Вечные ответы

Крупчанский Адриан

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

ГДЕ Я?

 

 

Эта часть посвящена окружающему нас миру: мы рассмотрим некоторые его законы, разберемся с его влиянием на нас и подумаем, как использовать это знание.

 

ГДЕ Я?

 

Второй вопрос, который мы задали вслед за Бхактивинодой Тхакуром, не менее важен, чем первый: «Что представляет собой этот мир?» – или, говоря более простым языком: «Где я?»

 

Как прекрасен этот мир

«Творения природы совершеннее творений искусства», – говорил еще Цицерон. Неизвестно, читали ли Цицерона маркетологи и продавцы, но они, похоже, точно знают, перед чем любой человек замрет в восхищении. Вспомните, какие картинки чаще всего транслируют на телевизорах, продающихся в магазинах? Фильмы о природе: величественные горы, северное сияние, цветущий вишневый сад, тропические рыбки, плавающие среди кораллов… И мы останавливаемся, не в силах оторвать взгляд.

Действительно, этот мир совершенен и непостижим. Наука изучает животных, восхищаясь способностями, которыми их наделила природа. Ученые, например, до сих пор не могут понять, как летает майский жук, – это противоречит всем известным законам аэродинамики. В теории, даже если он может этими маленькими крылышками поднять такую массу, для этого нужно слишком много энергии, то есть майский жук должен постоянно есть в полете. Или же – не летать. Но он не просто летает, а способен преодолевать огромные расстояния (до 50 километров) без «дозаправки». Ни в одной лаборатории не удалось синтезировать коровье молоко, хотя, казалось бы, все ингредиенты и технологии известны. Интересно, сколько лет понадобится ученым, чтобы сделать робота, который сможет скакать по деревьям, как обезьяна, или летать, не садясь на землю по три-четыре года, как черный стриж? Да, и чтобы попутно он собирал таких же роботов!

Художники, скульпторы и архитекторы уже много веков изучают природные пропорции, видя в них удивительную гармонию. Соотношение, известное как «золотое сечение», мы можем найти в теле стрекозы и ящерицы, в строении раковины, в бронхах, составляющих человеческие легкие, и даже в соотношениях радиусов орбит планет Солнечной системы.

Красота природы продолжает вдохновлять художников и поэтов. Да и не только их. Любой из нас наверняка с восторгом рассматривал осенние кленовые листья, морозные узоры на стекле, снежинку, упавшую на рукав, – и не раз при этом испытывал чувство восхищения и благоговения перед всем этим великолепием и его Создателем…

 

Где же счастье?

В столь прекрасном месте мы, естественно, хотим быть счастливыми. Мы учимся наслаждаться этим миром «на полную катушку», выжимая из него всё. Правда, в результате выжимают обычно нас, но мы часто не замечаем этого в погоне за счастьем. Как говорится, первую половину жизни мы тратим здоровье, чтобы заработать деньги, а вторую половину – тратим заработанные деньги, чтобы поправить здоровье. Сначала мы жертвуем своими мечтами ради внешнего успеха, а потом жалеем об этом, понимая, что время упущено. Мечта о счастье и безмятежной жизни в этом мире преследует нас как тень. Но стоит попытаться схватить ее, как станет ясно, что тень эта неуловима и призрачна. Когда же мы отворачиваемся и продолжаем свой путь, она снова следует за нами – такова природа тени.

В предыдущей части мы подробно разбирали природу счастья и его «виды» – на уровне тела, ума и души. Собственно, о счастье так или иначе говорится практически в каждой главе и, обсуждая пути йоги, мы рассмотрим пути достижения духовного счастья – счастья, которое всегда находится внутри нас. Но сейчас все же не будем забегать вперед и вернемся к изучению мира, который нас окружает.

Каким бы совершенным ни выглядел этот мир, иногда кажется, что он предназначен для кого-то другого. Веды объясняют, что все живые существа здесь постоянно испытывают три вида страданий:

• от природы (жары, холода, дождя, снега, стихийных бедствий);

• от других живых существ (людей и животных);

• от собственного тела и ума.

С этим трудно поспорить, не так ли?

Мы – души, полные вечности, знания и блаженства. Но в мире вокруг нас нет ничего вечного, здесь нет полного знания и настоящего блаженства – постоянного, не омраченного никакими бедами. Всё то, к чему мы стремимся, следуя своей природе, в этом мире недостижимо, поэтому мы чувствуем себя здесь не в своей тарелке и не знаем что делать. Говорится, что духовное блаженство (ананда) – абсолютно, на него не могут повлиять никакие внешние обстоятельства. Более того – оно постоянно растет. Но как же его отыскать? В первую очередь нужно понять, что заставляет нас страдать.

 

Корень страданий

Первая из четырех «благородных истин», которые сформулировал основатель буддизма Будда Шакьямуни (Сиддхартха Гаутама), говорит о том, что «мир есть страдание». А уж ему были доступны такие удовольствия, которые нам и не снились.

Принц Сиддхартха родился на севере Индии, в Лумбини (сейчас эта территория принадлежит Непалу), в семье царя Шакьев, и отец с самого рождения окружил его райскими удовольствиями. Дело в том, что астрологи предсказали, что этот мальчик будет властвовать над людьми – он мог стать или великим царем, или великим мудрецом. И чтобы принц не задумывался над философскими вопросами, отец приказал не впускать во дворец стариков, больных, бедняков и монахов.

У молодого Сиддхартхи было все – роскошные одежды, любые игры, талантливые друзья, прекрасные девушки, одна из которых стала его любимой женой и родила ему сына. И за все это время юноша не видел ничего неприятного. Нам даже сложно по-настоящему представить атмосферу, в которой жил юный принц. Но вот, выехав однажды из дворца, Сиддхартха увидел реальную жизнь – он встретил нищего, больного человека, похоронную процессию и монаха-отшельника. Возничий объяснил пораженному принцу, что такова природа: болезни, мучения, старение и смерть неизбежны, и ни богатства, ни знатность не могут защитить от них; и что путь самопознания, которым идут монахи, – единственный способ постижения причин страданий и избавления от них.

Вернувшись домой, Сиддхартха попросил отца отпустить его на поиски Истины. Царь ответил: «Я дам тебе все, что ты можешь пожелать, только останься со мной во дворце». Принц ответил: «Хорошо, тогда дай мне вечное здоровье и бессмертие». «Я не имею силы дать тебе это», – ответил отец, и в ту же ночь Сиддхартха тайком ушел из дворца. Обрезав волосы в знак отречения от мира, он присоединился к странствующим монахам.

Примерно о том же говорит Кришна:

«Все планеты материального мира, от высшей и до низшей, – это юдоль страданий, где каждый вынужден снова и снова рождаться и умирать».
Бхагавад-гита 8.16

Когда человек слышит про «юдоль страданий» – возникает возмущенный вопрос: «Почему это? Ну да, мы болеем и умираем, но это данность, с ней ничего не сделаешь. При этом здесь столько радости и наслаждений – зачем думать о плохом?»

