Уже век, как по миру бродит живой труп — современный капитализм.
И хотя этот факт, как и следующие за ним 21-й и 22-й факты, относится к общемировым, он тоже имеет прямое отношение к жизни советской цивилизации и к ее будущему. Ведь советская цивилизация была и остается важнейшей частью всей мировой цивилизации, и от судьбы мировой цивилизации зависит окончательная судьба советской цивилизации.
У всех нас одна — одна на всех — планета, а, значит, и одна на всех планетарная цивилизационная судьба, или глупая и бездарная, или умная и талантливая. О переломных временах в истории мира говорят: «Сегодня пишется будущая история…» Что ж, сегодня она и пишется, потому что сегодня мир живет во времена переломные, в «роковые минуты» истории человечества…
Борьба идей социалистического Добра и капиталистического Зла в XX веке шла открыто, и долгое время чаша весов склонялась в сторону Добра. Сегодня Зло свинцово придавило вниз свою чашу весов, и идеи Добра повисают в воздухе, лишенные опоры. Но скрытая борьба идет по-прежнему, и исход ее пока не ясен. А точнее ясен постольку, поскольку у человечества сохранился инстинкт самосохранения. Если он сохранился — будущее за социализмом.
Умирать не хочет никто, но можно ли не умирать в умирающем мире?
Я отдаю себе отчет в том, что очень многие по поводу выше сказанного просто отмахнутся — мол, беспредметный разговор… Мол, слышали мы это — загнивающий капитализм… Ага, загнивает, но как пахнет!
Да уж, пахнет капитализм XXI века исключительно духами «Шанель № 5», но — в великосветских салонах белой сволочи… В фавелах Южной Америки он пахнет несколько иначе, да и в России от него идет отнюдь не божественный, а дьявольский аромат.
Так что разговор у нас идет как раз по существу!
Илья Ильф и Евгений Петров писали в «Одноэтажной Америке»:
«Средний американец терпеть не может отвлеченных разговоров и не касается далеких от него тем. Его интересует только то, что непосредственно связано с его домом, автомобилем или ближайшими соседями…
Мы не утверждаем, что это отсутствие духовности есть органическое свойство американского народа. Ведь шли же когда-то северные армии освобождать негров от рабства! Такими сделал людей капитализм, и он всемерно поддерживает в людях эту духовную вялость. Страшны преступления американского капитализма, с удивительной ловкостью подсунувшего народу пошлейшее кино, радио и еженедельное журнальное пойло и оставившего для себя Толстого, Ван-Гога и Эйнштейна, но глубоко равнодушного к ним…»
Это написано в 30-е годы XX века, но прямо обращено к веку XXI. Прошло всего двадцать лет капитализации России, а средний «дорогой россиянин» уже приближается к стандарту духовно тупого среднего американца почти вековой давности. Что ж, хоть что-то у нас теперь «как в Америке». С той лишь разницей, что верхи «россиянского» капитализма не оставляют даже для себя Толстого, Ван-Гога и Эйнштейна, и даже не потому, что глубоко равнодушны к ним, а потому, что вряд ли знают — кто они такие?
Вначале — духовная вялость, как производная от мира частной собственности.
Затем — духовная глухота…
Затем — уже полная бездуховность.
И, наконец, унылый, тупой, механический и безрадостный духовный и телесный разврат…
Что затем — гибель?
Ильф и Петров — полноправные граждане Советской Вселенной — писали:
«На свете, в сущности, есть лишь одно благородное стремление человеческого ума — победить духовную и материальную нищету, сделать людей счастливыми.
…Получилось так, что даже косвенные борцы за счастье человечества — ученые, изобретатели, строители — в Америке не популярны. Они с их трудами, изобретениями и чудесными постройками остаются в тени, вся слава достается боксерам, бандитам и кинозвездам…»
Капитализм отравляет все, к чему прикоснется. И сегодня то, что было давно сказано двумя советскими писателями об Америке, полностью применимо к нынешней России. И может ли быть иначе до тех пор, пока Россия будет капиталистической?
