Содержание:
Продолжение о Г.П.Винсе. Съезд Совета Церквей в 1993 г. и попытка разоблачения Г.К.Крючкова. СЦ преследует братьев из-за Г.П.Винса.
Иванов В.П.
В прошлой беседе мы остановились на том, что Совет Церквей порвал все отношения с Г.П.Винсом. Почему СЦ не отлучил его, как отлучил когда-то ВСЕХБ? ВСЕХБ вообще не имел с Оргкомитетом ничего общего, и тогда он отлучил Я.И.Жидкова, А.В.Карева и всех прочих; Г.П.Винс все-таки был их сотрудником и стал так смело выступать против них? Или они не могли этого сделать, потому что Г.П.Винс — американский подданный?
Куксенко Ю.Ф.
Как межобщинные, так и межгосударственные границы братьям не помеха. Просто не захотели лишний раз смешить людей. Когда Г.П.Винс говорил: "Если мы стоим за то, чтобы очищение и освящение проводить во всем мире", то он говорил не пустые слова. В Германии "очищение и освящение" уже провели, поссорили и разделили свою миссию «Фриденсштимме», появилось новое дитя - «Фриденсбооте». Дружно жившие братья в России уже не приветствуют друг друга и не встречаются для общения. Я там был и сам убедился в этом. Теперь дело за Америкой, за "директорами" Русской миссии благовестия и за семьей Г.П.Винса. Тормоза-то не держат, как у того казанского старичка, что разбежался с бугорка и упал в снег. Да и "руки, - как выразился однажды Г.В.Костюченко, - у Совета Церквей длинные".
Георгий Петрович, прожив более десяти лет в Америке и тесно соприкоснувшись с мировым братством баптистов, сразу вдохнул полный глоток настоящей свободы и скоро отвык от той душной атмосферы духовной закрепощенности, к которой привыкли мы в России. Г.П.Винс до конца понял роль и назначение братских союзов Баптистов: не руководить жизнью поместных церквей, а служить им, как служит меньший большим.
Такого понимания Пятого библейско-баптистского Принципа об автономности общин Совет Церквей, как и сам ВИНС, раньше не имели. Послушаем, что говорит М.И.Хорев:
"Сугубая честь начальствующим пресвитерам - это не просто вкусно накормить, а все архивы раскрыть, разрешить собирать членское собрание". И еще: "Слишком большой автономии поместным церквам нельзя давать". А И.П.Плетт добавляет: "Должна быть власть, которая должна приехать, остановить, запретить. Без этой власти существовать нельзя". (Их высказывания на совещании Совета Церквей в 1991 году в связи с осуждением Г.П.Винса).
Поэтому Г.П.Винс, не успев пересечь границу нашей страны, сразу ощутил на себе знакомые по ВСЕХБ оковы: не сметь без нас ничего делать! Согласовывать с нами каждый свой шаг. Валюту передавать нам. (Как рекитеры с большой дороги.) Докладывай, кому какая оказана помощь...
Но Г.П.Винс не растерялся. Он сразу указал братьям на ВСЕХБ и сказал, что все это уже было. Что Совет Церквей сегодня так же топчет права церквей на самостоятельную и свободную жизнь, как это делал ВСЕХБ. А в некоторых случаях поступает даже еще "лучше". Те хоть снимали со служения и отлучали своих служителей, впавших в блуд, а мы возводим их до полноправных членов Совета Церквей.
Причем, у Г.П.Винса были и другие основания передавать средства не Совету Церквей, а непосредственно общинам. Он не доверял им. Как секретарь Совета Церквей, он знал еще со времен гонений, с какой легкостью часто расходовались, а иногда бездумно отдавались в руки чекистов или гнили в земле большие суммы братских денег. И никто за них не отчитывался и не отвечал. Он видел также строящийся молитвенный дом - роскошный белокаменный дворец - резиденцию Совета Церквей в Туле. На эти средства Г.П.Винс мог бы построить десятка два молитвенных домов для церквей. И строил.
Вопрос:
Нас интересует. Когда М.И.Хорев и И.П.Плетт говорили на совещании об автономии, о том, что ее нельзя давать церквам, о необходимости власти, неужели им никто не возразил? Свобода суждений должна оке быть какая-то в СЦ?