Хорошего действительно много, но все познается в сравнении. Представьте себе, что вы переехали из тесной однокомнатной квартиры в просторную «трешку» – вот оно счастье, столько места появилось, о чем еще можно мечтать? Однако потом, побывав в гостях у друзей, которые живут в собственном трехэтажном доме, вы на собственную квартиру посмотрите немного по-другому: комнаты покажутся маленькими, и станет очевидно, что необходимы еще как минимум кабинет и гардеробная…

Важно понимать, что священные писания называют счастьем не совсем то, что обозначаем этим словом мы. Они говорят с абсолютных позиций. Если знать, что есть мир без старости, болезней и смерти, то место, где все это неизбежно, не будет казаться райским уголком, правда ведь?

Но раз уж мы находимся здесь – давайте посмотрим, как можно улучшить наше положение. Ведические писания утверждают, что тот, кто идет путем йоги, постепенно избавляется от страданий, источником которых является невежество (авидья), эгоизм (асмита), чрезмерная привязанность и неприязнь (рага и двеша), а также страх смерти (абхинивеша).

Корень всех этих страданий – невежество:

«Отсутствие истинного знания есть источник всякой боли и печали».
Йога-сутры 2.4

Но что понимается под невежеством? Неправильное понимание своей природы, неправильный ответ на вопрос «Кто я?»:

«Авидья, невежество – это отсутствие духовного знания, которое проявляется в принятии переходящего за вечное, чистого за нечистое, страдания за удовольствие и того, что не является душой, за душу».
Йога-сутры 2.5

Таким образом, только осознав природу души, мы сможем понять, как правильно действовать в этом мире.

 

Уход от мира

Люди, которые видят неизбежные страдания, часто, не зная другого выхода, пытаются убежать из этого мира. Способов для этого придумано множество, только вот ни один из них по-настоящему не работает.

Кто-то прожигает жизнь, запуская программы саморазрушения. Обычно люди, которые пьют или принимают наркотики, знают, что это их убивает. Но, не понимая смысла своего существования, человек предпочитает жить «на полную катушку», не думая о завтрашнем дне.

«Движущая сила развития современной цивилизации – наслаждение, но принцип наслаждения в конечном счете разрушает сам себя. Чем больше человек стремится к наслаждениям, тем больше он отдаляется от цели быть счастливым».
ВИКТОР ФРАНКЛ

Еще один способ самоуничтожения – экстремальные виды спорта, игра со смертью, в которой вкус адреналина пересиливает инстинкт самосохранения. Преодоление себя и ощущение победы становится смыслом жизни «экстремальщиков», адреналин – их наркотиком. Их девиз: «Лучше сгореть, чем сгнить». С таким отношением к жизни смерть уже не кажется столь пугающей.

Кто-то выдумывает себе другую, параллельную реальность. Это может быть телевизор с его бесконечными сериалами о чужой любви или компьютерные игры, в которых человек ассоциирует себя с персонажем и живет в вымышленном мире. Популярность социальных сетей в интернете во многом основана на том, что там не нужно быть собой. Человек конструирует образ, который развивает и поддерживает. И этот образ никак не зависит от внешних обстоятельств реальной жизни человека.

Некоторые отрекаются от мира, пытаясь порвать все связи с привычной жизнью. Кто-то находит утешение в религии, кто-то – в науке или коллекционировании. Такое отречение обычно выражается в замкнутости, апатии, нежелании общения. Все это – крайняя степень разочарования, которая иногда скрывается под маской «буддийского спокойствия». Однако счастья и удовлетворения этот путь не приносит. Не случайно, согласно «Йога-сутрам», неприязнь или безразличие к миру (двеша) является такой же причиной страдания, как и излишняя привязанность (рага).

От того, что люди закрывают глаза на проблемы, они никуда не исчезают. Бхагавад-гита утверждает, что мы не можем просто сбежать из этого мира, отречься от него, оторваться, перестать с ним взаимодействовать:

«Просто воздерживаясь от деятельности, человек не освободится от кармы, и обет отречения от мира сам по себе не поможет ему достичь совершенства.
Бхагавад-гита 3.4-5

Все существа беспомощны перед природой и вынуждены действовать в соответствии с качествами, приобретенными под влиянием материальной энергии, поэтому никто не может удержаться от действий даже на мгновение».

Душа деятельна по своей природе. У каждого человека уже есть привычки и склонности, которые будут побуждать его действовать определенным образом. У каждого есть обязанности – по отношению к родителям, детям, стране и так далее. Веды утверждают, что мы обязаны их выполнять, причем выполнять хорошо. В любом случае, даже если мы, пытаясь отречься от мира, не занимаемся активной деятельностью – мы дышим, мы едим и пьем, тем самым вступая во взаимодействие с этим миром, и, соответственно, подчиняемся его законам.

 

ЗАКОНЫ ВСЕЛЕННОЙ

 

«Две вещи на свете наполняют мою душу священным трепетом: звездное небо над головой и нравственный закон внутри нас».
ИММАНУИЛ КАНТ

Мы знаем, что материальный мир живет по своим законам. Есть законы физики, которые объясняют, как взаимодействуют между собой объекты, относящиеся к грубой материи. Все, что мы видим вокруг – от мельчайших частиц до планет и галактик, – находится в гармонии и развивается по этим законам. На них основаны научные открытия, результаты которых мы постоянно используем в своей жизни.

Правда, нужно признать, что в фундаментальных вещах вопросов у науки гораздо больше, чем ответов. Ученые очень давно пытаются создать так называемую «теорию всего» – то есть уместить в одну систему все четыре вида фундаментальных физических взаимодействий – сильные, слабые, электромагнитные и гравитационные. Но квантовая механика и общая теория относительности имеют разные области применения и никак не могут ужиться вместе. К тому же никто так и не смог объяснить, что же такое гравитация и откуда она берется. И это, конечно, не единственный важный вопрос, остающийся без ответа. Ученым неизвестно, что было в начале мира. Если имел место «большой взрыв» – что именно взорвалось? Что такое время? Умеет ли электрон думать и вообще каким образом материя вдруг начала осознавать свое существование?

Есть законы, по которым действует наш ум. Их изучает психология, социология и другие подобные дисциплины. Хотя сказать, что мы действительно хорошо понимаем какие-то из этих законов, будет преувеличением. Скорее, мы иногда умеем предугадывать реакции на некоторые свои и чужие действия или объяснять уже случившиеся.

Что касается уровня души – мало кто в этом мире вообще знает, что это такое. Что уж говорить о законах, по которым она существует! Но при этом мы догадываемся, что такие законы должны быть. И если мы души – именно эти законы наиболее важны для нас.

Давайте рассмотрим «иерархию», последовательность изучения наук в духовном и материалистическом обществе. Эта схема, может быть, не совсем точна в деталях, но хорошо иллюстрирует разницу подходов.

Основой богоцентрического общества является понимание истинной духовной природы человека и его отношений с этим миром, поэтому во главе всего стоит религия – наука, описывающая наши отношения с Богом. Следом естественным образом идет основанная на ней философия, объясняющая фундаментальные принципы бытия. Эти идеи, перенесенные на общество, становятся социологией, а перенесенные на конкретного человека – психологией. Дальше мы спускаемся на уровень тела: людей начинает интересовать физиология и биология, которые, в свою очередь, базируются на открытиях химии, физики и математики. Основная идея этого подхода заключается в том, что в первую очередь изучаются потребности души, потом – потребности ума и тела.

