет Айма о проблемах образования:
«Мы видим… маленькие оазисы знания среди больших пустынь отсталости и маргинальности. Это в большой степени результат приватизации систем образования в последние десятилетия. Качество государственного образования за редким исключением, во всём мире ухудшается. Государства уменьшают расходы бюджета на образование и делают ставку на начальную школу и образование, ориентированное на производство»…
Это заявление президента Боливии хорошо объясняет и просто-таки садистское упорство, с которым путинская Россия уничтожает принципы советской системы образования и внедряет стандарты ЕГЭ. Путинскому капитализму не нужны развитые и хорошо образованные массы – они нужны лишь социализму. Потому-то Советский Союз и имел лучшую в мире систему массового среднего образования.
Не коммунистический агитатор, а государственный лидер целой страны, Эво Моралеса Айма стократ прав, заявляя, что «образование и знание в частных руках имеют только одну цель: увековечить и воспроизводить капиталистическую систему, которая смертельно ранит планету».
Здесь есть лишь одно противоречие – если капитализм будет сохраняться достаточно долго, то он не сможет увековечить (то есть – сохранить навечно) что-либо, потому что навсегда убьёт планету как дом человечества.
ВЕСЬМА необычно выглядит вторая часть восьмой заповеди Айма: «Потреблять необходимое и отдавать предпочтение местной продукции».
Первый призыв – «потреблять необходимое», вполне очевиден для любого думающего и честного человека. Обосновывая его, президент Боливии приводит очередные ужасающие данные, обличающие капитализм: каждый день в мире умирают от голода сто тысяч человек, в том числе каждые 5 секунд – ребёнок младше десяти лет.
Поэтому совершено верно предлагается:
«Мы должны покончить с чрезмерным потреблением, расточительностью и роскошью. В самой бедной части планеты миллионы людей каждый год умирают от голода; в самой богатой части планеты в то же время тратятся миллионы долларов на борьбу с ожирением»…
Здесь надо лишь уточнить, что и в богатых «развитых» странах массы (в отличие от обжирающейся имущей элиты) страдают ожирением не просто от обжорства, а от потребления нездоровой пищи типа «фаст-фуд», к которой капитализм приучает людей во имя всё тех же прибылей.
Только человек способен сознательно выстраивать свои «пищевые цепочки», и, значит, во имя сохранения и развития себя как биологического рода человек обязан выстраивать их во всех отношениях рационально. Он обязан делать это именно потому, что может делать это! Пока же всё происходит наоборот – «пищевые цепочки» человечества выстраивает или алчный капитализм, или просто голод, который тоже является следствием капитализма.
Здесь всё ясно, но вот вторая часть восьмой заповеди Айма – «отдавать предпочтение местной продукции», становится очевидной лишь по некоторому размышлению. Однако она тоже абсолютно верна!
Эво Моралес Айма мудро заявляет:
«Мы… должны установить приоритет потребления местной продукции. Продукт, объехавший полмира, чтобы достичь пункта назначения, не может быть дешевле того, что производится на месте».
Всё верно! Причём продукт, объехавший полмира, чтобы достичь пункта назначения, не может быть не только дешевле, но и вкуснее, и полезнее того, что произведён под боком у потребителя.
Сегодня всё чаще главным критерием для введения в хозяйственный оборот того или иного продукта становятся не польза и вкус, а устойчивость к более или менее длительной транспортировке. В результате нынешними, например, капиталистическими помидорами можно гвозди забивать… Я же вспоминаю бабушкины помидоры моего детства, сорванные прямо с грядки. Крупные, сочные и мясистые одновременно, отдающие незабываемым резковатым ароматом свежеоторванного стебля, они были на удивления тонкокожими. Прокусываешь зубом кожицу и начинаешь обдирать её… А потом на открывшуюся алую нежную поверхность, украшенную каплями выступившего сока, сыплешь крупинки соли и…
И наслаждаешься!
