Содержание:

Вторая причина разделения в Братстве ЕХБ 1960-х годов. Третья причина разделения в Братстве ЕХБ 1960-х годов.

Иванов В.П.

Придя вчера вечером домой, я снова прочитал первую половину брошюры "По пути возрождения", и мне показалось, будто вы, Юрий Федорович, и автор брошюры пришли из разных стран и говорите о разных ВСЕХБ. Или мне это только показалось?

Куксенко Ю.Ф.

А мы и правда пришли из разных стран. Один из России, а другой - из Средней Азии. Средняя Азия и Казахстан и раньше отличались от России более терпимым отношением к верующим. Недаром почти вся "братская" Сибирь в 30-е годы переселилась в Азию. Азия для многих была убежищем.

Я уже говорил за Россию и, в частности, за Казань, где выгоняли детей из собрания. В Средней Азии братья сами не потерпели бы такого безобразия. И объясняется это не столько терпимостью властей, сколько сибирской закалкой многих служителей и наличием в Казахстане большого количества братьев-немцев.

Вчера мы говорили о первой причине разделения в Братстве ЕХБ 1960-х годов: непримиримой войне власть имущего атеизма с религией. Особенно остановились на третьем методе ведения войны: тайном проникновении властей вовнутрь церковных организаций, чтобы ссорить и делить церкви. В 20-е годы они использовали "военный вопрос", но братья проявили мудрость, и единство сохранилось. В 30-е годы власти приняли Законодательство о Религиозных Культах как главный инструмент в борьбе с религией, но и здесь братья предпочли лучше идти страдать и умирать, чем ссориться и враждовать друг с другом.

В военные и послевоенные годы органам НКВД собственно было не до борьбы с религией как таковой: она будет впереди. Их занимали больше вопросы безопасности, то есть недопущение использования религии с целью контрреволюции, которую они видели в каждом искренно верующем человеке. В этом плане руководство ВСЕХБ вполне устраивало НКВД. Оно служило как бы гарантом во взрывоопасной военной и послевоенной политической обстановке. Но в то же время власти и очень опасались быстро растущего, прогрессивного евангельского движения. Они видели, сколько тысяч охладевших и отпавших верующих возвращались с покаянием в церкви, сколько новых душ обращалось из мира. Они не могли также остановить массового присоединения к ВСЕХБ родственных вероисповеданий с освобождающихся Западных территорий. Пораженный, поверженный во прах, но не побежденный "великан" пробуждался, расправлял свои могучие плечи и поднимался, набирая силы "Вы ничего не успеваете" - говорили тогда атеистическим пропагандистам,

Чтобы приостановить это движение, власти в 1949 году прекращают регистрацию общин быстрыми темпами начинают закрывать официально действовавшие церкви по Союзу. Запрещают ВСЕХБ издавать журнал и ужесточают многие другие ограничения Законодательства о Культах, на которые ранее смотрели сквозь пальцы. В центральное руководство ВСЕХБ и на местах насаждают своих людей, ведут усиленную обработку кадров.

В 1947 году вышел Указ, ужесточающий 58-ю политическую статью, повышающий срок наказания до 25-ти лет лишения свободы. На скамью подсудимых садились старшие и местные пресвитеры, проповедники и активные члены зарегистрированных и незарегистрированных общин, и сибирские лагеря снова стали наполняться верующими заключенными. Однако смерть Сталина в 1953-м и расстрел Берии в 1954-м годах приостановил этот процесс. Новые правители поняли, что верующие ЕХБ - это честные и добросовестные советские люди. Они никогда не участвовали ни в каких контрреволюционных выступлениях. Это особенно показали в 1956 году результаты работы правительственной Комиссии по пересмотру уголовно-политических дел массовых репрессий времен культа личности Сталина. Тогда все верующие были реабилитированы.

Новое правительство, в сущности, не изменило своего враждебного отношения к религии, которая из политического врага превратилась во вреднейшую для общества и государства идеологию, с которой необходимо покончить в ближайшие годы. А как?

Во второй половине 50-х годов партия и правительство объявили борьбу с религией своей генеральной линией и повели массированное наступление на Церковь по всем трем направлениям.

Идеолого-атеистической обработке стали усиленно подвергаться все люди, начиная с детских садов и до глубокой старости. На всю мощь заработал вместе с министерством образования пропагандистский отдел КПСС - многомиллионная армия лекторов, газетных корреспондентов, писателей, кинорежиссеров и телевизионщиков. На массы людей обрушился огромный поток ложной информации о верующих.

По линии физической расправы противники тоже не спали. В 1959-м году был подготовлен Новый Кодекс и целая реформа судопроизводственной и судоисполнительной карательной системы. Вместо 58-й политической статьи появились новые, не менее оскорбительные формулировки уголовных статей и Указов, как посягательство на личность, тунеядство, паразитизм, мракобесие и тому подобное. Стали повсеместно практиковать лишение отцов и матерей родительских прав с отнятием детей и помещением их в детдомах других городов. В этом отношении активно подвизались школьные и общественные организации, горисполкомы и горкомы партии. Сильно нагнетали враждебную атмосферу в отношении верующих клеветнические газетные статьи, прорабатываемые на производствах, в учебных заведениях, с ходатайством об увольнениях и возбуждении уголовных дел. Строились новые, закрытого типа, тюрьмы, строгие и особые лагеря, готовились отдаленные места для ссылок.

Вместе с тем, новые правители переживали эпоху энтузиазма и "больших скачков" в экономике, в науке и технике, в гонке вооружений. С головокружительной высоты космических полетов им казались мизерными вековые земные проблемы. Продовольственную Программу можно решить поднятием целины и выращиванием южных сельскохозяйственных культур, таких как кукуруза, на северных широтах. Превратить пустыни в оазис можно поворотом северных рек на юг и построив оросительные каналы. Догнать Америку в ближайшие 3-4 года по производству мяса, молока и яиц тоже нетрудно: обложить налогом каждую деревенскую и городскую скотину. Мировую проблему алкоголизма, по мнению правительства, можно решить изданием одного-двух антиалкогольных Указов и вырубкой всех виноградников по Союзу, а установить "мир на вечные времена" - изобретением самой мощной водородной бомбы в мире и продвижением ядерных ракет к чужим берегам. И так далее.

Остается одна трудноразрешимая проблема - это организованная преступность и организованная религия, но и ее мы так же скоро разрешим, "показав последнего бандита и последнего баптиста по телевидению".

Но как практически решить проблему религии? Это же не мясо, молоко и яйца? И не кукуруза? А религия! Да еще организованная! «Ну, ладно, - рассуждали правители, - с преступниками легче. Это свои, советские люди, наши дети, мы сами, у нас все воруют, и всем всего хватает. А вот верующие, баптисты - это совсем другой народ, чуждый элемент для нашего общества. С ними коммунизм не построишь. С ними нужно покончить в ближайшие годы. А как»? Остается третий, испытанный на православии вариант: разделение Евангельских Христиан-Баптистов. Тогда они сами, как "тихоновцы" и "обновленцы" будут предавать друг друга. В 20-е годы в "военном вопросе" этот вариант не сработал. В руководстве союзов стояли не те люди: Н.В. Одинцов и И.О. Проханов. Нынешние руководители ВСЕХБ, хотя и из той же чреды, но, побывав в тюрьмах и лагерях, сделались более сознательными. Итак, началось небывалое давление на руководство ВСЕХБ со стороны Совета по Делам Религии и КГБ с целью навязывания жестких ограничений в работе и жизни церквей. Ставился вопрос: быть или не быть союзу? Предлагалось издать соответствующий документ, сокращающий деятельность в Центре и на местах до минимума.

А.И. Мицкевич в 1959 году рассказывал нам в Казани, что мы сопротивлялись, как могли. Ссылались на то, что такие документы вызовут сильное брожение в общинах. Нам сказали, что если мы сами не будем разжигать народ, то ничего не будет. А если что и будет, то их усмирят. «Новое Положение - продолжал Мицкевич - мы рассматривали как проект и надеялись, что на местах оно вызовет взрывную реакцию, и у нас будут основания сказать, что документ не проходит, и отменить его. Но общины приняли его. Ниоткуда не поступило никаких протестов, только вы одни, казанцы, - бунтари».

Далее он продолжал: «Вызывают нас в Совет по Делам Религии и говорят: вот видите, на местах рядовые верующие более сознательные и более умные, чем вы. И вы не настраивайте их против Советской власти! Иначе...»

