Содержание:
Отлучение Оргкомитетом ВСЕХБ. О Чрезвычайном съезде Оргкомитета ЕХБ. Съезд ВСЕХБ 1963 года и отношение отделенных братьев к нему. Разделения в свете Слова Божия.
Иванов В.П.
Юрий Федорович, мы слышали, что Инициативная Группа, или правильней сказать. Оргкомитет, вскоре отлучил ВСЕХБ. То есть строители ворвались в "дом ВСЕХБ" и разломали его. Выселили жильцов на улицу. Имело ли это какую-нибудь правовую, евангельскую и вообще разумную основу?
Куксенко Ю.Ф.
Когда я впервые узнал об этом в 1962 году, будучи еще в узах, то невольно подумал: еще не пришли к власти, а уже летят головы. Что ж будет дальше, если нам дать власть? Страшное дело - религиозный фанатизм! Он зажигал когда-то костры.
Отлучение Оргкомитетом ВСЕХБ членов Московской и других поместных церквей без ведома самих церквей было делом противозаконным, если посмотреть на это хоть с юридической, хоть с духовной, хоть с какой другой стороны.
Во-первых, это явилось грубым нарушением Пятого библейско-баптистского принципа о "независимости каждой отдельной поместной церкви". Ранее обвиняли в этом ВСЕХБ, теперь сами делают то же самое. Оргкомитет игнорировал право поместных церквей самим решать судьбу своих членов, тогда как даже съезд не имеет права отлучать членов, а только - сами церкви. Здесь же решал даже не съезд, а Организационный Комитет по подготовке к съезду, в функции которого вообще не входила задача решать вопросы членства. Этим он еще больше подорвал к себе доверие. После этого многие видные братья ВСЕХБ, в начале симпатизировавшие движению Инициативной Группы, такие как И.Я. Татарченко, С.Т. Тимченко, В.М. Ковальков и другие, с которыми я был лично хорошо знаком, сразу же отошли от Оргкомитета и больше не захотели иметь с ним ничего общего.
В вопросе отлучения случались такие курьезы: в 1960 году в Москве ВСЕХБ отлучал казанских братьев. Казанская церковь ничего не знала об этом. В 1962 году Казанская церковь отлучала московских братьев. Московская церковь ничего не знала об этом. Причем казанцы, отлучая москвичей И.И. Моторика, А.И. Мицкевича и примкнувшего к ним Шипи... извините, чуть не сказал Шипилова, - С.Г. Щепетова, сгоряча, заодно отлучили и несколько старших пресвитеров: старшего пресвитера десяти областей Центральной части России Г.М. Бузынина, старшего пресвитера Волгоградской области В.И. Ермилова и даже замахнулись на Ленинградского С.П. Макарова-Фадюхина. Причем, когда отлучали С.Г. Щепетова, одна сестра спросила руководящего В.С. Сучкова: «А его за что? Он вроде бы нам ничего плохого не сделал?» Тот ответил: «Сергей Глебович целый месяц жил у нас и каждое собрание проповедовал проказу! Надоел всем!»
Конечно, сами казанцы до такой комедии никогда бы не додумались, если бы Оргкомитет не разослал по отделенным общинам директивы отлучать всех известных им пресвитеров- предателей (тоже охота на ведьм). И передавать в Оргкомитет протоколы для опубликования.
Простых и доверчивых, как детей, казанцев, живущих самих подчас в различных грехах, учили не прощать других, а выносить приговоры. Такая "наука" им пригодилась на будущее. Взаимные обвинения и осуждения не прекращались долгие годы. Никакие чистильщики, приезжавшие из Новороссийска, из Елабуги, из Йошкар-Ола, Из Рязани, из Михайловки Волгоградской, из Дедовска, из Орла, из Москвы, из Джамбула не сделали казанцев ни на йоту чище, пока не разделились несколько раз и не поотлучали друг друга.
Во-вторых, отлучив ВСЕХБ, Оргкомитет нанес смертельный удар по самой идее созыва съезда. Кто же будет отчитываться на съезде за весь период с 1944-го года? Оргкомитет что ли? Не после ли отчета ВСЕХБ съезд должен будет сделать оценку прежнему курсу и избрать другой?
В-третьих, и это главное, для отлучения чужих членов нет основания в Слове Божием. Апостол Павел знал о члене Коринфской церкви, впавшем в грех, но не отлучал его, а писал самой церкви сделать это (Жор. 5 гл.).
