Меня давно просили дети и многие братья - друзья описать пережитое в свою бытность в Совете Церквей и в работе в Среднеазиатском Совете служителей во второй половине 1970-х и в начале 1980-х годов, но никак не находилось на это времени. Теперь же представилась такая возможность.

Настоящий труд является результатом многих встреч и бесед с братьями на различные духовные темы и, особенно, по вопросу разделения в Братстве ЕХБ 1960-х годов. Для сокращения материала на бумагу занесены только вопросы брата Иванова В.П. и ответы Куксенко Ю.Ф.

Хочу в самом начале оговориться, что я не писатель и не оратор и не знаю всех премудростей правильного изложения мыслей и выражения их литературным языком. Пусть читатели простят меня за мой ограниченный "русский менталитет" (склад ума), как выражаются современные "братья-богословы". Поэтому не считаю свои взгляды и высказывания непогрешимыми. Я знаю, что современные грамотные братья делают, и еще сделают более глубокие и более правильные анализы прошлого, я же мыслю так, как мне Бог положил на сердце. Как и Апостол Павел говорит: "Впрочем, до чего мы достигли, так и должны мыслить, и по такому правилу жить" (Фил. 3:16;).

Больше всего я старался, насколько мне позволяла память, воспроизводить факты без искажения. Хотя знаю, что многие из них преломлялись, и теперь преломляются у братьев Совета Церквей по-другому. Еще нужно признать, что мои ответы на вопросы носят сугубо односторонний характер, (пусть и отделенные братья простят меня за это). Они освещают лишь теневую сторону Совета Церквей. И это не потому, что в движении отделения не было ничего хорошего, а потому, что все сорок лет в изданиях Совета Церквей освещалась лишь одна светлая сторона, и движение только прославлялось. "Масло" текло, и теперь течет через края. Читатели никогда не встречали в литературе Совета Церквей ни одной полоски тени. А яркий свет, как известно, слепит и режет глаза. Серьезные верующие всегда чувствовали, что здесь о чем-то умалчивается. У них возникало, (особенно когда смотрели на полную недостатков жизнь отделенных верующих, и слышали о новых разделениях среди самого Совета Церквей) много вопросов, ответы на которые они нигде не находили. Данный материал восполняет эти пробелы, и отвечает на некоторые из таких вопросов. Он освещает теневую, так сказать, обратную сторону медали. Правду-то надо знать полную, такой, какая она есть, потому что полуправда, как говорят, хуже неправды.

Материал этот рассчитан не для широкого круга читателей. И вообще не для читателей. Почему? - Он слишком откровенен. Такой стиль написания не подходит ни для книжного, ни для журнального, ни для какого другого варианта. В нем упоминаются личные имена еще живых работников Совета Церквей и многие - не в положительном свете. Современные писатели и читатели не привыкли к такому языку. Им нравятся гладко обтекаемые формы мыслей и выражений, чтобы не задевать острые углы. Хотя Библия не подчиняется этим заумным законам и нелицеприятно называет не псевдонимы, а настоящие имена даже таких праведных мужей, но впадавших в различные согрешения, как Давид, Соломон и другие. Апостол Павел, например, так против некоторых предупреждал Тимофея и других, говоря: "Александр медник много сделал мне зла. Да воздаст ему Господь по делам его! Берегись его и ты" (2Тим. 4:14-15;).

Поэтому считаю, что, во-первых, этот материал будет полезным для моих взрослых детей, членов Церкви. Как память. Пусть знают, какую борьбу выдерживал и каким путем унижения шел их отец и дедушка. Во-вторых, пусть читают его "униженные и оскорбленные" братья-друзья для утешения и ободрения, которые переживали от своих братьев подобное и которых судьба поразбросала по всему свету.

В третьих, если уж невозможно будет удержать, то пусть читают его те работники на ниве Божией, которые болеют за единство детей Божиих, а может быть, уже и перестрадали от людей, производящих разделения. В том или ином случае, я очень хотел бы, чтобы этот труд не попадал в руки новообращенных, молодых и неутвержденных верующих. Он не принесет им пользы. Было же и у Апостолов нечто "неудобовразумительное" в их Посланиях, что неутвержденные люди использовали для себя и для других во вред, как и прочие Писания? (2.Пет. 3:16;)

Еще просил бы братьев не расчленять и не выдергивать отдельные главы или выражения из общего контекста и не нарушать целостности книги. Будет непонятен смысл. И тем более, чтобы не искажали написанное, на что очень "горазды" сегодня многие издатели. Примером этому могут служить многие измученные гимны нашего Братства, которые церкви пели сто лет и которые не понравились кому-то. Они искажены и отпечатаны безответственными людьми в современных изданиях так, что некоторые невозможно стало и петь. Начало этому было положено при издании "Сборника духовных песен" ВСЕХБ в 1956 году. На них лежит печать опасения, чтобы не подумали о нас что-либо плохого Уполномоченные и КГБ. Заменены или выброшены важные по смыслу слова и вставлены совсем не выражающие мысли автора фразы. Совет Церквей перенес все это без исправления в "Песнь Возрождения". Для них не существует никаких законов, защищающих права авторов.

При всем этом я учитываю, какой шквал яростных нападок вызовет этот труд со стороны ревнителей Совета Церквей. Но мне к этому не привыкать. Бог дал мне принять против этого нужные "вакцины" еще двадцать лет назад, как и написано: "Блаженны вы, когда возненавидят вас люди, и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого... Так поступали с пророками отцы их" (Лук. 6;22-23;).

Пусть никто не думает, что сегодняшние взгляды мои, выраженные в ответах, порождены обидой. Может быть, в самом начале и была какая-то тень, но вскоре все переплавилось перегорело. Иначе я не мог бы нести сегодня ответственное служение. По большинству вопросов, это взгляды старого Братства, основанные на Слове Божием, от которых мы отошли в борьбе со ВСЕХБ и КГБ, и сошли на созданную самими же неевангельскую основу. Для того чтобы свести с нее, Богу потребовалось сильными и болезненными ударами выбить меня из колеи Совета Церквей, освободить от рабства тоталитарной власти и в течение двадцати лет изгнания возвращать на евангельский путь. Нужно было помолчать все эти годы и хорошо взвесить все пережитое, понять себя и других. Я благодарю Бога за это. Известно, для того чтобы лучше рассмотреть художественную картину, нужно отойти от нее на расстояние. Бог дал мне такую возможность. Итак, этот скромный, далеко небезупречный труд разделен на следующие пять частей: