Содержание:
Первая причина разделения в Братстве ЕХБ 1960-х годов. 20-е годы и Военный вопрос. 30-е годы и гонения. Образование ВСЕХБ.
Куксенко Ю.Ф.
Прошлый раз мы познакомились с вами, а сегодня начнем разговор с поставленного вами первого вопроса. Как вы его сформулировали?
Иванов В.П.
В чем конкретно заключались истинные причины разделения в Братстве ЕХБ 1960-х годов?
Ответ:
Первой причиной разделения являлась непримиримая война власть имущего атеизма с религией и Церковью на полное их искоренение. Она велась в трех главных направлениях: Идеологически, посредством антирелигиозной пропаганды. Государство, отпускало на это баснословные средства для подготовки бесчисленной армии пропагандистов и для массы всевозможных мероприятий. Этому служили все школы и ВУЗы, печать, радио, кино, телевидение, использовались клубы, лектории, дома просвещения, устраивались вечера вопросов и ответов, специальные мероприятия на производствах и многое другое. Большого урона от этой пропаганды наше Братство не понесло, если не считать отравление детей в школах теорией дарвинизма. Безбожная пропаганда страшна не для живой веры детей Божиих, а для суеверия и прочих религиозных предрассудков людей. Идеологическая война велась с первых и до последних лет существования Советской власти, но пик ее приходился на 50-е - 70-е годы.
2. Физически, путем репрессий. В этом направлении безбожие использовало весь арсенал насильственной системы подавления, начиная от увольнения с работ и отчисления из ВУЗов и кончая приговорами и постановлениями троек к ВМН - расстрелу. Все правоохранительные органы, такие как милиция, прокуратуры и суды, министерство юстиции, министерство МВД, тюрьмы, лагеря, места ссылок, а также министерство образования, школьные и общественные организации, горисполкомы, райкомы, горкомы, обкомы и ЦК партии - все было вооружено и поставлено на физически-насильственную борьбу власть имущего атеизма с религией. История человечества еще не знала ничего подобного этой чудовищной карательно-истребительной машины ВЧК-ОГПУ-НКВД-МГБ-МВД-КГБ и ее огромного размаха борьбы с религией. Сотни тысяч душ верующих людей разных деноминаций, были поглощены этим бесчеловечным чудовищем. Слезы и кровь лились рекой, особенно в зловещие 30-е годы, не говоря уже о том, сколько вообще погибло невинных людей в его голодной утробе.
3. Политически, с целью проникновения в среду церковных организаций, вступления в союз с их руководителями и подчинения их своей воле, дабы подрывать церковь их руками изнутри. Это самый коварный и самый опасный для верующих метод сатаны обкрадывать их, когда и двери на замке и окна целы и сторож не спит, а дом пуст. Как и Христос сказал: "Если бы ведал хозяин дома, в который час прийдет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой" (Лук. 12:39;).
Такая скрытная война имела целью уже не физическое уничтожение церкви - это придет само собой, а чтобы поссорить и разделить верующих. Сатана хорошо знал слова Христа: "Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит" (Мтф. 12:25;).
И действительно, зачем государству тратить астрономические суммы средств на безбожную пропаганду; зачем будоражить и настраивать против себя мировое общественное мнение гонениями на верующих в СССР, когда сами верующие могут своими руками разрушать дом свой и притом бесплатно? Такую тайную войну с церковью Советы вели с первых дней прихода своего к власти, генеральное же наступление они повели только в половине 50-х годов, когда на горизонте ужа замелькали очертания "светлого будущего всего человечества" и в Программе партии появился тезис: "В ближайшие годы покончить с организованной религией". Это признал в беседе с братьями в 1961 году и Генеральный секретарь ВСЕХБ А.В.Карев, когда заявил: Нас разделила с вами Советская власть.
Вопрос:
Хотелось бы знать, как Советы вели войну с религией в 20-е годы?
