Очерк Эмилии Леон
Если есть великое благо, которое предназначено для всех, но — увы — известно очень немногим, то разве не великий и не непременный долг для посвященных ознакомить с ним возможно большее число людей? Ведь каждый может испытать на себе неисчислимую пользу метода Эмиля Куэ.
Исцелять страдания — само по себе уже великое дело. Но насколько ценнее еще давать страдающим людям возможность начать действительно новую жизнь.
В апреле Эмиль Куэ был в Париже. Приводим несколько из его новых наставлений.
Вопрос. Одна религиозная женщина спрашивает:
«С религиозной точки зрения, я считаю, что мы умаляем нашу веру и Творца, если ставим подчинение его заветам в зависимость от того, что Куэ называет умением или механическим методом: от сознательного самовнушения».
Ответ:
«С какой бы точки зрения мы ни взглянули, — несомненно, одно: наше воображение подчиняет себе нашу волю во всех тех случаях, когда между ними возникает конфликт. Мы направляем его лишь по благому пути, который указывает наш разум, сознательно применяя механический метод, который бессознательно увлекает нас часто на ложный и вредный для нас путь».
Собеседница задумывается и замечает:
«Да, правда, — сознательное самовнушение может устранять перед нами препятствия, которые мы создаем сами себе, но которые заслоняют от нас лик Божий, все равно как лоскут, повешенный на окно, не дает лучам солнца проникнуть к нам в комнату».
В.: «Каким образом побудить близких нам, больных людей применять благодетельное и целительное самовнушение?»
О.: «Не следует ни настаивать, ни читать моральных проповедей. Достаточно просто сказать, что я советую им применять сознательное самовнушение с твердой уверенностью в достижении желаемых результатов».
В.: «Каким образом уяснить себе и другим, что повторение одних и тех же слов, вроде: я засыпаю… проходит… и т. п. — оказывает действие и притом такое сильное, что им достигается нужный эффект?»
О.: «Повторение одних и тех же слов вызывает представление о них, а представление становится для нас истиной и превращается в живую действительность».
В.: «Как сохранить и укрепить внутренне господство над самим собой?»
О.: «Чтобы овладеть самим собой, нужно думать об этом, а для того, чтобы думать, нужно часто повторять это себе самому, не затрачивая при этом, однако, никаких усилий».
В.: «А как наружно сохранить за собой свободу?»
О.: «Овладение собой относится как к внутреннему, так и к внешнему миру».
В.: «Ведь не может же быть, чтобы человек не испытывал ни печали, ни горечи от того, что он не делает того, что он должен делать. Это было бы несправедливо. Самовнушение не может же… и не должно избавлять человека от заслуженного им страдания».
О. (Э. Куэ очень серьезно и решительно): «Конечно, вы правы, этого не должно было бы быть… Но часто бывает… на некоторое время, по крайней мере».
В.: «Почему у этого больного, который теперь совсем выздоровел, были прежде все время страшные припадки?»
О.: «Он ждал этих припадков, он их боялся. И этим их сам вызывал. Если сейчас он сам себе скажет, что припадков у него больше не будет, то они никогда не повторятся. Но стоит ему подумать обратное, как припадки появятся опять».
В.: «Чем отличается ваш метод от других?»
О.: «Главным образом, тем положением, что нами управляет не воля, а воображение. Это основа, на которой зиждется все остальное».
В.: «Не могли бы вы в нескольких словах резюмировать ваш метод?»
О.: «В нескольких словах сущность его сводится к следующему:
В противоположность общепринятому мнению, нашими поступками управляет не воля, а воображение(наше бессознательное «я»). Если, тем не менее, мы часто делаем то, что хотим, то лишь потому, что одновременно представляем себе, что мы это и можем.
Если в нас этого представления нет, то мы делаем как раз обратное тому, что хотим. Примеры: чем больше мы, страдая бессонницей, хотим уснуть, тем более мы возбуждаемся; чем больше стараемся воскресить в памяти имя, которое как будто нами забыто, тем упорнее оно ускользает от нас (оно сейчас же приходит нам в голову, как только представление «я забыл» мы заменяем другим «я сейчас вспомню»). Чем больше мы удерживаемся от смеха, тем смех становится громче. Чем сильнее начинающий ездить на велосипеде хочет избегнуть препятствий, тем неизбежнее он на него устремляется.
Мы должны научиться руководить нашим воображением, которое в свою очередь руководит нами. Только таким путем мы легко овладеем собой, как нашим физическим, так и душевным миром.
Как достичь этого? Только практическим применением сознательного самовнушения.
Сознательно самовнушение базируется на принципе: каждая мысль, проникающая в наше сознание, становится для нас истиной и стремится стать живой действительностью.
Если человек чего-либо хочет, то он этого рано или поздно достигнет, если будет говорить себе часто, что это
придет к нему или, наоборот, исчезнет, — в зависимости от того, идет ли речь о желательном или вредном, совершенно безразлично, в области ли нашей физической или душевной жизни.
Ко всем случаям применима одна общая формула: «Мне с каждым днем становится во всех отношениях все лучше и лучше».
