Формально-логическое описание слоя хозяев быта

и процессов в нем

Следующая дорога души ― дорога людей. Данный слой уникален тем, что мы все на нем сейчас и находимся. Это видимый нашим обычным зрением человеческий мир. Просто нам очень повезло, и на человеческом слое земли рождались и пророки, и святые. Кроме того, здесь часто рождались пылающие мечтою ученые, строители блага, все те, кто находится в борьбе за светлое будущее. Поэтому человеческий слой планеты Земля буквально взлетает со своего родного уровня континуума на более высокие слои.

Следовательно, человеческий слой планеты земля ― не является слоем хозяев быта в чистом виде. Его состояние сейчас ― суть равнодействующая между всеми существами, живущими на слое людей. Реальный же мир хозяев быта можно описать так: если бы на человеческом слое земли не рождались никакие существа из высших миров, и не рождались бы никакие существа из низших миров ― то видимый нами земной мир пришел бы в полное соответствие с энергиями хозяев быта. Быт ― основа человеческого мира. Жизнь опеки. Душа жителя земли, которая не несет сродства к слоям выше и не несет сродства к слоям ниже, это душа максимально родственная миру людей ― человеческая душа.

Тело хозяев быта, прямой способ их воздействия на окружающий мир ― нечистые методы. Мы все сейчас имеем человеческие тела, поэтому смысл сказанного выше очевиден: тело человека умеет толкать, бросать, хватать, передвигать и т.д. Средства же человека ― группы нечистых событий. Человек разрыхляет, дубит, копает, растирает, переносит, выдалбливает. Так он получит ресурсы, необходимые ему в дальнейшем.

Теперь, прежде чем перейти к описанию основы людей (а исходя из формальной логики мы уже знаем, что это будут свойства опеки), зададим себе вопрос ― а как свойства опеки можно описать сущностно, образно? Свойства ― это черты, проявляющиеся в результате какого-то внешнего воздействия. Поэтому свойства всегда связаны с метаболизмом. Что ж, теперь очевидно: если форма опеки – это сама организация и компоновка формы, дружественной опеке, то свойства опеки ― это жизнь органики, жизненные процессы, протекающие в биологических организмах. Или аналогичные свойства неживого мира, влияющие на жизнь органики. Так, теплая батарея, сухая пыль, влажный воздух ― это свойства опеки.

Как хозяин быта будет собирать жизнь? Да очень просто: из тесаных досок он сложит шалаш, чтобы закрыться от ветра. В дождь накинет на себя дубленую шкуру, смочив ее перед этим водой, чтобы сделать менее жесткой, если она пересушена. Он будет создавать свойства опеки, формирующие жизнь биологического тела. А значит, главное созданное хозяина быта ― хорошо жить в быту. Чтобы не капало, было тепло, сытно и тому подобное. Хозяин быта формирует нужные группы нечистых событий, из которых он потом волей соберет нужные возможности, позволяющие создать основу. Инструментом же для всего этого (телом) ― будут нечистые методы.

Еще один пример. Человек использует необходимые нечистые методы: одевает шкуры, кидает копье, обматывает ноги выделанной кожей: теперь он может пойти в лес на охоту. Человек использовал имеющиеся средства для того, чтобы создать свойства опеки, позволяющие без вреда находиться в лесу и охотиться. Животное этого сделать не сможет: оно может создавать лишь форму опеки: выкупаться, наточить когти, почистить шерсть. Свойства же опеки животное создать не в состоянии.

И еще пример:

Есть метод ― переместить горшок. Метод ― разжигать огонь, метод ― перемешивать (тесто). Все они потом создадут веер ресурсов, а человек, который сможет из них собрать нужные свойства опеки ― будет называться пекарем. Но пекарь-хозяин быта не создает никакой благой энергии в тесте, не видит радости от того, что порезал печенье квадратно или узорно, не почувствует сочность фруктов и уюта плетеных кресел возле огня. Да их в мире хозяев быта и не будет. Ничего подобного он не почувствует и не заметит. Он просто будет делать, просто месить, просто ставить, просто крутить кулебяку на обед. Он получит нечто бесформенное ― то, что можно съесть. И не более. Человек собрал свойство энергии опеки – сделал съедобное.