Ответ:
В начале 20-х годов. Советы подбросили православию, не признавшему Советскую власть, "яблоко раздора" в виде изъятия церковных ценностей из храмов и монастырей в "пользу голодающих" и в лице сломленного в застенках патриарха всея Руси Тихона. В результате православие разделилось на "тихоновцев", на "обновленцев" и на другие, враждующие между собою группировки, которые доносили в ЧК друг на друга. Это помогло Ленину развязать страшнейший террор, унесший десятки тысяч жизней духовенства, монахов и монахинь под лозунгом: "Чем больше расстреляем попов, тем лучше для нас". "Разрушались храмы, монастыри, осквернялись святыни.
Руководству союзов ЕХБ Советы предложили "военный вопрос". Дело в том, что в царское время баптисты свободно смотрели на военную службу, как на свой гражданский долг. Революция же и, особенно, братоубийственная Гражданская война заставили многих братьев пересмотреть свое отношение к военной службе и пойти на отказ. Так появилась на съездах ЕХиБ Резолюция по военному вопросу: "Поступать согласно своих религиозных убеждений". Этому содействовал и изданный в 1919 году Декрет Ленина об освобождении верующих от военной службы по религиозным убеждениям. После смерти Ленина новые власти стали рассуждать так: если баптисты в царское время могли идти на войну и защищать Родину, то почему они отказываются это делать при Советской власти? Значит они враги Советской власти? Поэтому Советы предложили руководителям союзов ЕХиБ под страхом закрытия этих союзов и их общин ясно высказаться по военному вопросу на своих съездах и принять соответствующие Резолюции.
Итак, братья И.С.Проханов и И.А.Голяев и их помощники встали перед тяжелым выбором: если оставаться на прежних позициях, то есть придерживаться старой Резолюции: "Поступать согласно своих религиозных убеждений", иначе говоря, не признавать всеобщую воинскую повинность, то надо с клеймом врагов народа идти в "катакомбы" с вытекающими оттуда горестными последствиями. У большевиков не дрогнет рука расправиться с сектантамитак, как они расправились с православием. Если же принять новую Резолюцию: "Служить наравне со всеми гражданами", то неминуемо в Братстве произойдет раскол, так как многие видные работники в центре и на местах и даже целые Объединения твердо стояли на позициях невзятия оружия. Безбожие в обоих случаях выигрывает: хоть разгром, хоть раскол. Но раскол для него лучше. Разгромить они всегда успеют, 30-е годы не за горами. А сейчас нужно сохранить фасад видимой свободы для признания молодой Республики капиталистическими странами,
В этом направлении начинает усиленно работать Лубянка (ОГПУ – Объединенное Государственное Политическое Управление и внутренняя тюрьма на Лубянской площади в Москве) и такое же заведение на Гороховской и Шпалерной улицах в Ленинграде. Эти органы вызывают в свои апартаменты руководителей обоих союзов и давят на них. Кто понял "неблагоприятно сложившуюся к тому времени обстановку", тот созывал Пленумы, съезды и принимал Резолюцию "Служить наравне со всеми гражданами". Кто не понял, тот освобождался от председательского поста (И.А.Голяев) или переходил в другие здания с решетками на окнах и следовал дальше в Туруханский край или на Соловки (М.Д.Тимошенко, И.Н.Шилов, А.П.Петров и другие братья).
Так, к примеру, все руководство Северного Союза Баптистов во главе с Председателем И.Н.Шиловым и его заместителем, пресвитером центральной общины "Дома Евангелия" в Ленинграде А.П.Петровым, было не допущено на 26-й съезд Баптистов в 1926 году, а арестовано и освобождено на короткое время после окончания работы этого съезда. ( Журнал "Сеятель Истины" "Воспоминания изгнанного за веру". Варшава. 1933 г.)
Но к славе нашего Господа и к чести великого Братства ЕХиБ, не произошло ни разгрома, ни раскола. Те делегаты съездов, которые стояли на позиции невзятия оружия, при голосовании за Резолюцию "Служить наравне со всеми гражданами" или оставались при своем особом мнении, или присоединялись к большинству голосов, не создавая проблем. Так же и братья, которые проводили свой "съезд" в тюрьме, имели мудрость и любовь к Братству и не пошли в раскол.
