Батый

История монголо-татарского ига на Руси представляется сплошной цепью несоответствий. Даже если отдельные звенья этой цепи можно принять за исторические события, то между собой у них связь отсутствует.

О ранней истории монголов имеются некоторые записи восточных летописцев, хотя, по понятным причинам, пользоваться ими можно весьма условно. Более поздний период представлен записями итальянских путешественников. Но именно поздний. О самом же периоде «господства» монголов на Руси сведения размыты. При этом каждое из них вызывает массу сомнений. Вот этими сомнениями и хотелось бы поделиться с читателем.

1. Летописцы-монахи утверждают, что взяв русские города, Батый сжигает их дотла. Население уничтожает или уводит в плен. Короче, всячески старается привести земли в состояние недееспособности. Как же теперь он собирается «брать» дань, если нет ни скотины, ни посевов, ни людей? Да еще после разграбления срочно уходит в степь. В степи ни фруктов, ни овощей. Климатические условия тяжелые. От ветра и снега спрятаться негде. Рек мало. Развлечься и то негде. Нам объясняют: это народ такой. Им с тушканчиками веселее. Любят они это дело.

Выходит, посевы вытоптали, теплые удобные дома сожгли и быстрее сбежали в голодную, холодную степь. Население забрали с собой. Кого не забрали, тех убили. При этом оставшихся (очевидно, трупы) обложили данью. Хочется, как Станиславский, воскликнуть: «Не верю!»

Конечно, если тебя заставляют придумывать боевые действия, а ты ни одной пары сапог не стоптал, немудрено «захват территории» перепутать с «карательной экспедицией». Ведь именно карательную экспедицию описывают летописцы, одновременно представляя Батыя как захватчика.

Окружению Батыя тоже не нужна карательная экспедиция. Окружение — это старшие чингизиды, т. е. сыновья Чингиз-хана. Ведь Батый — только его внук. Им не нужна слава «завоевателя Батыя». Им плевать на нее. Даже нет. Они ненавидят ее. Из-за славы Батыя они остались в тени, стали людьми второго сорта. Им незачем дальше идти с Батыем. Каждому чингизиду хочется иметь свой богатый улус (область), в котором сидеть маленьким независимым царьком. Так происходило во всех восточных странах. Там теперь блаженствуют оставленные чингизиды.

По свидетельству историка Ала ад-Дина Ата-Малика, получив улус, монгольский наместник получает звание Сбабна и после этого на войну уже не ходит. Ему теперь и так хорошо.

Тем не менее нас убеждают, что монгольское войско скромно покидает захваченную русскую территорию и смиренно удаляется в степь собирать сухие лошадиные лепешки для обогрева юрт. Как сильно меняются монгольские нравы, когда дело касается Руси? Причем у тех монголов, которые не соприкасаются с Русью, нравы остались прежние. А на Руси монголы совершенно на монголов не похожи. Почему же историки не посвятят нас в эти таинственные инкарнации?

Единственный, кто попытался указать причину скоропостижного ухода Батыя в степь до наступления весны, это исследователь генерал М.И. Иванин. Он утверждает, что от сочной травы средней полосы, которая зазеленеет весной, монгольские лошади непременно должны сдохнуть. Они привыкли к худосочной, степной. А сочная трава с русских лугов для них вроде отравы. Поэтому единственное, что гонит Батыя в степь до наступления весны, это отеческая забота о лошадях.

Мы, конечно, не владеем такими тонкостями конского корма. И это утверждение М.И. Иванина ставит нас в тупик. Было бы интересно покормить монгольскую лошадь сочной травой и посмотреть, сдохнет она или нет? Но для этого ее из Монголии выписать надо. Накладно получается. А если вдруг не сдохнет? Куда ее потом девать? Мы на 11-м этаже живем.

В общем, опровергнуть данное утверждение мы не можем, но слышим о таком явлении впервые.

2. Вот что о походе Батыя говорят официальные источники:

«В декабре 1237 г. Батый вторгся в русские земли… Серьезного сопротивления рязанцы оказать не могли: они могли выставить не более пяти тысяч воинов. Монголов было много больше. Русские летописи говорят о «бесчисленном воинстве». Дело в том, что каждый монгольский воин вел с собой не менее трех лошадей — ездовую, вьючную и боевую. Прокормить такое количество животных зимой в чужой стране было непросто… Только в феврале было взято 14 городов, не считая слобод и погостов».

Итак, дремучие леса. Отсутствие дорог. Декабрь. Зима в разгаре. Мороз трещит. Может ночью и до 40 доходит. Снега, где по колено, где по пояс. Сверху корка твердого наста.

В русские леса заходит армия Батыя. Здесь необходимо заняться некоторыми подсчетами, чтобы иметь более-менее внятное представление о численности войска монголов. По мнению многих историков, армия Батыя насчитывала 400 000 человек. Это соответствует представлениям «о бесчисленном множестве». Соответственно лошадей в три раза больше, т. е. 1 200 000 (один миллион двести тысяч). Что ж, давайте отталкиваться от этих цифр.

Значит, в леса вошли 400 тысяч воинов и 1 миллион 200 тысяч лошадей. Дороги нет. Как быть? Кто-то впереди должен ломать наст, остальные за ним гуськом: монгол, лошадь, лошадь, лошадь, монгол, лошадь, лошадь, лошадь, монгол… По-другому никак. Хоть по речке иди, хоть по лесу.

Какая же получается длина цепочки? Если каждой лошади отведем, например, по три метра. То 3 метра, умножить на 1 миллион 200 тысяч лошадей, получается 3 миллиона 600 тысяч метров. Проще говоря, 3600 километров. Это без самих монголов. Представили? Если впереди наст ломают со скоростью быстро идущего человека примерно 5 км/час., то последняя лошадь только через 720 часов окажется там, где стояла первая. Но по лесу можно ходить только днем. Короткий зимний день 10 часов. Выходит, 72 дня понадобится монголам для перехода на самое маленькое расстояние. Когда речь идет о цепочке лошадей или людей, вступает в силу эффект «игольного ушка». Всю нитку надо тянуть через игольное ушко, даже если она длиной 3600 км. И быстрее никак.

3. Исходя из приведенных расчетов, удивляет скорость боевых действий Батыя — только в феврале 14 городов. За февраль такую кавалькаду невозможно просто провести по 14 городам. Римляне, в отличие от монголов, продвигались по лесам Германии со скоростью 5 километров в сутки, хотя это было летом и без лошадей.

4. Надо понимать, войско Батыя все время находилось или на марше, или на штурме, т. е. ночевали постоянно в лесу. А мороз-то в этих местах по ночам до 40 градусов бывает. Нам показывали инструкцию, как таежнику нужно из веток сделать заслон с подветренной стороны, а с открытой стороны расположить тлеющее бревно. Оно будет обогревать и заграждать от нападения диких зверей. В таком положении можно переночевать при 40-градусном морозе и не замерзнуть. Но представить, что вместо таежника будет монгол с тремя лошадьми, никак не выходит. Вопрос не праздный: «Как монголы выжили зимой в лесу?»

5. Чем же прокормить лошадей зимой в лесу? Скорее всего — нечем. А1 миллион 200 тысяч лошадей в сутки съедают примерно 6000 тонн корма. На следующий день опять 6000 тонн. Потом опять. Снова вопрос без ответа: «Как можно прокормить столько лошадей в условиях русской зимы?».

Вроде ведь несложно: количество корма умножить на количество лошадей. Но по всему видно, историки не знакомы с арифметикой начальной школы, а мы обязаны считать их серьезными людьми!

Генерал М.И. Иванин допускает, что численность монгольского войска составляла 600 000 человек. Про количество лошадей, в этом случае, лучше не вспоминать. Подобные высказывания Иванина невольно наталкивают на мысль: не было ли у генерала привычки по утрам злоупотреблять «горькой»?

Дешевые рассказы о том, как лошади в 30-градусный мороз копытами выдалбливают прошлогоднюю траву из-под метрового слоя снега и наедаются до отвала, в лучшем случае — наивность. Не протянет лошадь зиму в Подмосковье на одной траве. Ей овса требуется. И много. Это в теплых климатических условиях лошадь на траве до весны дотянет. А в мороз расход энергии у нее другой — повышенный. Так что не дожили бы «батыевы» лошади до «победы». Это так, на заметку академическим историкам, мнящим себя биологами.

Вычитывая в исторических трудах подобные «научные» изыскания, хочется прошипеть: «Бред сивой кобылы!» Но нельзя. Это очень оскорбительно для кобылы! Сивая кобыла никогда не поперлась бы на всю зиму в русский лес. И любой монгол такого бы не сделал. Даже если б его звали Сивый Батый. Монголы в лошадях разбираются, жалеют их и прекрасно знают, что им можно, а чего нельзя.

До такого могли додуматься только сивые историки, для которых бред, очевидно, обычное состояние.

6. Самый простой вопрос: «Зачем вообще Батый взял лошадей?» На лошадях по лесу зимой не ездят. Кругом ветки и заросли. Зимой по насту лошадь не пройдет и километра. Она просто поранит себе ноги. Разведку на лошадях в лесу не ведут, погони не устраивают. Даже ускакать зимой в лесу на лошади не удастся, обязательно на сучок напорешься.

А как можно использовать лошадей при штурме крепостей? Ведь не умеют лошади по крепостным стенам лазить. Они под крепостными стенами только гадить будут со страху. При штурме крепостей лошади бесполезны. А ведь именно во взятии крепостей заключается весь смысл похода Батыя, и ни в чем другом. Тогда к чему эта лошадиная эпопея?

Вот в степи, да. В степи лошадь — это способ выживания. Это образ жизни. В степи тебя лошадь кормит и возит. Без нее никак. Печенеги, половцы, скифы, кипчаки, монголы и все остальные степные жители занимались разведением лошадей. Причем только этим и ничем иным. Естественно, что на таких просторах воевать без коня немыслимо. Войско состоит только из конницы. Пехоты там отродясь не бывало. И не потому все монгольское войско на конях, что умные. А потому, что степь.

Вокруг Киева есть леса, а есть и степи. В степях половцы и печенеги «пасутся», потому у киевских князей тоже конница имеется, хотя немногочисленная.

И совсем другое дело северные города — Москва, Коломна, Тверь, Торжок и т. д. Нету там у князей конницы! Ну не ездят там на конях! Негде! Лодка — там главное средство передвижения. Ладья, моноксил, однодревка. Тот же Рюрик не на лошади Русь покорял — на лодке.

Немецкие рыцари иногда использовали лошадей. Но их огромные закованные в железо кони играли роль бронированных таранов, т. е. современных танков. И только в тех случаях, когда имелась возможность доставить их к месту назначения. Ни о каких кавалерийских атаках в северных лесах речи идти не могло.

Основные войска севера были пешие. И не потому, что тупые. А потому, что там условия такие.

Не было дорог ни для конных, ни для пеших. Вспомним хотя бы подвиг Ивана Сусанина. Завел поляков в лес и амбец! Не выбраться уже из него. Это мы говорим о 17-м веке, когда цивилизация кругом. А в 13-м? Вообще ни одной дорожки. Даже самой маленькой.

То, что Батый водил зимой, по русским лесам миллионы бесполезных лошадей, выдается летописцами как верх военного искусства. Но поскольку из летописцев в армии никто не служил, то они не понимают, что с военной точки зрения — это маразм. Ни один полководец в мире не совершил бы такой глупости, включая Батыя.

Почему-то историки забыли еще про одно животное, которое являлось основной тягловой силой монгольского войска, верблюда. Конница — это для наступления. А грузы тащили верблюды. Почитайте труды восточных путешественников. Да и современные ученые с удовольствием описывают, как войско Батыя на тысячах верблюдах выдвигалось к Волге из Каракумов. Даже сетуют на трудности перевоза верблюдов через Волгу. Они ведь сами не плавают. А потом как-то раз… и верблюды в полном составе испарились с горизонтов истории. Обрывается судьба бедных животных на другом берегу могучей реки. В связи с этим к историкам возникает вопросик: «КУДА ВЕРБЛЮДОВ ДЕЛИ?»

7. Нас убеждают, что население русских городов, узнав о приближении врага, расселось по домам и стало дожидаться монголов. Почему же во время остальных многочисленных войн население поднималось на защиту своей земли? Князья договаривались между собой, выставляли рать. Оставшееся население покидало дома, пряталось в лесах и партизанило. И только в период монголо-татарского ига все население упорно жаждало помереть при штурме монголами родного города. Может ли быть объяснение столь массовому проявлению любви к домашнему очагу?

8. Теперь непосредственно о штурмах Батыем городов — крепостей. Обычно во время штурма крепости нападающие несут огромные потери, поэтому открытого штурма стараются избежать. Нападающие идут на всяческие ухищрения, чтобы завладеть городом без штурма. В Европе, например, основной способ захвата крепостей — это длительная осада. Защитников крепости морили голодом и жаждой, пока те не сдавались. Вторая разновидность — подкоп, или «тихая сапа». Такой способ требует много времени и осторожности, но благодаря фактору внезапности позволял избежать многочисленных потерь. Если же не удавалось взять крепость, ее просто обходили и шли дальше. Уж очень муторное это дело — крепости брать.

В случае с Батыем мы видим молниеносное взятие любой крепости. В чем же гениальность такого поразительного эффекта?