Образ социалистического СССР — космонавт Гагарин с его мягкой, человечной улыбкой.
Образ капиталистической РФ — боксер Валуев с его рекламой мобильников.
Американский профессор Рексфорд Тагуэлл был экономистом, а не политиком, но вот его выводы тех лет, когда Америка переживала Великую депрессию, а СССР работал на великих стройках первых пятилеток (выделено мной):
«Россия скорее осуществит цель — необходимое для всех, а не роскошь для немногих, чем наша собственная конкурентная система. В России мы уже видим будущее , наше настоящее находится в жесточайшем контрасте с ним: американские политики, теоретики и богачи, кажется нарочно сговорились спровоцировать бунт сверхтерпеливого народа. Мы можем приступить к экспериментам. В противном случае у нас наверняка разразится революция».
Тагуэлл сотрудничал не с американскими коммунистами, а с президентом США Франклином Делано Рузвельтом, и был приверженцем капитализма. Тем более ценно и показательно такое его признание.
А еще важно понять вот что…
Тагуэлл входил в «мозговой трест» «Нового курса» Рузвельта, то есть мог влиять на реальную социальную политику администрации США уже в начале «Нового курса», о котором известный тогда в США Эрнест Линдли написал книгу, названную им «Рузвельтовская революция».
Никакой революции Рузвельт, конечно, не совершил, хотя дорузвельтовская Америка и Америка Рузвельта и после Рузвельта — это две весьма отличающиеся друг от друга страны. Но что интересно! Была бы возможной рузвельтовская американская «революция», пошел бы на нее правящий класс США, если бы перед глазами у него не стояла русская Октябрьская революция — как устрашающее Капитал напоминание?
Нет, без русского Октября не было бы и «Нового курса» Америки! И Герберт Уэллс в беседе со Сталиным прямо заявлял, что рузвельтовские лозунги «нового порядка» имеют «колоссальный эффект» и являются «социалистическими лозунгами».
Уэллс, конечно же, выдавал желаемое за действительное, и Сталин возразил, что хотя Рузвельт «из всех капитанов современного капиталистического мира — самая сильная фигура», но ведь банки не у него, промышленность не у него, все это является частной собственностью, как и железные дороги, и торговый флот… «Поэтому, — заключал Сталин, — я боюсь, что Рузвельт, несмотря на всю свою энергию и способности, не добьется той цели, о которой Вы говорите, если вообще у него есть эта цель».
Американский писатель и критик Уолдо Фрэнк напротив — склонялся к марксизму. Он видел поэтому дальше и глубже Уэллса и Тагуэлла, сказав в 30-е годы XX века то, что справедливо и для нынешнего века:
«Мир — на пороге кризиса. Революционное завтра должно готовиться сегодня. В противном случае оно может прийти слишком поздно, чтобы спасти человечество от гибели в капиталистической войне и, что еще хуже, от морального сифилиса капиталистического мира».
«Моральный сифилис…» Что ж, сказано сильно, жестко, но ведь — верно! Писатель живет не в вакууме, и такая оценка Фрэнка могла возникнуть лишь как результат осмысления окружающей его жизни, то есть жизни его Родины — США.
Излечить сифилис нельзя — его можно только залечить. И в США нашлись весьма квалифицированные «врачи», начиная с Франклина Делано Рузвельта и его «мозгового треста», которые смогли на время залечить его.
Но рецидив был неизбежен.
Если бы капиталистическая система-сифилитик была радикально изгнана из бытия американской нации, то американский национальный характер стал бы одним из золотых приобретений человечества, созидательно преобразуя и другие национальные характеры, и саму Планету. А американская мечта о свободной личности, обретя здоровую глобальную основу, воплотилась бы в явь жизни мирового сообщества так же зримо, как и марксистский идеал.
Однако капитализм в США уцелел, и застарелый сифилитик начал все активнее заражать спирохетами разложения весь мир и собственный народ в том числе. Американская нация начала духовно вырождаться и умирать.