Вопрос:
Скажите, Оргкомитет, созывая съезд, планировал сложить свои полномочия на съезде
или рассчитывал руководить и съездом?
Ответ:
Да, говорили братья, что сложат свои полномочия перед съездом. Но в то же время, слово "Оргкомитет" самими же братьями расшифровывалось так: Организационный Комитет по созыву и проведению съезда. И, я думаю, что вопрос: кто будет руководить съездом? - для Оргкомитета имел немаловажное значение. От этого мог зависеть весь дальнейший ход дела. Оргкомитет понимал, что в любом случае он будет на съезде в меньшинстве. Так можно оказаться и в рядах, возле дверей. А то и совсем за дверями, как оказались выдворенными из зала за свое бесчинное поведение делегаты 26-го съезда Баптистов В.И.Крючков (однофамилец) и С.А.Стариков еще до начала съезда в 1926 году.
Чтобы не получилось так и с Оргкомитетом, братья расправились с ВСЕХБ еще задолго до созыва предполагаемого съезда.
Я помню, рассказывали мне братья-одесситы: «Приехали мы в Каховскую общину в воскресенье на собрание. Нам предоставили, как порядочным гостям, слово: мы рассказали стихотворение, спели пару гимнов. В конце собрания объявили, что у нас есть зачитать Послание от Инициативной Группы. Пресвитер-старичок поднялся на кафедру и говорит: нам самим бы надо прежде познакомиться с письмом этого брата. Как вы назвали его фамилию?
Но мы взошли на кафедру, вытолкали оттуда пресвитера-старика, говоря: тебе, брат, самому полезно посидеть на скамейке и послушать, что пишут братья! Потом зачитали Послание и даже попытались проголосовать за принятие этого документа. Но в собрании поднялся шум, члены церкви возмутились, подбежали к кафедре и предложили нам немедленно убраться восвояси.
Однако мы торжествовали победу. После собрания к нам присоединились две-три недовольные на пресвитера-старика бабушки и несколько человек из молодежи. Мы пошли на квартиру одной из бабушек, оставили там пачку Посланий и в дальнейшем стали приезжать к ним с Вечерей Господней».
Так они "благовествовали" и теперь "благовествуют" и создают новые общины.
Вопрос:
Как вы представляете себе Чрезвычайный съезд, если бы вдруг власти разрешили
Оргкомитету провести его?
Ответ:
Если откровенно сказать, то съезд, как таковой, Оргкомитету был и не нужен. У братьев не было программы, которой можно было бы оправдать его. Они не знали еще, для чего съезды созываются и что на них делают. Переизбирать руководство ВСЕХБ? - Оргкомитет и без съезда хорошо с ним управился. Избирать новый состав руководства? - А зачем на съезде? Оргкомитет, как и ВСЕХБ, никем не избирался, а существуют же как-то? Заслушать материальный и духовный отчет? - А что это такое? Выработать новый Устав? - Зачем занимать весь съезд, когда могут составить его один-два человека и пользоваться им десятки лет без утверждения на съезде? Остается одно, собраться посланникам церквей, склониться перед Богом, осознать свою вину и вину отцов своих и раскаяться. Но разве это съездовские вопросы?
Вопрос:
И все же, как бы прошел съезд? Приехали бы сотни делегатов из регистрированных и нерегистрированных общин, но не для покаяния? Их пришлось бы убеждать в необходимости покаяния, и снова началась бы война?
Ответ:
Видите ли. В Каховке братьями-одесситами был проведен "съезд" так сказать, местного характера, как сценарий на Чрезвычайный съезд во Всесоюзном масштабе. Отлучение Оргкомитетом ВСЕХБ до съезда и явилось тем "выталкиванием пресвитера-старика с кафедры". И еще надеялись, что после этого кто-то разрешит им провести такой съезд? Но если бы и разрешили (для смеха), то и результаты были бы "каховские". На такой съезд съехались бы не только сторонники Оргкомитета, но и сторонники отлученного им ВСЕХБ. И не старички из Каховки, а и молодые со всего Союза и тоже плотские. Тогда бы уже без ОМОНа не обойтись. Вместе устроили бы такой "съезд", какого еще не было за всю историю Братства и какой устроил Совет Церквей в белокаменном дворце своей родной Узловской "Матери-Церкви", окончившийся синяками служителей, вызовом Скорой Помощи и вмешательством судебных органов. Недаром Совет Церквей, опомнившись через десяток лет, стал благодарить Бога за то, что ВСЕХБ не согласился, а власти не разрешили устроить им такой съезд. В ВСЕХБ же «рукава не жуют»? И еще кое-где. Они сразу, по словам Карева, заметили под полой у посетителей канцелярии не только ломы и багры, но и топоры и вилы. (Как на разбойника вышли).