Некоторые источники повествуют о наличии у монголов камнеметательных и стенобитных машин, которые возникают как бы ниоткуда, сразу по прибытии монголов к месту штурма. Протащить их по лесу невозможно. По льду замерзших рек тоже. Они тяжелые, лед проломят. Производить на месте — нужно время. Но если в месяц по 14 городов брать, значит, запаса времени тоже нет. Откуда же тогда они берутся? И как нам этому верить? Нужны хоть какие-то основания.

Другие историки, очевидно, понимая абсурдность ситуации, про осадные машины молчат. Но скорость взятия крепостей не снижают. Как же все-таки можно «брать» города с такой скоростью? Случай-то уникальный. Аналогов в истории не имеется. Ни один завоеватель в мире не смог повторить «подвиг Батыя».

«Гений Батыя», очевидно, должен лечь в основу изучения тактики всех военных академий, но ни один преподаватель военной академии никогда не слышал о тактике Батыя. Почему историки скрывают ее от военных?

Главной причиной успеха монгольского войска называют его дисциплину. Дисциплина держится на жесткости наказания. За «непослушного» воина головой отвечает весь десяток, т. е. все товарищи, с кем он «служит», могут быть подвергнуты смертной казни. Также могут пострадать родственники «проштрафившегося». Вроде понятно.

Но если учесть, что в войске Батыя самих монголов было менее 30 %, а 70 % составлял кочевой сброд, о какой же дисциплине может идти речь? Печенеги, половцы и другие кипчаки — это обычные пастухи. Ни на какие десятки их в жизни никто не разбивал. О регулярной армии они по сей день ничего не слыхали. Не понравилось ему что-то, развернул коня, и ищи ветра в чистом поле. Ни его самого, ни семью не отыщешь. Что, кстати, они и демонстрировали неоднократно.

В других войнах кочевники предавали партнеров при малейшей опасности или просто переходили на сторону противника за небольшое вознаграждение. Уходили по одному и целыми племенами. Главное в психологии кочевника — выжить. У них нет Родины, в смысле обозначенной территории. Соответственно им не приходилось защищать ее, проявляя чудеса героизма. Героизм — полностью чуждое для них понятие. Человек, рискующий своей жизнью, в их глазах представляется не героем, а скорее идиотом.

Навалиться кучей, чего-нибудь хапнуть и бежать. Только по такой схеме воевали кочевники. Рассказы о том, как пришлый кипчак гордо кричит: «За Родину, за Батыя!».

И лезет на крепостную стену, ловко стуча кривыми ногами по самодельной лестнице, никак не складываются в единый образ. Он ведь еще должен грудью закрывать своих товарищей от вражеских стрел. При этом кипчак прекрасно понимает, что никто его потом по степи в инвалидной коляске катать не будет. И пенсию по ранению ему никто не выпишет. А тут лезь на высоту по шаткой лестнице неизвестно зачем. Да еще тебе кипящую смолу за шиворот льют. При этом учтите, что степной кочевник выше лошади никогда никуда не забирался. Карабкаться в высоту по шаткой лестнице для него такой же шок, как и прыжок с парашютом. Вы-то вот сами по приставной лестнице попробуйте хотя бы до четвертого этажа добраться? Тогда отчасти поймете переживания степного человека.

Штурм крепостных стен — сложнейшее из военных искусств. Лестницы и приспособления очень специфичные, сложные в изготовлении. Каждый штурмующий должен знать свое место и выполнять непростые обязанности. Слаженность подразделения должна быть доведена до автоматизма. В бою некогда разбираться, кто держит, кто лезет, кто прикрывает, кто кого заменяет. Мастерство таких штурмов оттачивалось годами. При подготовке к штурму в нормальных армиях строились укрепления, идентичные настоящим. На них до автоматизма тренировали солдат и только потом приступали непосредственно к штурму. За взятие крепостей давались графские титулы, маршальские звания, земли, замки. В честь успешных штурмов чеканились именные медали. Взятие крепости — это гордость каждой армии, это отдельная страница истории.

А тут нам весело рассказывают, что пересадили кочевника с коня на штурмовую лестницу, он и не заметил разницы. Штурмует по две крепости в день, остальную часть суток скучает.

Не сойдет кочевник с коня ни за какие коврижки! Он воюет, всегда готовый смыться, и надеется в бою больше на коня, чем на себя. Никакие монголы ему тут не указ. Совмещение в войске Батыя железной дисциплины и кочевого сброда — взаимно исключающие друг друга понятия.

Никогда в жизни у степняка даже мелькнуть не может мысль о том, чтобы залезть на крепостную стену. Именно поэтому Великая китайская стена стала непреодолимым препятствием на пути кочевников. Именно поэтому на нее потратили столько людей и средств. Окупилось все сполна. И тот, кто строительство китайской стены задумывал, знал, что окупится.

А вот если бы у него советниками наши историки работали, да очки ему втерли про кочевников, которые по крепостным стенам лазят лучше всяких обезьян, а он бы их сдуру послушал. Не стал бы он тогда Великую китайскую стену возводить. И не было бы на свете этого «чуда света».

Так что заслуга советско-российских историков в возведении Великой китайской стены это то, что они тогда еще не родились. Слава им за это! И спасибо от всех китайцев.

9. Дальнейшее имеет отношение не только непосредственно к походу Батыя, но и ко всему периоду монголотатарского ига. Многим событиям можно дать оценку, рассматривая весь исторический период.

Оказалось, не только Русь страдает отсутствием информации о нашествии монголов. Поход Батыя на Европу в самой Европе также нигде не зафиксирован. Историк Эренжен Хаара-Даван говорит об этом так: «О монголах у западных народов, несмотря на то что они от них столько претерпели, почти ни у кого не имеется более или менее обстоятельных исторических трудов, кроме описания путешественников в Монголию Плано Карпини, Рубрука и Марко Поло». Другими словами, описание Монголии имеется, а описание нашествия монголов на Европу отсутствует.

«Это объясняется тем, — пишет далее Эренжен, — что тогда еще молодая Западная Европа стояла на низшей ступени развития, чем древняя Азия, во всех отношениях, как в области духовной, так и материальной культуры».

Тем не менее он подробно описывает европейские действия монголов. Описывает взятие Будапешта. Правда, слабо представляя, что на то время Буда, это была крепость, стоящая на крутом склоне, окруженная горами, на берегу Дуная. А Пешт — деревня, напротив Буды через реку.

По видению Эренжена, Батый кричит: «Эти не уйдут из моих рук!», когда видит, что войско венгро-хорватов вышло из Будапешта, где оно раньше пряталось. Откуда же войско вышло? Если из Пешта, так деревня, она и есть деревня. Можно было их и там накрыть. А если из Буды, так это только в Дунай, т. е. в воду получается. Вряд ли бы войска туда поперлись. Как же нам понять, что должен означать «выход войск из Будапешта»?

В описании похождений Батыя по Европе присутствует множество красочных мелочей неизвестного происхождения, которые якобы призваны подчеркнуть реальность сказанного. Но при внимательном рассмотрении они как раз-то и подмывают правдивость подобных историй.

Удивляет причина прекращения похода монголов на Европу. Батыя вызвали на совещание в Монголию. А без Батыя что, получается, уже и не поход вовсе?

Эренжен подробно расписывает походы чингизида Ногая, оставленного управлять захваченной частью Европы. В описаниях много внимания уделяется управлению Ногаем монгольскими войсками:

«Многочисленная монгольская конница в устье Дуная соединилась с Болгарской и пошла на Византию. Во главе войск стояли болгарский царь Константин и князь Ногай… По данным арабских историков Руки ад-Дина и ал-Муффади, Берке-хан перед своей смертью послал войска под командой князя Ногая для взятия Царь-града… В девяностых годах 13-го века Ногай становится особенно агрессивным. Под его власть попали Тырновское царство, Видинское и Браничевское независимые княжества, Сербское королевство… В 1285 году монгольская конница Ногая вновь хлынула на Венгрию и Болгарию, опустошила Фракию и Македонию».

Нам подробно описывают действия монгольских войск под командованием Ногая на Балканах. Но потом золотоордынский князь Тохта наказывает сепаратистски настроенного Ногая. Он наголову разбивает Ногая под Каганлыком.

Причину поражения Эренжен указывает знаете какую? Сразу и не поверишь. Причина такая: в составе войска Ногая не было ни одного монгола! Поэтому дисциплинированному монгольскому войску Тохты не составило труда разбить войско Ногая, состоящее из всякого сброда.

Как это может быть? Эренжен только что восхваляет действия монгольской конницы под командованием Ногая. Рассказывает, сколько монголов прислал ему хан Берке. И на этой же странице утверждает, что в монгольской коннице… не было монголов. Оказывается, конница Ногая состояла совсем из других племен.

Читая исторические труды, невозможно отделаться от впечатления, что Ногай, а также Мамай были не монголами, а крымскими татарами. Историки против своей воли просто описывают военные походы крымских ханов, не имеющих ничего общего с монголами. Столкновения Ногая с Тохтой в 13 веке и Мамая с Тохтамышем в 14 веке только подталкивают к такой версии. Не знаем, кто по национальности были эти Тохта с Тохтамышем, но Ногай с Мамаем — явно были крымскими татарами.

Тем не менее, даже не глядя на ожесточенную борьбу Ногая и Мамая против Золотой Орды, историки упорно продолжают величать их самих ордынцами. Видать, это оттого, что кому-то ОЧЕНЬ ХОЧЕТСЯ.

10. Дошли, так сказать, до убитых. При столь массированных сражениях неминуема гибель огромного количества их участников. Где эти многотысячные захоронения? Где монгольские памятники в честь воинов, «погибших за правое дело Батыя»? Где данные археологов о монгольских кладбищах? Ашельские и мустьерские нашли, а монгольских — нет. Что за загадка природы?

Ну и раз уж монголы в дальнейшем проживали на огромных европейских территориях, то все это пространство должно быть «усеяно» стационарными городскими и поселковыми кладбищами. Их наверняка легко отыскать по монгольским мусульманским мечетям? Просьба к академикам, которые утверждают, что история наука серьезная: «Представьте, пожалуйста, к осмотру». Хочется убедиться в наличии многотысячных монгольских кладбищ, полюбоваться специфическим орнаментом монгольских мусульманских мечетей.

11. При планировании военной кампании важное место занимает выбор времени года. Особое значение это приобретает при проведении кампаний в странах с холодным климатом.

Начал Гитлер войну против России в конце июня — поздно начал. Взятие Москвы на зиму пришлось. И все, полный провал! Пришел, как шутили советские солдаты, генерал Мороз, а с ним воевать бесполезно.

Немецкие военные теоретики по сей день гнусавят: «Просто во время битвы за Москву морозы стояли сильные, поэтому мы и потерпели неудачу». А российские военные им резонно отвечают: «Как же, ребята, при планировании войны можно морозы не учитывать? Если б не было морозов, так это была бы не Россия, это была бы Африка. Вы-то на войну куда собирались?»

Неразрешимые проблемы возникли у гитлеровских войск из-за русских морозов. Вот что значит начинать войну в конце лета.

До этого француз Наполеон на Русь ходил. Нанес поражение русским войскам при Бородино, вступил в Москву, но тут… зима, морозы. Тоже не подрассчитал. Зимой на Руси делать нечего. Непобедимая французская армия развалилась от голода и холода сама, не глядя на предыдущее победное шествие. Перебиваясь дохлой кониной и изредка крысятиной, французы бежали из России, даже не успевая хоронить своих товарищей.

Известны ли эти титанические примеры историкам? Несомненно. Достаточно им этих примеров, чтобы понять: «Завоевать Русь зимой невозможно!»? Вряд ли.

По их разумению, наступать на Русь легче всего зимой. И Батый, с их подачи, именно зимой планирует и проводит свой поход. Никакие правила военной стратегии историкам не указ.

Легко умничать, сидя профессорским задом в теплом кресле. Вывести бы этих умников на военные сборы в январе, чтобы в палатках поспали, мерзлую землю покопали, по-пластунски в снегу поползали. Глядишь, другие бы мысли профессорские головы посещать начали. Может, и Батый тогда по-другому военные кампании планировать начал.

12. Имеется много необъяснимых вопросов, связанных с утверждением историков о принадлежности монголов к магометанству (исламу). Сегодня официальная религия Монголии — буддизм. Имеется небольшая часть монголов, предпочитающих шаманство. Их можно распознать по наличию страшных масок в юртах. Но официальная религия — буддизм.

Буддизм много веков оказывал влияние на Каракорум (монгольский город, впоследствии ставший столицей) и Китай. Только в 5 веке до н. э. на Китай начал оказывать влияние даосизм. Но и сегодня в Китае огромное количество приверженцев буддизма. Логика подсказывает, что монголы также всегда тяготели к буддизму. Но историки утверждают — нет. По их мнению, до 14 века монголы были язычниками и поклонялись единому Богу Сульде, хотя понятия «язычество» и «единобожие» исключают друг друга. Потом в 1320 году (имеются разные даты) признали ислам. А сегодня монголы почему-то оказались буддистами.

Когда же они стали буддистами? Почему бросили ислам? В каком веке? В каком году? Кто инициатор? Как происходил переход? Кто был против? Имелись ли столкновения на религиозной почве? Но нигде ничего! Не найдете даже самого маленького намека. Почему же академическая наука не дает ответа на такие простые вопросы?