Такую откровенную информацию дал нам на Братском Совете А.И. Мицкевич в конце 1959 года. Мы, конечно, возмутились и еще раз подтвердили свое несогласие с Новым Положением (Инструктивного Письма мы еще не знали), после чего по требованию Уполномоченного некоторые были отлучены и осуждены. В том числе и сидящий перед вами.

Итак, руководители ВСЕХБ не устояли, сдали свои позиции. Они уверовали в неизбежность победы коммунизма во всем мире и в свою полную обреченность. Как вол на убой, шли они в Совет по Делам Религии и, принимая инструкции против своей совести, проводили их в жизнь.

Мы подошли ко второй и основной причине разделений в Братстве ЕХБ 1960-х годов - отступлению ВСЕХБ.

Вопрос: Отступлению от кого и от чего? От Бога, от веры или еще от чего?

Ответ: Они отступили от библейско-баптистского принципа отделения церкви от государства, то есть отделения Церкви Христа от мира сего. Этот божественный принцип отделения установил Сам Христос, говоря: "Отдавайте кесарево кесарю, а Божье Богу" (Мтф. 22:21;). Он разделил сферы влияния, принадлежащие кесарю и Богу. Кесарь и Бог, мир и Церковь - это два различных, противоположных по своей духовной природе мира. Как вода и огонь исключают прикосновение друг к другу и могут находиться рядом только разделенными прочной перегородкой. Когда нарушается перегородка, происходит беда: вода тушит огонь.

Так церковь и мир разделены между собою красной чертой: "Дружба с миром есть вражда против Бога" (Иак. 4:4;). Переступать эту черту ни с одной, ни с другой стороны никто не имеет права.

Власть "кесаря" распространяется на бытовую сторону жизни и деятельности Церкви Христа на земле. В этом плане мы и налоги платим, и оказываем честь властям (Рим. 13 гл.). Когда власть "кесаря" нам на добро. Когда же "кесарь" переходит красную черту и вторгается в духовную область, принадлежащую одному Христу: начинает запрещать молиться и проповедовать, указывать что и как нам делать - тогда заканчивается наша покорность властям и начинается противление. Тогда вступает в силу другой закон: "Справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога?» (Деян. 4:19;). Как говорил на 26-м съезде секретарь союза Баптистов П.В. Иванов-Клышников в 1926 году: "Таким образом, Слово Божие указывает нам предел нашего признания государства. Где государство отнимает у нас наше основное право исповедания веры и проповеди Евангелия, там начинается неподчинение баптистов велениям государственной власти. Вся наша история блестяще подтверждает это. Государство старого порядка говорило баптистам: не смейте проповедовать! Но никакие угрозы, избиения, ссылки, кандалы не смогли сломить героизма русских баптистов в эпоху жесточайших преследований" (Отчет о работе 26-го съезда Баптистов. 1926 г, стр.102). Я удивляюсь, как старые братья ВСЕХБ, имея за плечами такой большой опыт в работе, пережившие все ужасы сталинских тюрем и лагерей, могли так скоро потерять волю к сопротивлению? Вместо того, чтобы, как Есфирь и Мардохей, видя нависшую угрозу уничтожения, обратиться к народу Божию, призвать его к постам и молитвам, сами стали ходить к властям, устанавливать с ними недозволенные отношения и учить этому других.

Я мог бы привести еще массу примеров явного отступления ВСЕХБ от прямого пути Господня, но я не хочу этого делать, так как за 40 лет Советом Церквей на эту тему исписаны десятки тонн бумаги, что набило верующим такую оскомину, как написано: "Отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина" (Иез. 18:1;) что зубной боли хватит своим и чужим детям на многие поколения. Кроме того, каждую юбилейную пятилетку, вместе с библейским молоком: "Не скроем от детей их", замешивается "заплесневелый гаваонский хлеб" сорокалетней давности, от которого у детей бывает одно расстройство желудков (как мы видели из записки, поданной в праздник 130-летия к нам на кафедру). Я считаю, что все это пора сдать в архив. Конечно, совсем забывать горькие уроки прошлого нельзя, но и копаться десятками лет в чужом нестираном белье, питаться самим "чужими грехами" и кормить других не менее опасно. Тем более, что ВСЕХБ признал свои ошибки на съездах 60-х годов. Были отменены антиевангельские документы - Новое Положение и Инструктивное Письмо - и принесены покаяния. Было объявлено о непризнании отлучений за Новое Положение действительными. Недостаточно глубоко раскаялись? Может быть, это и так. Но где возьмешь тот эталон, по которому можно было бы измерять глубину чужих покаяний? Причем никого из старых руководителей ВСЕХБ уже не осталось в живых. Прощение-то верующие должны знать какое-то? Хотя бы посмертно. Или только мирские политики должны издавать амнистии и выносить помилования? Нам, верующим, покаяния мало? Нам надо крови?