Мир хозяев быта в чистом виде представляет собой совокупность деревень с шалашами, землянками или пещерами (чтобы построить хотя бы двухэтажное здание с фундаментом, нужны инженерные знания). А люди там занимаются лишь ремеслами (в грубой форме, без каких-либо значимых технических достижений), собирательством, земледелием, охотой.

Эти особенности удачно подмечены в «Золотом Теленке» у Ильфа и Петрова: «Параллельно большому миру, в котором живут большие люди и большие вещи, существует маленький мир с маленькими людьми и маленькими вещами. В большом мире изобретен дизель-мотор, написаны «Мертвые души», построена Волховская гидростанция, совершен перелет вокруг света. В маленьком мире изобретен кричащий пузырь «Уйди-уйди», написана песенка «Кирпичики» и построены брюки фасона «Полпред». В большом мире людьми двигает стремление облагодетельствовать человечество. Маленький мир далек от таких высоких материй. У обитателей этого мира стремление одно ― как-нибудь прожить, не испытывая чувства голода».

 

Фундаментальная миссия основы

Из вышесказанного проще простого вывести и понять фундаментальную миссию хозяев быта. Хозяин быта создает основу ― свойства опеки. Все, что поддерживает метаболизм опеки. А это быт! Быт поддерживает биологическую жизнь! Крестьянин, работающий в поле, но два раза в год обязательно обновляющий стены своей хаты, обмазывающий ее заново глиной, заделывающий паклей дыры в стенах, прорехи в крыше. Чтобы не дуло и не капало. Рыболов ловит рыбу, и ему обязательно нужно время от времени перекладывать сети, чтобы они не сгнили. Надо и жить где-то. Значит, опять же ― домик, землянка и т.д. Все действия здесь направлены на то, чтобы по возможности поддержать узко выбранные свойства опеки, свойства быта. Свойства избирательны: так, рыбаку нет никакого дела до травы на полях. И до многого другого тоже.

 

Образное описание хозяев быта, главные испытания

Итак, мы получили точнейший портрет хозяина быта, плоть от плоти человеческого слоя. Используя возможности человеческого тела, позволяющие совершать самые разные нечистые методы, человек учитывает взаимодействие нечистых объектов, и пытается их так подвинуть, измельчить, вкопать, согнуть ― чтобы создать необходимые свойства жизни опеки. Но здесь стоит все же подчеркнуть, что чрезмерная концентрация на этом слое ― малоприятна тем существам, которые находятся на более высоких слоях бытия. Я отслеживал весьма большое количество пар, вступивших в брак. Встречались самые разные: и эльф ― герой, и дракон ― эльф, и даже иногда пылающий мечтой ― джинн. Но ни разу, повторяюсь ― ни разу я не видел пару эльф ― человек или джинн ― человек или дракон ― человек и т.д. Они, конечно, могут существовать в теории. Но на практике пока ― не видел. Я ничего не берусь утверждать или к чему-то призывать в данном случае. Просто описываю научно-исследовательский факт: пока таких пар не встречал.

Хозяева быта первого подвида

Создают глубинное временное будущее свойств опеки. Какие же критерии свойств опеки обеспечат существование свойствам тогда, когда придут новые воздействия, новые условия? Свойства быта существуют до тех пор, пока они востребованы! Поэтому первый подвид создает вожделение опеки. Их можно условно назвать людьми, которые говорят другим людям, как и что лучше сделать. Именно хозяин быта первого подвида будет работать не прямым исполнителем, а прорабом или мастером. Он создает вожделение опеки: не просто переносит, сколачивает и складывает, а говорит ― как сколотить, чтобы «людям понравилось», как собрать чтобы «было к месту», не развалилось, не подмокло, а дополнило быт нужными свойствами.

Негативные свойства первого подвида, порожденные стагнацией основы

Стагнация основы первого подвида проявляется стремлением к абсолютной однозначности всех направлений в опеке. Лучший образный пример такой стагнации ― бабка-сплетница на лавочке, недовольная всем, что ей помешало. Ребенком, который слишком сильно хлопнул дверью, поднятой пылью, громким разговором. У такого стагнирующего человека вожделение к быту разворачивается лишь строго определенным высокомерным образом.