А может, это не историки виноваты? Может, это сами монголы бюрократничают? Тянут с переходом в ислам по сей день, понимаешь! А с историков что взять? Они монголов уже в ислам перевели. Свою задачу, так сказать, выполнили. Они же не виноваты, что монголы к ним не прислушиваются. Или все-таки в чем-то виноваты?

Единственные представители монголов в Европе — калмыки, сегодня строят буддистские хурулы. И при этом на территории Калмыкии нет ни одной мусульманской мечети. И даже развалин мечетей нет. Причем калмыки не просто буддисты, а именно буддисты-ламаисты, точно такие же, как в современной Монголии.

Что же это получается? Кирсану Илюмжинову до сих пор не довели, что он — мусульманин? Прошло уже почти семь веков! А калмыки до сих пор думают, что они буддисты. Значит, виноваты историки! Куда смотрят? Целый народ назло исторической науке исповедует совершенно другую религию. Их что, не касаются научные достижения? Мало того что монгольские монголы не знают, что они мусульмане, еще и российские монголы туда же?! Бардак с этими монголами, куда ни ткни!

Виноваты историки. Их вина. А то чья же? С татарами все понятно. Они и раньше были мусульманами и сейчас мусульмане, хоть крымские, хоть казанские — никаких вопросов. А вот исламский период монголов историками описывают как-то корявенько. И запах от этих описаний нехороший, чем-то несвежим отдает.

13. Обширная и одновременно темная часть истории — это взаимоотношения религии и власти. Религия — это что-то такое возвышенное и невинное, к земному отношения практически не имеет. Но королевскую корону можешь получить только из рук папы римского. Он же будет решать, можно тебе жениться или разводиться. Крестовый поход начнется только, если он объявит. Да и просто пукать опасно, если предварительно не получено благословение.

Это общеизвестные правила. Но они наглядно показывают, что христианизация других стран — дело небескорыстное. С остальными религиями дело обстоит точно так же. У кого в руках «религия», тот и решает, кому королем быть. Все просто и понятно. Если подсчитать, сколько из Руси в Византию добра вывезено, пока РПЦ не стала автокефальной, наверное, на эти деньги можно две таких Византии купить.

Религиозные экспансии — неотъемлемая часть истории. За это дело столько крови пролито! За это людей целыми городами и странами уничтожали. И конца этим войнам пока не видно.

Соединение в одних руках церковной и государственной власти в Византии получило название «цезарепапизм». Имеются такие описания периода цезарепапизма:

«Цезарепапизм практически парализовал духовную силу церкви и почти лишил ее подлинной социальной значимости. Церковь целиком растворилась в мирских делах, обслуживая потребности правителей государства. В результате искренняя Вера в Бога, духовная жизнь стали существовать автономно, отгородившись монастырскими стенами. Церковь практически замкнулась в себе, предоставив миру идти своим путем».

И все же непонятно, почему глава византийской церкви не венчает на царство киевских князей? Это же его обязанность. Почему их монголы «венчают»? Точнее, выдают «ярлыки» на Великое княжение. И немаловажный вопрос, кому выдают? Во всех государствах, завоеванных монголами, управлять ставят самого знатного чингизида. Причем чингизиды «кусок пожирнее» желают получить.

Ругаются из-за этого, в драку лезут. Как только Руси коснулось, чингизиды уже не ругаются. Уже никто не хочет обзаводиться собственной вотчиной (улусом). Главным на Руси уже не чингизида ставят. Уже руса ставят. Но какая причина? Как это объясняют историки? Не нашли мы таких объяснений.

Управление доверяют людям даже не монгольской национальности, хоть это полностью противоречит представлениям о монголах. В Китае, например, монголы даже образовали свою монгольскую династию императоров. Что же мешало им завести свою династию Великих русских князей?

Должна, наверное, иметь корни необъяснимая доверчивость монгольских ханов к русским князьям.

Удивляет радушное отношение монголов-мусульман к христианской церкви. Они освобождают церковь от всяких налогов. За время ига построено огромное количество христианских храмов по Руси. Главное, церкви строятся в самой Орде. А если учесть, что пленники-христиане содержатся в ямах впроголодь, то кто же ставит церкви в Орде?

Монголы, согласно описаниям тех же историков, страшные, кровожадные дикари. Уничтожают все на своем пути. Обожают жестокость. Сдирают кожу с живых людей, вспарывают животы беременным женщинам. Для них не существует никаких моральных норм, кроме… христианской церкви. Тут монголы волшебным образом превращаются в «пушистых зайчиков».

Вот данные официальных «исследований» историков:

«Однако главная доля влияния монгольского ига нй Россию относится именно к области духовных связей. Можно без преувеличения сказать, что православная церковь свободно вздохнула во время владычества монголов. Ханы выдавали русским митрополитам золотые ярлыки, ставившие церковь в совершенно независимое от княжеской власти положение. Суд, доходы — все это подлежало ведению митрополита, и, не раздираемая усобицами, не обираемая князьями, церковь быстро приобрела материальные средства и земельную собственность, а главное, такое значение в государстве, что могла, например, позволить себе представлять убежище многочисленному люду, искавшему у нее защиты от княжеского произвола…

(Фонд «Мир Льва Гумилева». Москва, «ДИ-ДИК», 1993. Эренжен Хара-Даван. «Чингис-хан как полководец и его наследие». Стр. 236–237. Рекомендовано Министерством образования РФ в качестве учебного пособия для дополнительного образования.)

В 1270 г. хан Менгу-Тимур издал следующий указ: «На Руси да не дерзнет никто посрамлять церквей и обижать митрополитов и подчиненных ему архимандритов, прото-иреев, иереев и т. д.

Свободными от всех податей да будут их города, области, деревни, земли, охоты, ульи, луга, леса, огороды, сады, мельницы и молочные хозяйства…»

Хан Узбек расширил привилегии церкви: «Все чины православной церкви и все монахи подлежат лишь суду православного митрополита, отнюдь не чиновников Орды и не княжескому суду. Тот, кто ограбит духовное лицо, должен заплатить ему втрое. Кто осмелится издеваться над православной верой или оскорблять церковь, монастырь, часовню, тот подлежит смерти без различия, русский он или монгол».

В этой своей исторической роли Золотая Орда явилась не только покровительницей, но и защитницей русского православия. Иго монголов — язычников и мусульман — не только не тронуло душу русского народа, его православную веру, но даже сберегло ее.

Именно в века татарского владычества Россия утвердилась в православии, превратилась в «Святую Русь», в страну «многочисленных церквей и неумолкаемого колокольного звона».

БЕЗ КОММЕНТАРИЕВ.

14. Интересные имена носили монгольские ханы, представленные нашими историками, — Тимур, Узбек, Улу-Мухаммед. Для сравнения приведем несколько настоящих монгольских имен: Нацагийн, Санжачийн, Намбарын, Бадамцэцэг, Гуррагчаа. Почувствуйте разницу.

15. Неожиданные сведения по истории Монголии представлены в энциклопедии:

«О древней истории Монголии сведений не сохранилось». Конец цитаты.

 

Перепись населения Руси

1256 год.

Н.И. Костомаров «Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей»:

«В Орде произошел переворот: Батый умер. Сын его Сартак был умерщвлен дядею Берке, объявившим себя ханом. Последний вверил дела Руси своему наместнику Улагчи. Тогда пришла весть, что хан посылает чиновников для переписки народа».

«В землю Рязанскую, Муромскую и Суздальскую явились татарские численники, ставили своих десятников, сотников, тысячников, темников, переписывали жителей для обложения их поголовной данью, не включали в перепись только духовных лиц. Вводилось, таким образом, чуждое управление внутри Руси. Народу было очень тяжело».

Итак, Берке становится ханом. Престол он «взял» хитростью и коварством. Обычно в таких случаях появляется много недовольных из числа родственников бывшего хана, а также желающих подобным путем самим стать ханами. Любой правитель в этом случае пытается провести «чистку» своего окружения, удалить опасных, приблизить своих. При этом необходимо действовать крайне осторожно. Любое необдуманное решение приведет к взрыву недовольства и сметет с престола «неосторожного» хана. При этом мы помним, что Берке не Главный хан, а только хан Золотой Орды. Главный хан по-монгольски «Чингиз-хан», должность выборная, и он стоит над Берке начальником. По идее он и должен был назначать Берке на должность. Но для Костомарова это слишком сложно. Поэтому оставим все как есть.

В этом же году Папа Римский объявляет «крестовый поход против монголов и Руси». Что Папа объявил крестовый поход именно с такой формулировкой, вызывает недоумение. Но у нас нет возможности заглянуть в первоисточник и мы повторяем то, что утверждают официальные историки.

Берке находится в трудной ситуации со всех сторон. Могучий Папа грозит крестовым походом. Внутренняя ситуация крайне напряженная. Что же должен предпринять Берке? Обычно в таких случаях стараются укрепить армию, закупить или изготовить новое оружие, объявить дополнительную мобилизацию, перекинуть силы с второстепенных направлений на главное, начать усиленный сбор продуктов питания и фуража, постараться привлечь наемные войска, заключить побольше мирных договоров с соседями, заслать к противнику шпионов и много чего еще необходимо сделать. Но что делает Берке? Этого военный человек с трех раз не сможет угадать. И с пяти не сможет. И с десяти не угадает. А гражданским историкам действия Берке кажутся логичными и очень своевременными. Они утверждают, что Берке объявил «перепись населения Руси». С их точки зрения Берке — прекрасный стратег. А перепись населения — это «коварный военный замысел». Действительно, не всякому в голову придет подобная мысль. Наверное, Ильф и Петров, по аналогии со своей книгой «Золотой теленок», написали бы на шатре Берке такой лозунг:

«Ударим переписью населения по крестовому походу!»

Для чего вообще монголам может понадобиться перепись населения Руси? Историки объясняют, что Берке решил перейти на поголовный (подушный) налог с населения вместо сбора тамги с городов и волостей. А для этого необходимо установить каждое лицо, способное платить дань. Но ведь размер тамги устанавливает сам хан (в данном случае Берке)? Если он хочет ее увеличить, то просто берет и увеличивает. Даже ни с кем и советоваться не надо. Перепись населения в этом случае ничем ему не поможет. И потом уточнение лиц, подлежащих налогообложению, может привести как к увеличению сборов, так и к их уменьшению. В ходе переписи выясняется: кто достиг возраста налогообложения, кто еще нет, кто не может платить по старости или по болезни, кто перешел в сан духовных лиц, кто сбежал от налога и в розыске, кто убыл в другое княжество, и передать туда сведения, кто находится в военном походе, когда вернется, кто убыл на торги и на сколько и т. д. В результате платежеспособных лиц может оказаться меньше, чем ожидалось. И сборы вместо увеличения — уменьшатся.

Непонятны заявления летописцев о том, что ханом овладели социалистические идеи. «Дань одинаково распределялась как на богатых, так и на бедных», — утверждает летописец (со слов Костомарова). С бедного понятно: больше чем у него есть, не возьмешь. Но зачем уменьшать сбор с богатого, уравнивая его с бедным? Это противоречит замыслу самой переписи и вряд ли отвечает желаниям хана обогатиться.

Откуда у Берке вообще возникла идея перехода на поголовный налог? Он ее сам изобрел? Этого вроде никто не утверждает. Где-то подсмотрел? А где? Объяснение остается одно — это старая монгольская традиция! Значит, они у себя в Монголии все уже проверили и испробовали. Просто Берке решил внедрить веками отработанную схему. Вот только в исторической науке слабо отражен момент сложности, с которым столкнулся Берке. У них там (у монголов) с головами отличия имеются. У них, например, семья — десять человек, а лошадей в стаде тысяча, а на Руси семья — тоже десять человек, а лошадь — одна или ни одной. Так какие головы считать? Лошадиные, человечьи или одновременно? Лошадь — она ведь молоко дает, мясо, шкуру. А с людей много ли молока нацедишь? Тем более со старого мужика? Думается, говоря про поголовный налог, Берке имел в виду лошадиные головы. А на людские пришлось перестраиваться по ходу пьесы. Ну и не забывайте — Берке начал перепись населения по собственной инициативе. Он даже не поставил Главного хана в известность о своем начинании. Какой неосторожный Берке.

* * *

Разберем, каким образом должен работать механизм самой переписи? В чем состоял труд численника? Какими документами он в своей деятельности руководствовался?

Естественно, войдя во двор, он должен был собрать всех в нем проживающих. Убедиться, что все присутствуют. Для чего осмотреть огород, жилые и подсобные помещения, особо обратить внимание на чердаки и погреба. Ведь желание утаиться для жителей естественно, т. к. можно меньше платить. В единственном числе с этим численнику не справиться. Нужны помощники. Вспоминаем Костомарова: «ставили своих десятников, сотников, тысячников, темников». Вот он — новый штат чиновников. Большой, интересно? Так это легко подсчитать. Например, для десятитысячного города требуется:

— 1000 десятников,

— 100 сотников,

— 10 тысячников,

— 1 темник.

Итого, на десятитысячный город 1111 монгольских чиновников. Что составляет 11,11 % от числа жителей. Сколько это по всей Руси? Точных данных нет. Но ясно одно — это миллионы и миллионы. Такое количество чиновников впечатляет. Делал ли Костомаров элементарный расчет, когда это утверждал? Похоже, нет.