Зримо симптомы близящейся смерти впервые проявились во время первого избрания президентом США Рональда Рейгана. Актер, вместо идей имеющий лишь чужой авторский текст, на посту официального главы громадного государства — это было началом конца.
Прошли годы, и значительная часть американской нации превратилась в сборище мироедов, тунеядцев и вселенских паразитов. Если это будет продолжаться еще с десяток лет, скрытые сифилитические процессы десятилетий приведут к открытому гниению Америки. И не только ее, но и всего мира «золотого миллиарда».
Собственно, это происходит уже сейчас.
На протяжении десятилетий до советской Страны Добра лишь порой долетало зловоние «живого трупа» капитализма. Сегодня же на Россию изливаются потоки его трупного яда, и если в бывшей Стране Добра еще сохраняются человечность и Добро, то это лишь доказывает удивительную прочность основ Советской Вселенной, созданной эпохой социализма в считанные полвека с лишним, если вести отсчет от 7 ноября 1917 года.
Конечно, и в СССР хватало зла, начиная с того, что называли «родимыми пятнами капитализма», и заканчивая благоприобретенными пороками, объясняемыми тем, что в СССР не удалось выработать таких жестких требований к ее руководящим слоям, которые быстро удаляли бы из руководства к нему непригодных или разложившихся.
С другой стороны, и в мире капиталистического Зла было немало проявлений Добра, начиная с увлеченной работы ученых и заканчивая милыми и добрыми мюзиклами типа «Моя прекрасная леди» с очаровательной Одри Хэпберн в роли Элизы Дулитл.
Но в мире капитализма Добро всегда существовало и существует на уровне моральной благотворительности, а в мире социализма у Добра были прочные конституционные основы.
Мир развитого — именно развитого, в «золотомиллиардной» упаковке — капитализма ныне неплохо обустроен. У него в этом — многовековой опыт. Русский мужик из века в век строил, а потом не раз был вынужден отстраивать все заново, и ему было не до изобретения изощренных соусов французской кухни и прочего. Советский человек тоже был вынужден отстраивать заново то, что он построил всего пять-десять лет назад. И ему тоже было не до производства навесных потолков — надо было дать миллионам хотя бы какую-то крышу над головой.
Поэтому глупо отрицать, что мир капитализма далеко обошел мир социализма по части мебели, одежды, новейших унитазов и умения обеспечить курортный комфорт отпускникам. И в этих сферах жизни нам, в нашей Советской Вселенной, стоило многому у Западу учиться.
Однако никакие достижения Запада в сфере обустройства быта не могут заслонить сегодня того очевидного факта, что в сфере нравственности Запад терпит сокрушительный крах, и ничего в этом смысле он поправить не в состоянии. Дать людям туалеты с унитазами не так сложно, но вот вытащить людей из духовного «унитаза»…
Мировое Зло уже не в состоянии как скрывать, так и изжить свою принципиальную аморальность. Самые изощренные извращения духа и плоти сегодня открыто рекламируются и подаются, как нечто естественное. Производители порнографических фильмов обсуждают с телеэкранов самые невероятные в нормальном обществе «проекты» так деловито, что внешне это выглядит не как непотребство, а как совещание строителей новой гидроэлектростанции или конструкторов аэробуса.
Я иногда задумываюсь… Что, если бы многие буржуазные мыслители прошлого, убежденные сторонники капитализма, скажем — Томас Карлейль, Ипполит Тэн, Гилберт Кийт Честертон, Герберт Уэллс, Бернард Шоу, Арнольд Тойнби, Макс Вебер, Бертран Рассел и другие, могли посмотреть на то, во что превратился современный капитализм? Не исключаю, что после этого все они «валом» побежали бы вступать в члены ближайшей Коммунистической партии. А кто-то из них, возможно, не отказался бы надеть и кожанку новой ЧК.