Принцип материалистичного познания противоположен – сначала надо разобраться с первоэлементами – математикой, физикой и химией. Потом изучаются все более сложные системы – биология и физиология. Понимая, что для комфортной жизни этого недостаточно, начинают исследовать более тонкие законы ума, – так появляются психология и социология. Переходя на более «общий» уровень бытия, человек пытается объяснить реальность с помощью разных философских теорий, но часто, не находя ответов в сухости логических построений, идет выше и задумывается об источнике всего сущего – о Боге и своих отношениях с Ним.

Примерно в такой последовательности науки и преподаются в средней школе. Хотя обычно в школе останавливаются на уровне биологии и следующие разделы изучаются (если повезет) уже в институте. Обучение в гурукуле (ведической школе), напротив, начиналось с того, что дети заучивали священные писания, в которых излагались законы Вселенной. И все дальнейшее познание проходило через призму этих знаний – законы материи и психики раскладывались по правильным полочкам, определяющим границы применения этих наук. Главный вопрос – что лежит в основе: удовлетворение материальных желаний или следование духовной природе.

 

Реинкарнация

Мы начнем изучение законов Вселенной с реинкарнации – закона, по которому душа переходит из тела в тело, из одной формы жизни в другую. Веды сравнивают это с тем, как человек засыпает и просыпается. То, каким будет утро, зависит от того, как был прожит предыдущий день.

Иногда пьяные люди ведут себя так, будто следующего дня не будет, – они могут обидеть кого-то, полезть в драку, рисковать своей и чужой жизнью. Назавтра вместе с головной болью приходят воспоминания о том, что произошло.

Но часто каких-то вещей уже не вернуть – отношения могут быть окончательно испорчены, машина разбита, деньги потеряны. Так и человек, не задумываясь о будущем, иногда ведет себя в этой жизни настолько отвратительно, что портит себе несколько следующих воплощений.

Слово «реинкарнация» происходит от латинского re – снова, incarnation – воплощение, то есть «повторное воплощение», и подразумевает, что в нас содержится нечто, что после смерти отделяется от тела и потом возвращается, обретая новую плоть.

Многие люди признают учение о реинкарнации за его логичность и справедливость – из него вытекает, что благочестивое, моральное поведение позволяет человеку прогрессировать из жизни в жизнь, испытывая каждый раз постепенное улучшение условий и обстоятельств жизни. Более того, сама по себе реинкарнация выступает ярким свидетельством сострадания Бога по отношению к живым существам и снимает с Него несправедливое обвинение в причинении зла людям. В процессе реинкарнации, в каждом новом воплощении душе предоставляется еще одна возможность для исправления и совершенствования. Прогрессируя таким образом из жизни в жизнь, душа может очиститься настолько, что, наконец, вырвется из круговорота рождений и смертей и, безгрешная, достигнет освобождения – вернувшись в духовный мир.

Греческий христианский теолог Ориген, которого называют основателем библейской филологии, писал в своем труде «О началах»: «Только этим учением и можно защитить правду Божию во всех распоряжениях Бога относительно этих тварей, потому что [по этому учению] каждая тварь в самой себе имеет причины того, что она находится в том или другом порядке жизни. Некоторые же, не разумея и не понимая, что разнообразие этого порядка установлено Богом на основании предшествующих действий свободной воли, думают, что все происходящее в этом мире совершается или случайно или по роковой необходимости, и что ничего не зависит от нашей воли. Поэтому они и не могут признать Промысел невиновным».

Сама идея реинкарнации была известна с незапамятной древности, и ее разделяли многие великие философы и религиозные деятели прошлого. Раньше для нее использовались другие слова – такие как трансмиграция, метенсоматоз и палингенез. Существуют исследования, доказывающие присутствие учения о реинкарнации в изначальных текстах практически всех религий. Мы не будем сейчас останавливаться на этом подробно, но если вы заинтересуетесь, можете обратиться к книге Стивена Роузена «Реинкарнация в мировых религиях» – там собран обширный материал по этому вопросу.

«Душа, попадая то в одно существо, то в другое, движется, таким образом, в круговороте, предписанном необходимостью».
ПИФАГОР

«В книгах определенно говорится, что жизнь кого бы то ни было есть результат его предыдущей жизни. Прошлые грехи приносят печали и несчастья, былое благочестие порождает блаженство».
СИДДХАРТХА ГАУТАМА

«Рождение не является началом, так же как и смерть – концом. Существует безграничное бытие. Существует продолжение без начала. Бытие вне пространства. Непрерывность без начала во времени».
ЧУАН-ЦЗЫ

«Умирающие здесь обыкновенной смертью распределяются на основании дел, совершенных здесь, так что признанные достойными так называемой адской страны получают разные места соответственно своим грехам. Так же, может быть, и те, которые, так сказать, умирают там (на небе), нисходят в этот ад, признанные достойными обитать в различных, лучших или худших, жилищах на всем земном пространстве и родиться от таких или иных родителей, – так что израильтянин может когда-нибудь попасть в число скифов, а египтянин – перейти в Иудею».
ОРИГЕН

Современные теологи Русской православной церкви не признают учения о реинкарнации, поэтому я не хотел бы утверждать, что оно присутствовало в христианстве. Хотя существуют христианские течения, и сегодня говорящие о перевоплощении души, основываясь на текстах Нового Завета и высказываниях раннехристианских богословов.

В традиционном исламе о реинкарнации напрямую не говорится, но вот суфизм, который является мистическим направлением ислама, через великих святых утверждает реальность этого явления. Вот, к примеру, стихотворение Джалаладдина Руми, выдающегося суфийского мистика и поэта, жившего в XIII веке.

Всему, что зрим, прообраз есть, основа есть вне нас, Она бессмертна – а умрет лишь то, что видит глаз. Не жалуйся, что свет погас, не плачь, что звук затих: Исчезли вовсе не они, а отраженье их. А как же мы и наша суть? Едва лишь в мир придем, По лестнице метаморфоз свершаем наш подъем. Ты из эфира камнем стал, ты стал травой потом, Потом животным – тайна тайн в чередованье том! И вот теперь ты человек, ты знаньем наделен, Твой облик глина приняла, – о, как непрочен он! Ты станешь ангелом, пройдя недолгий путь земной, И ты сроднишься не с землей, а с горней вышиной.

Еще одно стихотворение, которое написал Мансур Халладж, исламский богослов и мистик, живший в IX веке в Иране.

Я сотни раз прорастал травой По берегам стремительных рек. Сотни тысяч лет я рождался и жил Во всех телах, что есть на земле.

Многие великие люди разных культур и эпох признавали реинкарнацию.