Но, монгольские чиновники — не в командировку же приехали. Они на постоянное место работы приехали. Значит, семьи должны с собой взять. Если, например, у каждого монгола жена и трое детей, для монголов это не много, получается всего их где-то 5 тысяч. Итого: 10 тысяч жителей должны прокормить 5 тысяч монголов. Обратите внимание, 10 тысяч жителей, это с учетом младенцев, стариков и инвалидов, которые хоть не работают, но от еды не отказываются. Можно ли все это прокормить? И даже не это самый главный вопрос. Перепись-то для чего затевали? Вспоминаем. Для увеличения и повышения сборов тамги (дани). А что можно отвезти в Орду, после пяти тысяч отобедавших? И устроят ли хана Золотой Орды привезенные объедки? Согласитесь. Довольно странный способ увеличения дани избрал Берке.

Непонятно также, как разделить население на десятки, если в одной семье 12 человек, а в другой 3? Очевидно, монгольская математика ушла так далеко вперед, что мы ее пока не догнали.

Далее численнику необходимо провести опрос. Для чего, кроме монгольского языка, он должен владеть русским. Далее провести сверку, с какими-либо записями, например, домовой книгой. Потому как в это самое время сноха с шестью детьми могла случайно пойти на базар за нитками. Для этого численник должен неплохо владеть кириллицей (либо глаголицей). Теперь необходимо определить налог для семьи в зависимости от ее рода деятельности: поплужный (если обнаружен плуг), звериными шкурками (для охотников), ям (для поддержания ямской гоньбы — почтовой службы), исполнение воинской повинности, «корм» для кочевников, подводы и т. д.

Всего существовало 14 видов налога, которые монгол-кочевник применял к соответствующему двору, исходя из его экономической развитости

(А.Н. Сахаров, В.И. Буганов. История России с древнейших времен до конца 17 века. Москва, «Просвещение», 1995, учебник для 10-го класса. Рекомендовано Министерством образования РФ).

Для этого переписчику необходимо было иметь при себе тарифный справочник. Другим способом невозможно обсчитать точное налогообложение, стоя прямо в налогооблагаемом дворе. Не может нормальный человек держать в памяти весь такой справочник. При этом его надо не просто держать в памяти, а еще надо им пользоваться.

И такой справочник должны были иметь все десятники, сотники, тысячники, темники и т. д. А как же! Сверяться с начальством надо. Вдруг жалобы поступят? Нужны они — эти многие тысячи печатной продукции! Просто дух захватывает от типографских мощностей «монгольских походных типографий»!

Особое умиление у историков вызывает «ямный» налог. Как они благодарят монголов за организацию почтовой службы на Руси! Это одно из главных достижений, что осталось нам от монголов, написано в школьном учебнике. Сами-то мы бы до этого точно не додумались. А монголам без почты никуда. У них там, в Монголии, это дело, видать, хорошо было налажено. Приятно же другу написать: «поздравляю днем рождения тчк приезжай гости тчк замутил свежего кумыса тчк». Гоняли себе монгольские ямщики по всем окрестностям. Между всеми табунами у них там эти «почтовые ямы», наверно, были оборудованы. Почему между табунами? Да потому, что городов у них не было. Где табун остановился, там люди и живут. Съел табун всю траву на этом месте, значит, пора на другое идти. И люди с ними. А это происходило довольно часто, может, даже два раза в день.

Надо понимать, и монгольские «почтовые ямы» тоже вслед за табунами передвигались. Собирал ямный смотритель документацию, кирку, заступ и шел новую почтовую яму копать. С этим-то проблем нет, а вот как его монгольские ямщики на новом месте отыскивали? Это вопрос вопросов? Сейчас-то просто: внес новые координаты в единую почтовую сеть, и ямщик с помощью спутниковой связи на тебя выйдет. А тогда ведь спутников и компьютеров не было. Как же в Монголии производилось штурманское обеспечение поездок ямщиков? Вот где бы историкам покопаться. Да книжку выпустить «Навигация древних монголов», а не лить слезы благодарности за оставленную нам монголами «ямскую гоньбу». Если уж так благодарны, то пусть потребуют, чтобы «День почты России» переименовали в «День монгольского ямщика».

* * *

После получения данных, их сверки и определения налоговых тарифов необходимо сделать соответствующие записи. Тут переписчику полегче, теперь не надо голову иностранной кириллицей или глаголицей забивать. Теперь он спокойно на родном монгольском языке, родными монгольскими буквами, не торопясь, записывает свои наблюдения и вычисления. Запись цифр и подсчеты ведет римскими цифрами, т. к. арабские еще только появились в Европе. Если бы у монголов арабские цифры появились раньше, чем в Европе, историки бы нам об этом обязательно сообщили.

Далее добытые сведения обобщаются в городе (населенном пункте), княжестве, волости, по Руси, и председатель счетной комиссии везет данные в Орду. Если Орда не требует данных за каждый населенный пункт, то достаточно двух экземпляров, например, за населенный пункт и за княжество. Если требует, тогда в трех экземплярах. Это должны делать соответствующие переписчики, т. к. компьютер еще не изобрели, а типографский способ здесь не подойдет. Следом все поступает в архив. Архивы оборудуются в соответствии со своим предназначением. Здания строятся в сухих, незатапливаемых местах. Полки конструируются в соответствии с носителем информации: пергамент, материя, дерево, глина и т. д. Архивы создаются соответственно в населенных пунктах, княжествах и Орде. Аккуратные монгольские архивариусы постоянно вносят изменения по мере поступления информации.

Куда же подевались все эти многотомные, многотысячные, многомиллионные документы? Сколько должно валяться по всей Руси испорченных численниками черновиков? Какие хочешь записи археологи выкапывают и даже ручки от сортирных дверей, а тут ни одной, самой маленькой записочки? Может, завелась какая-то крайне вредная монгольская муха «монголус архивус плюмо» и сожрала все архивы? Или Гитлер проклятый до монгольских архивов добрался? Да нет, он дальше Волги не ходил. Надо исторической науке их получше поискать. Современные экскаваторы, привлечь, что ли?

Когда же Берке успел подготовить десятки тысяч специалистов, владеющих кроме монгольского, русским, старославянской письменностью (кириллица или глаголица) и математикой с использованием римских цифр? Это уровень высшего учебного заведения того времени. Для справки: Парижский университет основан в 1150 г., Оксфордский — 1167 г. Для подготовки такого количества специалистов нужны десятки учебных заведений.

Университеты могут существовать только в городах. Что нам известно о городах? Например, В.Н. Ткачев дает такие описания:

«Признак оседлости был той разграничительной линией, которая отделяла «свободных» скотоводов от подневольных, зависимых горожан, находящихся на низовых ступенях социальной иерархии степи. Психология кочевника отрицала стационарность как унижающую достоинство состоятельного скотовода.

Зажиточные скотоводы, особенно аристократы, стремились в любой форме подчеркнуть свой социальный статус «человека на коне». Поэтому кочевые столицы, потенциальными очагами которых были ставки князей и ханов, сохраняли мобильный характер.

Образ жизни великого хана, самого богатого и знатного «пастуха», определялся сезонными перекочевками; четырежды в год хан со свитой перемещался по избранному маршруту».

Да. Непохоже, чтобы в таких городах работали университеты. Уж в чем описания всех историков сходятся, так это в отсутствии у монголов в городах учебных заведений. А как сам Костомаров описывает монгольские города?

«Еще постоянных городов у них на Волге не было. Зато были, так сказать, подвижные огромные города, состоящие из разбитых по прихоти властелина кибиток, перевозимых с места на место. Где пожелает хан, там устраивался и существовал более или менее долгое время кочевой город… Все носило вид крайнего варварства, смешанного с нелепою пышностью. Безобразные и нечистоплотные монголы, считавшие опрятность даже пороком, питавшиеся такою грязною пищею, которой одно описание возбуждает омерзение…»

И этих людей сам же Костомаров обвиняет в производстве переписи населения?!

Естественно, специалистов по производству переписи у Берке быть не могло. Подготовить нужных специалистов в течение нескольких месяцев, не имея для этого НИЧЕГО, невозможно. Напоминаем, Берке в 1256 году только стаи ханом и в этом же году, согласно утверждениям историков, произошла перепись населения.

Сами историки нас убеждают, что у монголов существовало железное правило: каждый мужчина обязан быть воином. Особо необходимо обратить внимание на слово «каждый». Т. е. ни один монгольский мужчина не должен заниматься ничем кроме военного ремесла. А другие ремесла должны быть исключены, в том числе и изучение наук, которые все равно преподавать было некому. Ученые снова выдвигают исключающие друг друга версии. С одной стороны, все монголы, начиная с Чингиз-хана, были неграмотные, с другой стороны, проводили такие переписи населения, что современные налоговики им в подметки не годятся. Не бывает так, дорогие товарищи!

Да еще, как мы помним, перепись — это только начало. Дальше должен произойти переход на поголовный (подушный) налог, с наличием в производстве 14 видов налога, с учетом индивидуальности субъекта налогообложения и скрупулезным отслеживанием перемещения каждой единицы в пределах государства.

А ТЕПЕРЬ — ВНИМАНИЕ, ВОПРОС.

Само слово «перепись» означает, что речь идет о произведении записи. Т. е. как минимум — кто-то что-то должен записать. Так каким же образом монголы в 13 веке производили запись, если впервые в жизни они начали писать в 20 веке, РУССКИМИ БУКВАМИ, после прихода в Монголию советской власти?

Этот вопрос мы адресуем всем радетелям и защитникам монголо-татарского ига. И очень хотим услышать ответ (китайские иероглифы не предлагать).

Мы не отрицаем, что в 1256 году на Руси проводилась перепись населения. Возможно, перепись-то и была. Только вряд ли ее организовали монголы. А вот если ее организовала христианская церковь? Тогда все становится на свои места. Переписчики сплошь грамотные. Знаний иностранного языка, в отличие от монголов, не требуется. Вертикальная штатная подчиненность наличествует. Архивов в избытке — считай каждая церковь.

Рис.№ 1. (институт)

Христианские священники без особых усилий получали данные по каждому человеку: состарился он, сбежал, принял духовный сан, женился, когда родились дети, когда достигли платежеспособного возраста и т. д. У монголов таких регистрирующих органов на Руси не было. И речь об их создании никогда не велась. Грязные, неграмотные кочевники-воины неспособны были бы создать такие административные органы даже у себя. А вот христианская церковь сама по себе являлась таким регистрирующе-контролирующим аппаратом. И всегда предпринимала усилия для достижения направляющей роли в государстве, чему немало может способствовать информация по каждому жителю. И в конце концов стала мощнейшим государственным аппаратом. Напоминаем: в России церковь была отделена от государства только в 1917 году.

Христианская церковь имела интерес в проведении переписи населения Руси. Имела возможности для ее организации, проведения и дальнейшего использования полученных данных при сборе подушного налога. Здесь находит объяснение, почему духовные лица освобождались от налога (сами и собирали).

Требует объяснения еще такое обстоятельство: почему перепись населения вызвала массу недовольства жителей Руси, выразившегося в восстаниях и бунтах? Выходит, когда монголы убивали, грабили, насиловали, угоняли в плен, жители бунтовали крайне редко. А теперь, как в детском мультфильме: «Он хотел меня посчитать!», и города Новгород, Ростов, Устюг Великий, Ярославль, Владимир взрываются в восстаниях. Это никак не вяжется со здравым смыслом. Вот если перепись проводила христианская церковь, а люди, не желающие принимать христианство, не хотели ей подчиняться, тогда ясна их реакция на производство переписи. Тогда ясно, кто поднимал восстания и зачем бунтовал.

В 1276 году проводится повторная перепись населения. Трудно даже представить себе объем работы кочевых монгольских архивариусов.

Ну, и в связи с повторным проведением переписи опять вопросец возникает: «Ежели на Руси монголы два раза перепись проводили, то сколько же раз они ее проводили у других завоеванных народов?» Как у них там с переходом на поголовное налогообложение? Все ли дек-хане рады были или тоже бунтовали? А ежели не проводили, то в связи с чем? Ведь остальные народы мусульманские. И если не дать ответа на эти вопросы, возникнет устойчивое впечатление, что где нет христианской церкви, там нет и переписи населения. А пока так и получается!

 

Желтый след

Наконец, престранное обстоятельство, которое история не желает замечать на протяжении многих столетий. Войско Батыя прошло по землям: Коломны, Москвы, Владимира, Суздали, Переяславля, Ростова, Ярославля, Галича, Углича, Торжка, Твери, Козельска, Чернигова, Киева, Дрогобужа, Луцка. Завоеватели-монголы грабили жителей завоеванных городов, угоняли скот, а главное, насиловали, насиловали, насиловали, в соответствии с достоверными рассказами историков. Излишне напоминать, что от этого получаются дети. И дети должны быть похожи на «своих пап» (по научному — насильственная этническая ассимиляция называется). Соответствующий «монгольский след» обязан тянуться по всем вышеперечисленным княжествам. Если поход Батыя не выдумка, то большая часть населения вышеперечисленных славянских городов обязана иметь монгольскую внешность.