Таким образом, руководители обоих союзов проявили большую мудрость в сложной политической обстановке и сохранили возможность официально существовать, свободно проводить собрания и проповедовать Евангелие еще некоторые годы. Атеизм потерпел поражение.
Но Безбожие оказалось не из тех, кто при первой неудаче складывает свое оружие. Уже вскоре после съездов 1926 года стали публиковаться в газетах порочащие евангельских христиан и баптистов статьи, выходить ведомственные и правительственные циркуляры. В 1929 году на съезде Воинствующих Безбожников была принята Резолюция: "Религиозные организации, в лице их верхушек, проповедников, активистов, являются политической агентурой и военно-шпионскими организациями международной буржуазии". К ним причислялись и евангельские христиане-баптисты.
В апреле того же 1929 года вышло Постановление ВЦИК и СНК РСФСР "О религиозныхорганизациях" (в дальнейшем именуемое как "Законодательство о религиозных культах"), резко ограничивающее свободу совести верующих и Центре и на местах, сводящее на нет живую духовную деятельность.
Власти прекрасно понимали всю неприемлемость верующими этого Законодательства, но они и готовили его как главное орудие в борьбе с религией. Для одних верующих это Законо- дательство должно будет служить путем к отступлению, а для других – уголовной статьей. Для тех и других - "яблоком раздора" для разделения. Тот же православный вариант с изъятием не только материальных ценностей, таких как молитвенных домов и прочее, но и духовных богатств, - мира, любви и единства детей Божиих.
Руководство обоих союзов ЕХиБ в лице И.'С. Проханова и Н.В. Одинцова к тому времени сделалось нетерпимым в глазах властей. "Последней каплей" в их чаше терпения явилось участие братьев в 4-м Конгрессе Всемирного Союза Баптистов в Торонто (Канада) в 1928 году. Некоторые делегаты Конгресса, как И.С. Проханов и Я.Я. Вине, чувствуя надвигающиеся гонения в России, не вернулись из-за границы.
С начала 1929 года стали закрываться и конфисковываться Издательства и Библейские Курсы, отниматься молитвенные дома, арестовываться видные работники союзов и в первую очередь участники Конгресса: секретарь "Федеративного Союза Баптистов (ФСБ) П.В. Иванов-Клышников, А.М. Букреев, Ф.Г.Патковский и другие.
В обстановке усиливающихся репрессий, оба союза ЕХиБ в 1930 году прекратили свою работу. В 1931 году ими было получено разрешение возобновить свою деятельность, но в соответствии с новым Законодательством о Культах и при условии введении в руководство новых людей.
Союзу Баптистов было разрешено провести Расширенный Пленум на 7 января 1931 года в Москве. Председатель союза Н.В. Одинцов разослал ответственным работникам в регионах приглашение на Пленум. Органы ГПУ на местах вызывали приглашаемых братьев в свои кабинеты, узнавали их отношение к Н.В. Одинцову, склоняли на его переизбрание. Неподдающихся обработке делегатов арестовывали и судили, или просто не давали возможности им выехать в Москву. Так началось грубое, неприкрытое вмешательство властей в жизнь союзов и общин ЕХиБ.
10 декабря 1930 года пришло в Новосибирск приглашение на Пленум Председателю Сибирского Союза Баптистов А.С. Ананьину. Обычно от Сибири ездили на Пленумы он и Ф.Г. Патковский. Но Патковский был уже арестован и осужден на 4 года, и Александр Спиридонович предложил поехать с ним секретарю Союза Ф.П. Куксенко.
15 декабря вызывают А.С. Ананьина в Новосибирский ГПУ, узнают с кем и когда он едет на Пленум, а 18 декабря А.С. Ананьин и Ф.П. Куксенко были арестованы и осуждены: первый - на десять лет; и второй - на три года.