«Если бы азиат попросил меня дать определение понятия „Европа“, я был бы вынужден ответить ему следующим образом: это та часть мира, где слепо и упорно верят в то, что человек был создан из ничего и что это рождение есть его первое появление на свет».
АРТУР ШОПЕНГАУЭР

«Обнаружив, что я существую в этом мире, я верю, что в той или иной форме я буду существовать всегда».
БЕНДЖАМИН ФРАНКЛИН

«Как снов мы переживаем тысячи в этой нашей жизни, так и эта наша жизнь есть одна из тысяч таких жизней, в которые мы вступаем из той, более действительной, реальной, настоящей жизни, из которой мы выходим, вступая в эту жизнь, и возвращаемся, умирая. Наша жизнь есть один из снов той, более настоящей жизни, и так далее, до бесконечности, до одной последней, настоящей жизни, – жизни Бога».
ЛЕВ НИКОЛАЕВИЧ ТОЛСТОЙ

«Я уверен, что так же, как сейчас, я уже бывал в этом мире тысячи раз, и надеюсь вернуться еще тысячу раз».
ИОГАНН ВОЛЬФГАНГ ГЁТЕ

Новое тело в этой жизни

На самом деле мы меняем тела гораздо чаще, чем нам может показаться.

В Бхагавад-гите говорится:

«Воплотившаяся в теле душа постепенно меняет тело ребенка на тело юноши, а затем на тело старика, и точно так же после смерти она переходит в другое тело. Трезвомыслящего человека такая перемена не смущает».
Бхагавад-гита 2.13

Что значит тело ребенка, тело юноши? Вроде бы у человека всегда одно и то же тело. Но современные ученые подтверждают, что это не совсем так. Клетки нашего организма регулярно отмирают, заменяясь новыми. Например, красные кровяные тельца живут около четырех месяцев, в то время как белые клетки крови в среднем живут около одного года. Кожа, кости, мышцы и внутренние органы тоже постепенно обновляются.

Некоторые исследования утверждают, что человеческое тело полностью обновляется примерно за семь лет. Доктор Пол Эберсолд из Окриджского центра атомных исследований, прослеживая с помощью радиоизотопов многочисленные химические соединения, непрерывно поступающие в тело и покидающие его, пришёл к выводу, что около 98 % атомов, из которых состоит тело человека, ежегодно заменяются. Кости, по его утверждению, довольно динамичны – их кристаллы постоянно растворяются и формируются вновь. Желудочная стенка заменяется каждые пять дней, кожа изнашивается и полностью обновляется в течение приблизительно месяца, и каждые шесть недель наша печень становится совершенно новой.

Что касается того, сколько времени потребует замена всех до последнего нейронов, самого плотного коллагенового сухожилия и самого неподатливого атома железа в гемоглобине (в этих структурах обменные процессы протекают с наибольшим «скрипом»), то для этого, возможно, понадобятся годы.

Но в любом случае есть предел этому «упрямству» немногих остающихся – это приблизительно пять-семь лет, после которых можно считать физическое тело полностью новым.

Конечно, тела, которые мы меняем в течение этой жизни, довольно похожи. Хотя не всегда можно узнать взрослого человека по детской фотографии, но все равно характерные черты остаются. При этом наш образ жизни и привычки даже в этой жизни начинают влиять на изменение нашего тела – обратите внимание, что если по лицу ребенка не всегда можно определить его характер, то по лицу пожилого человека можно прочесть уже гораздо больше – на нем, как правило, очень ясно написано отношение к окружающим и к жизни.

«Как тело растет за счет пищи и воды, так индивидуальное "я", питаясь своими стремлениями и желаниями, чувственными связями, зрительными впечатлениями и заблуждениями, обретает в соответствии со своими действиями желаемые формы».
Шветашватара-упанишад 5.11

Следующее воплощение

«Как человек надевает новые одежды, сбросив старые, так и душа принимает новое тело, оставив старое и бесполезное».
Бхагавад-гита 2.13

Что же происходит, когда человек умирает и его душа выходит из тела? Веды утверждают, что человек сам выбирает себе новое тело – своими желаниями и своим поведением.

В сравнении тела с одеждой просматривается точная аналогия: мы покупаем одежду в соответствии со своим вкусом и средствами. Так и новое тело мы получаем в соответствии со своими желаниями («вкусом») и кармой, которая и составляет наши «средства» для приобретения будущего тела и условий жизни.

Однажды мы шли с духовным учителем через джунгли, и я спросил: «Гуру Махарадж, посмотрите, вон там растет удивительной красоты цветок – неужели кто-то мог захотеть родиться цветком в такой глуши?»

На что Гуру ответил: «Конечно, попасть в тело растения сразу после человеческой формы довольно сложно. Хотя можно предположить, что кто-то мечтал стать самым красивым в округе, но при этом вел очень греховную жизнь.

И Господь выполнил его желание – вокруг действительно нет никого более прекрасного. При этом прошлые прегрешения не позволили ему получить человеческое тело, и он вырос здесь. Такой душе придется пройти долгий путь перерождений, прежде чем она вновь обретет человеческое тело».

Если человек всю жизнь завидовал сильным и хотел, чтобы его боялись, – он может стать, например, акулой. Если кто-то страстно желает стать самым красивым, но при этом ведет жизнь, полную чревоугодия, – он может родиться в теле очень породистой свиньи.

При этом если человек вел благочестивую жизнь и хотел стать известным или богатым – он получит все, о чем мечтал. Веды описывают, что есть формы жизни, более приспособленные для наслаждения, и есть планетные системы, обитатели которых живут гораздо дольше, не страдая от болезней и природных катаклизмов.

Как же происходит сам процесс выбора? Основной закон реинкарнации Кришна формулирует в Бхагавад-гите:

«О каком бы состоянии бытия ни помнил человек, покидая тело, того состояния он и достигнет в следующей жизни».
Бхагавад-гита 8.6

Именно поэтому во многих религиозных традициях смерть называют «последним экзаменом». Хотя более правильно было бы назвать смерть выставлением оценок за экзамен, который длится всю жизнь. То состояние сознания, которое человек культивировал в течение всей своей жизни, которое он создавал своими поступками и желаниями, становится его последней мыслью или последним образом, который приходит в его сознание. Этот последний образ является началом его дальнейшего существования. Иначе говоря, следующая жизнь является логическим продолжением нашей нынешней жизни.

Кто-то возразит, что можно всю жизнь думать об одном, а в момент смерти случайно вспомнить о чем-то другом. Но на самом деле это невозможно, так как смерть – это экстремальное состояние, в котором боль и страх блокируют разум, и мы действуем подсознательно. Например, вы можете изучать иностранный язык, но если вас напугать в темноте, то вы, скорее всего, закричите на своем родном, потому что слова вырвутся раньше, чем вы успеете подумать, что именно кричать. И смерть – это момент, когда проявляется ваша истинная природа.

Чтобы понять, как в нашем сознании формируются и закрепляются образы, попробуйте вспомнить какой-нибудь кусочек своей жизни, например, путь из дома на работу в один из дней. Наверняка вы обращали внимание на разные ситуации, на какие-то картинки – на чем-то ваше внимание останавливалось, что-то вас привлекало. Этот путь можно представить в виде серии фотографий – какие-то более крупные и яркие, какие-то менее. Причем для разных людей одна и та же дорога будет состоять из разных «фотографий». Эти образы, остающиеся в нашем уме, называются самскары. Чем ярче впечатление – тем сильнее самскара, тем больше вероятность того, что, умирая, мы вспомним именно этот момент, это наше эмоциональное состояние и, соответственно, связанное с ним желание.

