После открытий яванского и «питлдаунского» человека идеи о человеческой эволюции все еще не укоренились. Окаменелости питекантропа прямоходящего Дюбуа не завоевали полного признания научного мира, а Пилтдаун просто осложнил это дело. Ученые страстно ожидали следующие важные открытия, которые, как они надеялись, разъяснят эволюцию гоминид. Многие думали, что желаемые окаменелости гоминид будут найдены в Китае.

Древние китайцы называли окаменелости костями дракона. Китайские аптекари верили, что кости дракона обладают целебным действием, и на протяжении столетий растирали их в порошок, чтобы использовать его как зелье и снадобье. Поэтому для первых западных антропологов аптеки стали неожиданным полем деятельности.

В 1900 году доктор К. А. Хаберер собирал окаменелости млекопитающих у китайских аптекарей и посылал их в Мюнхенский университет, где Макс Шлоссер изучал их и составил их каталог. Среди образцов Шлоссер нашел зуб из пекинского района, который оказался «левым верхним третьим коренным зубом либо человека, либо прежде неизвестной антропоидной обезьяны». Шлоссер предположил, что Китай будет хорошим местом для поисков первобытного человека.

 

Чжоукоудянь

Среди тех, кто согласился с Шлоссером, был и Гуннар Андерсон, шведский геолог, работавший в Геологическом управлении Китая. В 1918 году Андерсон посетил местечко Чикушан, или холм Цыплячих Костей, рядом с деревней Чжоукоудянь, в 25 милях к юго-западу от Пекина. Там, на рабочей поверхности старой разработки известняка, он увидел разлом красной глины, наполненной окаменелыми костями.

В 1921 году Андерссон опять посетил стоянку Чикушан. Его сопровождал Отто Здански, австрийский палеонтолог, которого послали помогать ему, и Вальтер М. Грангер из Американского Музея естественной истории. Их первые раскопки не были очень продуктивными, они увенчались находкой лишь нескольких довольно-таки современных окаменелостей.

Затем местные жители сказали Здански о соседнем месте, где есть больше «костей дракона», которое находится рядом с железнодорожной станцией Чжоукоу-дянь. Там Здански обнаружил другой известняковый карьер, в стенах которого, как и первого, были разломы, наполненные красной глиной и разбитыми костями. Андерсон посетил это место и нашел несколько разбитых кусков кварцита, которые, как он думал, могли быть очень примитивными орудиями. Кварцитит не встречается на этой стоянке в естественном состоянии, и поэтому Андерсон заключил, что куски кварцита были, должно быть, принесены сюда гоминидом. Здански, который не очень хорошо ладил с Андерсоном, не согласился с такой версией.

Однако это не убедило Андерссона. Смотря на стену карьера, он сказал: «У меня есть чувство, что здесь лежат останки одного из наших предков, и единственная проблема — найти его». Он попросил Здански продолжить поиски в этих разломах, говоря: «Найди время и займись этим вплотную до тех пор, пока, если это потребуется, пещера не опустеет».

В 1921 и 1923 годах Здански с какой-то неохотой проводил кратковременные раскопки. Он обнаружил следы древнего предка человека — два зуба, предварительно датированные ранним плейстоценом. Эти зубы (нижний малый коренной зуб и верхний коренной зуб) были запакованы вместе с другими окаменелостями и отправлены в Швецию для дальнейшего изучения. Вернувшись в Швецию, Здански в 1923 году опубликовал статью о работе в Китае, где он не упомянул о зубах.

Так продолжалось до 1926 года. В этом ггоду наследственный принц Швеции, председатель шведского Комитета исследования Китая и покровитель палеонтологических исследований, планировал посетить Пекин. Профессор Уиман из Уппсальского университета спросил Здански, своего бывшего студента, не нашел ли тот что-либо интересное, что бы можно было представить принцу. Здански послал Уиману отчет и фотографии зубов, которые он нашел в Чжоукоудяне. Этот отчет Д. Гуннаром Андерсоном представил к поездке принца в Пекин. Андерсон заявлял в отношении зубов: «Тот человек, которого я предсказывал, найден».

 

Дэвидсон Блэк

Другим человеком, кто думал, что зубы, найденные Здански, являются очевидным доказательством ископаемого человека, был живший в Пекине молодой канадский физиолог Дэвидсон Блэк.

В 1906 году Дэвидсон Блэк закончил медицинскую школу Университета Торонто. Но его значительно больше интересовала не медицина, а человеческая эволюция. Блэк считал, что люди эволюционировали в северной Азии и мечтал отправиться в Китай и найти окаменелости, которые бы подтвердили его теорию. Но первая мировая война отложила эти планы.

В 1917 году Блэк присоединился к Канадскому военно-медицинскому корпусу.

А между тем, его друг, доктор Е. В. Кауди, был назначен главой факультета анатомии в Пекинском медицинском колледже при фонде Рокфеллера. Кауди попросил доктора Симона Флекснера, директора фонда Рокфеллера, назначить Блэка своим ассистентом. Флекснер так и сделал, и в 1919 году после освобождения от военной службы, Блэк приехал в Пекин. В Пекинском медицинском колледже Блэк делал все возможное, чтобы сохранить свои обязанности в области медицины, чтобы он смог сконцентрироваться на своем действительном интересе — палеоантропологии. В ноябре 1921 года он отправился в небольшую экспедицию в одну стоянку на севере Китая, а за этим последовали другие экспедиции. Его начальники не были довольны этим.

Но постепенно точка зрения Блэка победила мнение фонда Рокфеллера. Та серия событий, которая обусловила эти изменения, достойна того, чтобы о них рассказать.

В конце 1922 года он представил на рассмотрение доктору Генри С. Хоктону, директору медицинской школы, план экспедиции в Тайланд. Блэк мастерски соотнес свою страсть к палеонтологии с миссией медицинской школы. Хоктон писал Роджеру Грину, руководителю отдела командировок этой школы: «Хотя я не могу быть уверенным в том, что этот проект, с которым носится Блэк, хотя бы немного практичен по своей природе, я должен признать, что был глубоко впечатлен… ценными связями, которые он сумел наладить между нашим факультетом анатомии и различными институтами и экспедициями, которые занимаются важной работой в Китае в области, которая близко связана с антропологическими исследованиями. Именно поэтому я рекомендую финансировать его проект.» Здесь мы можем видеть важность фактора интеллектуального престижа — ординарная медицина кажется совсем банальной по сравнению с квазирелигиозным поиском тайны происхождения человека, этот поиск со времен Дарвина зажигал воображение ученых во всем мире. Ясно, что и Хоктон попался на это. Экспедиция состоялась во время летнего отпуска Блэка в 1923 году, но, к несчастью, она не дала никаких результатов.

В 1926 году Блэк посетил научное собрание, на котором Д. Гуннар Андерсон представил наследственному принцу Швеции доклад о коренных зубах, найденных Здански в Чжоукоудяне в 192 3 году. Вдохновленный изучением этих зубов, Блэк принял предложение Андерсона о продолжении раскопок в Чжоукоудяне, которые будут проводиться совместно геологическим управлением Китая и факультетом Пекинской медицинской школы, в котором работал Блэк. Доктор Амадеус Грабо из геологической разведки Китая назвал гоминида, которого они будут искать, пекинским человеком.

Весной 1927 года, в разгар гражданской войны в Китае, в Чжоугоудяне проводились раскопки. За несколько месяцев усердной работы не было найдено ни одного останка гоминид. Наконец, когда уже начинались холодные августовские дожди, отмечая конец первого сезона раскопок, был найден один зуб гоминида.