Современный капитализм не может быть глобально стабильным — он стабилен лишь локально, в пределах «золотого миллиарда», да и то… Поэтому современный капитализм бесперспективен, он изжил себя системно.
Иными словами, современный капитализм неприемлем для будущего по соображениям, не имеющим отношения к эмоциям. Но современный капитализм неприемлем для будушего, как уже было сказано, и как духовное явление. И особенно отвратителен и гнусен современный капитализм по трем причинам.
Первая — принципиальная аморальность, приобретающая сейчас вид моральной нормы.
Вторая — принципиальное лицемерие и двуличие, когда откровенно бандитские действия Капитала — в тех же Сербии, Ливии, выдаются за торжество демократии.
Третья же причина — тупое уничтожение сформированной миллионами лет природной среды во имя сиюминутности.
Кроме прочего, эти три причины порождают такое позорное явление в мире, как массовый голод в одних регионах планеты на фоне перепроизводства продовольствия в других регионах. В искусственно существующей проблеме голода вся неприемлемость современного капитализма выявляется особенно наглядно, в ней сфокусированы все гнусности либеральных «ценностей».
И на этой неестественной «проблеме» остановимся отдельно…
В 80-е годы — когда еще на мировой арене присутствал пусть и болеющий, но все еще мощный Советский Союз, были вполне возможны объективные международные экспертизы. Так, в 1983 году была создана Независимая комиссия по международным гуманитарным вопросам (НКМГВ). В число 29 членов НКМГВ входили, кроме прочих, Роберт Макнамара — бывший министр обороны США и профессор Блищенко из СССР. Хотя Комиссия была образована вне рамок ООН, авторитет НКМГВ был изначально высок, и она была вскоре признана ООН в качестве представительного органа международных экспертов с мировым именем.
В 1985 году НКМГВ издала доклад «Famine: A Man-Made Disaster?» («Голод: рукотворное бедствие?»). Предисловие к докладу написал Макнамара.
Еще бы! Как утверждал Макнамара, именно американский народ и правительство США откликнулись-де на массовый голод в Африке самым внушительным образом и предоставили голодающим странам самую значительную гуманитарную помощь.
«Предоставили, обокрав эти страны на доллар, и помогая им на пару центов», — можно было бы прибавить к пустой похвальбе Макнамары.
Предисловие к русскому изданию доклада написал профессор Игорь Павлович Блищенко, один из трех «социалистических» членов Независимой комиссии по международным гуманитарным вопросам.
Блищенко со ссылкой на одного из ведущих специалистов в области прав человека норвежского ученого Асбьерна Эйде привел следующие данные ЮНИСЕФ — Детского фонда ООН, по состоянию на 1987 год: на Земле более 1 миллиарда людей постоянно голодают, от голода и недоедания ежегодно умирают от 13 до 18 миллионов людей; каждые 24 часа 35 тысяч человек умирают в результате прямого или косвенного влияния недоедания и голода; 24 человека ежеминутно, причем 18 из них — дети до 5 лет.
Блищенко писал: «По количеству жертв ни одно другое бедствие не может сравниться с голодом. За период только 1983–1985 годов от голода умерло больше людей, чем погибло во время Первой и Второй мировой войн, вместе взятых».
Если бы советский профессор не ограничился объективной цифровой информацией, а дал бы явлению голода и политическую оценку, это было бы тут же расценено как «пропаганда Москвы», однако и без открыто выраженного политического аспекта доклад НКМГВ оказался еще одним обвинительным приговором именно капитализму — хотя его авторы того и не хотели.
Вот что написали во Введении к докладу сопредседатели НКМГВ Хасан Бен Талал из Иордании и Садруддин Ага Хан из Ирана:
«Мы полагаем, что если бы гуманитарный подход стал признанным фактором в международных отношениях, подобно экономическим, политическим интересам и соображениям безопасности, то человечеству жилось бы лучше на нашей планете…
Мы знаем, что мировой спад, падение товарных цен, проблемы национального долга и процентных ставок, неблагоприятные условия торговли и колебания цен на энергоносители являются факторами, непосредственно влияющими на ситуацию в Африке, вызывающими острую нехватку продовольствия, что ведет к возникновению голода…»
Среди названных в докладе факторов голода нет ни одного природного фактора! Здесь не говорится о засухах, эрозии почв или наводнениях — все перечисленные сопредседателями НКМГВ факторы относятся исключительно к деятельности «свободного» западного общества «свободной частной инициативы»!