Третьей причиной разделения в Братстве ЕХБ 1960-х годов явились не всегда обдуманные и оправданные действия самих братьев Инициативной Группы Совета Церквей.

Вопрос:

Что это за Инициативная Группа, из кого она состояла и какие цели преследовала?

Ответ:

В брошюре "По пути возрождения" на стр. 40 мы читаем: "И вот, весной 1961 года пресвитер незарегистрированной Узловской церкви Г.К. Крючков впервые ставит перед членским собранием вопрос

о необходимости образования Инициативной Группы для призыва всех верующих к молитве и совместным действиям в деле защиты истины и созыва Всесоюзного съезда ЕХБ. Все собрание единодушно поручает Г.К. Крючкову и другим братьям этот труд, горячо молится, благодарит Бога".

13-го августа того же 1961 года братья Инициативной Группы посетили канцелярию ВСЕХБ и вручили обличительное Послание Президиуму ВСЕХБ, подписанное Г.К. Крючковым и А.Ф. Прокофьевым. Кроме обличения в отступлении, в этом Послании предлагалось дать согласие на созыв и проведение Чрезвычайного Всесоюзного съезда церквей ЕХБ в СССР.

Безусловно, обличать нужно было ВСЕХБ, как я уже вначале говорил, но не таким грубым языком-угрозой, как, например: "Напоминаем, что это доброе начало будет иметь далеко идущие последствия и, в случае отказа с вашей стороны, а также в случае нечистых маневров и проволочек, мы сохраняем за собою право действовать самостоятельно, согласно указаниям Слова Божия и в интересах церкви в соответствии с требованиями настоящего времени".

Вопрос:

Вы упомянули пресвитера Узловской церкви Прокофьева. Это не тот пресвитер, о

котором прошел слух, что его отлучили за . . . ?

Ответ:

Он не был пресвитером Узловской церкви. Это был человек залетный. Его семья жила в Мариуполе и, по-моему, никто не знал, к какой церкви он принадлежал. И принадлежал ли вообще? Когда в 1978 году мы посетили его с Н.П. Храповым в г. Канске (он жил тогда уже с молодой женой), то он рассказывал нам, что его рукополагал какой-то польский проповедник не нашего вероисповедания. А на какое служение, Алексей Федорович и сам-то толком не понял.

Вопрос:

Интересно, что из себя представляло Первое Послание ко всем церквам ЕХБ в СССР?

Ответ:

Это Послание писалось Инициативной Группой еще до посещения братьями канцелярии ВСЕХБ с явным расчетом, что Президиум ВСЕХБ обличение обязательно не примет. Поэтому еще раньше было написано, размножено в тысячах экземплярах и разослано по городам Первое Послание ко всем церквам для распространения его по всем общинам. Оно ожидало только команды. И эта команда пришла через десять дней после посещения канцелярии, в нарушение своего же обещания не публиковать материалы о ВСЕХБ до получения ответа от Президиума. За десять дней Президиум даже физически не успел бы собрать членов ВСЕХБ по разным городам и обсудить поставленные Инициативной Группой вопросы. По закону ответы дают и ожидают в течение тридцати дней.