Нынешним поколениям такие ощущения и неизвестны, и недоступны. Однажды, заговорив на эту тему со случайным попутчиком в купе поезда, услышал в ответ: «Да-а-а… Когда вымрут поколения, помнящие вкус настоящих помидоров, новые поколения будут уверены, что та пародия на помидор, которую они покупают в супермаркетах – это и есть помидор»…
Но то же надо сказать о «глобализованных» арбузах и грушах, о вымороженном мясе, о напичканных антибиотиками яйцах и так далее…
Возврат к массовому производству полноценной в диетическом, пищевом и вкусовом отношении продукции сельского хозяйства, то есть, продукции, произведённой вблизи потребителя, невозможен в условиях глобализованного рынка, в условиях капитализма. Но он, тем не менее, необходим для прекращения деградации человека как биологического вида!
Сегодня в капиталистической России «бизнесмены» хвалятся тем, что один-де новый животноводческий, например, комплекс «способен обеспечить потребности» чуть ли не половины страны… Однако подобный нео-либеральный «прогресс» ведёт к регрессу, к деградации – чисто биологической деградации человека. И чтобы понять реальность такой угрозы, нет даже необходимости в специальных исследованиях – достаточно сравнить советскую хронику 1950-х, 1960-х, 1970-х годов и современную… Сразу же видна удручающая разница между лицами советских людей, питавшихся пусть не ярко упакованными, но полноценными продуктами, и туповатыми лицами «дорогих россиян», выросших на «ножках Буша», «глобализованных» грушах из Китая, яблоках из Перу и свинине из Австралии…
Собственно, это видно и при сравнении лиц жителей развитых стран Запада – современных, и лет сорок-пятьдесят назад… Там ведь народные массы тоже не всегда питались привезённым издалека или сделанным из пищевого «картона».
Но, прежде всего в СССР – в своё время, обеспечивался наиболее сбалансированный и здоровый, близкий к естественному, пищевой рацион. При этом в СССР как раз и выдерживался предлагаемый президентом Боливии принцип: «Потреблять необходимое и отдавать предпочтение местной продукции».
В капитализированной же России…
Как говаривал Богдан Хмельницкий: «Шкода говорыты!» («Не стоит и говорить!»)
Выращивать полноценные фрукты и овощи, используя современные технологии, можно. Такую продукцию нельзя будет, конечно, транспортировать через моря и океаны, однако в том и не будет нужды, если производство будет приближено к потребителю. Сбор же таких овощей и фруктов, нуждающихся во внимательных человеческих руках, можно и нужно организовывать так, как это делалось в Советском Союзе, но – без профанации идеи. Имеется в виду знаменитая и знакомая всем в СССР «картошка»…
Сегодня, с отдаления лет, становится ясно, что ничего глупого и страшного не было в том, что даже доктора наук на денёк отрывались от высоких мыслей, и, надев ватники и резиновые сапоги, вместе с кандидатами наук, аспирантами, лаборантами, а также лаборантками, отправлялись за город – «на картошку»…
Это было и весело, и разумно!
Полностью механизированный сбор чего бы то ни было невозможен, или возможен для очень уж «дубовой» продукции… Поэтому в подлинно человеческом обществе развитой его член не должен чураться посильного участия в сборе урожая – собираешь-то, по сути, для себя, на свой собственный стол! Что соберёшь из выращенного твоими сельскими согражданами, то и съешь! Прививать такой взгляд необходимо ещё со школы – как словами, так и делом.
При этом нейтрализуется и угроза развития в обществе своего рода интеллектуального и морального снобизма, не только недостойного, но и отвратительного.