Так ГПУ поступило и со многими другими делегатами на Пленум. Председателю Дальневосточного Союза Баптистов П.Я. Винсу дали возможность приехать в Москву и там накануне открытия Пленума его арестовали и осудили на три года. ("Тропою верности". Г.П. Винс)
20 декабря того же года в Новосибирск заехал из Омска союзный благовестник С.П. Макаров-Фадюхин. Он должен был устно познакомить братьев с Повесткой дня Пленума и вместе с ними отправиться в Москву. Узнав об аресте Ананьина и Куксенко, он пошел в ГПУ выяснить недоразумение. Его встретили с большой радостью: «Сергей Петрович? Макаров? Ой, как хорошо! А мы хотели посылать на вас розыск. Проходите сюда. Вот вам ордер на арест». (Воспоминания его об А.С. Ананьине и Ф.П. Куксенко в нашей семье в г. Казани в 1980 году).
Однако, Пленум Союза Баптистов, по милости Божией, прошел не так, как планировали враги. Председателем снова был избран Н.В. Одинцов, его помощниками старые и испытанные труженики Братства М.Д. Тимошенко и П.Я. Дацко, членами Совета В.П. Степанов и другие. Были введены и новые члены: В.И. Колесников с Северного Кавказа и И.И. Бондаренко из Самары. Возможно, на них и ориентировались органы, когда добивались переизбрания Н.В. Одинцова, но я не нахожу в исторических материалах достаточных оснований для подтверждения этого. Тем более, что они сами получили большие срока и погибли в ежовских застенках.
Итак, после очередной неудачи заменить руководство союза Баптистов, посеять между братьями недоверие и вражду органам ОГПУ не оставалось ничего делать, как разрушать дело Божие своими руками. В том же 1931 году арестовали М.Д. Тимошенко. В 1933 году - Н.В. Одинцова, в 1934 году - П.Я. Дацко и В.П. Степанова. В 1935 году арестовали В.И. Колесникова и И.И. Бондаренко, и союз Баптистов закрыли.
Вопрос:
А что скажете о Союзе Евангельских Христиан и о его новом Председателе Я.И. Жидкове? Они так же подвергались гонениям?
Ответ:
Равным образом. Союзу Евангельских Христиан также было разрешено провести Расширенное Совещание в августе 1931 года. Не знаю, склоняли ГПУ делегатов к переизбранию Я.И. Жидкова или не склоняли, но известно, что в 1930 году в Новосибирске прошли аресты не только в общине Баптистов, но и в общине Евангельских Христиан. Был арестован пресвитер М.А.Орлов и еще двое проповедников и, в частности, брат Голубь. Он был участником экспедиции вместе с И.С. Прохановым в деле подыскания места для строительства города Солнца в районе устья рек Бим и Катуни на Алтае в 1927 году. Все трое проходили по одному делу с пресвитером Орловым и сидели в разных камерах. Двое братьев были осуждены каждый на три года лагерей, а пресвитер М.А. Орлов был направлен с семьей в Москву для "продолжения учебы сына Ильи в институте и работы Михаила Акимовича во Всесоюзном Совете Евангельских Христиан" (ВСЕХ). (Свидетельство Луганского благовестника брата Голубя при встрече с ним в г. Шахты в 1979 году)
Еще когда я знакомился с уголовным делом А.С. Ананьина и своего отца Ф.П. Куксенко, осужденных в начале 1931 года, то читал показания на них пресвитера евангельской общины М.И. Орлова, где он говорил так: "Ананьин не скрывал своей ненависти к Советской власти. Он не сказал ни одной проповеди, чтобы не поносить ее. Он еще в начале 20-х годов сидел в Омской тюрьме за свою деятельность и теперь мстит за это ..." Его помощник Ф.Р. Астахов говорил на допросе почти то же самое.
Однако, знакомясь с уголовным делом А.С. Ананьина и своего отца, я не нашел ни одного факта, который подтверждал бы эти ложные показания, в чем именно проявлялась их ненависть и месть к Советской власти. Разве только в том, что они зачитывали на собраниях письма заключенных и ссыльных братьев за Слово Божие с описанием ужасных условий голода, в которых они находились и объявляли, чтобы члены Новосибирской церкви собирали средства, кто сколько сможет, и посылали им помощь. Да еще Александр Спиридонович дважды изгонял бесов из несчастных женщин.