Однотипные самскары объединяются в васаны – еще более сильные образы. И когда человек умирает – перед ним предстает его жизнь: многие пережившие опыт клинической смерти говорят о «кинопленке», о том, что «перед глазами промелькнула вся жизнь». Кадры этой пленки – как раз и есть самые яркие впечатления и переживания нашей жизни. И когда они проходят перед нами – душа выбирает. И в какой-то момент она вспоминает самое острое желание, которое она испытывала, и таким образом определяет для себя обстоятельства будущего рождения. Это, конечно, очень упрощенное, но, по сути, достаточно точное описание процесса выбора нового тела.

Именно поэтому, кстати, не рекомендуется смотреть фильмы ужасов, сцены насилия, эротические фильмы – даже с экрана самскары записываются в наш ум, и, многократно повторенные, они могут стать когда-то нашей реальностью.

В 1930 году голливудской Ассоциацией производителей и прокатчиков фильмов (нынешняя Американская ассоциация кинопроизводителей) был принят этический кодекс, известный как «Кодекс Хейса». Производители фильмов должны были придерживаться следующих основополагающих принципов:

• Картины, подрывающие нравственные устои зрителей, недопустимы. Следовательно, нельзя изображать преступления, злодеяния, пороки и грехопадения таким образом, чтобы они вызывали симпатию в зрительской аудитории.

• Следует представлять нравственно «правильные» модели жизни. • Нельзя издеваться над законом, писаным или неписаным. Недопустимо склонять симпатии зрителей на сторону преступников и грешников.

Кроме этого, в «Кодексе» было много частных положений.

Например, запрещалось издевательство над религией и употребление наркотиков. Нельзя было раскрывать методы совершения преступлений. Сцены страсти, даже если они были обязательны по сюжету, не могли сопровождаться показом обнаженного тела или провоцирующих танцев…

К сожалению, в 1960-х годах студии стали отказываться от следования этим принципам, и в 1967 году «Кодекс Хейса» был официально упразднен. Современные фильмы, наоборот, сосредоточивают внимание зрителей на низменных страстях и пороках, таким образом прививая новые впечатления и формируя новые желания.

Итак, человек получает новое тело в соответствии с теми желаниями, которые он культивировал в прошлой жизни. Причем, поскольку Господь знает о наших истинных желаниях гораздо лучше, чем мы сами, – реинкарнация дает нам то, что мы в действительности хотели получить, а не то, что мы назовем, если нас кто-нибудь об этом спросит.

Иногда человеческое тело просто физиологически не приспособлено для удовлетворения наших желаний. Например, если кто-то очень любит спать – почему бы не дать ему тело медведя, который спит несколько месяцев? Человеку, поглощенному сексуальными желаниями, больше подойдет не человеческое тело, а, например, тело постельного клопа, которое физиологически устроено так, что он может совокупляться до двухсот раз в день. Если кто-то тратит большую часть своей жизни на прыжки с парашютом, испытывая восторг от ощущения свободного полета, – возможно, ему стоило бы родиться птицей?

 

Карма

Как мы сказали, свобода человека в реализации его желаний ограничена, и этот ограничивающий фактор называется законом кармы.

Слово карма происходит от глагольного корня кри – «делать» или «действовать». Закон кармы – это закон причин и следствий. Он похож на третий закон Ньютона, который многие помнят из школьного курса физики – «сила действия равна силе противодействия».

Все очень просто и честно:

«Сколько грехов или благочестивых дел совершит человек в этой жизни, столько страданий или радостей будет ему определено по карме в следующих».
Шримад-Бхагаватам 6.1.45

«Бог безупречен: человек сам выбирает свою судьбу, совершая хорошие или плохие поступки».
Платон, «Республика» 617

В романе Оскара Уайльда «Портрет Дориана Грея» описана история, в которой художник написал портрет молодого и прекрасного Дориана Грея, и в этот портрет влюбляется сам Дориан. Юный красавец, любуясь своим изображением, не может избавиться от мысли, что портрет будет всегда обладать тем, чего он неизбежно лишится – молодостью.

«О, если бы было наоборот! Если бы портрет менялся, а я мог всегда оставаться таким, как сейчас! Я бы душу дьяволу продал за это!» Мольба была услышана, и пожелание исполнилось. Этот портрет является хорошей иллюстрацией закона кармы – даже если на нашем лице и в нашей судьбе прямо сейчас не отражаются наши поступки, они записываются в книге нашей судьбы. И мы обязательно получим все, что заслужили.

Наверное, все знают фразу «Что посеешь – то и пожнешь», но не все помнят, что это часть библейского Послания к Галатам, у которой есть очень важное продолжение:

«Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную».
Послание к Галатам 6:7-8

Согласно Ведам, карма – это проявление вселенской справедливости, милости Бога, который позволяет нам исполнить все желания. Но когда люди слышат о том, что с помощью механизма кармы Господь просто отвечает на наши просьбы, часто возникает недоумение: «Подождите, но ведь мы хотим только счастья! Да, мы допускаем, что временами наше поведение может приносить неудобства окружающим, иногда мы даже хотим использовать других ради собственного удовольствия. Но при этом мы не желаем за это страдать. Почему бы Господу, раз уж Он всемогущ и так любит нас, не создать для каждого специальную планету, где мы могли бы делать все что угодно, не опасаясь последствий?» Прямо как в популярном тосте: «Чтобы у нас все было, но нам за это ничего не было».

Это же логично? Ну действительно, если Бог создал материальный мир, чтобы мы могли тут наслаждаться независимо от Него (а именно так утверждают ведические писания, мы будем говорить об этом немного позже), – почему бы Ему не отправить нас в такое место, где можно было бы делать что угодно, не расплачиваясь даже за самые свои греховные поступки?

Допустим. Представьте планету, населенную роботами. Они внешне очень похожи на людей, даже обладают какими-то запрограммированными особенностями характера, но вы знаете, что у них нет индивидуальности, вы можете сделать с ними что угодно. Они будут полностью подчиняться вам – аплодировать, когда вы говорите, в страхе разбегаться, когда вы в гневе, даже могут протестовать против вас же, но только если вы этого захотите. Они будут разговаривать с вами, высказывая те суждения, которых вы ждете. Скажите, вы действительно хотели бы провести жизнь среди таких существ?

На самом деле человек хочет отношений с такими же индивидуальными личностями, как и он сам. Дружбы – искренней, равноправной. Любви, но не механической, не притворной, а той настоящей любви, к которой нельзя принудить. Иногда человек хочет признания и власти. Но признания равными и власти над такими же, как он сам. Так и появляется закон кармы. Закон причин и следствий, который позволяет нам находиться в одном месте и взаимодействовать друг с другом так, чтобы все находились в равном положении.

«Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки».
Евангелие от Матфея 7:12

Свобода воли

В странах Запада слово карма часто не совсем правильно используют в значении «судьба», «рок». «Ну, такая у тебя карма», – говорят человеку, подразумевая, что ничего поделать нельзя. Это понимание совершенно не соответствует ведическому представлению.

Степень свободы у разных людей разная и зависит от уровня их развития. Считается, что карма предопределена примерно на восемьдесят процентов – местом, временем нашего рождения, средой, в которой это произошло. Мы впитали очень многое в первые годы жизни, когда у нас не было особого выбора, потому что разум еще не был развит и мы принимали все как должное, не различая, что хорошо, а что плохо. Это в значительной степени составлвляет сейчас наш характер и определяет наше поведение. Ситуации, в которые мы попадаем в течение жизни, тоже так или иначе являются следствиями наших предыдущих поступков… Поэтому и говорят, что наша жизнь по большей части предопределена.