Согласно историческим картам Золотая Орда располагалась непосредственно на землях мордвы, марийцев, удмуртов, Рязани, Муромского княжества, Северного Кавказа, Таврии. Если триста лет монголы, как завоеватели, жили на этих территориях, то не менее половины населения должны быть коренными монголами (по научному — этногенетическая миксация называется). И говоря «рязанская рожа», мы должны подразумевать монгольскую внешность.

Если сами монголы основали города Казань, Бахчисарай, Тюмень, население этих городов на сто процентов должно состоять из монголов по сей день. Правильно? Несогласные с нами облегченно вздохнут и резко подведут итог:

— Казань — это татары, а Бахчисарай — крымские татары!

Да, татары. А что, монголы и татары выглядят одинаково? Давайте разберемся.

* * *

Монголы относятся к МОНГОЛОИДНОЙ расе. Для них характерны:

— прямые, часто тугие (жесткие) волосы;

— слабое развитие ТРЕТИЧНОГО ВОЛОСЯНОГО ПОКРОВА;

— ЖЕЛТОВАТЫЙ оттенок кожи;

— карие глаза;

— уплощенное лицо, с СИЛЬНО выделяющимися скулами;

— узкий или среднеширокий нос, часто с низким переносьем;

— наличие ЭПИКАНТУСА (вертикальная кожная складка, прикрывающий внутренний угол глаза, где находится слезный бугорок).

* * *

Татары относятся к ЕВРОПЕОИДАМ. Если уж совсем точно — к восточноевропейским европеоидам. Европеоиды отличаются:

— волнистыми или прямыми мягкими волосами разных оттенков;

— СВЕТЛОЙ ИЛИ СМУГЛОЙ КОЖЕЙ;

— большим разнообразием окраски радужной оболочки глаз (от карих до светло-серых и голубых);

— сильным развитием ТРЕТИЧНОГО ВОЛОСЯНОГО ПОКРОВА (в частности бороды у мужчин);

— СЛАБЫМ ИЛИ СРЕДНИМ ВЫСТУПОМ СКУЛ;

— незначительным выступлением челюстей;

— узким выступающим носом с высоким переносьем;

— тонкими или средней толщины губами.

Татары и монголы не только не могут выглядеть одинаково, они даже не могут принадлежать к одной расе. С целью подтасовки фактов обычно перемешивают нации, этносы, языки и обычаи. А вот с кожей как быть? Желтую кожу ни с чем не спутаешь!

С таким же успехом можно утверждать о существовании эфиопо-китайцев, или германо-папуасов. Монголо-татары из этой же серии. Тем не менее монголо-татарское иго настолько крепко сидит в нашем сознании, что современные татары, на полном серьезе, считают себя потомками монголов и родственниками Чингиз-хана.

А как быть с остальным населением, якобы побывавшим под монголами? По всему маршруту монгольских походов должен тянуться ЖЕЛТЫЙ СЛЕД. Где он? Где желтые славяне с эпикантусом? Нет ни одного. А должны быть миллионы.

А там, где монголы оседло жили, и там, где основывали города, население полностью должно быть желтым: Самара, Волгоград, Ростов-на-Дону, Дагестан, Чечня, Ингушетия, Осетия, Кабарда, Кубань, Таврия и т. д. Тем не менее мы наблюдаем здесь полное отсутствие монголоидов. На все 100 %.

Понятно, есть люди, свято верящие в нерушимость монголо-татарского ига. Они попытаются возразить, привести в защиту веские аргументы. Какие аргументы они смогут привести, мы предполагать не можем, а вот их возражение нам представляется таким: — в результате смешения европеоидной и монголоидной расы, по прошествии большого количества времени монголоидные признаки у населения пропали. Обнаружить их на данный момент не представляется возможным.

А почему, собственно, расовые признаки должны пропадать?

Например, завозили негров в Америку. Никаких сомнений. Включай телевизор, любуйся. Все негроидные признаки налицо. Имеются «черные кварталы» и черные президенты.

Приезжали испанцы к инкам. До сих пор доказательств — пруд пруди. Включай мексиканский сериал и изучай антропологию. Этот артист — чистый испанец, этот потомок инков, а этот метис.

Да и если уж затевать спор про пропадание расовых признаков, то это не с нами, это с антропологами. А у них предположениями и догадками не отделаешься. У них все должно быть записано и образцы приложены.

Имеется, кстати, зарегистрированный случай смешения европеоидной и монголоидной расы:

— На восточных рубежах своего ареала европеоиды с давнейших времен взаимодействовали с монголоидами. В результате их раннего смешения, начавшегося еще в эпоху мезолита (10–7 тысяч лет назад), сложилась на северо-западе Сибири и на крайнем востоке Европы уральская раса (ханты, манси), для которой характерно сочетание промежуточных монголоидноевропеоидных особенностей с некоторыми специфическими чертами (например, низким лицом, ослабленной пигментацией, вогнутостью спинки носа). «Энциклопедический справочник. Весь мир: расы, народы, нации и народности». Мн. Харвест, 000 «Издательство АТС», 2000 г.

Что в переводе означает:

ДРУГИХ СЛУЧАЕВ СМЕШЕНИЯ МОНГОЛОИДНОЙ И ЕВРОПЕОИДНОЙ РАСЫ ЗА ПОСЛЕДНИЕ СЕМЬ ТЫСЯЧ ЛЕТ АНТРОПОЛОГАМИ НЕ ОБНАРУЖЕНО!

А у расы, которая получилась в результате смешения монголоидов и европеоидов, даже через 7 тысяч лет имеются признаки, по которым можно определить их монголоидных предков. И это наглядно доказывает, что 600 лет после якобы имевшегося смешения очень малый срок для пропадания расовых признаков.

Поэтому, ввиду отсутствия признаков монголоидной расы у населения территорий, где ранее якобы проживали монголы, а также у населения, которое ранее якобы имело половые контакты с монголами, мы утверждаем, что монголов там никогда не было, и монголо-татарское иго на Руси есть фальсификация!

Просим понять нас правильно и не передергивать. Мы ведем речь только о Руси, где на монголов свалили такое, которое они в жизни бы не смогли сделать. Монголов обвинили в самых страшных преступлениях. Очень кому-то не хочется за эти преступления отвечать. А поскольку скрыть эти преступления не получается, решили «подставить» монголов. Ну очень все удачно получилось. Вот уже сотни лет вранье, шитое белыми нитками, лежит спокойно на поверхности и не испытывает беспокойства. На нем защитили кандидатские, докторские, издали кучу романов, получили премии. Оно теперь охраняется государством как памятник старины, но оно не перестало от этого быть враньем.

Как ни крути, а это фальсификация, и даже не века. Это фальсификация тысячелетия! Для такого «шила» тяжело «мешок» подобрать. Но мешок постоянно подбирается, шьется, раскрашивается. Монголо-татарское иго на Руси обрастает новыми подробностями.

И каждого ученого «от истории» слегка коробят татары, которые должны являться потомками монголов, но ни по внешнему виду, ни по языку ни капельки их не напоминают. Ученые вынуждены прилагать много сил и неуклюжих попыток «закрыть» эту неуклюжую ситуацию. Например, говорят: «Это было не монголо-татарское иго, а и монгольское и татарское».

Л.B. Жукова «История России с древнейших времен до настоящего времени» (Москва, «Экзамен», 2005) пошла еще дальше. По ее мнению, татары — коренное, государствообразующее население Монголии. Так что наименование «монголоидная» раса произошло не от монголов, потому как они оказались татарами, а от кого-то другого. О «научности» подобных открытий предлагаем судить вам самим.

Е.В. Пчелов «История России с древнейших времен до конца 16 века», учебник для 6-го класса (Москва, «Русское слово», 2006):

«Монгольские завоевания начались с соседних племен — уйгуров, якутов и эвенков. В числе прочих оказалось и небольшое племя татар, почти полностью истребленное захватчиками. Однако название этого племени не исчезло. Позже им стали именовать самих монголов».

Вот оказывается, где татары жили на самом деле. Оказывается, они жили между якутами и эвенками. Настоятельно рекомендуем подобным «историкам» заглянуть в географическую карту. Думается, если они хоть раз это сделают, то будут потом долго и громко смеяться вместе с нами.

Жалко, естественно, что татары оказались настолько маленьким племенем. Жалко, что их почти полностью истребили. Большая удача сегодня, согласно Пчелову, встретить живого «почти исчезнувшего» татарина, коренного обитателя Заполярья.

Обидно, что Пчелов не дает объяснения, почему монголы — Владыки Мира решили взять название маленького исчезнувшего племени. Сколько бы радостных и веселых минут подарил читателям Пчелов, решив опубликовать данное объяснение!

Подобных гипотез чрезмерно много. Если бы каждую из этих гипотез превратить в человека, то образовалась бы толпа кривых, уродливых сифилитиков и ни одного нормального лица или фигуры, как ни одной правдивой гипотезы.

«Что это за народ и откуда он появился? Во второй половине 12 века в районе озер Далай-нур и Буир-нур кочевали татары, принадлежащие к монгольскому племени»

(Фонд Льва Гумилева. Москва, «ДИ-ДИК», 1993, стр. 48).

Если немного перефразировать, получится так: «Кочевали представители европеоидной расы, принадлежащие к монголоидной». А для наших историков — это нормально. Это ничего необычного!

* * *

Еще с одной нелепой ситуацией «приключений монголов в России» пришлось столкнуться совершенно неожиданно. Обсуждая монгольскую тему с различными людьми, причем не только самыми обычными, а и с высокообразованными, все в один голос ссылались на книги Василия Яна.

Василий Григорьевич Янчевецкий (литературный псевдоним В. Ян) действительно историк по образованию и написал огромное количество книг по истории, но книг не научных, а художественных. И поскольку мы опираемся только на официальные исторические работы, то вроде не следует вести разговор о книгах В. Яна. В то же время влияние его книг на читательскую аудиторию России так велико, что невозможно его «объехать» или умолчать. Его книги переиздавались множество раз тиражами не менее, чем по 100 тысяч. Феномен Яна состоит в том, что обычные люди уже давно забыли уроки истории из школьной программы, а яркие исторические образы, созданные пером В. Яна, прекрасно помнят по сей день. Книги Яна являются тем источником знаний, на который опираются люди в разговоре о монгольском иге.

Поскольку нам важен общественный аспект рассматриваемых тем, т. е. мнение людей, а Ян является здесь признанным лидером, мы еще раз тщательно перечитали его романы. Вывод, к которому мы пришли в результате прочтения, нас озадачил. Мы уже говорили, что творчество Яна сильно повлияло на представления о монгольском иге. Сопоставив данные учебника истории и роман «Чингиз-хан», множество раз проверив совпадения, нас сильно точит червь сомнения: не переписан ли раздел истории монголо-татарского ига, охватывающий период от захвата монголами Средней Азии до битвы на Калке, с художественных произведений Яна? Красочные подробности, высказывания и имена второстепенных действующих лиц имеют яркий яновский окрас. Вот это сила искусства!

Так что не упрекайте нас за упоминание художественных книг.

Василий Ян родился и вырос в семье преподавателя древних языков, инспектора русских мужских гимназий в Риге и Ревеле (Таллине) Григория Андреевича Янчевского. Окончил историко-филологический факультет Санкт-Петербургского университета.

До 1917 года ему удалось побывать в Каракумах, Северной Персии, Афганистане. Затем началась его творческая деятельность. В частности он издает трилогию о монголо-татарском нашествии. Его первый роман «Чингиз-хан» издается в 1939 году. Понятно, что репрессии 1937 года повлияли на творчество всех «советских» писателей. Роман повествует о тяжелой доле простого народа и его борьбе против «богатеев». По-другому роман бы просто не допустили к печати. В романе есть и ученый дервиш Хаджи Рахим, которого злые, толстые муллы-улемы бросают в тюрьму за то, что он объявляет науку выше ислама, и местный Робин Гуд — разбойник Кара-Кончар, который грабит богатых беков, и непокорная красавица Гюль-Джамал, насильно забранная в гарем Хрезм-шаха. Роман остросюжетный, динамичный, красочный. Любой читатель получит истинное наслаждение. К своему удивлению, узнали, что счастливого обладателя волшебной лампы Аладдина, оказывается, звали Алла ад-Дин. Мы снимаем шляпу перед писателем В. Яном. Но В. Ян еще и историк. Как выяснилось, историк, имеющий влияние на огромную аудиторию. И вот с историком В. Яном мы хотим вступить в спор.

Исторических описаний самого Чингиз-хана, приведенных в романе, не так много. Сам Чингиз появляется на 98-й странице (из 300). Высокий красавец, с седеющей рыжей бородой. Речь в романе идет не о крашенной хной, а именно о рыжей бороде. Зелено-желтые глаза. Серьга в ухе. Обут в белые сапоги. Над ним развевается белое знамя, а впереди, в честь монгольского бога войны, ведут белого коня, которого никто никогда не оседлывал (явное сходство с культом славянского бога Световида). Если это приведено описание чистокровного монгола, то мы тогда запросто сойдем за лемурийцев из Атлантиды. Особенно впечатляют желто-зеленые глаза и рыжая борода, учитывая, что у монголов борода вообще не растет. Вполне понимая, что подобная «монгольская» внешность может вызвать шок у слабонервного читателя, Ян спокойно поясняет, что Чингиз-хан был татарином. А название «монголы» он сам лично и придумал. С тех пор всех татар, по его указанию, называют монголами. Комментарии бессильны.