Хозяева быта второго подвида

Они создают глубинные временные свойства опеки. Они непосредственно не таскают, не сколачивают, не делают. Они прикидывают, исходя из собственного восприятия свойств опеки ― как нужно сколотить, поставить, сделать. Этакие «законодатели мод» от мира людей. Иначе говоря, они точно знают, как нужно жить людям, во что нужно одеваться людям, как себя вести людям.

Негативные свойства второго подвида, порожденные стагнацией основы

Негативные черты напрямую следуют из основных функций глубинных временных свойств опеки. Если аурический рисунок глубинных свойств опеки стремится к стагнации, что же тогда мы получаем в результате? Высокомерного человека, который уверен ― что все должны пить только те напитки, которые пьет он. Все должны ходить и гулять там, где любит гулять он. Все должны одеваться и причесываться так, как одевается и причесывается он сам.

Хозяева быта третьего подвида

Формирование будущего внешних временных свойств опеки. Что же это такое, и как они будут проявлены в реальности бытия? Как можно назвать план человека, касающийся быта в прикладном аспекте? Такой план действий, который влечет, весьма влечет хозяина быта? План внешнего будущего быта можно назвать рабочей профессией. Профессия, для которой не нужны глубокие знания, рабочая профессия ― это крепость душевной энергии опеки, направленная на то, чтобы в рамках профессии перекладывать, тащить, двигать (создавая из групп событий свойства опеки). Перед хозяином быта, освоившим профессию, открываются просторы будущего, выраженные в свойствах опеки, которых позволит достичь данная профессия. Хозяин быта третьего подвида гармонично вписывается в человеческое общество, он упорно желает работать и проявить в этом силу своих влечений к свойствам опеки.

Негативные свойства третьего подвида, порожденные стагнацией основы

Обратите внимание: рабочая специальность вовсе не является точным и достаточным признаком хозяина быта. Просто хозяин быта будет работать на уровне хозяина быта, а любое другое существо будет воспринимать эту же профессию не через слой хозяина быта, а через свой. Так, дракон работающий плотником будет пытаться сделать изделия, которыми бы все любовались. Хозяин же быта и думать об этом не будет.

Ну а стагнация основы порождает грехи, связанные с влечением к будущей профессии и к будущему быту. Стагнирующий человек третьего подвида говорит: а я теперь штукатур, выучился! Дам гулянку по всей деревне, а кто не придет ― значит, меня не уважает, пусть не попадается мне на глаза ― прибью! То есть он, получив возможности основы, получив будущее для внешних действий, ощущает такую стойкость и так влечет его человеческая кровь ― что он чувствует себя основой всего сущего, только лишь потому, что он будет создавать быт, и это точно (он же теперь штукатур). Здесь уместно заметить, что штукатуром может работать вовсе и не хозяин быта. Не во внешних условиях причина сродства к определенному слою бытия, а в душе!

Поэтому суть тут ― не только одна лишь рабочая деятельность, а и любые мирские внешние действия, наполненные влечением от осознания того, что они будут продолжаться благодаря пока еще непроявленным возможностям. Например, женится стагнирующий хозяин быта и говорит: ах, вот мы поженимся ― я буду помогать белить стены и стелить пол. Потом мы вечером будем есть кашу, да с солененьким! Она будет помешивать кашу, а я буду колоть дрова на растопку… И вдруг уточняет: так что за нее любому скулы сверну! Он испытал влечение опеки и к жене, ради которой отчасти он и собирался проявить этот быт опеки. Его наполняет высокомерная стойкость влечения и вот он уже готов пойти на грехи и преступления против своих же ближних.

Хозяева быта четвертого подвида

Вот хозяин быта ― он уже достаточно опытен в человеческом мире. С дубинкой он уже побегал дикарем. И теперь ему надо привыкнуть, приобщиться к временным аспектам человеческого мира. Так сказать, изучить его внешние временные проявления. Четвертый подвид собирает внешние проявленные временные свойства энергии опеки. Главное занятие четвертого подвида ― создание внешних черт жизни в человеческом мире. Первая красавица на селе, круглыми сутками глядящаяся в зеркальце, мнущая свою кожу, переставляющая на туалетном столике косметику ― она, скорее всего, четвертого подвида. Первой красавицей на селе вполне может быть и хозяйка благого быта, но она не будет совершать сутки напролет одни лишь житейские действия! Деревенские влюбленные, по очереди умильно дотрагивающиеся друг до друга, вздрагивающие и смеющиеся. Они изучают новые для них тела и мир.