Итак, М.А.Орлов прощается в 1931 году с Новосибирской общиной и едет с семьей в Москву. Участвует в августе в Расширенном Совещании Всесоюзного Совета Евангельских Христиан и входит в его Президиум.
Основной задачей Расширенного Совещания ВСЕХ в Москве в 1931-м году было применение к новым условиям работы с учетом требований Законодательства о Религиозных Культах от 1929 года и введение в состав руководства новых членов. Это было похоже на примерку уродливо сшитого костюма-маломерки на великана. Великан мучился, натягивая костюм на себя, пригибался, сжимался, давило со всех сторон. Костюм трещал по швам, но так и пришлось "доходить" Союзу Евангельских Христиан, а вернее тому, что осталось от Союза, так как поголовные аресты не оставили от него почти ничего. В 1938 году был арестован, осужден на 8 лет и сослан в Магадан Председатель Всесоюзного Совета Евангельских Христиан Я.И. Жидков. Его место занял присланный из Новосибирска М.А. Орлов.
Вопрос:
Хотелось бы еще послушать и больше знать о Я.И. Жидкове, за что и как судили его в Москве?
Ответ:
Эта история имеет интересную предысторию. Когда я знакомился с уголовным делом своего отца Ф.П. Куксенко и 25-ти других братьев, проходивших с ним по делу в 1937 году, то там открылась ужаснейшая картина. Оказывается, что для того, чтобы устроить крупный процесс над 26-ю "врагами народа" и 18 человек из них тут же расстрелять, а потом взяться и за Председателя ВСЕХ Я.И. Жидкова в Москве, потребовались большие силы. Нужно было предварительно арестовать в Новосибирске старшего пресвитера по Запсибкраю Отто Ивановича Кухмана и других двоих братьев и обвинить их в крупномасштабном шпионаже по сбору военных сведений по Союзу и передаче их чрез родного брата Кухмана в Германскую разведку.
Это первое. Второе, О.И. Кухману было предъявлено обвинение в том, что якобы приезжал в Новосибирск из Москвы Председатель ВСЕХ Я.И. Жидков с целью создания в Западной Сибири подпольного "Союза спасения религии" для подготовки повстанческой организации на случай войны и вооруженного свержения Советской власти, для совершения диверсий на фабриках и заводах и террористических актов против членов партии и правительства. А Кухман, якобы, согласился с Жидковым на их организацию. В эту организацию было завербовано много верующих по разным городам Сибири, которые, якобы, собирались на совещания и разрабатывали планы дальнейшей контрреволюционной деятельности. В процессе ознакомления с делом Кухмана и двух других Новосибирских братьев явно просматривались нити, ведущие из Москвы.
Из материалов дела было ясно видно, что Отто Иванович Кухман и его товарищи целый год мужественно сражались, отвергая всю эту ложь». Да, у Кухмана есть брат в Германии. Да, он в Одессе встречался с ним. Но никто никаких заданий ему не давал и никаких сведении он никому не передавал. Он никогда не встречался в Сибири с Я.И. Жидковым и не слыхал ни о каком "Союзе спасения религии", и никаких антисоветских действий он не совершал.
Однако НКВД, на то он и НКВД, чтобы уметь заставить человека говорить на себя и на других ложь. Кухмана подвергали истязаниям, о которых в 1956-м году Правительственная Комиссия по пересмотру уголовно-политических дел лаконично отметит: "К обвиняемому О.И. Кухману применялись следователями недозволенные методы ведения следствия".
