1994 Золото и Бриллианты. К теории «Драгоценного»

«Золото» и «Алмазы/Бриллианты» – это абсолютно разные сущности. Они столь различны, что требуется идея, объединяющая их под родовым определением, скажем, понятия «драгоценного».

Назову только некоторые идеи родовых различий, чтобы показать несовпадение аксиом Золота и Алмазов.

Золото делимо и соединимо сколь угодно раз. Его свойства одинаковы в каждой части. Его стоимость аддитивна и инвариантна. Его оценка деперсонифицирована. Оно смешивается с иным и очищается от всего иного.

Алмаз, наоборот, не делим и не соединим. После раскола его стоимость падает в разы. Алмазы плохо сравнимы друг с другом, и поэтому включается экспертная оценка. При обработке его стоимость растет.

Золото абсолютно ликвидно, выполняет функцию денег, Бриллиант как украшение или в составе украшения (тем более) неликвиден, и рынок требует мощного и тонкого психологического регулирования.

Золото сколь угодно долго хранится в тишине, Бриллианты требуют публичности.

Золото и Бриллианты порождают совершенно разные виды деятельности.

Управление Золотом и Бриллиантами не имеют почти ничего общего. Их объединение в виде «сокровищ» – грубый натурализм, поверхностное решение.

Золото технологично, Алмаз требует мастера, выделяющего какую-то одну грань.

Золото доступно многим, Бриллиант избранным.

Золото экстенсионально, Алмаз интенсионален.

Цели, показатели, управляющие должны быть разные.

 

1994-08-03 Теория партии. Фрагмент 1: постулирование основных стадий процесса политизации идеи

1. В настоящем фрагменте рассматривается один из альтернативных вариантов процесса возникновения партии, а именно такой, когда первоначальным толчком к ее созданию являются не интересы некоторой социальной силы («классовый подход»), а рождение и распространение некоторой идеи («идеалистический вариант»).

Предполагается, что идея уже существует, причем дата ее рождения не имеет значения.

2. Постулируется наличие протосубъекта, способного сгенерировать свою собственную или отобрать и заимствовать стороннюю идею и обеспечить ее жизненный цикл доступными в данном обществе методами и средствами. Предполагается также, что протосубъект располагает интеллектуальными и организационными технологиями, позволяющими идентифицировать (выявить, оценить) объективные и субъективные условия, необходимые для развертывания идеи, а также привести в действие социальные силы, объективные и субъективные факторы, работающие на идею.

3. Процесс политизации идеи состоит из следующих стадий:

• объективизация идеи;

• субъективизация идеи;

• идеологизация идеи;

• социализация идеи;

• политизация идеи.

3.1. Объективизация идеи заключается в оценке ее новизны, состоятельности (несостоятельность ее может быть временной), необходимости и возможности ее существования в кругу других идей (в частности, степени толерантности к другим идеям, конкурентоспособности, занятия «своей ниши» и др.), конкретизируемости и интерпретируемости идеи.

3.2. Субъективизация идеи заключается: во-первых, в нахождении выделенного какими-либо признаками социума (части общества), интересы которого совпадают с реализацией данной идеи или включают реализацию данной идеи, или ее реализация может быть интерпретирована как его интерес; во-вторых, в определении реальных и потенциальных (после обретения идеи) возможностей этого социума; в-третьих, в определении социальных, экономических, культурных, психологических, профессиональных и иных характеристик социума, определяющих, в какой форме он может воспринять, присвоить идею и стать ее стабильным носителем.

3.3. Идеологизация идеи состоит в придании ей формы, адекватной уровню социума, объясняющей реальность (происходящее или причины того, что желаемое не происходит) с точки зрения его интересов, выработку приемов закрепления и поддержания идеологии, отношения к другим идеологиям (терпимость, непримиримость, «квазидружественность» и пр.).

3.4. Социализация идеи включает в себя соединение социума-носителя с идеологией (т. е. действительное превращение его в субъект данной идеи), признание (де-факто, не обязательно де-юре) обществом существования данной идеологии, ее потенциальной социальной силы, возможных конфликтов и сотрудничества с другими идеологиями, социальными силами и т. д.

3.5. Политизация идеи включает в себя институциализацию идеологии, консолидацию субъекта (обеспечение постоянной связи, коммуникации, рефлексии и др.), соединение протосубъекта (в роли «выразителя интересов») с субъектом или мимикрию протосубъекта под признаки субъекта, освоение управления протосубъектом социальной энергией субъекта, организационное строительство и институциализацию партии.

Примечание 1. Во фрагменте 2 должен быть разработан концептуальный норматив на идею, удовлетворение которому гарантирует успех в создании партии с заданными параметрами.

Примечание 2. Результат получен автором в рамках темы «Пилотное исследование альтернативных идеологий для политических партий», выполненной ООО «Концептуальные системы и решения» по заказу.