Теперь благодарят. А сколько постов и молитв от сотен групп и церквей было вознесено к Богу о разрешении такого съезда! Сколько тысяч заявлений с многочисленными подписями было отправлено в Москву почтой и с нарочными! Сколько средств было истрачено, и все напрасно! Должен же кто-то нести за эту пустую затею хотя бы моральную ответственность?
Но съезд Оргкомитету был и не нужен. (Он обходился без него еще 30 лет). Нужна была идея, лозунг на знамени, под которым собирались и объединялись бы верующие для борьбы с ВСЕХБ. Подобных лозунгов у Совета Церквей за 40 лет сменилось немало.
Вопрос: Юрий Федорович. Нам хотелось бы поговорить еще о съезде ВСЕХБ 1963 года. Совет Церквей его не признал, назвал лжесъездом, отказался в нем участвовать. Что скажете по этому поводу вы?
Ответ: Лжесъездом этот съезд никак нельзя было назвать ни с правовой, ни с духовной точки зрения. Это был законный съезд официального союза ЕХБ. И на повестке дня стояли насущные вопросы, отражавшие нужды и жизнь общин. То, что дали его "не нам", которые просили его, а "им", которые не просили его, то это сущности съезда не меняет. Мы могли не участвовать в нем, не признавать для себя его решения - это наше право. Но давать ему оскорбительные названия... - это только раскрывает наше убожество. Мы могли сказать: это ваш, а не наш съезд, и мы будем добиваться своего.
Вопрос: Мы слышали, что на этот съезд приходили трое братьев из Оргкомитета, но их вроде бы не допустили. Так ли это?
Ответ: ВСЕХБ пригласил на съезд Оргкомитет и отделенные общины на общих основаниях согласно квоты: один делегат от ста или более членов, не помню. Оргкомитет отказался участвовать и дал указание на места, чтобы и общины не участвовали в этом съезде. Оргкомитет написал Обличительное Послание к съезду, назвав его лжесъездом, и предупредил, что он не признает ни одно его решение. Послал двух братьев-старцев, А.А.Шалашева и Г.И.Майбороду, зачитать его с трибуны съезда и покинуть зал. Сопровождал их и третий брат, секретарь Оргкомитета Г.П.Винс.
Итак, трое братьев пришли на Маловузовскую к зданию, где проходил съезд. У парадных дверей стояла толпа желающих войти, но их не пускали, видно, не было мандатов. Братьев- старцев тоже не пускали. Был холодный октябрь, и они сильно перемерзли. Потом их впустили в коридор, который тоже не отапливался. Из Президиума съезда вышел к ним человек и спросил, будут они участвовать в съезде как делегаты или как гости? Старцы ответили, ч го они только начитают Послание к съезду и покинут зал. Член Президиума сказал, что, может быть, у нас будут к вам вопросы, вы побудете с нами хотя бы до вечера?- Нет, мы только зачитаем послание и уйдем, - ответили старцы. Член Президиума удалился, но вскоре вернулся и говорит: братья согласны допустить вас если будете присутствовать с нами до вечера. Братья-старцы оставили текст Послания члену Президиума и удалились. Конечно, сами по себе, братья Александр Афанасьевич Шалашев и Иван Григорьевич Майборода, может быть, и не против были посидеть в зале и хорошо согреться, ответить на какие-то вопросы. Живые же люди, и кругом, какие-никакие, а братья? Но приказ, есть приказ. Ни шагу ни влево, ни вправо. Свободной личности здесь нет. Быть автоматом, мыслить и говорить только то, что запрограммированно другими. Система поглощает в себе личность с ее индивидуальностью и красотой и растворяет в массе.
Вопрос: Что скажете о судьбе тех двух братьев-старцев?
Ответ:
Хорошо я помню только А.А.Шалашева. Это был искренний и по-детски доверчивый Богу и братьям служитель. Он несколько раз бывал в нашей семье, и я бывал в Челябинске за вокзалом в их бедной кибитке. Знал и болезнь, приковавшую его на 18 лет к постели. И нашу сестру врача-травницу Веру Абрамовну, поднявшую его на ноги в течение месяца.
Помню Луша, жена его, со слезами рассказывала мне: приехал Шура из Москвы в три часа ночи, весь дрожит. Я же, пусть меня Бог простит, напустилась на него: ты все ездишь, ездишь, меня оставляешь одну! Ветер забор повалил и некому починить!
На улице был сильный ветер со снегом. Шура, не говоря ни слова, вышел и пошел забор чинить. К утру приходит и не может выговорить ни слова. Одетый свалился на диван. Я бросилась к нему: Шура! Шура! Что с тобой? Помогла раздеться. Стала растирать руки, ноги, напоила горячим чаем с малиной. Он немного отошел и говорит: я сильно простудился в Москве, всю дорогу знобило. Утром я вызвала врача, но Шура уже больше не поднялся. Так я и проводила его в вечность. Говоря это, Луша снова залилась слезами: я никогда не прощу себе такую жестокость!
После я, вспоминая, не раз думал: Эх. Луша, Луша! Да разве ты только одна виновна в преждевременном уходе твоего мужа? И только ли его одного?
Вопрос:
Как вы расцениваете решение Оргкомитета не участвовать в съезде, а только зачитать Послание и покинуть зал? Почему братья не хотели использовать трибуну съезда, чтобы вскрыть все тайные пружины, приведшие ВСЕХБ к отступлению? Выступить и обличить грех, как написано: "Взывай громко, не удерживайся, возвысь голос твой подобно трубе и укажи народу Моему на беззакония его и дому Иакова на грехи его" (Ис. 58,1). Предложить Программу по исправлению положения дел в Братстве ЕХБ. Разве их голос не был бы услышан?
Ответ: Братья не могли участвовать в съезде ВСЕХБ по следующим причинам:
Вo первых, ВСЕХБ был к тому времени отлучен, а с отлученными какие могут быть разговоры? Вовторых, идти на съезд, значит, рисковать свободой, там полно агентов КГБ. Другое дело, послать туда пару отживших старичков, которым и терять-то особенно нечего. В третьих, братьям не с чем было на этот съезд идти. Все, что нужно было вскрывать на съезде, за два года было вскрыто в Посланиях перед церквами. Не осталось никаких "тайных пружин". Повторять все с начала? — Только раздражать делегатов, которые и так были до предела раздражены всем происходящим в их общинах. Развернуть свою Программу по исправлению положения в Союзе? Такой Программы у Оргкомитета не было. А вообще-то, все было уже «исправлено»: разделения в общинах ВСЕХБ шли полным ходом. Говорить об объединении? -Сохрани, помилуй, восставать против пути Господня!
Что касается решения Оргкомитета зачитать Обличительное Послание с трибуны съезда и бегом из зала, то скажу, что более унизительного для себя и более оскорбительного для делегатов поступка Оргкомитет не мог и придумать. Это все равно, что бросить в толпу камень из-за угла и скрыться. Да если бы только камень, а то - горящую головешку в пороховой погреб, и бежать.
Конечно, агентов КГБ на съезде было немало. А в царское время проходил хоть один съезд без присутствия жандармов? Или в те же 20-е годы? Были и аресты прямо на съездах. Так что, теперь братьям и не проводить съезды?
Можно с уверенностью сказать, что на съезде братьев никто бы не тронул. Не такие уже агенты КГБ глупые, как мы их часто считаем, чтобы арестовывать всенародно и в присутствии иностранных гостей. Но если бы и случилось что, то лучше пострадать на передовой линии в огне, чем быть арестованным, спрятавшись в туалете.
Я тоже считаю, что братьями Оргкомитета упущена благоприятная возможность встать во весь рост и громко сказать правду об истинных причинах бедственного положения народа Божия в нашей стране. Какими сетями КГБ опутывает церкви Христовы и ее служителей. Не дали бы договорить? Тогда вправе были бы опубликовать этот доклад как материалы съезда и велась бы не исподволь, а открытая и честная борьба.
Так поступали пророки Господни. Их били по лицу, сажали в грязные ямы, закрывали в темницы, заковывали в цепи и колоды, побивали камнями, а они снова и снова шли к царям, князьям, к народу, становились во вратах города и говорили правду, как она есть, чего бы это им не стоило.