То есть Верховный комиссар ООН по делам беженцев в 1965–1977 годах, специальный консультант при Генеральном секретаре ООН с 1978 года, Специальный докладчик Комиссии ООН по правам человека Садруддин Ага Хан и наследный принц Хашимитского королевства Хасан Бен Талал фактически признали, что причиной голода на планете является капитализм! Ни один из упомянутых ими факторов голода не свойствен социализму.
Вряд ли иранский общественный деятель и хашимитский принц согласились бы с таким выводом, но они — опять-таки, сами того не желая, еще и усилили его, написав:
«Велика роль средств массовой информации, и прежде всего телевидения, в привлечении интереса общественности к современным проблемам. Ведь простым нажатием кнопки можно переключить наше внимание с ужасающего зрелища миллионов людей, умирающих от голода, на гротескный сериал о процветающей «Династии», основной проблемой которой является собственная роскошная жизнь и изобилие…»
Но и здесь речь — о буржуазных средствах массовой информации (их точнее называть средствами массовой дезинформации)! Гротескный сериал о процветающей «Династии» был снят на Западе и повествовал об уродливой жизни Золотой Элиты капиталистического мира!
А какой, спрашивается, политический строй повинен в той ситуации, которую авторы введения к докладу НКМГВ обрисовали вполне определенно? Вот так:
«Парадокс нашего времени состоит в следующем: мы можем попасть на Луну и стремимся завоевать космос, и в то же время допускаем, чтобы миллионы наших собратьев по роду человеческому погибли просто из-за того, что они не могут своевременно получить продовольствие, которое где-то имеется в избытке»?
Кто в том повинен, если не капитализм и институт частной собственности? Ведь доклад НКМГВ, имея отнюдь не «коммунистическое» происхождение, признавал, что причина голода и смертей — не стихийные бедствия, а нечто иное:
« Голод приводит к серьезным изменениям в балансе экономической власти внутри общества. Бедные становятся беднее, а богатые — богаче …
…Голод часто вынуждает африканских скотоводов продавать свой скот чьим-то скупщикам. Когда бедняки, чтобы выжить, распродают за бесценок свое имущество, кто-то на этом богатеет …»
То есть голод одних и частная собственность других связаны неразрывно и прямо: чем больше у кучки частной собственности, тем больше в мире голодающих.
Джозеф Стиглиц, нобелевский лауреат 2001 года по экономике, в своей книге «Глобализация: тревожные тенденции» писал:
«Мы представляем собой глобальное сообщество и, как все сообщества, должны следовать определенным правилам, обеспечивающим наше сосуществование. Эти правила должны быть и должны признаваться честными и справедливыми, уделяющими в равной степени внимание как бедным, так и сильным мира сего, отражающими основной смысл порядочности и социальной справедливости».
Нобелевский лауреат по экономике 2001 года, безусловно, прав — если сделать одну поправку к его заявлению. Люди, конечно, должны следовать определенным правилам, обеспечивающим их сосуществование, и эти правила должны быть честными, справедливыми и отражающими основной смысл порядочности и социальной справедливости. Но мир, следующий таким правилам, не допускает деления людей на бедных и богатых.
Это будет мир мирового социализма, не так ли?
Пока же даже россиянский учебник «Мировая экономика» Игоря Цыпина и Владимира Веснина издания 2008 года вынужден упоминать в числе последствий нынешней глобализации «экспансию горстки развитых стран…» и «неспособность большинства государств на равных с высокоразвитыми странами участвовать в глобализации, а поэтому скатывание их к маргинализации и разорению».