Я считаю, что если бы Инициативная Группа действительно не преследовала цель выхода верующих из официальных общин, она старалась бы найти с братьями ВСЕХБ общий язык и не спешила бы чернить их как отступников. Она имела бы тогда колоссальный успех, так как большинство верующих с уважением относились к известным им еще по старым журналам и съездам "московским братьям". Тогда как о Крючкове и Прокофьеве они первый раз слышат (Да и само название "Инициативная Группа" зловеще звучало в ушах их). Братья Инициативной Группы обрели бы тогда поддержку, признание и авторитет в глазах всех искренних детей Божиих. Все серьезные верующие давно чувствовали давление и гнет властей на руководство их общин. Они томились и ожидали, что кто-то начнет работу по духовному раскрепощению церквей от господства Уполномоченных в их общинах. Но только не таким образом. Тогда верующие не выходили бы из своих общин, устраивая небывалые за все сто лет существования Братства шумы и ссоры, но еще больше сплотились бы и объединились между собой в посте и молитве вокруг идеи созыва съезда и грядущих за ним перемен.

Но для этого нужна была не спешка, а кропотливая разъяснительная работа на местах, на что у Инициативной Группы не было ни времени, ни сил. Легче было обвинить ВСЕХБ и пресвитеров на местах в отступлении и тайном сотрудничестве с КГБ, подорвать к ним доверие в общинах и развести членов по разные стороны баррикад так, что одни стали называть других отступниками, а те их - преступниками. Враги же только и ждали, чтобы услышать слово "преступник" из уст самих верующих и начать с ними расправу. Не для того ли они и давили на ВСЕХБ и навязывали им свои Положения, чтобы поссорить и разделить народ Божий?

Так святое и доброе дело всеобщего духовного освобождения народа Божия вследствие этой и других неизбежных ошибок привело церкви ко многим трагическим последствиям. Начались разделения в общинах, разгоны отделенных собраний, обыски, аресты, суды. Видно, это свойственно нашей русской натуре: впадать в крайности. Любить царя, так до иконопоклонения, ненавидеть, так до расстрела всей семьи. Если в культурных странах революции проходили бескровным парламентским путем, годами дебатировали партии, вносили резолюции, предлагали законопроекты, дополняли и изменяли Конституции и достигали материального и культурного расцвета, то мы сразу шли друг на друга войной.

Вопрос:

Кем и каким образом распространялись эти Послания среди верующих?

Ответ:

В разных местах по-разному. Где-то серьезные верующие делали это с благоговением и выходили из регистрированных общин мирно. Чаще же всего занимались этим молодые братья и сестры. Иногда и не члены церкви. У них было много времени, энергии, а трудиться им, как правило, не давали. В этом была ошибка братьев и успех врагов. Если перекрыть реку плотиной и не дать воде выход, то она или сорвет плотину или начнет размывать берега, топить улицы. Так и здесь. Обычно молодые люди приносили пачки Посланий на собрания, и раздавали всем, кто брал, и кто не брал, и даже посторонним. Это вызывало возмущение, слышался крик, шум в молитвенном доме. Руководящие братья запрещали им это делать, выгоняли на улицу, но они и во дворе продолжали свою работу. В некоторых молитвенных домах сбрасывали листки с балкона на головы сидящих внизу слушателей, опускали в почтовые ящики домов и квартир неверующих, особенно ответственных партийных работников и так далее. (Если нужно, приведу названия этих городов и общин).

После этого начинались выступления отдельных членов церкви с заявлениями о выходе из общины. На общих собраниях. Чаще всего такие заявления вызывали взрыв негодования, поднимался шум, спор, сыпались взаимные обвинения и оскорбления. Приближенные или посторонние, присутствовавшие на подобных разборках, нередко в ужасе восклицали: куда мы попали! Уходили и больше не приходили. Где-то проходило и по-другому. Но везде разделения приносили много горя церквам и соблазнов для окружающих. Особенно тяжело проходили разделения по живому и по больному месту, то есть среди родственников и друзей. Члены церкви, годами дружившие семьями, делались непримиримыми врагами. Делились между собой родители и дети. Посещая разные

собрания, они не знали порой, кем теперь считать маму и папу или детей: за братьев и сестер или отлученными мытарями и грешниками?