Вопрос: Можно ли оправдать разделения в Церкви Христовой Словом Божьим?
Ответ: Указания для разделения в Церкви Христовой в Библии нет. Упоминается два случая отделения, это когда Авраам предложил Лоту оставить его и когда Апостол Павел отделил учеников от синагоги, и стали собираться в училище некоего Тирана (Быт 13 гл. Деян. 19,9). В первом случае это был мирный расход с добровольным выбором и с сохранением родственных и дружеских отношений. Во втором случае, это была не церковь Ефесская, а синагога, где не верили во Христа «и злословили путь Господень». В Церкви же Иисуса Христа можно делиться только по примеру Авраама, то есть с любовью и с миром, открывая новое собрание и сохраняя прежние связи с народом Божиим. Для оправдания большинства выходов из регистрированных общин ВСЕХБ и ожесточенных отношений с ними нам нужно писать свое, новое евангелие. Может быть, в вашей Библии такое основание есть?
Вопрос: Чаще всего отделенные братья приводят в оправдание разделения два места Писания: "Выйдите из среды их и отделитесь" (2Кор 6,17;) и "Выйди от нее народ ной, чтобы не участвовать вам во грехах ее и не подвергнуться язвам ее" (Откр. 18:4).
Ответ:
Приведенные вами места Священного Писания - хорошее лекарство, но не от той болезни, которую братья взялись лечить. У нас в Казани был хороший брат, детский врач по профессии, Я.Г.Вильмус. Но вот он серьезно заболел. Когда ему в больнице сделали вливание и он узнал, какого лекарства и сколько влили, то в ужасе воскликнул: вы допустили большую ошибку. Я теперь умру! - И вскоре скончался.
В нашем лагере каждое утро перед разводом стояла целая очередь в санчасть за лекарством. У одного голова болит, у другого - расстройство желудка, у третьего что-то с сердцем. Лекарь-зэк достает всем таблетки из одного мешочка, сует в руки и выталкивает на улицу.
В Коринфской церкви был целый букет различных духовных болезней. Что ни глава, то новая болезнь: разделення, ссоры и зависть; непринзнание Павла за Апостола; пресыщение и обогащение; оправдывали блудников; судились друг с другом у мирских судей; допускали нарушения в брачном вопросе; ели идоложертвенное; злоупотребляли Вечерей Господней; злоупотребляли дарами Духа Святого, женщины устраивали в церкви беспорядки, многие отвергали воскресение мертвых, не знали Бога и тому подобное.
Вот если бы Апостол Павел, как тот лекарь зэк, всем духовно больным предлагал одно и то же лекарство: «Выйдите из среды их и отделитесь», то что осталось бы от Коринфской церкви? - Одни клочки.
Но Павел, как мудрый отец своих больных детей, знал и приписывал каждому больному свое, особое лекарство. Говорящим: "Я - Павлов, а я - Аполлосов", - он говорил: "Да разве Павел или Аполлос за вас распялся"? Кто производил ссоры и разногласия, он говорил: "Не плотские ли вы?" О покрывательстве блуда он писал: «Извергните из среды своей развращенного". Идущим к мирским судьям он говорил: "Неужели нет между вами ни одного разумного?» И так далее. И только сидевшим в идольских капищах и евшим идоложертвенное Павел говорил: "Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы - храм Бога живого, - как сказал Бог: "вселюсь в них, и буду ходить в них; буду их Богом, и они будут моим народом". "И потому выйдите из среды их и отделитесь, - говорит Господь, - и не прикасайтесь к нечистому, и Я приму вас" (2Кор. 6:14-18;).
Вот из этих капищ нужно было Коринфянам выходить, а не из самой церкви отделяться. Никому из членов, ни домашним Хлоиным, ни Криспу, ни Гаию, ни семейству Стефанову, Павел не предлагал выходить из больной и пораженной различными грехами Коринфской церкви и создавать свою. Наоборот, он писал: "Умоляю вас, братья, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделения, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях" (1.Кор 1:10;).
Или взять Галатийские церкви. Они вообще "остались без Христа, отпали от благодати". Куда еще хуже? Но Павел никому из Галатов не предлагал выходить из этих церквей и создавать свои. Это было бы "вильмусовским лекарством" для них.