Негативные свойства четвертого подвида, порожденные стагнацией основы

Стагнация четвертого подслоя весьма плачевно заканчивается. Принес человек дрова, а сосед взял и переложил в другое место. Человек пошел и жестоко избил его. «Как же так, он нарушил мою жизнь, правильную и нужную». В итоге не разрешил ситуацию, а разрушил насилием и стагнацией. Жена считает нужным белить потолок, а муж ― упорно хочет съесть что-нибудь мясное под пивко на вылазке с друзьями. Все многочисленные анекдоты на эту тему ― о попытках найти компромисс между разными бытовыми планами.

Пространственные подвиды

Пятый подвид и ниже я опишу в общих чертах, ведь и так все ясно: это дикари. В частности, пятый подвид: душа после долгих скитаний по низшим слоям бытия начала приобщаться к человеческому миру. На пятом подслое у такого человека возникает тяга к пространственному будущему в человеческом мире. Он воспринимает новые возможности человеческого мира в пространственном проявлении: «круто, я могу отбросить мешающий камень. Неплохо, я сильный – как стукну дубинкой»! Ну и так далее.

Шестой подвид ― ощущения дикаря: «мою пещеру трогай ― я злись»! В стагнирующем варианте: «моя твоя убивай», как только чем-то не угодили. И другие подобные выражения пространственных ощущений опеки.

Седьмой подвид ― реализация стремления к свойствам опеки исключительно прикладными, прямо проявленными методами. В современном мире люди седьмого подвида встречаются редко. В просторечии стагнирующих людей седьмого подвида называют отморозками.

 

Контакты с хозяевами быта

Название подраздела может показаться бессмысленным: мы и так живем в человеческом мире, какие еще контакты? Но ведь наша планета земля (если рассматривать ее именно на слое хозяев быта) относительно неплохое место по сравнению со многими другими планетами во вселенной (на слое хозяев быта). В сумме же все существа выше людей составляют значительную часть городского населения. Правда, я не могу сказать, какую именно. В разных городах и странах мы увидим разную картину распределения. Так, например, в Польше присутствует большое количество именно хозяев быта, почему-то четвертого подвида. Также в Польше немало хозяев благого быта, зачастую стагнирующих. Это не считая джиннов, которых много во всей западной Европе вообще, исключая Германию и Италию. Впрочем, и в Америке джиннов не меньше.

А раз хозяева быта не есть подавляющее большинство, то и название раздела становится вполне оправданным, и мы можем говорить о контактах с ними, ведь далеко не каждый встречный будет иметь человеческий тип души.

В детстве я ходил к зубному врачу, который был эльфом. Это я определил естественно, задним числом. Он не использовал приборы, предназначенные для физического прощупывания подозрительного места на зубе. Наличие кариеса, его глубину и тип он мог определить одним лишь взглядом, по тончайшим оттенкам цвета поврежденной эмали! А проводил нужные манипуляции во рту он так, что лишь иногда чувствовались прикосновения его перчаток к краям губ. Естественно, я воспринимал все как должное, пока не попал к зубному врачу-человеку. Врачом была женщина, смотревшая на меня так, как будто я мешаю ей жить. Чтобы определить кариес, она брала соответственный инструмент и возила его по всей поверхности зуба, а нащупав очаг поражения кариесом ― упоенно ковыряла зуб инструментом. Дело не столько в самих действиях, многие врачи поступают аналогично. Речь идет о душевном состоянии. Эльф, придерживая инструмент за край, слегка касался зуба нужным способом ― все, дело сделано. Она же, придерживая инструмент за середину, вынуждена была держать обе руки во рту пациента. Налицо полная оторванность действий от смысла в душевном благе. Хозяин быта не думает о лишнем: он знает, что отесанное бревно выглядит белым, а правильно запломбированный зуб ― это зуб, который после ковыряния, возни, и прикладывания бор машины обретет нужное свойство опеки: нашлепку на месте кариеса. Что сверх того ― пусть начальство о том думает.