Живут монголы «куренями». Курень — монгольское слово, означает круг юрт с юртой начальника кочевья в центре(стр. 91) (казаков жалко).

Ян также рассказывает о лихих монгольских почтовых ямщиках, весело мчащихся на тройках по заснеженному, сосновому, монгольскому бору. В отличие от остальных историков — у Яна они с… бубенцами. Забыли наши историки про бубенчики. А який жэ цэ монгол, колы бубенцив нима?

Историк Эренжен Хаара-Даван также восхищается монгольскими бубенчиками, но он пошел еще дальше. Он доказывает, что от бубенцов монгольских ямщиков произошли церковные колокола:

«До монголов в монастырях и церквях употребляли не колокола, а «било и клепало».

(Фонд «Мир Льва Гумилева», Москва, «ДИ-ДИК», 1993, стр. 229.)

У Яна большая часть монгольского войска закована в броню. Причем, как воины, так и кони. Все это наталкивает на мысль о мощной сталелитейной промышленности монгольских куреней. Вдобавок это абсолютно не влияет на «легкость» конницы. Если у западных рыцарей такая конница считалась «тяжелой» и каждому наезднику придавался оруженосец, то для монголов лишних четыре пуда металла не проблема. Учитывая, что все они, как и Чингиз-хан, высокого роста, потому как татары, то они этот вес даже не ощущают.

Нога монгольской лошади побывала там, где до нее не бывала нога никакой лошади, кстати, после нее тоже. Обычная лошадь может воевать только на равнине и в степи, а монгольская, времен ига, в лесу, в городе, в воде, в песчаной пустыне и главное — в горах. Назло всем козлам; в хорошем смысле этого слова. Имеются в виду горные козлы. Раньше только они могли забираться высоко по скалам, но монгольская лошадь их переплюнула. Она поднялась выше, да еще вместе с всадником, его женой, грузом и телегой. Конечно, после ига козлы были восстановлены в правах, но какое это было славное время для монгольских лошадей!

Ян описывает, как монгольский отряд Мукаджека переправляется через реку Пяндшир и сжигает за собой мосты, когда за ним гонится афганская конница. Для начала, Ян почему-то не знал, что нет такой национальности как «афганцы», и языка «афганского» тоже нет. Но суть не в этом. Речка на самом деле называется Пяндж, а «шер» в переводе означает — ущелье. Так что Пянджшер — это ущелье реки Пяндж. Ущелье находится между двумя горками. Одна высотой 6700 метров, другая 7700. Та, что повыше, называется Тирич Мир. А на высоте четырех километров течет сама Пяндж. Трудное для русского языка «Пянджшер» советские солдаты для простоты переделали в «Паншер», давайте так дальше и будем произносить.

А ущелье это не простое. И даже не золотое. Там добываются алмазы, причем открытым способом. Принадлежало это ущелье во второй половине 20 века Ахмад Шаху Масуду по прозвищу «Паншерский лев». И никто не мог добраться до Ахмад Шаха. Машины по скалам не ездят, танки тоже. Артиллерию не затащишь. Кони, в отличие от монгольских, тоже на ту высоту не поднимались. Только «пехом», при поддержке советских вертолетов. А какой из солдата-срочника боец против местного моджахеда? Горных подразделений в Советской армии практически не было. А против Ахмад Шаха нужна была хотя бы дивизия. Вот и маялись простые парни, проявляя мужество и настоящий героизм. Но человек, впервые попав в горы, больше похож на медузу, выброшенную на берег, чем на солдата. На высоте четыре километра атмосферное давление ровно в два раза меньше давления «уровня моря». Это составляет примерно 380 мм ртутного столба. Человек устает через минуту, хватает воздух, как рыба. Если сердце слабое, может долго не протянуть, поэтому наступление: «ура» и вверх, заканчивается при подъеме на двадцать — двадцать пять метров (примерно седьмой этаж). Первое время человек даже не может смотреть по сторонам, особенно вниз. Склон в 30 градусов кажется ему отвесным. Это не боец. Ни стрелять прицельно, ни раненого товарища вынести он не способен. Хоть бы самого тащить не пришлось.

В Судаке, в Крыму туристов водят в Генуэзскую крепость. Там есть сторожевая башня. Она метров на тридцать выше остальной крепости. Склон, по которому поднимаются, чуть «круче» 20 градусов. Так, в Судаке специально дежурит группа скалолазов — снимать очередных туристов с башни. Вверх они еще залезут. Но наверху, если кто-то перед спуском впадает в панику, остальную группу тоже «хватает шок». Спуститься вниз на 30 метров они уже не в состоянии. Тогда вызывают дежурную группу. Альпинисты обматывают туристов веревками и спускают по тому же самому месту, по которому эти туристы только что поднимались.

Если какой-то шибко смелый человек не верит, что хождение по горам требует мужества и привычки, пусть вылезет на крышу, к примеру, двенадцатиэтажного дома и постоит на краешке. Когда почувствует, что сапоги уже наполнились, может отходить и вот только после этого смело заявлять: «Плавали, знаем!»

Поэтому когда В. Ян описывает, как монголы, впервые попав в горы, начинают лихо скакать по скалам и махать шашкой, можно с грустной уверенностью констатировать: не приходилось Яну самому лазить по горам. Он даже с высоты вниз ни разу не смотрел.

Лошадь может подниматься в предгорья до определенной степени. Ей нужна пологая дорога и желательно «приличный» ландшафт, без глубоких ущелий и узких тропок. Лошадь — существо нервное и нежное. Если она первый раз в горах — она такое способна «отчебучить»! Ее уже никто не сможет удержать и успокоить. Поэтому выше предгорий забирается не лошадь, а ослик. Да, да. Если верблюд — корабль пустыни, лошадь — корабль степей, то в горах тоже имеется свой — небольшой, но надежный пароходик. Он крепок телом и духом. Иногда излишне настойчив. Да, он проявляет ослиный характер и не склонен к самокритике. Но он верный друг и у него стальные нервы. Там, где конь встанет на дыбы от страха, свалится в пропасть и утянет остальных за собой, верный ослик только усмехнется и смело пойдет дальше.

Иногда горная тропа прерывается, переходит в крутые ступени или упирается в скалу. Теперь ослика надо нести на себе или поднимать на веревках. С лошадью такие номера не проходят. Не у всех хватит силенок лошадь таскать.

А ослика можно перенести и поставить на путь истинный. Там на ослика снова наваливают груз, и он опять молча «прет» вверх.

Но и ослиные возможности заканчиваются. Ослу нужна тропа в привычном понимании этого слова, когда ее нет, продвигаться в горах может уже только человек. Грузы в этом случае человек не таскает. Так, питание, теплые вещи, спальный мешок. Температура падает с каждым километром на 6,5 градуса. Если, например, у подножия температура 0 градусов, то на высоте 4000 метров она будет -26. В горах постоянно дует ветер, затишье бывает редко. В сочетании с низкой температурой условия тяжелейшие. Поэтому, если монголы поскакали в горы без перчаток, их всех ждала ампутация кистей рук из-за обморожения.

Без ослика человека в горы загоняет только сильная нужда — война, преследование, алмазы или спорт. Выше 5000 метров лучше вообще не подниматься. Там уже требуется специальное снаряжение, желательно кислородное оборудование и вертолет. Хотя вертолет на этой высоте тоже слабый помощник. Например, рабочая высота для Ми-8МТВ — 3500 метров. А посадку на 5000 в горах сможет совершить только очень опытный пилот, при условии максимальной разгрузки вертолета, хотя Ми-8 лучший вертолет в мире.

Одному из авторов приходилось «ходить» в Паншер, правда, не на вертолете, а на штурмовике. До ущелья можно добраться, перевалив через горы. С полной бомбовой загрузкой на большой высоте самолет плохо слушается управления. Движок работает на пределе, но при этом «еле тянет». И кажется, скалы сейчас тебе «вспорят брюхо». А как же? Такие высокие горы — препятствие для современного самолета. После того, как свалил в пикирование и «отцепил» лишних четыре тонны груза, самолет, облегченно вздохнув, становится управляемым. Теперь можно немного посмотреть по сторонам.

Ребята! Ну его на хрен, там воевать. Скалы, камни и снег. Больше ничего. А! Конечно, еще солнце, воздух и вода — «наши лучшие друзья». Но только воздуха там мало. А солнце светит, но не греет. Если у подножья 30 градусов жары, то там всего лишь 4. Это днем. Ночью отморозишь все на свете, включая самое ценное. Если ранят, карета скорой помощи придет неизвестно через сколько суток. За это время помрешь от самого легкого ранения. А то, что в тенек положат и не завоняешься — утешение слабое.

Так вот, нет на Пяндже никаких мостов. Когда река замерзает, по ней и так ходить можно. Когда пересыхает, тоже ходить можно. А когда от таяния снегов бешеный поток рысачит, тогда ходить не надо. Тогда дома сидеть надо.

Вообще, рассказы Яна о том, что все монголы великолепные пловцы и любую реку (включая Волгу) переплывают с ходу, не внушают доверия. Монголы по своей природе — они в воде бултыхаться не того, не любители. У них даже душ принимать после работы не принято. Да и душевых кабинок возле юрты у них пока никто не заметил.

С этим душем в Монголии даже один неприличный случай получился. Как-то молодой советский офицер проходил службу в Монголии. Он был неженатый офицер. И это сильно его мучило. Причем больше в прямом смысле мучило, чем в переносном. Очень ему с девушкой хотелось познакомиться, уж так его достало. Ну, хотя бы ненадолго. Только в военном гарнизоне девушек нет. Из женского пола там только жены боевых товарищей есть.

Но знакомиться с женой боевого товарища, хоть и ненадолго, было никак невозможно. Общественность такие знакомства страшно осуждала и завидовала.

И вот этот офицер, видимо, дошедший в своем сознании до крайности решил вступить в связь с иностранкой. Причем, если у советских людей в то время секса не было, то у монгольских людей немного было.

Офицер познакомился с молодой труженицей. Она была пастушка в стаде и по совместительству доярка у лошадей. Надарив ей подарков и наговорив кучу приятностей на русско-монгольском диалекте, офицер добился взаимности и почти приступил к главному. Но тут выяснилось, что возлюбленная сплошь покрыта слоем закоксовавшегося пота. Отсутствие душевых кабинок возле юрт сильно ранило нашего офицера. Ранило, конечно, не в душу, ранение он получил в нос. Он столько ждал этого момента, столько терпел, но просто так переступить через себя не мог. И тут душевно натерпевшийся офицер, к тому же раненный в нос, совершил ошибку. Он взял и отмыл свою даму теплой водой в душе с мылом.

Сейчас в мыло и шампуни добавляют всяких смягчающих средств и прочей химии, чтобы тело и волосы были шелковистыми и нежными. А в советское время в мыло ничего такого не добавляли. Может, разве только в детское. Но у офицера детей не было, и детское мыло было ему ни к чему, поэтому он помыл труженицу обычным мылом из «военторга».

Сначала все было хорошо. Может, даже чудесно. Подробности до нас не дошли. Но по прошествии некоторого времени впервые в жизни обезжиренная кожа молодой пастушки стала на глазах сохнуть, краснеть и трескаться. Оказывается, кожа, находясь под толстым слоем пота, отвыкла выделять достаточное количество всевозможной смазки. И потеряв защитный слой, начала быстро подсыхать и шелушиться. Возможно, мыло тоже сыграло свою роль. От советского мыла у нормального-то человека обычно начиналась чесотка. А тут девушку впервые в жизни помыли, да еще советским мылом.

В общем, офицер перепугался, нафантазировал себе всяких неизвестных болезней и впал в панику. Вместо того, чтобы смазать иностранку каким-нибудь кремом или на худой конец маслом, он сдал себя и ее местному военврачу. Врач оказался опытный. Он быстро оказал даме необходимую помощь, но скрывать преступление отказался. Так случай получил огласку.

Это сейчас все можно. Даже детям по телевизору. А в то время ничего такого было нельзя. Даже больше. Это самое являлось преступлением против всего советского народа. И считалось, что со временем это позорное явление будет изжито. Офицер был строго наказан по комсомольской линии и изгнан из Монголии на родину. А позорный случай получил широкое воспитательное хождение с обязательным обсуждением в каждом воинском коллективе. И парторги всегда заканчивали разбор такими грозными словами: «Это же надо! До чего додумались?! Монголку в ванной мыть да еще с мылом!»

Так что если кто-то думает, что монголы хорошие пловцы и вообще любители водных процедур, тоже может пострадать по незнанию.

Водные процедуры — это, конечно, лирическое отступление. Речь мы ведем про горы. И цель у нас одна — показать, что горы — это не шутка. Горы — это серьезно. Даже в 20 веке с использованием современного оборудования, авиации и вооружения сильнейшая армия Советского

Рис № 2. (туалет)

Союза не смогла «выбить» Ахмад Шаха Масуда из Паншерского ущелья. Его потом убили «смертники» в 2007 году, подосланные как корреспонденты. Александр Македонский отказался от завоевания Афганистана. Даже ему горы оказались непосильны. И только конница Чингиз-хана победно скачет по горам Гиндукуша, как по родной степи. Эдакий «праздник абсурда».