На основе этого зуба и тех двух, о которых сообщал Здански (которые были теперь в распоряжении Блэка), Блэк решил объявить об открытии нового вида ископаемого гоминида. Он назвал его синантропом — «китайским человеком».

Блэк страстно желал показать миру свое открытие. Путешествуя с этим недавно найденным зубом, Блэк обнаружил, что не каждый разделяет его интузиазм относительно синантропа. Например, на ежегодном собрании Американской ассоциации анатомов в 1928 году, некоторые члены подвергли Блэка жестокой критике за его предположения существования нового вида на основе такого незначительного количества доказательств.

Блэк продолжал путешествовать по свету, показал зуб Алесу Хрдлике в Соединенных Штатах, а затем сэру Артуру Кейту и сэру Артуру Смиту Вудварду в Англии. В Британском музее Блэк сделал слепки этих зубов, чтобы распространить среди других исследователей. Такой вид пропаганды необходим для того, чтобы обратить внимание научного мира на какое-нибудь открытие. Даже ученый небезразличен к политическим методам.

Вернувшись в Китай, Блэк держал непосредственную связь с раскопками в Чжоукоудяне. Целые месяцы проходили впустую. Но 5-го декабря 192 8 года Блэк писал Кейту: «Кажется, здесь есть определенная мистика касательно нескольких последних дней до конца сезона работ, ибо за два дня до их завершения Бёхлин нашел правую половину нижней челюсти синантропа с тремя коренными зубами in situ».

 

Трансформация фонда Рокфеллера

Всего лишь несколькими годами раньше представители фонда Рокфеллера весьма озадачивали Блэка, предостерегая, чтобы он не слишком углублялся в палеоантропологические исследования. Теперь же все полность изменилось, был основан институт, специально посвещенный поискам останков ископаемых предков человека. Почему фонд Рокфеллера так изменил своё отношение к Блэку и его работам? Этот вопрос следует рассмотреть, так как финансовая помощь фондов окажется жизненно важной для исследований человеческой эволюции, проводимых учеными, подобных Блэку. Помощь фондов также докажет их важную роль в распространении новостей о находках и их важности ожидающего мира.

Как написал в 1967 году Уоррен Уивер, ученый и представитель фонда Рокфеллера: «В совершенном мире может родиться идея, взлелеяная, развитая и известная каждому, критикуемая и улучшаемая, и которую хорошо используют без этого ужасного факта финансовой поддержки, который всегда вмешивается в процесс. Редко, если вообще когда-нибудь, в этом практичном мире, в котором мы живем, такое все-таки случается.»

Таким образом, становится понятно, что в то самое время, когда фонд Рокфеллера обильно финансировл исследования человеческой эволюции в Китае, в процессе разработки был хорошо продуман план, как финансировать биологические исследования по развитию методов эффективного контроля поведения человека. Поиски Блэком синантропа необходимо рассматривать в том контексте, чтобы правильно понять это.

За несколько последних десятилетий в науке была полностью разработана космология, которая объясняет происхождение человека как кульминацию четырехмиллиардолетнего процесса химической и биологической эволюции на нашей планете, которая образовалась в результате Большого Взрыва — событие, которое отмечает начало Вселенной примерно 16 млрд. лет назад. Таким образом, теория Большого Взрыва, по которой на основе некоторых физических и астрономических наблюдений, было предположено, что мы живем в расширяющейся Вселенной, накрепко повязана с теорией биохимической эволюции всех форм жизни, включая человека. Главные частные фонды, особенно фонд Рокфеллера, обеспечили основные финансирования первоначальных исследований, которые поддерживали материалистическую космологию, которая отталкивала ради всех практических целей Бога и душу в область мифологии, по крайней мере так произошло в интеллектуальных центрах современной цивилизации.

Весьма примечательно, что Джон Д. Рокфеллер первоначально проявлял свою благотворительность по отношению к баптистским церквям и миссиям. Раймонд Д. Фосдик, первый президент фонда Рокфеллера, сказал, что и Рокфеллер, и его главный советник по финансам, Фридерик Т. Гейтс, были «вдохновлены глубоким религиозным убеждением».

В 1913 году был организован фонд Рокфеллера. Среди его попечителей были Фридерик Т. Гэйтс; Джон Д. Рокфеллер-младший; доктор Симон Флекснер, руководитель института медицинских исследований Рокфеллера; Генри Пратт Джадсон, президент Чикагского университета; Чарльз Уильям Элиот, бывший президент Гарварда; и А. Бэртон Хепбурн, президент «Сhase National Bank». Другие благотворительные учреждения Рокфеллера продолжили свою деятельность вместе с деятельностью этого нового фонда.

Сначала фонд сконцентрировал свое внимание на здравоохранении, медицине, сельском хозяйстве и образовании, избегая чего-либо спорного. Таким образом, фонд Рокфеллера стал отдалять себя от религии, в частности от Баптистской церкви. Почему это произошло, трудно точно сказать. Возможно, потому, что Рокфеллер начал осознавать, что его удача зависит от использования достижений современной науки и технологии. Возможно, из-за возрастающей роли, которую начала играть наука как объект традиционной благотворительности, такой, как медицина. Но как бы то ни было, Рокфеллер начал набирать в свой фонд ученых, и проводил политику, которая отражала это изменение.

Даже Гэйтс, бывший руководитель баптистского образования, казалось, стал меняться. Он хотел создать внесектанский университет в Китае. Но он заметил, что «миссионерские организации дома и зарубежом определенно и открыто, даже угрожающе враждебно отнеслись к нему за его стремление к атеизму.» Более того, китайское правительство хотело осуществить контроль, а на это фонд Рокфеллера не мог согласиться.

Чарльз У. Элиот, который смотрел за Гарвардской медицинской школой в Шанхае, предложил свое разрешение этого вопроса: создание медицинского колледжа, который будет служить входными воротами для западной науки. Здесь механистическая наука проявляет себя как спокойная, но боевая идеология, которая мастерски выдвигается совместными усилиями ученых, представителей образования и богатых промышленников, и у которой есть планы установить всемирное интеллектуальное господство.

Стратегия создания больниц обрисована в трудах Элиота. Китайское правительство одобрило учреждение Пекинского медицинского колледжа под покровительством Фонда. В это время доктор Уэльс Баттрик, директор недавно созданного Китайского медицинского совета при фонде Рокфеллера, вел переговоры с больницами протестантской миссии, которые уже были в Китае. Он согласился обеспечить финансовую поддержку этим больницам, что было похоже на взятку.

В 1928 году фонд Рокфеллера и другие рокфеллеровские благотворительные организации были реорганизованы, что отражает возрастающую важность научных исследований. Все программы, «относящиеся к развитию человеческого знания», в фонде Рокфеллера были изменены. Фонд был реорганизован в 5 отделений: международное здравохранние, медицинские науки, естественные науки, общественные науки и гуманитарные науки.

Изменения дошли до самого верха, и президентом стал ученый Макс Мэсон. Мэсон, физик-математик, был раньше президентом Чикагского университета. Согласно Раймонду Д. Фосдику, Мэсон «сделал упор на структурное единство, включающее в себя новую ориентацию программ. Это было не 5 программ, которые соответствовали делению фонда на отделения; это была главным образом одна программа, посвященная общей проблеме человеческого поведения, а целью был контроль через понимание.» Поэтому поиски Блэком пекинского человека происходили как часть большой работы с четко обозначенной целью фонда Рокфеллера, которая отражает главную цель «большой науки» — контроль учеными человеческого поведения.