Но еще хуже, когда делились между собою муж и жена. Муж уходит к отделенным (Алма-Ата, Юркевич), а жена остается в церкви, где родились духовно, пели в хоре, были сочитаны. Или наоборот (Омск, Патрикеевы). Их дети не знают, куда и с кем идти на собрания. Одни идут с папой, другие - с мамой, плачут. Дома они слышат постоянные ссоры родителей, их детские сердца травмируются, замыкаются в себе. Подрастая, они разочаровываются и уходят в мир. А сколько семей доведено до развода и разрушено? Я мог бы приводить и приводить названия городов и сел, где это творилось. Вот это, действительно, не победа Братства, а победа над Братством, так как за всем этим стоят разрушенные общины, разбитые семьи и покалеченные сердца. И самым печальным является то, что и теперь, в сорокалетний юбилей этого Движения, с особой силой подчеркивается и называется эта разруха "благословенным путем Господним".

ПРИМЕЧАНИЕ.

Любопытно, что, когда братья Крючков и Прокофьев после посещения Канцелярии ВСЕХБ, не дождавшись ответа от Президиума, через десять дней дали команду распространять заранее заготовленное и разосланное по городам Первое Послание ко всем церквам ЕХБ в СССР и начались повсеместно разделения, тогда А.В. Карев выступил на собрании Московской общины, которая насчитывала пять тысяч членов, с такими словами:

«Дорогие братья и сестры. Я хочу сказать вам о некоторой группе людей, так как уже не секрет, что в нашей Московской церкви, как и во многих других общинах нашего Братства, загорелся нехороший пожар. Этот сатанинский пожар нанес ожоги и в нашей Московской церкви, от которых страдает наша милая молодежь, поскольку многие верующие подходят ко мне и спрашивают, как понять, что происходит? Я не считаю возможным молчать об этом пожаре. Позвольте мне начать мое объяснение с притчи. Я живу в старом деревянном доме без удобств. Вдруг однажды утром вижу недалеко от нашего дома группу людей, а в руках у всех ломы, топоры, вилы, багры. В ответ на вопрос: зачем вы пришли? - посетители отвечают: мы пришли поломать ваш дом, так как он старый, неудобный, без современных усовершенствований. А другие жильцы спрашивают: а куда вы нас переселите? У нас же ведь нет еще ордеров на жилплощадь. А они отвечают: мы хотим переселить вас в тот дом, который построим. - А где этот дом будет построен? - Мы еще не знаем, где этот дом будет построен, так как мы еще участка не имеем.

А теперь, братья, я перехожу к картине, которая создалась в Московской церкви. Около наших братьев собралась группа, которая назвалась Инициативной. В руках у них были ломы, топоры, багры. Что вы собираетесь делать? Спрашиваем мы их. - А-а-а, мы пришли поломать старый дом и переселить братьев в лучший дом, - отвечают они. - А как вы думаете это сделать? - Мы надеемся созвать Чрезвычайный съезд, на котором мы построим наше Братство с новым Уставом, с новыми порядками на основании Слова Божия, - отвечают они. - А как вы думаете созвать этот съезд? - говорим мы. - Мы думаем написать сами, и других будем просить писать в вышестоящие организации, чтобы созыв такого съезда был разрешен».

Из всех братьев ВСЕХБ, я тоже беседовал с братьями, подписи которых поставлены под Посланием, разосланным по всем церквам нашего Братства. Прокофьева я мало знаю, но Г.К. Крючкова я знаю хорошо. Этот брат мил и дорог моему сердцу. Но я скажу прямо: он встал на неправильный путь. Если у остальных членов Инициативной Группы, у кого лом, у кого топор, у кого багор, то у Г.К. Крючкова все три инструмента - и топор, и лом, и багор, чтобы поломать старый дом. Я объяснил этим братьям, что сейчас время не подходящее для созыва такого съезда. Я бы очень желал проповедовать на большом стадионе в Лужниках, но условия не позволяют сделать это. Я благодарю Господа, что проповедую здесь, перед вами. Я бы очень хотел, чтобы у нас была богословская школа, но и ее нет: условия не позволяют. И теперь, к сведению, кто еще не знает, я хочу объявить: съезд не разрешен. И не мы, руководство ВСЕХБ, хотим этого, а потому что сейчас не время осуществлять такие широкие планы.

«Дорогие братья и сестры! Инициативная Группа объявила, что сломает старый дом и построит новый, но этот дом будет построен на съезде, а съезд не разрешен. Спрашивается, а где же будет ваш дом? - В воздухе. А воздушных замков не существует» (Дословная выдержка из юбилейной речи на 40-летие движения Совета Церквей В.М. Хорева).