Для человека, который полностью подчиняется требованиям своих чувств и отождествляет себя со своим умом, свободы практически нет. Современные исследования убедительно доказывают, что за всеми нашими реакциями стоит физиология. В ответ на один раздражитель в кровь выбрасывается гормон дофамин – и мы счастливы. В ответ на другой – окситоцин, и мы успокаиваемся. В крови не хватает глюкозы – мы раздражены. Представьте себе – решение, которое мы примем в той или иной ситуации, зависит от того, как рано мы встали, устали ли, пообедали ли… Какая уж тут свобода воли!

«Здравый смысл – это сумма предрассудков, накопленная человеком до восемнадцатилетнего возраста».
АЛЬБЕРТ ЭЙНШТЕЙН

Свободу человеку дает способность осознавать действительность и поступать вопреки своим привычкам, рефлекторным импульсам, появляющимся в ответ на раздражители внешнего мира. Мы свободны ровно настолько, насколько способны не идти на поводу у своих инстинктов и рефлексов, а руководствоваться в своей жизни разумом и опираться на принципы, лежащие за пределами законов кармы.

Это похоже на начало движения поезда. Если вы смотрите в окно и видите, как состав, стоящий на соседнем пути, «поплыл», в первый момент не всегда понятно, он поехал или же тот, в вагоне которого вы находитесь. Самый простой способ определиться: посмотреть на перрон или на столб – на объекты, которые по определению неподвижны. Что же является неподвижным в случае с законами кармы? Священные писания, описывающие эти законы, утверждают, что можно жить «по карме» – то есть получить ровно то количество радостей и невзгод, которые предопределены поступками в наших прошлых воплощениях, а можно выйти за пределы кармы, приняв руководство чистых людей и священных писаний. Именно они являются тем самым неподвижным ориентиром.

Человеческая форма жизни самая ценная именно потому, что только в ней мы можем проявить свободу воли. У животного нет права выбора – оно все делает в соответствии с инстинктами. Поэтому, кстати, животные не получают кармических реакций за свои поступки – даже когда они убивают кого-то для того, чтобы утолить голод. У них просто нет возможности поступить по-другому. Только человек, обладая свободой воли, может заниматься духовной практикой и в конце концов вырваться из круговорота рождений и смертей.

«Эту человеческую форму жизни обретают после многих и многих рождений, и хотя она недолговечна, но может стать величайшим благом. Поэтому здравомыслящий и разумный человек должен попытаться исполнить свою миссию и обрести в жизни высшее благо, прежде чем вновь наступит смерть».
Шримад-Бхагаватам 11.9.29

Похожее утверждение есть и в Евангелии:

«Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?»
Евангелие от Марка 8:36

Человек – это промежуточная ступень между низшими (животными и растительными) формами жизни, в которых разум не проявлен (поэтому они живут как бы во сне – у них нет возможности менять свою жизнь), и высшей сферой бытия, в которой душа полностью пробудилась к своей собственной реальности (состоящей, как мы уже говорили, из вечности, знания и блаженства). Это можно сравнить с тем самым состоянием между сном и бодрствованием, которое мы с вами испытываем рано утром, когда звенит будильник и мы просим: «Дайте поспать еще немножко! Ну еще чуть-чуть!»

К сожалению, большая часть людей так и живет, руководствуясь девизом: «Дайте нам поспать еще немножко». Закономерно, что, прожив свою жизнь с этим желанием, не проснувшись, не пробудившись к высшей реальности своего «я», душа опускается в ту форму жизни, которая дает возможность еще поспать. Не хотите просыпаться? Пожалуйста.

На память приходит стихотворение Александра Блока (который, похоже, признавал учение о реинкарнации):

Ночь, улица, фонарь, аптека, Бессмысленный и тусклый свет. Живи еще хоть четверть века – Все будет так. Исхода нет. Умрешь – начнешь опять сначала, И повторится все, как встарь: Ночь, ледяная рябь канала, Аптека, улица, фонарь.

Ненасилие – ахимса

Еще один из вселенских законов, который следует из закона кармы, говорит о том, что мы не имеем права ранить или лишать жизни других живых существ. Этот закон называется ахимса – ненасилие, уважение жизни во всех ее проявлениях, основанное на вере в то, что все живые существа по своей природе духовны и являются частичками или искрами Бога. У этого принципа существует много практических следствий, но самое очевидное – принцип «не убий», одним из проявлений которого является вегетарианство.

Отказ от мяса – серьезный шаг, поэтому в Приложении 1 мы подробно разберем связанные с этим вопросы: какая пища для человека более естественна, можно ли получить без мяса все необходимые витамины и микроэлементы и какая связь между вегетарианством и духовным прогрессом. Здесь же мы приведем лишь обобщенные доводы в пользу вегетарианства, разбив их для удобства на три группы – на уровне физического тела, на уровне тонкого тела (тела эмоций) и на уровне души.

• Физическое тело

Вегетарианская диета гораздо полезнее, чем мясная. Изучив строение зубов, челюстей, пищевода и желудка, можно заключить, что наш организм не очень хорошо приспособлен к перевариванию мясной пищи, и даже длительное ее приготовление не решает задачу – непереваренное мясо, находящееся в гораздо более длинном, чем у хищников, кишечнике, просто гниет, выделяя в кровь токсины. Совершенно необязательно подвергать свой организм такому испытанию, ведь, как утверждают ученые и врачи, все необходимые витамины и микроэлементы гораздо проще и естественнее получать из растительной пищи.

• Тонкое тело

Даже если человек по каким-то причинам равнодушен к мучениям животных, которых содержат в ужасных условиях и потом безжалостно забивают, ему все равно нужно помнить, что в плоти убитых остаются эмоции страха и боли, которые они испытывали. И эти эмоции передаются тем, кто эту плоть ест. Поэтому люди, перестающие употреблять мясо, становятся менее агрессивными, им проще контролировать свой ум.

• Душа

Сутью всех религий является любовь, проявлениями которой являются милосердие и сострадание. Поэтому духовный прогресс крайне затруднителен, если человек прямо или косвенно участвует в убийстве живых существ. Обратите внимание, что практически в любой мировой религии есть те или иные ограничения на употребление в пищу мяса – многочисленные посты, запрет на мясо определенных животных, строгие правила подготовки и приготовления мяса и так далее. Очевидно, что это не случайно.

Вообще принцип ахимсы, описанный в философии йоги, состоит в ненасилии, непричинении вреда всему живому никогда и никаким образом – ни мыслью, ни словом, ни делом. Мы предлагаем идти от грубого к более тонкому, от прекращения насилия действием, на уровне тела, – к контролю над речью и помыслами.