Если называть все своими именами, то даже антисоциалисты Цыпин и Веснин признали, что капитализм способен лишь разъединять людей! Впрочем, деление людей на «чистых» и «нечистых» старо, как мир эксплуатации человека человеком.
Вестибюль гигантского здания Всемирного банка на 19-й стрит в Вашингтоне, украшен лозунгом: «Наша цель — мир без бедности». Однако полностью этот лозунг должен был бы выглядеть так: «Наша цель — мир без бедности для некоторых ». Ведь тот же нобелевский лауреат Джозеф Стиглиц сообщает, что если в 1990 году в мире на сумму менее чем 2 доллара в день жило 2 718 миллионов человек, то в 1998 году их число перевалило за 2 800 миллионов человек — почти три миллиарда отчаянных бедняков, собственно — нищих!
Число миллиардеров на Планете тоже при этом растет.
Динамика, однако!
Нередко утверждают, что капитализм-де свойственен природе человека. И это — почти так. «Почти» потому, что он свойственен той части природы человека, которая досталась нам от животного. То есть капитализм действительно отвечает природе человека, но человека, стоящего на четырех конечностях, на четвереньках.
А социализм, коммунизм — это уже от разума, приобретенного человеком после того, как он распрямился и встал на ноги.
Сошлюсь еще раз на Герберта Уэллса. Великий фантаст умел предвидеть многое — включая будущее открытие человеком секрета атомной энергии. Так вот, в 1920 году он писал:
«Я отнюдь не уверен, что кризис уже миновал. Война, расточительство и паразитическая спекуляция, быть может….поглощают больше того, что западный мир производит. В таком случае вопрос, когда произойдет катастрофа… — расстройство денежного обращения, нехватка всех предметов потребления, социальный и политический развал и все прочее — лишь вопрос времени…»
При этом он верил в созидательные силы цивилизующегося капитализма и писал в своей «России во мгле»:
Я верю в то, что в результате большой и упорной воспитательной работы теперешняя капиталистическая система может стать «цивилизованной» и превратиться во всемирную коллективистскую систему, в то время как мировоззрение Ленина издавна неотделимо связано с положениями марксизма о необходимости свержения капиталистического строя в качестве предварительного условия перестройки общества…
Он (Ленин . — С.К .) вынужден (ну-ну. — С.К .) был поэтому доказывать, что современный капитализм неисправимо алчен, расточителен и глух к голосу рассудка, и пока его не уничтожат, он будет бессмысленно и бесцельно эксплуатировать все, созданное руками человека, что капитализм всегда будет сопротивляться использованию природных богатств ради общего блага и что он будет неизбежно порождать войны, так как борьба за наживу лежит в основе его.
Это было сказано Лениным Уэллсу в 1920 году, по поводу чего английский писатель тогда, как видим, лишь ухмыльнулся. А в 1934 году сам Уэллс, увидев уже не Россию во мгле, а СССР в свете улыбок молодых его граждан, в беседе со Сталиным заметил: «Не мешало бы выдумать пятилетку по реконструкции человеческого мозга, которому явно не хватает многих частиц, необходимых для совершенного социального порядка».
Однако частиц, необходимых для совершенного социального порядка не хватает не человеческому мозгу, а нынешнему недочеловеческому обществу, которое может стать человеческим только тогда, когда предаст земле социальный строй, давно превратившийся в «живой труп».
Многим, ох как многим не хочется признавать эту несомненную истину по сей день. На XIII-м Всемирном Русском Народном соборе «Экология души и молодежь. Духовно-нравственные причины кризисов и пути их преодоления», патриарх Кирилл вещал: «Если сейчас кризис системный не только у нас, но и во всем мире, то, может быть, есть какая то единая основа этого кризиса?»
Однако назвать подлинную причину кризиса патриарху Кириллу не по зубам. Он открыто занимает антисоветские и антикоммунистические позиции, а ведь антикоммунист — это, по сути, еще и антихристианин, органически неспособный нести в мир истину подлинной братской любви. Лишь большевики, которых патриарх Кирилл почему-то ненавидит, и Иисус Христос, которому он вряд ли служит, говорили народу правду и только правду.