Другой пример. Приведу, чтобы показать: даже внешне одинаковые поступки у существ с разными душевными типами несут совершенно разный смысл! Итак, я заказываю кофе у хозяйки быта. Она спрашивает: до пояска? (наливать). Аура вокруг обретает весьма неприглядные качества, изменяясь и теряя логику высокого слоя, характерного для нашей планеты. Почему? Если бы, скажем, олимпиец задал точно такой же вопрос ― все выглядело бы гораздо лучше! Его вопрос был бы сродни: вы хотите вставать в пять или в девять, вы любите пешие прогулки или на роликах? Олимпиец бы это спросил, подразумевая, что налить до пояска ― чем-то было бы хорошо. Налить ниже ― чем-то было бы хуже. Неважно чем: концентрацией кофе, сахара или чем-то еще. А вот хозяин быта, он спросил ― до пояска ли ― просто ради создания данного свойства опеки: до пояска. Налили до пояска, полюбовались такой возбуждающей и интересной картиной: кофе, налитым до пояска ― и разошлись! Эмоции ― есть. Функции эмоций ― нет!

Среди кулинаров есть понятие «нямка» ― некачественная, примитивно приготовленная невкусная еда. Причем у термина, похоже, есть еще какие-то смысловые оттенки. Желающие могут в интернете поискать фотографии, подпадающие под это определение. Большинство из них несет энергетику хозяев быта! Характернейший признак рецептов подобной еды: многократные внешние действия, совершаемые над едой в упорном возбуждении от результатов опеки. Такая хозяйка, предлагая рецепт теста для пирожков, вполне может посоветовать перекрутить макароны для того чтобы сделать из них тесто. А польет она майонезом салат не для того, чтобы дополнить его вкус. Она это сделает просто потому, что майонез ― тоже съедобен. Так почему бы не полить! Больше компонентов ― больше свойств в опеке. И красное, и белое, и жирное, и мясное, и остренькое, и солененькое. По этому принципу мы получаем еду, наполненную вожделением к опеке: салаты с воткнутыми шпротинами хвостами вверх, изображающие море, причем совершенно не важно, сочетается ли вкус шпрот с данным салатом, кружочек помидора, положенный в центр салата, с сигнатурой в ауре «только попробуйте помешать этому житейскому действию», и т.д.

Из вышеописанного может сложиться мнение о том, что хозяева быта приносят лишь неприятности и вред. Но это не так! Обратимся к правилу фундаментальной логики: все существа изначально благие. Нюанс в том, что описанные выше действия совершали хозяева быта, проваливавшие длительное время испытания основы. Поэтому для полноты картины, для истины чистой, без обмана ― приведу еще один пример.

Супермаркет: ищу там сосиски ― подхожу в соответствующий отдел. Вижу ― рядом стоит женщина в форме, видимо она и есть продавец заведующий отделом. Спрашиваю: где мне найти сосиски? Она тут же подошла, бодро и уверенно разъяснила – с достоинством, но вместе с тем желая помочь, и пошла дальше по своим делам. Гармоничный хозяин быта вызывает уважение!

 

Люди, рождавшиеся на земле

Эми Ясбек (актриса)

Светлана Пермякова (актриса)

Сергей Сотников (актер)

Елена Мелентьева (актриса)

Перечисленные выше примеры ― это все весьма гармоничные люди. Хотелось бы привести в пример и стагнирующих людей. Но здесь получается парадокс: стагнирующие люди редко получают известность в положительном смысле, а я могу приводить только таких: ведь фотографий в книге нет, везде подразумевается возможность читателей самим найти нужные материалы по уже известной личности. Поэтому я поступлю аналогично разделу о животных: покажу таких людей в образе, в притче, которые у нас на планете неплохо дополняются киноискусством.

У Филиппа Киркорова есть видеоклип под названием «Троллинг». Певец дает ответ критикам из интернета. И в клипе показаны такие критики. Естественно, там играют актеры. Но в этом-то и смысл! Потому и возможно использовать фильмы в качестве сюжетных примеров: талант режиссера совершает чудо, буквально конструируя формальную ауру нужного типа. Так вот, если учесть энергетику этих критиков, их занятия и действия, то все они ― стагнирующие хозяева быта. Поэтому клип, по сути ― не есть ответ всем критикам сразу. Это ответ людям.