 

ГУНЫ МАТЕРИАЛЬНОЙ ПРИРОДЫ

 

Карл Маркс писал, что «бытие определяет сознание». Веды смотрят на мир не настолько фаталистично, более правильно будет сказать: «бытие влияет на сознание». И знание о том, как материя влияет на нас, описывается в четырнадцатой главе Бхагавад-гиты, которая называется «Гуны материальной природы» и начинается со слов Кришны:

«Я возвещу тебе эту высшую мудрость, самое возвышенное знание, познав кото рое все великие мудрецы достигали высшей ступени совершенства».
Бхагавад-гита 14.1

Давайте проведем эксперимент.

Представьте себя в трех разных клубах. В первом играют «тяжелую» музыку. Прокуренный зал, огромные колонки хрипят, не выдерживая громкости, гитары ревут, как циркулярные пилы, вокалист кричит в микрофон сорванным голосом и вокруг вас трясутся и прыгают люди… Я понимаю, что у кого-то сразу возникнет желание убежать, но мы же ставим эксперимент – представьте, что вы не ушли через минуту, а остались и более-менее привыкли. Согласны ли вы с тем, что эта энергия проникнет в вас и после выхода на улицу у вас могут возникнуть мысли и желания, которых не было до этого?

Вторая картинка – вы в клубе, играет быстрая, энергичная музыка, вокруг все танцуют. Красивые одежды, яркие цвета. Одна песня сменяется другой, алкоголь, смех, флирт… Какие эмоции вы испытаете в такой обстановке, как вам захочется вести себя, что делать?

Третий вариант – просторный зал для медитаций, вокруг – зажженные свечи, звучит тихая музыка – бамбуковая флейта под аккомпанемент гитары выводит завораживающую мелодию. Все вокруг светло и спокойно… Эта атмосфера как-то поменяет ваше внутреннее состояние? Повлияет на ваши желания?

Веды объясняют, что эта музыка и эти места находятся в разных гунах, поэтому они по-разному будут влиять на наше сознание.

Гуны – это энергии (качества) материальной природы. Согласно ведическим представлениям, гуны – это изначальные тонкие энергии, и, как любые изначальные категории, они с трудом поддаются определению. Они пронизывают собой всё. Веды говорят о трех гунах как о трех цветных нитях, из которых соткано полотно этого мира.

Три гуны – это:

• тамо-гуна, или гуна тьмы, невежества;

• раджо-гуна, или гуна страсти;

• саттва-гуна, или гуна благости.

Чтобы попытаться понять, как из трех энергий может быть составлено все многообразие окружающего мира, приведем более простой пример. Компьютерный экран может отображать более 16 миллионов оттенков – наш глаз даже неспособен различить такого количества. Но все они являются сочетанием всего лишь трех основных цветов – красного, зеленого и синего (RGB – red, green, blue). Цветной принтер печатает фотографии, смешивая всего несколько красок – обычно четыре или шесть. Глядя на яркие картинки на бумаге или мониторе – очень трудно в это поверить.

Ведическая космология, говоря о сотворении вселенной, утверждает, что гуны являются основой мироздания. Из энергии гун появляются первоэлементы (эфир, воздух, огонь, вода, земля), пять потоков жизненного воздуха (прана, апана, вьяна, удана, самана), объекты чувств (звук, осязание, форма, вкус, запах).

А все материальные предметы, с которыми мы имеем дело, являются уже производными этих элементов и энергий.

У слова гуны есть три основных перевода – «качества», «веревки» и «нечто второстепенное». «Качества» гун создают все многообразие материального мира. Как «веревки» – гуны связывают нас, ограничивая свободу, навязывая определенные желания. А «нечто второстепенное» означает, что душа в ее изначальном положении не зависит от гун. Давайте разберем эти моменты подробнее.

«Материальная природа состоит из трех гун – благости, страсти и невежества. Когда вечное живое существо входит в соприкосновение с материальной природой, эти гуны обусловливают его».
Бхагавад-гита 14.5

Наша душа, входя в этот мир, становится обусловленной – то есть ограниченной, несвободной. Находясь под влиянием гун, мы видим все как бы сквозь светофильтры, окрашенные в определенные цвета, поэтому одну и ту же ситуацию разные люди воспринимают по-разному.

«Нигде в этом мире – ни здесь, ни на высших планетах – нет ни одного существа, которое не испытывало бы на себе влияния трех гун, порожденных материальной природой».
Бхагавад-гита 18.40

Гуны – это тонкий каркас мира, и все, с чем мы соприкасаемся, находится в определенных гунах – люди, еда, музыка, деятельность и так далее. Это очень важная тема, поэтому я рекомендовал бы вам прочитать книги, посвященные подробному объяснению гун, например «Три энергии» Рами Блекта или «Самое лучшее знание» Николая Бондаренко. Здесь же мы кратко разберем основные признаки гун, описанные в Бхагавад-гите.

 

Гуна невежества

«Гуна тьмы, порожденная невежеством, держит все воплощенные живые существа в плену иллюзии. Ее влияние проявляется в виде безумия, лени и сна, которые опутывают обусловленную душу».
Бхагавад-гита 14.8

«Оказавшись под преобладающим влиянием гуны невежества, человек погружается во тьму, делается сонным, утрачивает разум и становится жертвой иллюзии».
Бхагавад-гита 14.13

«Неудержимый гнев, язвительность, слова, противоречащие священным писаниям, желание причинять другим боль, стремление жить за счет других, лицемерие, хроническая усталость, вздорность, скорбь, иллюзия, угрюмость, депрессия, чрезмерный сон, пустые мечты, страх и лень – таковы основные характеристики гуны невежества».
Шримад-Бхагаватам 11.25.4

Представьте себе грязную квартиру, на кухне – горы давно немытой посуды, повсюду бутылки, на полке – стакан с окурками, затхлый запах… Какой человек сможет жить в таком месте? Какими принципами он будет руководствоваться в своей жизни? С кем дружить? Будет ли он вставать рано утром, делать зарядку и бежать на любимую работу? Как он будет проводить вечера? Какие он, по-вашему, будет смотреть фильмы?

 

Гуна страсти

«Гуна страсти порождена бесконечными желаниями и алчностью, поэтому она связывает воплощенное живое существо узами материальной деятельности».
Бхагавад-гита 14.7

«Когда возрастает влияние гуны страсти – человек обнаруживает признаки сильной привязанности и погружается в зарабатывание денег, прилагает чрезмерные усилия для достижения своих целей и проявляет неуемное вожделение и ненасытную жажду наслаждений».
Бхагавад-гита 14.12

«Материальные желания, чрезмерные усилия, нахальство, неудовлетворенность даже при выигрыше, высокомерие, молитвы о материальном процветании, уверенность в собственной исключительности, потакание чувствам, склонность спорить или драться, любовь к похвалам, привычка высмеивать других, хвастовство и оправдывание своих действий собственной силой – все это качества гуны страсти».
Шримад-Бхагаватам 11.25.3

Чтобы проиллюстрировать проявления гуны страсти, можно представить себе человека, который всеми силами стремится пробиться наверх по карьерной лестнице. Главная ценность для него – деньги и удовольствия, которые он может купить за эти деньги. Его любимые поговорки: «Если ты такой умный – почему ты такой бедный» и «Кто не успел – тот опоздал»… Какой у него будет ритм жизни? Какие отношения с людьми? Что будет для него ценным, как он будет выбирать себе друзей? Как он будет отдыхать? Какую музыку слушать? Как реагировать на достижения и потери? Сможет ли он когда-нибудь остановиться и спокойно, объективно посмотреть на свою жизнь?