ДЕВЯТАЯ и десятая заповеди Эво Моралеса Айма – это призывы к «Уважению к разнообразию культур и типов экономики», и к «Жизни в достатке». Но при всей бесспорности принципа разнообразия культур, провозглашение принципа разнообразия «типов экономики» не может обойтись без ещё одного комментария…
Эво Моралес Айма заявляет: «Мы… не верим в единые решения. Все люди разные…»
Да, разные…
Однако внимательное прочтение заповедей-рекомендаций президента Многонационального Государства Боливия неизбежно приводит к одному основному выводу: «Все народы мира, и, прежде всего – народы наиболее эксплуатируемой части мира, должны быть едины и единодушны в своём отрицании капитализма». А отрицание капитализма – это, прежде всего, отрицание благодетельности для мира института частной собственности. Именно этим отличаются коммунисты от всех остальных политических течений общественной мысли!
Поэтому надо не просто покончить с капитализмом – как призывает к этому президент Боливии. Надо начать строить мировой коммунизм – без алчных монополий, без «золотого миллиарда», без привилегий меньшинства, основанных на бесправии и прозябании большинства…
В «10 заповедях» Айма ни разу не упоминаются имена Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина и нет ссылок на них. Это вполне объяснимо: Эво Моралес Айма пока что не коммунист, а всего лишь анти-капиталист. В политической азбуке он освоил лишь первые буквы, и до букв «к», «о», «м», ещё раз «м», «у», «н», «и», «з» и ещё раз «м», он не дошёл. Но идёт он в верном направлении. А, как говорится, дорогу осилит идущий.
Президент Боливии ищет новый, отвергающий капитализм, мир. А, как говорится, – «ищите, и обрящете»…
В СОВЕТСКОЙ России, впрочем, главный нерв разумного общественного бытия был отыскан давно. Так, во время Великой Отечественной войны советского народа против немецко-фашистских захватчиков – в 1944 году, академик Владимир Иванович Вернадский писал в статье, опубликованной в журнале «Успехи современной биологии»:
«В ХХ веке, впервые в истории Земли, человек узнал и охватил всю биосферу, закончил географическую карту планеты Земля и расселился по всей её поверхности. Человечество стало единым целым… И одновременно с этим, благодаря мощной технике и успехам научного мышления, благодаря радио и телевидению, человек может мгновенно говорить в любой точке нашей планеты с кем угодно…
В геологической истории биосферы перед человеком открывается огромное будущее, если он поймёт это, и не будет употреблять свой разум и свой труд на самоистребление…
Геологический эволюционный процесс отвечает биологическому единству и равенству всех людей… Это – закон природы. Все расы между собой скрещиваются и дают плодовитое потомство.
В историческом состязании… в конце концов, побеждает тот, кто этому закону следует. Нельзя безнаказанно идти против принципа единства всех людей как закона природы…»
И далее:
«Исторический процесс на наших глазах меняется. Впервые в истории человечества интересы народных масс – всех и каждого – и свободной мысли личности определяют жизнь человечества, являются мерилом его представлений о справедливости. Человечество, взятое в целом, становится мощной геологической силой. И перед ним, перед его мыслью и трудом, становится вопрос о перестройке биосферы в интересах свободно мыслящего человечества.
Это новое состояние биосферы, к которому мы, не замечая этого, приближаемся, и есть «ноосфера»…
Ноосфера есть новое геологическое явления на нашей планете. В ней впервые человек становится крупнейшей геологической силой… Ноосфера – последнее из многих состояний эволюции биосферы с геологической истории…
Мы вступаем в неё – в новый стихийный геологический процесс – в грозное время… Но важен для нас факт, что идеалы нашей демократии идут в унисон со стихийным геологическим процессом, с законами природы. Отвечают ноосфере.
Можно смотреть поэтому на наше будущее уверенно. Оно в наших руках. Мы его не упустим».
Вернадский имел в виду, конечно же, социалистическую демократию и социалистическое будущее России и мира. Мы, однако, упустили это будущее.
Так вернём ли мы себе наше будущее, или нет?
Найдём ли Россию, которую нам надо найти?