Но Гиндукуш это далеко и не всем понятно. Попробуй разбери, кто там прав? Не все даже знают, что такое Гиндукуш. А вот есть близкий нашему сердцу и глазу Большой Кавказский хребет. Уж Кавказские-то горы знают все. Тянутся они от Черного моря до Каспийского. Сердцевина хребта — это пятитысячники, т. е. горы высотой пять тысяч метров и более. Это, кстати, на тысячу метров выше, чем Альпы. А Альпы мы упомянули не зря. История знает два знаменитых перехода войск через Альпы: это переход Ганнибала и переход Суворова.

Переход Ганнибала через Альпы имеет подробные описания, хотя произошел за тысячу лет до монголов. Две трети его войска погибло при переходе. Также издохли все слоны, которых он вел с собой. Зато, когда он спустился с Альп, местные жители были в шоке. Римские военачальники тоже были удивлены, растеряны и терпели от Ганнибала одно поражение за другим. Перейти с войсками через Альпы — это немыслимо. Сильнейшая военная необходимость толкнула Ганнибала на такой рискованный шаг, он чудом закончился успешно. Подвиг Ганнибала вошел в мировую историю, его изучают, им восхищаются.

Александр Васильевич Суворов с русскими войсками тоже переходил Альпы. Переходу Суворова через Альпы посвящены картины, книги, художественные фильмы. Суворов сделал то, что считалось невозможным. Это гордость мировой и отечественной истории. Больше никто в мире не повторил подвига двух замечательных полководцев, кроме… разумеется, монголов.

Якобы, подойдя к Дербенту («Железные ворота Кавказа») и поняв, что крепость неприступна, их для штурма маловато, а проход вдоль Каспийского моря закрыт, монголы принимают решение обойти ее, т. е. перейти Большой Кавказский хребет.

Что для Ганнибала и Суворова — подвиг, для монголов — «как два пальца об асфальт». Они перешли Большой Кавказский хребет и даже не заметили этого. Они не потеряли при переходе не только ни одного человека, даже козы или собаки не потеряли. Точнее, они даже не перешли, а, по словам Яна, переехали хребет на телегах вместе с женами и домашними пожитками, хотя Кавказский хребет в два раза шире и, в среднем, на тысячу метров выше Альп. Выходит, Ганнибал и Суворов в подметки не годятся самому последнему монголу. Причем монголы повторяют свой «подвиг» еще раз. Два тумена (тумен — 10 тысяч воинов), перешедшие Кавказ, разыскивает третий тумен, посланный Чингиз-ханом. «Тут два тумена не проходили? Не заметили? Извините. Ах, через горы пошли? Спасибо. Сейчас догоним». И третий тумен также спокойно «переезжает» через Большой Кавказский хребет. Ян упоминает об этом вскользь, как нечто не заслуживающее внимания. Монголы просто сели на телеги и переехали через Большой Кавказский хребет. Но ведь этот «подвиг» по своей значимости превосходит подвиги Ганнибала и Суворова. Это величайшее и неповторимое событие мирового масштаба! Это восьмое чудо света! Об этом должны складываться легенды, писаться ученые диссертации, создаваться оперы и балеты! Это куча Нобелевских премий! Почему же тишина вокруг такого грандиозного события?

Ганнибал и Суворов предприняли переход через Альпы ввиду крайней, жесточайшей необходимости. Этот неожиданный маневр оба раза застает противника врасплох и является решающим во всей военной кампании. Жертвы, понесенные во время перехода, оправданы последующим оглушительным успехом. Впоследствии это позволило спасти тысячи жизней солдат и в конечном итоге принесло победу.

Какие же мотивы могли толкнуть монголов совершить горный переход? Переходить горы им никто не приказывал. Они ни за кем не гнались. Их никто не преследовал. Военной либо какой другой необходимости не было. Тогда зачем?

Это как раз тот случай, когда любопытство или даже глупость не может стать объяснением поступка. Причины просто НЕ БЫЛО! Или, говоря научно, мотивация отсутствовала. Если бы речь шла об одном человеке, можно было свалить на паранойяльный синдром (монотемати-ческий бред без галлюцинаций) или синдром олигофрении, но чтобы двадцать тысяч разом вот так ни с того, ни с сего…

А вы лично что-нибудь слышали о переходе монголов через Кавказский хребет? Нет? И не услышите. И знаете почему? Потому что, если о нем узнают, например, кавказские жители, которые сегодня свято верят в монголотатарское иго, они же первые возмущенно спросят: «Какой идиот такой переход придумал?» Знают местные жители, что через хребет перейти невозможно. Вот и весь ответ. Это невозможно! Придуманный переход могли совершить только придуманные монголы.

Рис.№ 3. (горы)

Поэтому в учебниках истории вы никогда не наткнетесь на его описание. Историки стыдливо об этом не упоминают. Так появились монголы в районе современной Осетии и поехали к реке Калке. Откуда появились? Да какая разница. Кто где хочет, тот там и появляется. Запрещено, что ли? Главное же не в этом. Чего к мелочам цепляться?

Раз уж мы завели речь об этих двух «замечательных» туменах, необходимо обратить внимание еще на одну особенность. Ведь это те самые знаменитые тумены, которые добрались до Калки и нанесли сокрушительное поражение всей Киевской Руси, включая ее союзников половцев.

Битва на Калке, как мы помним, состоялась в 1223 году, а отправились в путь указанные тумены в 1220 году из стана самого Чингиз-хана. За три года они прошли большой и славный путь. В северном Иране они захватили города: Хар, Симнан, Кум, Зенджан, Хамадан, Казвине, Рей и многие другие. Прошлись по территории Ирака, Армении, Азербайджана, Грузии. Им постоянно приходилось вести кровопролитные сражения.

Если взять географическую карту и посмотреть, где проводились битвы и штурмы крепостей, то мы увидим сплошь горный ландшафт. Причем горы очень высокие достигают четырех тысяч метров высотой и более. Каждая крепость в горах является узлом караванных горных троп. Своего рода преграда на входе в ущелье. Всего в хорезмской цепи укреплений таких крепостей было более тысячи. Строительство многих крепостей по своим масштабам не уступало египетским пирамидам. Строились крепости в таких местах, что подходить к ним можно было только поодиночке, т. е. к крепости подходила одна-единственная тропа. И полноценно сражаться мог только «передний» нападающий. Сама же тропинка хорошо просматривалась защитниками крепости и легко простреливалась из нескольких десятков бойниц.

Такое расположение крепости позволяло держать неприступную оборону независимо от количества нападавших и исключало применение нападавшими камнебитных машин и штурмовых приспособлений.

Тем не менее, как нас убеждают историки, монголам не составляло никакого труда захватывать эти крепости. Что ж, пусть так. Но каковы при этом были людские потери у монголов? Быстрый захват таких крепостей требует огромных человеческих затрат. Даже не военному человеку должно быть понятно, что наступательный бой требует больше человеческих жертв, чем оборонительный. Оборонительный бой более экономичный и менее затратный. Наступательный бой может иметь успех, если имеется хотя бы шестикратный перевес в живой силе. А когда речь идет о штурме крепостей, тут людей жалеть не приходится, и шестикратный перевес в данном случае мал. К обороне переходят, чтобы спасти людей и когда нет сил для наступления. Монголы же используют только наступательную тактику. Сколько должно остаться монголов после столь интенсивной военной кампании? Ведь монголы действуют автономно. Только через три года Чингиз-хан посылает на их поиски третий тумен, который настигает пропавших на Калке. Значит, все это время, т. е. три года, пополнение личным составом данных туменов не происходило.

Само по себе это уже странно. Довольно небольшое подразделение (20 000 чел.) ведет интенсивные боевые действия на территории семи враждебных государств и не получает пополнения в живой силе. Аналогов этому в мировой истории нет.

Но вернемся к захвату крепостей. Мы уже упоминали, что штурм крепостей — самое сложное из военных искусств того времени. В последующем, с изобретением дальнобойных пушек, задача несколько облегчилась, но не кардинально.

Например, в 1803 году русские войска, под командованием князя Цицианова, штурмовали крепость Ганжа (Азербайджан). В состав русских сил входил пехотный корпус, Севастопольский мушкетерский и 15-й егерский полки. Уместно вспомнить, что в составе армейского корпуса проходили службу 700 конных татар. Данная операция прошла успешно. Крепость была взята. Турки потеряли 1700 человек убитыми. Русские потери составили 380 человек.

Но это скорее исключение. Чаще всего крепости оставались неприступными. В 1552 году венгерская крепость Эгер продержалась 33 дня. Турки, не глядя на применение самых совершенных штурмовых механизмов, вынуждены были отказаться от дальнейшей осады из-за потерь. Точные данные о потерях турок не приводятся. Сообщается только, что они были огромны.

Осовецкую крепость в 1915 году безуспешно осаждали 40 немецких батальонов. По крепости непрестанно били 68 тяжелых орудий. Ничего не помогло. Крепость продержалась 190 суток и была оставлена только по приказу высшего российского командования.

Подобных примеров можно приводить тысячи. Остается удивляться, что для монгольского двадцатитысячного отряда неприступной оказалась всего одна крепость — Дербент. При этом не следует забывать, что дальнобойных пушек еще не изобрели, а протащить камнебитные орудия по горным тропам невозможно.

Но главная тема нашего разговора — это не крепости. Мы пытаемся установить, какие же потери понес 20 000-й отряд за три года ведения войны. Ведь ему пришлось встречаться еще в открытых сражениях с армиями целых государств. Например, с армией Грузии. Грузин, по данным ученых, в первом сражении погибло 13 000. Данные о монгольских потерях не приводятся, хотя можно предположить, что потери с монгольской стороны также должны исчисляться тысячами.

Затем в северокавказских степях монголы столкнулись с аланами. Далее они вступили в сражение с войсками половецкого хана Котяна. Мы уже не считаем, что люди, бывает, мрут от болезней и несчастных случаев (попал под камнепад, снежную лавину, унесло горным потоком и т. д.). Давайте установим хотя бы размеры боевых потерь.

Конечно, потери эти можно подсчитать только приблизительно. И численный разнос в полученных данных из-за разности методик подсчета будет велик. Данные потерь у нас получились такие:

— минимальные потери должны составлять 30 000 человек;

— потери, рассчитанные путем сравнения с потерями других армий в похожих ситуациях, могли составить 200 000 человек.

Исходя из полученных данных, указанное войско монголов должно было подойти к Калке (просим прощения за отрицательные величины) в составе: от минус 10 000 до минус 180 000 человек. «Плюсовых» величин, еще раз просим прощения, никак не получается. Так что монголы разбили русов отрицательными числами, что еще обиднее для Руси.

* * *

Вернемся еще раз в Среднюю Азию. Осталась там невыясненная одна техническая деталь. Монголы все скачут и скачут по горам и песчаным пустыням, а если на их пути встает неприступный город-крепость, они начинают его обстреливать из камнебитных орудий. Откуда же берутся огромные, тяжеленные машины, если они скакали во весь опор, не останавливаясь, и даже спали, не слезая с лошадей? Чувствуется, как Ян пишет и сам удивляется, действительно, откуда? Но потом он находит выход: «А с ними были китайцы, они в срочном порядке «настругивают» катапульт, когда надо».

Читаешь и думаешь: «Действительно, напилили деревьев твердых пород, шурупы с собой были, чего еще надо?» Но! Как бы объяснить жителю средней полосы? Нету там деревьев твердых пород. И нетвердых тоже нет. И вообще никаких нет. Песчаная пустыня сменяет глинистую, дальше опять песчаная. В пустынях дубы не растут. В пустынях самые «могучие» стволы — это стволы верблюжьей колючки. Но их не строгают, их заваривают от поноса, а остальное — все из глины. Забор, метр толщиной, из глины. Стены дома — из глины. Крыша, подумали, из соломы? Нет — из глины. Полукругом, как банка от «Пепси», распиленная вдоль. Посуда из глины. И детские игрушки из глины. Из мебели у зажиточного афганца-таджика сегодня кремневое ружье 17 века; «Тойота-Датсон», судя по внешнему виду, ровесница ружья и магнитофон на батарейках. Все! Остальное глина.

Поэтому слепить из глины камнеметательные машины даже искусные китайцы были не в силах. И длинных крепких лестниц, чтобы лезть на крепостную стену, изготовить было не из чего. Это все обычно готовится заранее, не спеша. Медленно транспортируется к месту использования. Средства транспортировки тоже требуют специального изготовления, и тоже из твердых пород. Уж такие-то мелочи Ян должен был понимать.

Монгольская конница для степи — это сила. Монголы могли покорить огромные, но открытые пространства. Восточные города брали хитростью и обманом. Самое сильное оружие на востоке — это подкуп. Против него ни одна крепость не устоит. А что касается гор, северных лесов и «некоррумпированных» крепостей, тут монголам делать нечего. Не их стихия. Понавешали на монголов явно лишку.

Большие разногласия с остальными историками имеются у Яна в отношении смерти — ритуала захоронения и способов погребения. К могилам у историков, особенно у археологов, отношение особое. Они «живые» свидетели прошлого. По месторасположению могильников получили названия былые культуры: хвалынская, репинская, суворовская, новоданиловская, константиновская, нижнемихайловская, михельсбергская, кемиобинская и т. д. По могилам определяют уровень культуры, быта, религиозности населения, знакомятся с мифологией, а главное, по захоронениям четко прослеживается маршрут движения того или иного народа.