 

Историческая находка и хладнокровная компания

Благодаря финансовой поддержке фонда Рокфеллера лаборатории по изучению кайнозоя, Блэк возобновил свои поездки с целью доказания существования пекинского человека. Затем Блэк вернулся в Китай, где работа в Чжоукоудяне шла медленно, и не было найдено ни одной важной находки синантропа. Казалось, что у рабочих падал энтузиазм.

Но потом 1-го декабря, в самом конце сезона работ, В. К. Пей Веньчжон сделал историческую находку. Пей позднее писал: «Я наткнулся на почти целый череп синантропа. Образец был заключен частично в песок, частично в твердую породу, так что его можно было достать относительно легко». Затем Пей проехал 25 километров на велосипеде до лаборатории по изучению кайнозоя, где он представил череп Блэку.

Открытие Блэка вызвало сенсацию в прессе. В сентябре 1930 года сэр Графтон Эллиот Смит прибыл в Пекин, чтобы осмотреть место открытия и найденные окаменелости. Тогда же Блэк наградил Смита за его активную пропаганду синантропа в Америке. Затем Смит уехал, и, очевидно, он сделал свою работу хорошо.

Его новая слава обеспечила ему доступ к субсидиям фонда Рокфеллера. Блэк писал сэру Артуру Кейту: «Вчера мы получили телеграмму от Элиота Смита — он, очевидно, спасается дома после напряженной поездки. Он, как обычно, не щадит себя, служа интересам Управления и Лаборатории по изучению кайнозоя; и после его популяризации синантропа в Америке, что он делал для нас, теперь передо мной стоит относительно легкая задача — через год мне придется попросить деньги у тех авторитетов, которые будут».

Пекинский человек появился в самый нужный момент для защитников человеческой эволюции. За несколько лет до этого, на одном из самых известных процессов в мировой истории, суд в Теннисе признал Джона Т. Сконса виновным в преподавании эволюции, что являлось нарушением законодательства штата. Ученые хотели отвоевать занятые позиции. Таким образом, любое доказательство человеческой эволюции являлось нарушением законодательства штата. Таким образом, приветствовался любой новый факт, касающийся вопроса человеческой эволюции.

Затем была история с Hesperopithecus'oм, доисторического обезьяно-человека, о котором очень много писалось. Палеоантропологи создали его у себя в головах на основе одного зуба, похожего на человеческий, который был найден в Небраске. К смущению ученых, которые доказывали, что это предок человека, Этот зуб оказался зубом ископаемой свиньи.

В то же самое время необходимо было разрешить затянувшиеся сомнения и продолжающиеся споры по поводу питекантропа прямоходящего Дюбуа. Короче говоря, ради эволюционных идей ученые, реагируя на внешние угрозы и внутреннее замешательство, нуждались в хорошем открытии, которое бы восстановило утерянные позиции.

В 1931 году впервые было сообщено о повсеместном использовании огня и присутствии хорошо развитых каменных и костных орудий в Чжоукоудяне. Совершенно необычно в этих сообщениях то, что в Чжоукоудяне систематические раскопки проводились опытными исследователями, начиная с 1927 года, и до этого не было даже упоминания ни об огне, ни о каменных орудиях. Например, Блэк писал в 1929 году: «Хотя были осмотрены тысячи кубических метров материала из этих отложений, не было встречено ни одного артефакта любого происхождения, не было замечено ни одного следа использования огня.» Но только через пару лет другие исследователи, такие как Генри Бреуль, стали сообщать о толстых слоях пепла и о нахождении сотен каменных орудий в тех же самых местах.

В 1931 году Блэк о другие, смущенные, очевидно, новыми открытиями огня и орудий и Чжоукоудяня, искали объяснения того, как такие важные факты в течение нескольких лет оставались без внимания. Они сказали, что заметили следы огня и орудий, но были так не уверены на счет них, что не упоминали их в своих сообщениях. Время от времени, начиная с 1929 года находились отдельные образцы явно обугленного или частично обожженных костей животных, которые были обнаружены среди материала, извлеченного из главного слоя в Чжоугоудяне. Следы огня: внешний облик этих образцов оставляет мало сомнений в том, что их подвергали некоторое время действию огня. Но вплоть до этого сезона работ вопрос оставался неразрешенным, обжигались или нет такие образцы в пещерах Чжоугоудяня, когда в них обитали синантропы, или стали такими в результате пожаров из-за естественных причин, а затем они намывались в один слой. Поэтому из-за этой неопределенности до сих пор не был опубликован ни один отчет.

Можно выдвинуть два возможных объяснения провалов отчетов Тильгарда де Шардена, Блэка и Пея об обилии орудий и следах огня в Чжоукоудяне. Первое — это то, что они сами дали — они просто просмотрели их или у них было так много сомнений, что они не считали оправданным сообщать о них. Вторая возможность заключается в том, что они очень хорошо знали о следах огня и каменных орудиях, еще до того, как Бреуль сообщил о них, но намеренно не упоминали о них в своих докладах.

Но почему? В то время, когда было сделано открытие в Чжоугоудяне, огонь и каменные орудия в основном приписывались человеку разумному или неандертальцам. Согласно Дюбуа и фон Кенигсвальду, на Яве не было найдено ни одного каменного орудия или признаков использования огня в какой-либо связи с питекантропом. Экспедиция Селенки все-таки сообщала об остатках кострищ в Триниле, но эта информация не получила широкого распространения.

Так что, возможно, первые исследователи Чжоукоудяня специально воздержались сообщать о каменных орудиях и огне, потому что они сознавали, что такие вещи могли бы изменить статус синантропа. Сомневающиеся могли бы очень хорошо приписать этот огонь и орудия к существу, жившему одновременно с синантропами, но физически и культурно более развитым, чем они, то есть отодвигая синантропа с его положения нового и важного предка человека.

Как мы увидим, однажды случится, что орудия и следы огня станут широко известны. Например, Бреуль сказал об отношении синантропа к орудиям и следам огня: «Несколько видных ученых выразили независимое мнение о том, что это существо так физически далеко от человека…. что не было способно сделать то, что я только что описал. В этом случае костные останки синантропа могут рассматриваться как простые охотничьи трофеи, которые можно приписать, так как есть следы огня и обработки, настоящему человеку, останки которого еще не найдены.» Но сам Бреуль думал, что синантроп делал орудия и разводил огонь в Чжоукоудяне.

Современные исследователи стремятся подтвердить взгляды Бреуля. Синантроп рисуется опытным охотником, который убивал каменными орудиями животных и готовил их на огне в пещере в Чжоукоудяне.

У Льюиса Р. Бинфорда и Чан Кун Хо, антрополога из Университета Нью-Мехико, другой взгляд на синантропа из Чжоугоудяня. Про следы огня они сказали: «Оказалось, что по крайней мере некоторые из них в действительности были огромными скоплениями гуано в пещерах. В некоторых случаях эти большие залежи органического материала могли возгораться…. Заявления о том, что человек разжигал и распространял огонь, не оправданы, точно также, как и заявление о том, что обгорелые кости и другие материалы появились потому, что человек готовил пищу.»

Теория Бинфорда и Хо о том, что залежи пепла в основном состоят из птичьего кала, не получила единогласной поддержки. Но их утверждения о ненадежности общей картины пекинского человека, которая нарисована исходя из присутствия костей, пепла и останков гоминид на этой стоянке, достойны серьезного рассмотрения.