Так же и Апостол Иоанн писал церкви, где пресвитером был любящий первенствовать Диотреф. Он поносил Иоанна злыми словами, изгонял из церкви членов, принимавших к себе странников, и многое другое делал. Но Иоанн не писал ни Гаию, никому другому, чтобы выходили из такой церкви и создавали свою.
Вот и Христос в Откровении, описывая состояние семи церквей как печальное, где придерживались учения и Валаама, и Иезавели, носили только имя, что живы, но были мертвы, - и тогда Господь никому не повелевал выходить из таких церквей и создавать свои. Он предлагал покаяние.
Что касается второго, приведенного вами места Писания из Откровения: "Выйди от нее народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее", то здесь описывается одно из величайших событий в период Великой Скорби, - суд над мировой ложной религией, женой зверя- Антихриста. Имя ей Тайна, Вавилон, великая блудница. Церкви на земле уже нет, она со Христом судит ее. Нужно прочитать 17 и 18 главы Откровения об этой блуднице и содрогнуться, прежде чем отнести к ней зарегистрированные церкви Христовы, где проповедывается Евангелие, прославляется Господь и каются души. Назвать Невесту Христа блудницей – это есть что-то граничащее с богохульством. Я боюсь за таковых. Недавно мы принимали брата из отделенных в церковь. На вопрос: что побудило вас переходить к нам? - он рассказал: проезжали мы как-то со своим пресвитером мимо молитвенного дома зарегистрированной общины. Пресвитер кивнул на него и говорит: Вот Вавилон, великая блудница. Я вздрогнул, говорит брат, но ничего не сказал. Не хотел уходить из Совета Церквей отлученным.
В Библии от первой до последней страницы нет ни одного места Писания, которое оправдывало бы разделение в народе Божьем. Учение о разделении - опасное заблуждение, которое, как и то "вильмусовское лекарство" приводит души и церкви к смерти.
"Остерегайтесь производящих разделения и соблазны вопреки учению, которому вы научены, и уклоняйтесь от них. Ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных" (Рим. 16:17-18;).
Вопрос:
И все же. Если разделения не от Бога, то как должны были поступать члены
Инициативной Группы или Оргкомитета, чтобы выводить церкви и Союз ЕХБ из-под власти "внешних"?
Ответ:
Мирным путем. Не использованы были еще многие мирные средства. То есть приходить не с "ломами, вилами и топорами", а с любовью и духом кротости. Как поступали пророки Господни? Вот Бог посылает пророка Иезекииля, говоря:
"Сын человеческий! Вот Я посылаю тебя к сынам Израилевым, к людям непокорным, которые возмутились против Меня; они и отцы их изменники предо Мною до сего самого дня. И эти сыны с огрубелым лицом и с жестоким сердцем, к ним Я посылаю тебя, и ты скажешь им: так говорит Господь Бог: "Будут ли они слушать или не будут, ибо они мятежный дом; но пусть знают, что был пророк среди них. А ты, сын человеческий, не бойся их, и не бойся речей их, если они волчцами и тернами будут для тебя, и ты будешь жить у скорпионов, - не бойся речей их и не страшись лица их, ибо они мятежный дом; и говори им слова Мои, будут ли они слушать или не будут, ибо они упрямы" (Иез. 2:3;).
Так же и Иеремии Господь, посылая, говорил: "А ты препояшь чресла твои и встань, и скажи им все, что Я повелю тебе; не малодушествуй перед ними, чтоб Я не поразил тебя в глазах их. И вот Я поставил тебя ныне укрепленным городом и железным столбом и медною стеною на всей этой земле против царей Иуды, против князей его, против священников его и против народа земли сей. Они будут ратовать против тебя, но не превозмогут тебя; ибо Я с тобою, - говорит Господь, - чтобы избавлять тебя» (Иер. 1:17-19;).
Мы не видим, чтобы хоть один пророк отделял часть народа Израильского, наиболее верных Богу мужей и с ними имел только дело. Хотя бы тех семь тысяч мужей, которых "колена не преклонялись пред Ваалом, и всех сих уста не лобызали его" (ЗЦар. 19:18;). Илия даже и не знал их. Господь послал Илию назад ко всему народу, ибо для Бога весь Израиль был дорог и являлся народом Его.
Совет же Церквей, отлучив ВСЕХБ, вернее, отлучив себя от официального союза и официальных церквей ЕХБ (отпилив сук, на котором сидел), разделил Братство, закрыл себе доступ к основной массе народа Божия и самоизолировался.