Впрочем, большевиков ненавидят все ренегаты гуманизма, как не любят они — презревшие Добро — и саму Страну Добра.
Но вот несколько цитат:
Первая:
Мы — лишь рабы, прикованные к Колесу Фортуны, и не надо… прикладывать усилия, тратить время на учебу, трудовые подвиги и прочее…
Вторая:
Мы мчимся по жизни, как какие-нибудь лемминги, которым встроили аппаратик в мозги, и теперь ими можно управлять дистанционно, заставлять их без устали куда-то бежать, как будто в этом есть счастье…
Становится страшно, когда думаешь о том, что мы живем теперь, в сущности, в кредит.
Третья:
Мы превращаемся в «полный отстой», в жалкий осадок времени, неспособный уже держаться на плаву. Без глупых потребителей, готовых покупать немедленно новые модели привычных вещей, экономика будет пробуксовывать, да и вообще без глупцов, как свидетельствуют сводки новостей, замрет и политическая жизнь…
Нет, это — не Стругацкие о социализме и СССР, и это — не цитата из романа Оруэлла «1984» или романа Замятина «МЫ»… Первая и третья цитаты взяты из статьи Александра Волкова, опубликованной в журнале «Знание — сила» (№ 8, 2008 г., стр. 5) и озаглавленной «Девиз «Поколения Doof”: знание — мыло?» Вторая цитата взята из нашумевшей книги Анны Вайс и Штефана Боннера «Generation Doof» («Поколение тупиц»), изданной в Германии зимой 2008 года.
Интересно сопоставить эти цитаты с мыслью старшего научного сотрудника Института мировой экономики и международных отношений Национальной академии наук Украины Алексея Кузнецова, опубликовавшего 15 апреля 2009 года в «Газете 2000» блестящую статью «Утраченные ценности советской цивилизации». Кузнецов пишет:
В неистовой погоне за постоянным повышением уровня материального благосостояния человечество ( точнее — меньшая, активно «потребляющая» часть человечества. — С.К .) не заметило, как медленно, но уверенно погрузилось в мораль средневековья, допустив преобладание в себе животных инстинктов над законами гуманного сожительства… Фактическое преклонение современного социума ( точнее — наиболее «потребляющей», то есть наиболее гнилой его части. — С.К .) перед золотым тельцом привело к легализации проституции, порнографии, наркотиков, абортов и однополых браков.
Бывшие смелые советские фантасты Стругацкие, скукожившись в ходе «катастройки» до клеветников на Страну Добра и ренегатов гуманизма, глупо и лживо определили советский социализм как «перезрелый феодализм». А умный современный аналитик, наглядевшись на «прелести» реального мирового капитализма, точно определил как новое духовное средневековье его .
Занятно…
И показательно!
В 70-е годы XX века во Франции был снят фильм «Игрушка» с известным комедийным актером Пьером Ришаром в главной роли. Фильм шел и в советском прокате, а недавно был показан по одному из федеральных телеканалов.
В советские времена, смотря «Игрушку», мы лишь посмеивались. Сегодня эта внешне комедия смотрится как моральный приговор капитализму и институту безудержной частной собственности.
Сюжет вкратце таков: безработный журналист получает работу в крупной газете, которой владеет промышленный магнат. Первое задание — репортаж об открытии магазина игрушек. И вот тут журналист попадается на глаза подростку — сыну магната, который выбирает в качестве новой игрушки героя Ришара.
Перипетии сюжета не так важны, я упомянул этот фильм из-за одной, насыщенной глубоким смыслом, сцены. Магнат обсуждает с главным редактором газеты новый номер, а затем предлагает тому раздеться догола и в таком виде выйти в офис к сотрудникам.
Возникает пауза, затем редактор начинает медленно раздеваться…
Когда он снял брюки, магнат, глядя ему в глаза, задумчиво произнес: «Я сейчас размышляю: кто из нас большее чудовище: я, приказавший вам заголиться, или вы, готовый выйти на люди с голым задом?»
В начале XXI века это — вопрос вопросов, и прежде всего — для России.
Запад действительно дебилизируется, но происходит это не только в силу неизбежности кризиса капитализма, но и по воле самых черных сил Мирового Зла. «Тиран» Сталин постоянно был озабочен проблемой наиболее качественного и полного образования массы, способной полноценно осознавать себя в этом мире и стать хозяйкой своей судьбы. «Рулевые» же современного капитализма озабочены прямо противоположным — проблемой максимального оглупления массы, не способной осознать те процессы, в которые ее своекорыстно вовлекает мировая олигархия, губящая человечество и — себя вместе с ним.
В изданной, как и «Поколение тупиц», тоже зимой 2008 года книге американского культуролога Сьюзен Джейкоби «Эпоха американского неразумия» признается, что молодые американцы отучаются анализировать прочитанное и тем более услышанное с экрана, принимают это как должное и тут же забывают, «скользя по фактам, как по волнам, исчезающим вмиг».
Что да, то — да!
Вот и автор статьи в «Знании — силе» А. Волков — судя по всему, вполне представительный образчик российской интеллигентщины, готовой винить в бедах «Россиянии» кого угодно: Ленина, Сталина, Советскую власть, «тупой народ» и т. д., но только не ельциноидов и защищаемую ими «священную» частную собственность — не скрывает, что западные философы и публицисты тревожатся: «Западный мир погибнет не от нашествия варваров, а от всеобщего отупения, полного духовного вырождения». Думающие американцы с тревогой отмечают, что уровень знаний среднего американца «постепенно сближается с таковым у жителей конголезской глубинки».
«Успокоить» их могу одним — в РФ происходит нечто схожее…
С чего же так воняет Запад? Он-то, как радостно сообщают братья Стругацкие, избежал «барского», «феодального» «сапога» «тирана» Сталина? Но, оказывается, фантом капиталистической «свободы» логически оборачивается тупым мурлом социально дебильной массы.
Подчеркиваю — логически и неизбежно!
В школах Страны Добра учили думать, сопоставлять, делать выводы.
В якобы «школах» Запада, а теперь и в «школах» РФ — даже в наиболее «продвинутых» «гимназиях» и «лицеях», думать, напротив, отучают! И министр «образования» нынешней РФ сообщает, что советская-де школа воспитывала мыслителей, а сегодня нужны потребители…
Умри, лучше не скажешь!
«Живому трупу» капитализма, мерзкому кадавру , живые, духовно здоровые люди не нужны и ненавистны. Ему нужны зомби , и он все более активно и напористо их производит. Достаточно посмотреть на кумира Запада Майкла Джексона или «короля ужасов» якобы писателя Стивена Кинга, чтобы понять, что властителями — не умов и душ, ибо их нет, — но властителями времяпрепровождения серой «западно-свободной» «скотинки» стали откровенные мутанты-вырожденцы, то есть монстры !
«Россиянские» «желтые» издания пишут о Кинге, что он, «прошедший через алкоголизм и наркотики, словно в анатомическом театре препарирует страх постоянной уязвимости человеческой жизни, ее хрупкости и бессилия перед неведомым» и т. д.
В СССР Сталина и даже в СССР Брежнева «королю триллеров» нашлось бы одно место прописки — в психиатрической клинике на Канатчиковой даче.
В обществе «свободной инициативы» он — не только «король ужасов», но и король жизни, «книги» которого, полные духовной отравы, издаются миллионными тиражами. И после этого западные культурологи сетуют и удивляются — с чего, мол, гнием?
Вся история советской цивилизации с одной стороны четко дает на такие вопросы точные ответы, а с другой стороны вполне определенно показывает, что надо делать и какие цивилизационные установки иметь, чтобы не гнить, а цвести…