Самое большее, что можно сказать про пекинского человека согласно словам Бинфорда и Хо, — это то, что он возможно питался падалью, мог или не мог использовать примитивные каменные орудия, чтобы отделять мясо от туш, оставленных хищниками в большой пещере, где иногда органический материал горел в течение долгогих периодов. Или, быть может, сам пекинский человек был жертвой хищников, обитающих в пещерах, ибо кажется невероятным, чтобы он сам добровольно вошел в такую пещеру, даже для того, чтобы подобрать падаль.

 

Следы каннибализма

15 марта, 1934 года Дэвидсон Блэк был найден мертвым от сердечного приступа за своим рабочим столом. В руке он сжимал свою реконструкцию черепа синантропа. Вскоре же после его смерти Франц Вейденрейк принял на себя руководство Лабораторией по изучению кайнозоя и написал исчерпывающую серию отчетов об окаменелостях пекинского человека. Согласно Вейденрейку, окаменелые останки синантропов, в частности, черепа, наводят на мысль, что они были жертвами каннибализма.

Большинство костей гоминид, найденных в пещере Чжоукоудяня, были фрагментами черепа. Вейденрейк, в частности, что у всех относительно целых черепов не хватает центральной части основания. Он заметил, что в черепах современных меланезийцев «в результате церемониального каннибализма встречаются такие же повреждения».

Помимо отсутствия частей основания черепа, Вейденрейк также заметил другие признаки, которые, можно объяснить намеренным применением силы.

Например, на некоторых черепах есть следы ударов такого типа, которые «могут случиться только в том случае, если кость по-прежнему была пластичной», что указывает на то, что «описание повреждения были нанесены, должно быть, в течение жизни или вскоре же после смерти.» На некоторых из длинных костей найденного в Чжоукоудяне синантропа тоже были следы того, что Вейденрейк называл применением грубой человеческой силы — возможно для извлечения костного мозга.

По поводу того, почему, в основном находили фрагменты черепа, Вейденрейк думал, что за исключением некоторых длинных костей, в пещеру вносили только головы. Он писал: «Странный отбор костей… был произведен самим синантропом. Он охотился за своими собственными родственниками так же, как охотился за другими животными и угощался всеми своими жертвами одинаково.»

Некоторые современные авторитеты предположили, что Вейденрейк ошибался в своем объяснении окаменелых останков синантропа. Бинфорд и Хо указывали, что черепа гоминидов, которые подвергались переносу через речной гравий найдены без частей оснований. Но найденные в Чжоугоудяне черепа очевидно не перносились таким образом.

Бинфорд и Хо предположили, что хищники заносили кости гоминидов в пещеры. Но в 1935 году Вейденрейк написал: «Перенесение… зверями их добычи невозможно…. следы их ударов и обгладываний должны быть заметны на человеческих костях, но здесь мы имеем совсем иное.» Вейденрейк чувствовал, что самым правдоподобным объяснением этому было наличие каннибализма у синантропов.

Но Марселин Воуль, директор Института человеческой палеонтологии во Франции, предложил другую возможность, а именно: на синантропа охотился другой, более разумный тип гоминида. Боуль полагал, что маленький объем черепа синантропа подразумевают, что этот гоминид не был достаточно разумен, чтобы разводить огонь или производить каменные и костяные орудия, найденные в пещере.

Если останки синантропа были трофеями более разумного охотника, то кто был этим охотником, и где его останки? Боуль указал, что в Европе есть много пещер, которые полны продуктами палеолитических индустрий, но «пропорция залежей, в которых находятся черепа или скелеты производителей этой индустрии, бесконечно мала.»

Поэтому гипотеза о том, что более разумные виды гоминидов охотились за синантропом в Чжоугоудяне не отвергается просто потому, что в Чжоукоудяне еще не найдены их окаменелые кости. Из наших предыдущих глав напомним, что существуют факты в других частях света об останках скелетов современных людей того же самого периода и более древних, чем останки, представленные в Чжоукоудяне. Например, скелет современного человека, найденный в Кастенедало в Италии, относится к плиоцену, т. е. его возраст более двух миллионов лет.

 

Окаменелости исчезают

Как мы уже упомянули, одной из причин, почему может быть трудно разрешить многие из вопросов, которые окружают пекинского человека, является то, что оригинальные окаменелости больше не доступны для изучения. К 1938 году раскопки в Чжоугоудяне под руководством Вейденрейка были прекращены из-за партизанской войны в соседних Западных Горах. Позднее, когда уже разгорелась вторая мировая война, в апреле 1941 года Вейденрейк возвращается в Соединенные Штаты, везя с собой набор слепков окаменелостей синантропа.

Говорят, что летом 1941 года оригинальные кости были запакованы в два ящика и отправлены полковнику Эшурсту из охраны американского посольства в Пекине. В начале декабря 1941 года ящики, как было доложено, отправили поездом в порт Циньхуандао, где их должны были загрузить на американский корабль «Президент Харрисон», как часть эвакуируемого Соединенными Штатами из Китая. Но 7-го декабря поезд был перехвачен, а окаменелостей больше никогда не видели. После Второй мировой войны китайское коммунистическое правительство продолжило раскопки в Чжоугоудяне, добавив несколько окаменелостей к довоенным находкам.

 

Пример интеллектуальной нечестности

В статье о Чжоугоудяне, которая появилась в «Сайнтифик Америкэн» в июне 1983 года, два китайских ученых Ву Рукан и Лин Шенлон представили сбивающее с толку доказательство человеческой эволюции.

Ву и Лин сделали два заявления: 1) Объем мозга синантропа увеличивался от низшего уровня раскопок в Чжоугоудяне (460 000 лет) до высшего уровня (230 000 лет), что указывает на то, что синантроп эволюционировал к человеку разумному. 2) Тип и распространение каменных орудий также подразумевает эволюцию синантропа.

В поддержку первого заявления Ву и Лин анализируют объем мозга шести относительно целых черепов синантропа, найденных в Чжоукоудяне. Ву и Лин писали: «У самого древнего черепа объем черепа — 915 кубических сантиметров, у четырех других — в среднем по 1075 кубических сантиметров, и у самого современного — 1140 кубических сантиметров.» Исходя из этого набора отношений Ву и Лин заключают: «Кажется, что за время пребывания в пещере размер мозга увеличился более, чем на 100 кубических сантиметров.»

На таблице в журнале «Сайнтифик Америкэн» показаны положения и размеры черепов, найденных в местности 1 Чжоугоудяня. Но в пояснении к таблице Ву и Лин не сказали то, что самый древний череп, найденный в слое 10, принадлежал ребенку, который согласно Францу Вейденбергу, умер в возрасте 8 или 9 лет, или согласно Дэвидсону Блэку — в 11–13 лет.

Ву и Лин также не упомянули, что у одного из черепов, найденных в слоях 8 и 9 (череп Х) объем коробки был 1,225 кубических сантиметров, что на 85 кубических сантиметров больше, чем у самого позднего черепа (V), найденного в слое 3. Когда представлены все данные (таблица 10.1, столбец В), становится ясным, что за период от 460 000 до 230 000 лет назад не происходило постоянного увеличения объемов черепа.

В добавление к дискуссии об эволюционном увеличении объема мозга, Ву и Лин заметили тенденцию к уменьшению орудий в чжоукоудяньских пещерных отложениях. Они также сообщили, что материалы, использовавшиеся для производства орудий в более поздних слоях, были лучше, чем те, которые использовались в более древних слоях. Позднейшие уровни характеризуются более качественным кварцитом, большим количеством кремня и меньшим количеством песчаника, чем на более ранних уровнях.