Способ захоронения монголов, описываемый Яном, единственный и уникальный в своем роде. Его никогда не существовало до монгольского ига, и после ига монголы резко переменили «способы» похорон. Способ монгольских похорон можно назвать, как «никакой». Ян описывает, что монголы своих погибших вообще не хоронят.

Понимая, насколько глупо это звучит, вынуждены привести литературное описание Яна из романа «Чингиз-хан».

«Вокруг Гурганаджа монголы потеряли очень много своих воинов, и кости павших образовали целые холмы, которые потом много лет были видны между развалинами».

Не будем приводить рассказы Яна о том, как ожиревшие собаки обгладывали кости убитых монголов. И так наглядно видно. Ян утверждает, что погибших монголов вообще не хоронят. А ведь в этой, казалось бы, явной глупости скрыт большой смысл. Ведь раз монголов не хоронят, значит, нет могил. Значит, нельзя определить маршрут их движения. Это очень важный момент для радетелей монгольского ига, это их «больное место». Пиши про монголов любую залипуху. Доказать ничего нельзя и опровергнуть тоже. Когда их спрашивают: «Где же монгольские могилы?», они округляют глаза и говорят: «Какие могилы? Всех собаки съели». Но опять вынуждены огорчить Яна. На Востоке даже сегодня настолько плохо с питанием, что бродячих собак там нет. Бродячая собака такой же продукт питания, как джейран или кролик. Не Москва там, ребята! Поэтому спрятаться за бродячими собаками не удастся, ввиду отсутствия самих бродячих собак.

Ян с удовольствием бы написал, что самого Чингиз-хана тоже сожрали бродячие собаки, но постеснялся, все-таки «владыка мира». Даже «владыки мира» помельче всегда интересовались, как будет выглядеть их могилка — Хеопс, Тимур, Ленин, наконец. Каждому хочется иметь пирамидку, гробницу, мавзолей. Хочется, чтоб твоим именем город назвали или улицу на худой конец. Римские императоры — те в свою честь месяцы называли: июль — Юлий Цезарь, август — Август Цезарь. Очень такие вопросы всех великих царей интересовали. Как же объяснить, что начиная с Чингиз-хана не известно захоронения ни одного монгольского «владыки мира»? Вы сможете это объяснить? Нет. А Ян смог. Хоть, понятно, было не просто. Ян нашел объяснение. Оказывается, все монгольские владыки обладали удивительной, беспредельной, непомерной, космической суперскромностью.

Когда Чингиз-хан помирал, он, по словам Яна, попросил: «Закопайте меня там, чтоб никто не догадался где». Вот такой скромный монгольский парень.

Другие историки описывают, что, когда везли тело Чингиз-хана, то убивали всех, кто попадался по пути, для сохранения секретности. Это-то как они узнали, объясните, пожалуйста? Если всех убили, кто же тогда об этом смог рассказать?

В 21 веке, когда монголы обнаружили, что у них полностью отсутствует история, они поставили памятник Чингиз-хану размером с десятиэтажный дом. А раньше чего-то руки не доходили. Забавная история про 800-летнюю скромность.

В 2008 году в Монголии произвели раскопки погребального кургана. Курган действительно оказался погребальным. Достали множество предметов, костей и даже золотую колесницу. Казалось бы, вот они, следы монгольского великолепия. Как назло, и предметы, и кости, и даже колесница оказались китайскими — династии Минь. А с монгольскими пока напряг, причем полный!

Теперь Ян подводит нас к еще одной замечательной теме. Хочется обозначить ее, как «изнанка желтого следа». Дело в следующем. Ян описывает тяжелую жизнь мусульман, а затем и славян в монгольском рабстве. Сахарный тростник, как неграм в Америке, конечно, корчевать не требуется. Да и вообще делать особо ничего не требуется. Нечего у них, монголов, рабам делать. Так, за стадом приглядеть, самому с коня не свалиться. Но все равно жизнь тяжелая.

В каждой монгольской семье, по словам Яна, набирается до двадцати рабов. По всей Монголии строятся ремесленные городки, куда привозят самых искусных мастеров. И все везут и везут рабов. И так не одну сотню лет. Судя по темпам, рабское население должно в 5–10 раз превышать коренное. Куда там Риму со своей жидкой рабовладельческой структурой? При этом в Монголию увозятся только лучшие ремесленники. При таком количестве разнообразных мастеровых Монголия к 15 веку должна была обрасти мегаполисами. К 18-му — создать ядерное оружие. К 19-му — освоить Луну.

Ладно, мы не спрашиваем, где монгольские «Тойоты» и «Челенджеры». Но скажите, куда белые рабы подевались? Где потомки рабов европеоидной расы? По данным Министерства обороны РФ, в Монголии на сегодня проживают свыше 80 % — монголы, остальной процент делят: казахи, буряты, дэрбэты и дариганги. А где русские, украинцы, курды, белуджи, осетины, карелы, мордва, удмурты, абхазы, адыгейцы, кабардины, ингуши, аварцы? В конце концов, где татары?

Не хочется снова про Америку, но там же никто не спрашивает, куда черные рабы делись? На месте они все. Живут себе, размножаются. Правами обзавелись, теперь их «качают». Не пропали, стало быть.

Можно еще пример привести. Может, не столь наглядный, но такой же нехороший. Венгрия 100 лет находилась под игом Турции. Турки в течение всего этого периода вывозили в Турцию самых красивых венгерских девушек. Оставшихся насиловали. И хотя турки (тюрки) и мадьяры (финно-угры) относятся к европеоидной расе, следы столетнего турецкого ига видны по сей день. Венгров (мадьяр) обзывают цыганами за смуглую кожу, черные волосы и характерный изгиб носа (явно турецкий). А турчанки считаются одними из самых красивых женщин мира. Мировые конкурсы красоты это неоднократно подтвердили. Так что перемешивай, как хочешь, а от своего биологического отца не замаскируешься. Значит, как по пути монгольских войск должен был тянуться «желтый след», так и по всей Монголии от «белых» рабов должен тянуться «белый след».

Где потомки рабов-европеоидов, привезенных монгольскими узурпаторами? Где их резервации? Где душераздирающие рассказы о восстаниях белых рабов в Монголии? Где громкие заявления общественности о тяжелом положении монгольских рабов? Где декларация об отмене рабства в Монголии?

А при наличии в Монголии такого количества «европеоидных» рабов, как описывает Ян, большая часть населения вообще должна иметь европеоидные признаки. Чего опять нет! Хоть ты тресни!

* * *

Известнейший итальянский путешественник Марко Поло также оставил записи о Чингиз-хане. Мы хотим привести их. Записи итальянца не стыкуются с мнением «отечественных» историков. Но это повод не отвергать их, а наоборот, внимательнее к ним присмотреться.

Книга Марко Поло:

«Глава 114. Татары (в точности перевода этого слова мы не уверены. Возможно, в перевод вместо монголов татары вставлены умышленно), нужно знать, жили на севере, в Чиорчие; в той стране большие равнины, и нет там жилья, ни городов, ни замков, но славные там пастбища, большие реки и воды там вдоволь. Не было у них князей, платили они великому царю и звали его по-своему Унекан, а по-французски это значит поп Иван; это тот самый поп Иван, о чьем великом могуществе говорит весь свет. Татары платили ему дань, из десяти скотов одну скотину.

Случилось, что татары сильно размножились; увидел поп Иван, что много их, и стал он думать, не наделали бы они ему зла; решил он расселить их по разным странам и послал воевод своих исполнить то дело. Как услышали татары, что поп Иван замышляет, опечалились они, да все вместе пустились в степь, чтобы поп Иван не мог им вредить. Возмутились против него и перестали ему дань платить. Так они прожили некоторое время.

Глава 115. Случилось, что в 1187 году татары выбрали себе царя, и звался он Чингиз-хан, был человек храбрый, умный и удалой; когда, скажу вам, выбрали его в цари, татары со всего света, что были рассеяны по чужим странам, пришли к нему и признали его своим государем. Страною этот Чингиз-хан правил хорошо. Что же вам еще сказать? Удивительно даже, какое тут множество татар набралось.

Увидел Чингиз-хан, что много у него народу, вооружил его луками и иным оружием и пошел воевать чужие страны. Покорили они восемь областей; народу зла не делали, ничего у него не отнимали, а только уводили его с собою покорять других людей. И так-то, как вы слышали, завоевали они множество народу. А народ видит, что правление хорошее, царь милостив, и шел за ним охотно. Набрал Чингиз-хан такое множество народу, что по всему свету бродят, да решил завоевать побольше земли.

Вот послал он своих послов к попу Ивану, и было то в 1200 г. по Р.Х.; наказывал он ему, что хочет взять себе в жены его дочь. Услышал поп Иван, что Чингиз-хан сватает его дочь, и разгневался:

«Каково бесстыдство Чингиз-хана! — стал он говорить. — Дочь мою сватает! Иль не знает, что он челядинец и раб! Идите к нему назад и скажите, сожгу дочь, да не выдам за него; скажите ему от меня, что следовало бы его как предателя и изменника своему государю смертью казнить!»

Говорил он потом послам, чтобы они уходили и никогда не возвращались. Выслушали это послы и тотчас же ушли. Пришли к своему государю и рассказывают ему по порядку все, что наказывал поп Иван.

Глава 116. Услышал Чингиз-хан срамную брань, что поп Иван ему наказывал, надулось у него сердце и чуть не лопнуло в животе; был он, скажу вам, человек властный. Напоследок заговорил, да так громко, что все кругом услышали; говорил он, что и царствовать не хочет, коли поп Иван за свою брань, что ему наказывал, не заплатит дорого, дороже, нежели когда-либо кто платил за брань, говорил, что нужно вскорости показать, раб ли он попа Ивана. Созвал он свой народ и зачал делать приготовления, каких и не было видно и не слышно было. Дал он знать попу Ивану, чтобы тот защищался, как мог, идет-де Чингиз-хан на него, со всею своею силою; а поп Иван услышал, что идет на него Чингиз-хан, посмеивается и внимания не обращает. Не военные они люди, говорил он, а про себя решил все сделать, чтобы, когда Чингиз-хан придет, захватить его и казнить. Созвал он своих отовсюду и из чужих стран и вооружил их; да так он постарался, что о такой большой рати никогда не рассказывали.

Вот так-то, как вы слышали, снаряжались тот и другой. И не говоря лишних слов, знайте по правде, Чингисхан со всем своим народом пришел на большую, славную равнину попа Ивана, Тандук, тут он стал станом; и было их там много, никто, скажу вам, и счету им не знал. Пришла весть, что идет сюда поп Иван; обрадовался Чингиз-хан; равнина была большая, было где сразиться, поджидал он его сюда, хотелось ему сразиться с ним.

Но довольно о Чингиз-хане и об его народе, вернемся к попу Ивану и его людям.

Глава 117. Говорится в сказаниях, как узнал поп Иван, что Чингиз-хан со всем своим народом идет на него, выступил он со своим против него; и все шел, пока не дошел до той самой равнины Тандук, и тут, в двадцати милях от Чингиз-хана, стал станом; отдыхали здесь обе стороны, чтобы ко дню схватки быть посвежее да пободрее. Так-то, как вы слышали, сошлись на той равнине Тандук две величайшие рати.

Вот раз призвал Чингиз-хан своих звездочетов, христиан и сарацинов и приказывает им угадать, кто победит в сражении — он или поп Иван. Колдовством своим знали то звездочеты. Сарацины не сумели рассказать ему правды, а христиане объяснили все толком; взяли они палку и разломили ее пополам; одну половинку положили в одну сторону, а другую в другую, и никто их не трогал; навязали они потом на одну половинку палки чингисханово имя, а на другую попа Ивана.

«Царь, — сказали они потом Чингиз-хану, — посмотри на эти палки; на одной твое имя, а на другой попа Ивана; вот кончили мы волхование, и чья палка пойдет на другую, тот и победит».

Захотелось Чингиз-хану посмотреть на то и приказывал он звездочетам показать ему это поскорее. Взяли звездочеты-христиане псалтырь, прочли какие-то псалмы и стали колдовать, и вот та самая палка, что с именем была Чингиз-хана, никем не тронутая, пошла к палке попа Ивана и влезла на нее; и случилось это на виду у всех, кто там был.

Увидел то Чингиз-хан и очень обрадовался; а так как христиане ему правду сказали, то и уважал он их завсегда и почитал за людей нелживых, правдивых.

Глава 118. Вооружились через два дня обе стороны и жестоко бились; злее той схватки и не видно было; много было бед для той и другой стороны, а напоследок победил-таки Чингиз-хан. И был тут поп Иван убит.

С того дня пошел Чингиз-хан покорять свет. Процарствовал он, скажу вам, еще шесть лет от той битвы и много крепостей и стран покорил; а по исходе шести лет пошел на крепость Канги, и попала ему тут стрела в коленку; от той раны он и умер. Жалко это, был он человек удалой и умный».

Чувствуется, не знаком Марко Поло с современными историческими трудами. Ну очень не похоже это на нынешние рассказы про Чингиз-хана. Выходит, это русы собирали с монголов дань, а Чингиз-хан освободил монголов от русского ига. Что делать? Марко Поло информацию от самих монголов получал, в отличие от наших ученых.