 

Гуна благости

«Гуна благости, будучи чище других гун, просветляет живое существо и избавляет его от всех последствий грехов. Пребывающие под влиянием этой гуны привязываются к знанию и ощущению счастья».
Бхагавад-гита 14.6

«Власть над умом и чувствами, терпение, умение отличать хорошее от плохого, верность своему долгу, правдивость, милосердие, тщательное изучение прошлого и предвидение будущего, удовлетворенность в любых условиях, щедрость, отказ от чувственных удовольствий, вера в духовного учителя, стыд при неподобающем поведении, благотворительность, простота, смирение и внутренняя удовлетворенность – вот качества гуны благости».
Шримад-Бхагаватам 11.25.2

Здесь можно представить себе квартиру, обставленную очень просто, но со вкусом. Приятная атмосфера, тихая музыка. Завтрак у живущей в ней семьи начинается с благодарственной молитвы. Воспитание детей основано на уважении и понимании их природы, и в первую очередь все руководствуются указаниями священных писаний. Какие ценности будут культивироваться в такой семье? Какая еда будет у них на столе? Как они будут проводить свободное время? Какие отношения будут их связывать? Будут ли они счастливы?

 

Борьба гун

Бхагавад-гита формулирует очень важный принцип, который можно назвать «Законом доминирования гун»:

«Иногда в человеке начинает преобладать гуна благости, одолевая страсть и невежество. Иногда гуна страсти побеждает невежество и благость, а иногда берет верх гуна невежества. Так между гунами материальной природы идет непрерывная борьба за превосходство».
Бхагавад-гита 14.10

Находясь в постоянном движении, гуны борются друг с другом за преобладание. Когда побеждает одна гуна, две другие ослабляют свое влияние. Эта борьба происходит и вокруг нас, в природе, но прежде всего ареной этой борьбы становится наш ум.

Известная поговорка гласит: «С кем поведешься – от того и наберешься». Соответственно, если мы соприкасаемся с теми, кто находится под влиянием гуны страсти, – в нас становится больше страсти. Если мы соприкасаемся с невежеством – мы сами становимся более невежественными. Если же мы развиваем в себе качества благости и стараемся строить свою жизнь, общаясь с людьми, находящимися в равновесии и гармонии, – мы становимся более благостными.

И к сожалению, придется сформулировать еще одно важное правило. Просто живя, не прилагая усилий для роста, мы можем двигаться по гунам только вниз, то есть от благости к страсти, а от страсти к невежеству. Природа материи – невежество, природа духа – чистая благость. Поэтому не двигаясь по пути самопознания, человек неминуемо будет деградировать.

Ведические мудрецы, рисуя картину мира с помощью этих простых, на первый взгляд, понятий, дают нам мощный инструмент, используя который мы можем не просто познать себя и окружающий нас мир, но также по-настоящему научиться влиять на свою судьбу, практически менять свою жизнь.

Буквально несколько примеров.

Любовь в гуне невежества – это насилие, эксплуатация. Любовь в страсти – отношения, построенные на принципе «ты мне – я тебе». Любовь в благости – это способность жить счастьем того, кого ты любишь.

Какие отношения продлятся дольше? Какие смогут принести настоящее удовлетворение?

Спор в невежестве – попытка опровергнуть утверждения соперника, часто даже не имея собственной позиции. Спор в страсти – стремление любыми путями навязать свое мнение. Спор в благости – совместное желание докопаться до истины, уважительный разговор, в котором обе стороны готовы менять свою точку зрения.

Какой способ дискуссии поможет найти истину? Какой сделает человека мудрее?

Счастье в невежестве – сиюминутное наслаждение, без мысли о последствиях. Счастье в страсти – сначала такое притягательное, но из-за своей ненасытности и «несправедливости» окружающего мира постепенно превращающееся в страдание. Счастье в благости – чистое, не зависящее от внешних обстоятельств, дающее понимание своей природы. Какого счастья вы бы хотели для себя? А для своих близких?

И наконец, самое важное: знание о гунах нужно применять на практике. Для этого давайте поймем, как можно влиять на свои гуны.

 

Проводники гун

В Шримад-Бхагаватам есть очень важный стих, описывающий явления, которые служат «проводниками», – через них мы можем изменить комбинацию своих гун.

«В соответствии с качеством религиозных писаний, воды, общения, места, времени, деятельности, рождения, медитации, мантр и очистительных обрядов по-разному проявляются гуны природы».
Шримад-Бхагаватам 11.13.4

Ниже эти десять проводников разобраны чуть более подробно.

Писания

Это источники информации, которые являются для нас ориентиром, то, с чем мы сверяемся при принятии решений. Для людей ведической культуры это были шастры, то есть священные писания, для нас – это обычно книги, средства массовой информации, интернет, соседи и так далее.

Нужно признать, что телевизор, интернет и газеты не просто отнимают наше время, но и активно участвуют в формировании нашего мировоззрения. И, как вы понимаете, это делается небескорыстно. Только в 2011 году компании по всему миру потратили более 460 миллиардов долларов на прямую рекламу (здесь не учитываются такие большие дорогостоящие и распространенные виды рекламы, как спонсорство и продукт-плейсмент), то есть фактически на развитие в нас гуны страсти – желания покупать все больше и больше.

Поскольку большинство людей в этом мире находятся под влиянием гун страсти и невежества, индустрия развлечений потакает этим низменным желаниям, выпуская так много продукции, связанной с насилием, страхом, сексом.

Практика

Веды утверждают, что самое ценное в жизни человека – это время. Деньги, вещи – все это можно потерять и вновь получить. Но упущенное время уже не вернешь. Запишите (именно не подумайте, а запишите), сколько часов в неделю вы тратите на просмотр телепрограмм и фильмов, на общение в интернете, чтение газет и журналов, на пустые разговоры. И честно ответьте себе – что это вам дает? Можно ли было использовать это время с большей пользой? Если ответ будет утвердительным – постарайтесь сначала понять, как вы можете использовать освобождающееся время, а потом поставьте себе рамки. Действуйте разумно. Часто отказ от всего сразу – это отречение в гуне страсти, которое, как мы знаем, к хорошему не приводит. Возьмите на вооружение принцип тренировки спортсменов, которые, учитывая свои возможности, постепенно повышают планку, при этом четко видя цель, которую необходимо достичь.

Мы говорили о принципе «вытеснения низшего вкуса высшим». Поэтому, отказываясь от неблагоприятного, нужно одновременно выбирать новые источники информации. И самый очевидный критерий отбора – тот, кто дает знание, должен искренне хотеть нам блага и не должен от нас зависеть.

Помните старый анекдот про врача, который, уезжая, оставил вместо себя младшего сына, и тот вылечил папиного клиента, который страдал от болезни много лет? Отец пришел в отчаянье: «Что ты наделал, ведь только благодаря его деньгам ты смог закончить престижную школу и медицинский колледж!»

Интересно, что раньше в Индии в каждой деревне был врач, который получал деньги в том случае, если его подопечные были здоровы. Аюрведа (ведическая медицина) в первую очередь уделяет внимание недопущению болезн