Но изменение в технологических навыках населения не подразумевает, что это население эволюционировало физиологически. Например, обитатели Германии 1400 года по Р.Х. и обитатели Германии 1990 года. Технологические различия потрясающие: реактивные самолеты и автомобили вместо лошадей, телевидение и телефон вместо собственных глаз и голоса, танки и ракеты вместо мечей и луков. Но все же будет ошибкой, если кто-нибудь заключит, что немцы 1990 года физиологически более развиты, чем немцы 1400 года. Следовательно, вопреки заявлению Ву и Лина, распространение разнообразных каменных орудий не подразумевает эволюцию Синантропа.

Доклад Ву и Лина, особенно их заявление об увеличении объема черепа синантропа за время его пребывания в чжоукоудяньской пещере, показывает, что нельзя применять без критики все, что читаешь о человеческой эволюции в научных журналах. Оказывается, что научный мир так привержен своей эволюционной доктрине, что любая статья, демонстрирующая ее, может пройти без особой проверки.

Таблица 9.1. Доказательство предположительного эволюционного увеличения объема черепа синантропа в Чжоукоудяне (Китай).

В «Сайнтифик Америкэн» (июнь 1983) Ву Рукан и Лин Шенлон использовали данные в столбце А, чтобы предположить, что у особей синантропа за 230 000 лет пребывания в чжоугоудяньской пещере увеличился объем мозга. Но в своей таблице Ву и Лин не упомянули о том, что древнейший череп (III) был черепом ребенка, что делает бесполезным любое сравнение с другими черепами, которые были черепами взрослых особей. Более того, Ву и Лин дали средний объем 4-х черепов из 8-го и 9-го слоя (II, Х, Х1, Х11), не упоминая о том, что у одного из этих черпов (Х) объем мозга был 1225 куб. см., что больше, чем у самого позднего черепа из слоя 3. Полные данные, приведенные в столбце В, показывают отсутствие эволюционого увеличения объема мозга. Все эти данные из таблицы сначала сообщил Вейденрейк, за исключением объема черепной коробки из слоя 3. В 1934 году Вейденрейк сообщил об открытии нескольких частей черепа, которые он позднее определил как череп V. Затем в 1966 году китайские палеонтологи нашли другие части того же самого черепа. Реконструкция этого черепа и измерение объема мозга были проведены 1966 году.

 

Датирование по морфологии

Хотя Чжоукоудянь — это самая известная палеонтологическая стоянка в Китае, там есть много других. В этих памятниках были сделаны находки окаменелостей, представляющих древнего человека прямоходящего, неандертальца и раннего человека разумного, что, таким образом, обеспечивает очевидный эволюционный ряд. Но то, как эта последовательность была построена, остается спорным.

Как мы видели при обсуждении находок окаменелых останков человека в Китае или где-нибудь еще, в большинстве случаев невозможно датировать их с высокой степенью точности. Находки стремятся попасть в «возможные временные рамки», а эти рамки могут быть очень широкими, что зависит от используемых методов датирования. Такие методы включают в себя химические, радиометрические и геомагнетические способы датировки, точно также, как анализ стратиграфии стоянки, останков фауны, типов орудий и морфологии остатков гоминид. Более того, разные ученые, используя одни и те же методы, часто получают разные временные рамки для отдельных образцов гоминид. Если вы не хотите признавать правильным определение возраста, данное каким-то современным ученым, вы будете вынуждены рассмотреть все предполагаемые даты.

Но здесь у вас возникнут затруднения. Представьте себе, что какой-то ученый читает несколько отчетов о двух образцах гоминид с разной морфологией. На основе сравнения стратиграфии и фауны они, грубо говоря, принадлежат одному периоду. Но этот период длится несколько сотен тысяч лет. Повторное тестирование, сделанное разными учеными с использованием различных палеомагнетических, химических и радиометрических методов, дает широкий спектр противоречивых дат внутри этого периода. Одни результаты указывают, что один образец старше, другие — что другой образец старше. Анализируя все опубликованные данные о двух образцах, наш исследователь, обнаруживает что возможные временные отрезки совпадают лишь частично. Иными словами, посредством этих методов доказывается невозможность определения того, что из них древнее.

Что нужно делать? В некоторых случаях, как мы это покажем, ученыые решают, исключительно на основе своей приверженности идеи эволюции, что тот образец, который морфологически больше походит на обезьяну, должен быть отнесен к древнейшей части возможных временных рамок для того, чтобы убрать его из той части этих рамок, которая пересекается с образцом, который морфологически больше походит на человека. Как часть этой процедуры, более человекоподобный образец может быть перенесен в более позднюю часть своих собственных возможных временных рамок. Так эти два образца различают по времени. Но имейте в виду следующее: эта последовательная операция совершается прежде всего на основе морфологии, для того, чтобы сохранить эволюционную последовательность. Получилось бы плохо, если бы одна форма, которая обычно считается предком другой, существует одновременно с ней.

Вот вам пример. Чан Кван-Чин, антрополог из Яльского университета, сказал: «Перечень фауны для находок [гоминид] в Ма-па, Чьян-йань и Лиу-чиян не предлагают ни какого положительного свидетельства для точной датировки. Первые две окаменелости могут быть откуда-нибудь от среднего до верхнего плейстоцена, — это то, что касается сопутствующей им фауны… Для более точного определения возраста этих трех человеческих окаменелостей можно только положиться в настоящее время на их собственные морфологические черты по сравнению с другими, лучше датированных находок откуда-нибудь из Китая.» Это можно назвать датированием по морфологии.

Джин С. Эйгнер писал в 1981 году: «В Южном Китае фауна, очевидно, устойчива, что делает трудным делить средний плейстоцен. Обычно, наличие развитого гоминида или реликтовой формы — это основа для определения более ранних и более поздних периодов». Это очень ясное описание относительности датирования по морфологии. Наличие развитого гоминида принимается как безошибочный признак более позднего периода.

Иными словами, если мы находим обезьяноподобного гоминида в связи с определенной среднеплейстоценовой фауне на одной стоянке, и гоминида, который больше похож на человека в связи с той же самой среднеплейстоценовой фауной на другой стоянке, то мы должны согласно этой системе, заключить, что стоянка с более человекоподобным гоминидом относится к концу среднего плейстоцена, а не другая. Средний плейстоцен, напомним, длится от 100 00 до 1 000 000 лет назад. Считается само собой разумеющимся, что эти две спорные стоянки не могли быть синхронными.

И теперь эти два ископаемых гоминида, разделенные таким образом один от другого, приводится в учебниках как доказательства эволюционного развития в среднем плейстоцене! Это интеллектуально нечестная процедура. Честным было бы признать, что факты не позволяют определенно сказать, что один гоминид предшествует другому и, возможно, они синхронны. Это бы сделало невозможным использование этих гоминидов для построения временной эволюционной последовательности. Единственно, что можно сказать честно, — оба они были из среднего плейстоцена. Ибо все, что мы знаем, — «более развитый» человекоподобный гоминид мог предшествовать «менее развитому» обезьяноподобному гоминиду. Но признавая эволюцию как факт можно «датировать» гоминидов по их морфологии и расположить окаменелости так, что они будут согласовываться.

Давайте сейчас рассмотрим специфический пример датировки. В 1985 году Ки Джонлан сообщил, что в 1971 и 1972 годах в пещере Яньхай недалеко от Тонгзи в провинции Гуйчжоу в Южном Китае были найдены окаменелые зубы человека разумного. Тонгзийская стоянка содержит стегодон-айлуроподскую фауну. Стегодон — это вид вымершего слона, а айлуропода — это гигантская панда. Эта стегодонай-айлуроподская фауна была типична для Южного Китая времен среднего плейстоцена.