В.: «Но годится ли она для людей, удрученных горем… или для тех, кто страдает от сильной боли?»
О.: «Пока вы думаете, «у меня горе», до тех пор вы веселым быть не можете; но для того, чтобы о чем-нибудь думать, достаточно без малейшего напряжения представить себе: «я буду думать сейчас о том-то и о том-то». Что же касается физической боли, то я утверждаю с полной уверенностью, что как бы сильна она ни была, от нее можно избавиться».
Входит сгорбленный человек, еле передвигаясь при помощи двух палок; на лице его отпечаток страдания… Аудитория между тем наполняется. Куэ проходит следом за ним. Расспрашивает его и говорит приблизительно следующее: «Вы страдаете два года ревматизмом? Не можете ходить? Успокойтесь. Долго он вас теперь мучить не будет».
Проделав с больным подготовительные опыты, Куэ добавляет: «Закройте глаза и повторяйте быстро, как можно более быстро, двигая при этом губами: проходит, проходит, проходит… (одновременно Куэ в течение 20–25 секунд проводит по ногам пациента). Теперь у вас больше ничего не болит, встаньте и идите (больной идет), — быстрее, быстрее, еще быстрее! Раз вы так легко ходите, значит, вы можете и бегать, — бегите, сударь мой, бегите!»
Больной действительно бежит, — с радостным, преображенным лицом, — к великому своему изумлению и к не меньшему всех тех, кто присутствовал на сеансе Эмиля Куэ в клинике доктора Берильона 27 апреля 1920 года.
Одна посетительница тут же рассказывает: «Мой муж долгие годы страдал припадками астмы; он буквально задыхался, мы постоянно с трепетом ждали конца. Врач махнул на него рукой. А вот после одного визита к Куэ он почти совсем избавился от припадков».
К Куэ со словами горячей признательности обращается молодая женщина. Пришедший вместе с ней ее врач сообщает, что она несколько лет страдала малокровием мозга; обычные методы лечения не давали никаких результатов. Благодаря же применению сознательного самовнушения болезнь, точно каким-то чудом, совершенно исчезла.
Другой посетитель после перелома ноги ходил прихрамывая и все время испытывал сильные боли. Тотчас же после внушения походка восстановилась: он не хромает больше и не чувствует боли.
В переполненной аудитории отовсюду раздаются благодарные голоса людей, совершенно исцелившихся или испытавших значительное облегчение после применения нового метода.
Один врач: «Орудие исцеления — это самовнушение!»
Пожилой господин, член суда в отставке, обращается к сидящей рядом с ним: «Я буквально не нахожу слов… это какое-то чудо!»
Другая, избавившаяся от тяжелых страданий, замечает восторженно: «О! я готова на коленях благодарить вас…»
Пожилая женщина: «Какое счастье испытать в моем возрасте после всевозможных болезней и слабости новое чувство здоровья и бодрости. На основании собственного своего опыта я утверждаю, что все это может дать нам метод Куэ. И результаты его действительно прочны, действительно длительны, — ведь они объясняются присущей нам самим могущественной силой».
Чей то голос, проникнутый благоговейной симпатией, называет Куэ «профессором», — ему это приятнее, чем когда к нему обращаются со словом: «учитель».
Молоденькая женщина говорит с восторгом: «Куэ идет прямо к цели и уверенно ее достигает. Исцеляя больного, он совершенно забывает о себе и приписывает заслугу исцеления самому пациенту, которому дает в руки вернейшее оружие и для дальнейшего его применения».
Видный писатель, которого просят написать небольшой очерк о благодетельном методе, отказывается решительно, утверждая, что метод в совершенстве изложен его творцом: метод по существу заключается в одном слове, которое при правильном применении одно уже способно избавлять людей от страданий. Это слово «Проходит!»
Тысячи больных, которые целиком или хотя бы частично избавились от страданий, подтвердят слова этого писателя.
Дама, излечившаяся от тяжелой болезни, добавляет: «Сколько я ни читаю о методе Куэ, я все больше убеждаюсь, что сам он по существу гораздо ценнее. Из него ни слова не выкинешь и к нему ничего не прибавишь. Единственный долг наш — способствовать его широкому распространению. Для этого я сделаю все, что в моих силах».
В заключение мне бы хотелось сказать еще следующее:
С присущей ему искренностью Эмиль Куэ говорит всем и каждому:
«У меня нет никаких флюидов…»
«Я ни на кого не влияю…»
«Я никогда еще никого не исцелил…»
«Мои ученики достигают тех же успехов, что и я…» и т. д.»
К этому я хочу добавить с полной искренностью.
Да, все мы, ученики Куэ, хотим с помощью драгоценного метода в полной мере оправдать его слова. И когда через долгие — пусть очень долгие — годы дорогой нам всем голос учителя не сумеет больше нас вдохновлять, — все равно творение его — его метод — будет по-прежнему помогать, исцелять и ободрять многие тысячи людей. Он должен стать бессмертным… Великодушная Франция передаст его всему человечеству. Писатель был прав: в одном простом слове заложена истина. Оно одно уже — верное и чудодейственное средство избавления от тяжелых страданий:
«Проходит!..»
Париж, 6 июня 19–20 года