Что скрывается за фразой "недозволенные методы ведения следствия", послушаем самого Кухмана, о чем он, еле живой, рассказывал пресвитеру Усть-Тальменской церкви Иосифу Федоровичу Титкову, оказавшемуся вместе с ним в одной камере (брат Титков в 1950-м году рассказывал мне): "Когда меня ввели в кабинет следователя на очную ставку, Федор Пименович лежал на полу в луже крови без сознания. Следователь говорит: если и ты не признаешь, что руководил "Союзом спасения религии", то и с тобой будет то же самое, что и с Куксенко. Я отказался и говорю, что я ничего не знаю. Тогда вышли четыре верзилы и стали бить меня так, что я летал из угла в угол, пока не пошла из горла кровь и я ни потерял сознание. На меня вылили ведро воды, подтащили к столу, вложили в руку ручку и сказали, подписывай, и мы сохраним тебе жизнь. Я опять отказался, и меня снова стали бить... И я, кажется, подписал. Себе-то я сделал хорошо, а Федору Пименовичу уже никогда не выйти отсюда".
Подписал, дорогой Отто Иванович, подписал. Столбец с вопросами следователя лейтенанта Юрчика и своими ответами. Другой столбец Федора Пименовича остался неподписанным. Не хватило сил у НКВД заставить. И вода не помогла. Этот страшный протокол "очной ставки" (его ксерокопия), как живой свидетель предсмертных мук и на основании которого Тройка вынесла Постановление о Расстреле, хранится у меня для истории.
Из 26-ти участников по делу 17 братьев и одна сестра через 9 дней были расстреляны. Остальные получили сроки от 8-ми лет и выше.
Вопрос: А О.И. Кухману сохранили жизнь, как обещали?
Ответ: Он проходил с братьями по другому делу, и их также расстреляли.
Итак, когда закончился в 1937 году суд над членами "Союза спасения религии" в Новосибирске, тогда можно было начинать такой суд и над "основателем этого союза" Я.И. Жидковым. Он был осужден на 8 лет, как я уже говорил, и его место занял присланный из Новосибирска М.А. Орлов, который и вел дело во ВСЕХ в Москве до октября 1944 года.
Анализируя пройденный путь Братства ЕХБ в неимоверно тяжелые 30-е годы, мы должны с благодарностью Богу отметить, что, несмотря на бесчеловечно жестокие страдания и лишения народа Божия, враги не смогли достичь своей главной цели. Им не удалось внутренне раздробить верующих на враждующие друг с другом группировки, толки и кривотолки, и Братство, и по своему вероучению, и по вопросам домостроительства, и по своему составу сохранилось единым. Оно не разделилось на легальных и нелегальных, на чистых и нечистых, на верных и неверных - все перегорело, все переплавилось в огне. Врагу не удалось повторить "православный вариант", т.е. поссорить, разделить и противопоставить верующих одного другому. Наоборот, в суровые годы войны совершилось то, о чем молились и к чему стремились лучшие умы наших братьев-отцов: в октябре 1944 года произошло официальное объединение обоих Союзов Евангельских Христиан и Баптистов в один Союз ЕХБ.
Помню, как радовались братья и сестры нашей церкви в г. Алма-Ате, когда услышали об объединении Союзов. Они помнили 20-е годы. Сколько неприязни было раньше между баптистами и евангельскими христианами! Сколько преткновения и соблазна порождали эти междоусобицы для ищущих Бога и особенно для детей верующих родителей! Они нередко говорили: вы же братья? У вас один Бог, одна Библия, а почему вы собираетесь по разным углам и не дружите между собой? Теперь этим соблазнам пришел конец.
В 1944 году в нашей церкви находились старые работники союза Баптистов 20-х годов. Некоторые из них вспоминали: в 1925 году в г. Омске проходил Сибирский Назидательный съезд Баптистов. В Президиум съезда поступила записка: "Скажите, когда закончится война союзов и наступит мир?"
Председательствующий А.С.Ананьин выступил и сказал: «В хорошую погоду пастухи нередко ссорятся между собой то из-за овец, то из-за пастбища. Но когда сгущаются тучи и поднимается ураган, (а в это время начинают рыскать волки) тогда пастухи забывают свои ссоры, сгоняют овец в одно укрытие и дружно охраняют их.
Так скоро будет и в нашем Братстве. Бог пошлет такую бурю, в которой мы забудем всякие деления и всякую рознь и объединимся. И будет одно стадо и один Пастырь».
Так брат предсказал и гонения, и страшные военные годы, и объединение двух братских союзов в один Союз. Мы радовались.