Полный перечень фауны тонгзийской стоянки приведен Ханом Дефеном и Ху Чанхуа. В перечне приводится 24 вида млекопитающих, все, которые находятся также и перечне для средне- (и ранне-) плейстоценовой фауны, приведенного теми же авторами. Но большинство родов и видов, приведенных в этих списках, как известно, пережили поздний плейстоцен и существует сейчас.

Автор отчета об открытиях в Тонгзин писал: «Пещера Яньхай была первой стоянкой в этой провинции, где были найдены окаменелости человека разумного… Фауна предполагает средние верхнеплейстоценовые рамки, но археологические факты согласуются с верхним плейстоценом.»

Иными словами, наличие окаменелостей человека разумного было определяющим фактором в отнесении этой стоянки к позднему плейстоцену. Это наглядный пример датирования по морфологии. Но если судить по фауне, как об этом сообщил Ки, единственное, что можно действительно сказать — возраст окаменелостей человека разумного может быть от среднего до позднего плейстоцена.

Но есть стратиграфические данные, которые предполагают строгую раннеплейстоценовую временную границу. Ки дает следующую информацию: «В залежах пещеры насчитывается семь слоев. Человеческие окаменелости, каменные артефакты, обгорелые кости и окаменелости млекопитающих находятся в четвертом слое в пласте серовато-желтого песка и гравия.» Такая концентрация в одном лишь слое предполагает, что остатки человека и окаменелости животных (исключительно млекопитающих), найденных на среднеплейстоценовых стоянках, примерно синхронна. А желтые пещерные залежи в Южном Китае в основном относят к среднему плейстоцену.

Наш собственный анализ списка фауны также предполагает оправданное сужение временных границ до среднего плейстоцена. В основном считается, что присутствовавший в Тонгзи стегодон существовал с плиоцена до среднего плейстоцена. В перечне животных, которые считаются важными при определении возраста стоянок в Южном Китае, Эйгнер указала, что Stegodon orientalis выжил только до конца среднего плейстоцена, хотя она все-таки поставила знак вопроса после этой записи.

Строгая среднеплейстоценовая дата фауны пещеры Тонгзи подтверждается также наличием вида, чье исчезновение к концу среднего плейстоцена считается более определенным. В список млекопитающих, считающихся важными для датирования стоянок в Южном Китае, Эйгнер включила помимо Stegodon orientalis другие виды, найденные в Тонгзи. Среди них — мегатапир (исполинский тапир), который, как сказала Эйгнер существовала только в среднем плейстоцене. Виды, найденные в Тонгзи классифицируются китайскими исследователями, как Megatapirus augustus. Эйгнер характеризовала Megatapirus augustus'а как «большую ископаемую форму из середины среднего плейстоцена из южнокитайских коллекций.» Мы предполагаем, что этот Megatapirus augustus ограничивает самый поздний возраст фауны Тонгзи концом среднего плейстоцена (рисунок 10.1).

Схема 10.1. Возраст ископаемых останков Homo sapiens, обнаруженных при раскопках в Тунцзы, Южный Китай. Цю, признавая, что фауна млекопитающих Тунцзы относится к периоду от среднего до верхнего плейстоцена, на основании принадлежности ископаемых останков Homo sapiens датировал их только верхним плейстоценом. Однако определение их возраста по фауне млекопитающих приводит к иным выводам. Считается, что Stegodon вымер к концу среднего плейстоцена, а возможно, просуществовал в ряде районов Южного Китая и до начала верхнего плейстоцена (серая часть линии). Megatapirusaugustus (гигантский тапир) до верхнего плейстоцена совершенно определенно не дожил. Таким образом, присутствие Stegodon, а в особенности гигантского тапира ограничивает верхний предельный возраст находок в Тунцзы концом среднего плейстоцена. С другой стороны, присутствие Crocutacrocuta (гиены обыкновенной), впервые появившейся в срединной стадии среднего плейстоцена, ограничивает нижний предельный возраст находок в Тунцзы началом этой стадии. Следовательно, возможные возрастные границы ископаемых останков Homo sapiens из Тунцзы находятся в пределах от начала срединной стадии до конца поздней стадии среднего плейстоцена.

Эйгнер внесла в перечень определителей временных рамок еще одно животное, Crocuta Crocuta (современную гиену), которое впервые появилось в Китае в середине среднего плейстоцена. Так как Crocuta Crocuta присутствует в Тонгзи, это ограничивает позднейший возраст тонгзийской фауны началом середины среднего плейстоцена.

В целом, используя Megatapirus augustus и Crocuta Crocuta как животных, которые характерны только для определенного времени, мы можем заключить, что возможные временные рамки окаменелостей человека разумного, найденных в Тон-гзи простираются от начала середины среднего плейстоцена до конца среднего плейстоцена.

Так Ки, фактически, ограничивал временные рамки некоторых видов млекопитающих в стегодон-айлуроподской фауне (например, Megatapirus augustus) от среднего плейстоцена до начала позднего плейстоцена. Это было сделано для того, чтобы сохранить приемлемую дату окаменелостей человека разумного. Предвзятое эволюционистское мнение Ки, очевидно, требует такой операции. Отныне человек разумный из Тонгзи был прочно помещен в поздний плейстоцен, что могло вписаться во временную эволюционную последовательность и приводилось, как доказательство эволюции. Если мы поместим человека разумного из Тонгзи в более древнюю часть его истинных хронологических границ, в середине среднего плейстоцена, то он бы жил одновременно с человеком прямоходящим из Чжоукоудяня. А это будет выглядеть не очень хорошо в учебнике по ископаемым в Китае.

 

Возраст окаменелостей человека разумного в Тонгзи в Южном Китае

Ки сказал, что фауна млекопитающих в Тонгзи принадлежит среднему-позднему плейстоцену, но использовал окаменелость человека разумного, чтобы датировать эту стоянку поздним плейстоценом. Но если мы вместо этого используем фауну млекопитающих, чтобы датировать окаменелости человека разумного, то мы получим совершенно иной возраст этой стоянки. Стегодон вымер в конце среднего плейстоцена (серая часть полосы) в некоторых местностях Южного Китая. Megatapirus augustus (исполинский тапир) определенно не дожил до позднего плейстоцена. Присутствие стегодона и особенно Megatapirus augustus ограничивает самый поздний возраст тонгзийской стоянки концом среднего плейстоцена. Присутствие Crocuta Crocuta (современной гиены), которая появилась впервые в середине среднего плейстоцена, ограничивает древнейший возраст тонгзийской стоянки началом середины среднего плейстоцена. Поэтому допустимые рамки для окаменелостей человека разумного в Тонгзи простираются от начала середины среднего плейстоцена до конца среднего плейстоцена.

Мы подробно проанализировали сообщения о нескольких других китайских стоянках, и обнаружили, что для хронологического отделения различных видов гоминида использовался тот же самый метод датирования по морфологии. В Ланьтяне был найден череп человека прямоходящего. Он был более примитивен, чем чжоукоудяньский человек прямоходящий. Поэтому различные авторы, в том числе Д. С. Эйгнер, помещали его раньше чжоукоудяньского человека прямоходящего. Но нащ собственный анализ фауны, стратиграфии стоянки и палеомагнетической датировки показывают, что хронологические рамки ланьтяньского человека прямоходящего частично совпадают с временными рамками чжоукодяньского человека прямоходящего. То же самое относится и к челюсти человека прямоходящего, найденной в Ланьтяне.

Однако мы не настаиваем, что череп ланьтяньского человека прямоходящего синхронен человеку прямоходящему из местонахождения 1 Чжоукоудяня. Следуя нашей стандартной продцедуре мы просто расширили возможные временные границы примитивного ланьтяньского человека прямоходящего, чтобы включить периоды времени, представленный пребыванием Чжоукоудянем.

Итак у следующих гоминил частично перекрываются возможные временные границы в середине среднего плейстоцена (1) ланьтяньский человек, примитивный человек прямоходящий; (2) пекинский человек, более развитый человек прямоходящий; (3) тонгзийский человек, описываемый как человек разумный. Мы не настаиваем на том, что эти существа действительно жили одновременно. Возможно они жили одновременно, возможно и нет. Мы настаиваем на единственном — ученые не должны делать предположение о том, что эти гоминиды определенно не сосуществовали просто на основе морфологических различий последних. Но именно так и произошло: ученые разместили китайские ископаемые гоминиды в хронологической эволюционной последовательности, опираясь прежде всего на физический тип. Подобная методология обеспечивает то, что ни одно ископаемое свидетельство никогда не выпадет из царства ожиданий эволюционистов. Используя морфологические различия окаменелостей гоминид для того, чтобы привести противоречивые стратиграфические, химические, радиометрические, геомагнетические датировки, а также датировки фауны в согласии с желаемой эволюционной последовательностью, палеоантропологи сделали так, что их предвзятые концепции затемнили другие возможные мнения.

 

Другие открытия в Китае

В 1956 году крестьяне, добывая удобрения в пещере у Мабы в провинции Гуандун в Южном Китае, нашли череп, который явно принадлежал примитивному человеку. Кажется, что, в основном, все сходятся в том, что череп из Мабы — это человек разумный с некоторыми неандерталоидными чертами.

Легко заметить, что ученые в соответствии со своими эволюционисткими ожиданиями хотели бы поместить образец из Мабы в самый конец среднего плейстоцена или даже в начало позднего плейстоцена после человека прямоходящего. Хотя Маба может быть таким поздним, как начало позднего плейстоцена найденные там кости животных принадлежали млекопитающим, которые жили не только в позднем плейстоцене, но и в среднем и даже в раннем плейстоцене. Кажется, что лишь морфология останков гоминид является главным объяснением отнесения пещеры Мабы к самому концу среднего плейстоцена или к началу позднего плейстоцена.

Дополняя наш список, мы обнаруживаем теперь пересечение временных отрезков в середине среднего плейстоцена у:

(1) примитивного человека прямоходящего (Ланьтянь);

(2) человека прямоходящего (Джоукоудянь);

(3) человека разумного (Тангзи);

(4) человека разумного с чертами неандертальца (Маба).

Возможность того, что человек прямоходящий и другие более развитые гоми-ниды могли сосуществовать в Китае подбрасывает новые дрова в костер противоречивых мнений о том, кто же действительно разбивал черепные коробки пекинского человека и кто делал развитые каменные орудия из местонахождения (1) Чжоукоудяня. Могли ли несколько гоминид разного уровня развития действительно сосуществовать в середине среднего плейстоцена. Мы не отрицаем этого категорически, но доступные теперь данные определенно говорят о такой возможности. При изучении научной литературы мы не встретились ни с одной ясной причиной, по которой можно было бы отвергнуть такое сосуществование, кроме того факта, что эти особи не сходны морфологически.

Конечно же некоторые заявят, что факт человеческой эволюции вне всякого сомнения был так убедительно обоснован, что датирование гоминид по их морфологии полностью оправдано. Но мы считаем, что такие заявления не выдержат тщательного критического разбора, как мы продемонстрировали в главах 2–7 множество доказательств, противоречащих текущим идеям о человеческой эволюции, — о них было умолчано или забыто. Более того, ученые систематически смотрели сквозь пальцы на несовершенство открытий, которые предположительно подтверждали современные эволюционные гипотезы. Если бы крестьяне, которые добывали удобрения в какой-нибудь китайской пещере нашли человеческий череп вместе с плиоценовой фауной, ученые несомненно бы заявили, что для проведения адекватных стратиграфических исследований там не было компетентных наблюдателей. Но так как череп Маба мог подойти под стандартную эволюционную последовательность, никто не возражает такому виду открытия.

Даже после того, как человек узнает о большой спорности практики морфологического датирования, он может удивиться, как часто она используется. В области исследований человеческой эволюции в Китае это является не исключением, а правилом. Верхняя челюсть человека разумного, найденная рабочими в 1956 году в Лондоне в округе Чаньян в провинции Хубэй в Южном Китае дала многим специалистам благоприятную возможность для морфологического датирования без всякого смущения. Верхняя челюсть, принадлежащая, как было решено, человеку разумному с некоторыми примитивными чертами была найдена в ассоциации с типичной южнокитайсокой среднеплейстоценовой фауны, включая айлуроподу (панда) и стегодона (вымерший слон). В 1962 году Чан Кван-Чин из Яльского университета писал: «В основном считается, что эта фауна принадлежит среднему плейстоцену, а ученые, работающие в пещере полагают, что она относится к концу среднего плейстоцена, так как морфология челюсти показывает менее примитивные черты, чем у синантропа». Ясно, что главным объяснением того, что Чан приписал чаньянскому человеку разумному дату, которая современнее, чем дата человека прямоходящего, были морфологические признаки.

В 1981 году Д. С. Эйгнер присоединяется со своим утверждением: «Среднеплейстоценовый возраст фаауны предполагается некоторыми из-за присутствия гоминид, которые рассматриваются как почти человек разумный, он и указывает на позднюю датировку этого периода». Удивительно, что ученые могут выступать против данных по поводу Чаньяна, даже на рассматривая возможности того, что человек разумный мог сосуществовать с человеком прямоходящим. В 1931 году сэр Артур Кейт писал по поводу этого: «В прошлом так часто случалось, что открытие останков человека в каком-нибудь отложении влияло на мнение экпертов относительно их возраста была тенденция интерпретировать геологические факты так, чтобы они не сталкивались по-скандальному с теорией недавнего происхождения человека».

В 1958 году рабочие нашли окаменелости человека в пещере Лиуян в Гуанси-Чжуанском автономном районе в Южном Китае. Они нашли череп, позвоночник, ребра, тазовые кости и правую бедренную кость. Эти остатки анатомически современного человека были найдены вместе с типичной стегодонайлуроподской фауной, что определяет хронологические рамки этой стоянки всем средним плейстоценом. Но китайские ученые отнесли человеческие кости к позднему плейстоцену главным образом из-за из развитой морфологии.

На стоянке Дали в провинции Шанси был найден череп, класифицированный как человек разумный с примитивными чертами. Далийская фауна включает в себя животных, которые типичны для среднего плейстоцена и более ранних периодов.

Некоторые китайские палеоантропологи предположили, что Дали принадлежит к концу среднего плейстоцена, хотя это можно принять для человеческого черепа, но сопутствующая фауна не указывает на дату. Лучше будет предположить, что возможные временные рамки далийского человека разумного простираются до среднего плейстоцена, перекрывая опять-таки пекинского человека из местонахождения 1 из Чжоукоудяня.

Таким образом, мы пришли к заключению, что пекинский человек прямоходящий из местонахождения 1 Чжоукоудяня, возможно, мог жить в одно и то же время с различными гоминидами: ранним человеком разумным (с некоторыми чертами неандертальца), Homo sapiens sapiens'ом и примитивным человеком прямоходящим (рисунок 10.2).

Схема 10.2. Вероятные возрастные границы китайских человекоподобных существ, определенные на основании сопутствующей фауны млекопитающих. В этих пределах ученые устанавливали возраст гоминидов, руководствуясь принципом соответствия учения об эволюции. На схеме такой возраст отмечен более темными участками соответствующих линий. Например, возрастные рамки ископаемых останков из Мабы определяются по фауне как простирающиеся от верхнего до начала нижнего плейстоцена. Но на основании обнаружения неандерталоидного черепа ученые решили «отодвинуть» возраст этих ископаемых к позднейшей границе указанного хронологического периода, а возраст человеческих останков из Люцзяна вообще определили далеко за рамками допустимых границ возраста фауны. Такую практику мы называем датированием на основании морфологических признаков. Но если оставить эволюционистские предрассудки в стороне и основываться исключительно на данных фауны, становится очевидным, что все человекоподобные существа вполне могли быть современниками Homo erectus из Чжоукоудяня, то есть существовать одновременно в срединной стадии среднего плейстоцена (отмеченной затененной вертикальной линией).

Пытаясь разобрать этот затор из-за среднеплейстоценовых гоминид ученые постоянно использовали морфологию окаменелостей гоминид, чтобы отобрать желаемые даты внутри общих возможных временных рамок фауны этих стоянок. Таким образом, они могли сохранить эволюционное развитие гоминид. Примечательно, что эта искусственно построенная последовательность, сделанная, чтобы подойти под эволюционистские ожидание, затем используется как доказательство эволюционных гипотез.

Например, как мы это показывали несколько раз, возможные временные рамки человека разумного, простирающиеся от середины среднего плейстоцена (синхронно с пекинским человеком) до позднего плейстоцена сдвигались в более поздний конец хронологических рамок. Точно также был бы оправдан выбор середины среднего плейстоцена, который находится внутри возможных временных рамок, хотя это даже противоречит упованиям эволюционистов.

Показанные возможные временные отрезки китайских гоминид, определенные по сопутствующим им фаунам млекопитающих. Ученые определяли даты гоминид внутри возможных временных рамок так, чтобы подтвердить свои эволюционистские чаяния. Такие даты, показаны темной частью каждой полосы. Например, хотя време-ные рамки фауны стоянки Мабы простираются от раннего плейстоцена до начала позднего плейстоцена, ученые использовали присутствие неандерталоидного черепа, чтобы закрепить дату места за позднейшей частью временного отрезка. В Лиуяне окаменелости человека были датированы вообще за пределами временных рамок фауны. Этот феномен называется датированием по морфологии. Но отбросив эволюционистские чаяния, данные фауны указывают на возможность того, что все гоминиды жили одновременно с человеком прямоходящим из местонахождения 1 Чжоукоудяня в середине среднего плейстоцена (темная вертикальная полоса).

Мы закончили наш обзор открытий ископаемых гоминид в Китае несколькими стоянками, относящимися к раннему плейстоцену. В Юаньмоу в провинции Юньнань на юго-западе Китая геологи нашли два зуба (резца) гоминид. По словам китайских ученых они более примитивны, чем зубы пекинского человека. Как полагают, зубы принадлежали человеку прямоходящему, предку пекинского человека, очень примитивному человеку прямоходящему, потомку азиатского австралопитека.

Позднее в Юаньмоу были найдены каменные орудия: три скребка, каменное ядрище, отщеп и кварцитовый наконечник. Опубликованные рисунки показывают, что эти три орудия очень похожи на европейские эолиты и орудия олдувайской индустрии из Восточной Африки. Вместе с орудиями и человеческими резцами были найдены слои золы с окаменелостями млекопитающих.

Возраст пласта, в котором были найдены резцы, по приблизительно палео-магнетической датировке равняются 1,7 миллионов лет с возможными рамками от 1,6 до 1,8 миллионов лет. Эта дата была оспорена, но ведущие китайские ученые продолжают принимать ее, указывая, что возраст окаменелостей млекопитающих согласуется с раннеплейстоценовым возрастом стоянки.

Однако, с раннеплейстоценовым возрастом юаньмоуского человека прямоходящего возникают проблемы. Считается, что человек прямоходящий возник из человека умелого в Африке около 1,5 миллионов лет назад, и затем мигрировал дальше около 1,0 миллионов лет назад. Считается, что человек умелый не покидал пределов Африки. Оценка Джиа возраста юаньмоуского гоминида подразумевает независимое происхождение человека прямоходящего в Китае. Кажется, что Джиа говорит о присутствии в Китае австралопитека или человека умелого 2,0 миллиона лет назад, что запрещено текущей теорией.

Льюис Эрбенфорд и Нэнси Стоун написали по этому поводу в 1986 году: «Необходимо заметить, что многие китайские ученые до сих являются приверженцами идеи о том, что человек эволюционировал в Азии. Этот взгляд содействует готовности многих принимать без критики очень ранние даты китайских стоянок и исследовать возможность того, что каменное орудие находят в плиоценовых отложениях». Но можно также сказать, что из-за приверженности западных ученых к идеи о том, что человек эволюционировал в Африке они некритически отвергают очень ранние даты окаменелостей гоминид и артефактов, находимых по всему миру.

Как было упомянуто выше, нет нужды предполагать, Азия или Африка были центрами эволюции. Существует, как показано в предыдущих главах, огромнейшее количество фактов (большинство которых обнаружено профессиональными учеными), предполагающих, что человек современного типа жил на разных континентах, в том числе и в Южной Америке, на протяжении десятков миллионов лет. В течение того же самого периода, как тоже показывают факты, жили различные обезьяноподобные существа, некоторые из них были более похожи на человека, чем другие.

Снова встает вопрос об аномальных культурных останках, которые мы обсуждали в главах 2–6: почему мы должны приписывать раннеплейстоценовые каменные орудия и следы огня в Юаньмоу примитивному человеку прямоходящему?

Орудия и следы огня не были найдены рядом с зубами человека прямоходящего. Более того, существуют факты в самом Китае и других частях света, говорящие о том, что человек разумный существовал в раннем плейстоцене и еще раньше.

В 1960 году Джиа Лампо исследовал раннеплейстоценовый песок и отложения в Сихолду в северной провинции Шаньси. Он нашел три камня со следами нанесения ударов, а в 1961 и 1962 годах было обнаружено еще несколько артефактов. По останкам раннеплейстоценовой фауны стоянка была датирована более чем 1 миллионом лет. Палеомагнетическое указывает на возраст 1,8 миллионов лет. В Сихолду были найдены также изрезанные кости и следы огня. Джиа считал, что за артефакты и огонь ответственность несет австралопитек. Но сейчас считается, что австралопитеки не разводили огня. Считается, что единственными гоминида-ми, которые могли использовать его, является человек прямоходящий, неандерталец и человек разумный.

Д. С. Эйгнер, как можно хорошо себе представить, не согласилась с данными Джиа: «Несмотря на сильное подтверждение раннеплейстоценовой человеческой деятельности в Северном Китае, которое заявляют по поводу Сихолду, я не решаюсь принимать определенно материалы того времени… Если Сихолду проверен, то тогда люди заняли север Китая около 1 000 000 лет назад и использовали огонь. Это поставит под вопрос некоторые из наших предположений и о ходе человеческой эволюции, и об адаптационных способностях первых гоминидов». Если, однако, отказаться от текущих предположений, то тогда открываются интересные возможности.

На этом наш обзор находок в Китае заканчивается. Как мы увидели, определение возраста ископаемых гоминид искажено «морфологическим датированием». Когда эти возрасты были приведены в порядок, чтобы отразить разумные временные границы фауны, весь набор фактов не может подтвердить эволюционную гипотезу. Более того, эти факты согласуются с предположением, что анатомически современные люди сосуществовали с различными человекоподобными существами на протяжение всего плейстоцена.