Ответ:
Возражать-то возражали, но после этого оказались вместе с Г.П.Винсом выброшенными за борт и не допущеными до съезда. Например, Е.К.Родославов, Служитель СЦ из Одессы. Он, в частности, говорил: "Мне страшно, я вам скажу, с такими понятиями, как у Михаила Ивановича и у Ивана Петровича, с их отношением к Принципам: "Слишком большой автономии поместным церквам нельзя давать". Я не знаю братья, кто должен давать церквам автономию? Ведь мы, служители, - рабы, члены церкви, некогда рядовые, которых местная церковь избрала, и наделила властью, и которые ей подотчетны. Братья, это же господство! Да они же нас завтра могут переизбрать, и мы будем такие же, как и они!
Иван Петрович говорит: "Должна быть власть". Для меня это тоже опасно. Власть принадлежит церкви, только ей одной. Только Христос - Глава каждой поместной церкви. Иерархия в нашей баптистской системе отсутствует: нет ни епископа, не архиепископа. У нас пастырь, пресвитер, это старшее звание, но это не командная система"
Е.К.Родославов продолжает: «Эта система, о которой сейчас говорил Иван Петрович, напоминает мне систему старших пресвитеров во ВСЕХБ. Обладать такой властью, при которой местная церковь оказывается ниже приехавшего служителя? Приехать как служитель, как советчик, приехать как увещеватель, приехать как человек, который изложил всю волю Божию, а потом сел и предоставил церкви право решать - да, это наша структура, даже наша система. Но приехать вопреки воле церкви или даже вторгаться в церковь, - я считаю это ненормальным...»
Вопрос:
Неужели при таких доказательствах братья Совета Церквей не осознали свою вину, не поняли, что они посягали на права поместных церквей и проявляли насилие?
Ответ:
Осознать, что "Правили с насилием и жестокостью" (Иез. 34:4;) братья не могли потому, что тогда не на чем будет им держаться. Вся система СЦ держится на запугивании и насилии. Признать себя виновными в нарушении Пятого билейско-баптистского Принципа, значит, надо каяться, что вызовет целую революцию в Союзе. Нужно будет ехать на Украину, в Белоруссию, в Прибалтику, в Молдавию, в Центральную Россию, на Кавказ, в Среднюю Азию и в Сибирь, в десятки городов и сел и почти у всех разделенных церквей просить прощение. У братьев слез не хватит всю жизнь ездить и каяться. Поэтому легче Винса изгнать из страны, Родославова и подобных ему удалить из Совета Церквей и отлучить, и несколько десятков церквей разделить и отвергнуть, чем устраивать революцию с покаянием.
Г.П.Винс затронул самый больной и самый жизненно важный вопрос о власти. (Братья ему никогда не простят этого). Вопрос о власти - это вопрос, из-за которого всегда велись и теперь ведутся кровопролитные войны. Он требует много жертв. В Церкви Христа вопроса о власти не должно стоять. Христос говорил: "Цари господствуют над народами и владеющие ими благодетелями называются; а вы не так. Но кто из вас больше, будь, как меньший, и начальствующий, как служащий (Лук. 22:25;). Все! Конец всякой войне!
Но, увы! Злоупотребление Советом Церквей властью было всегда. Только тогда сходило все с рук, так как давили на своих, холопов. Русский народ привык к угнетениям. Здесь же накинули оковы на свободолюбивых, грамотных в правовом отношении и цивилизованных американских граждан, которые не захотели гнуться перед невеждами и заявили протест.
К тому времени и на местах стало созревать у братьев сознание, что работники Совета Церквей беспредельничают. Этому должен быть когда-то положен конец. Напряжение росло. Русская миссия благовестия и Г.П.Винс явились как бы детонатором. Многие братья очнулись от многолетнего сна и стали рассматривать действия Совета Церквей в ином свете. Нашлись грамотные люди в Одессе, в Москве, которые дипломатично доказали и документально подтвердили факт отступлений Совета Церквей от библейско-баптистских Принципов, положенных некогда в основу движения, нарушения Вероучения ЕХБ и Слова Божия.
Русская миссия благовестия и братья поместных церквей вскрыли и осветили целый пакет нарушений Советом Церквей не только 5-го библейско-баптистского Принципа в вопросе главенства Христа над Церковью, но и в отношении дела домостроительства, во взаимоотношениях с мировым братством баптистов, в финансово-материальной сфере, в вероучении ЕХБ а также привели неопровержимые доказательства моральной порочности высших руководящих братьев и невозможность продолжать ими ответственное служение в Совете Церквей. Многие церкви поднялись на защиту не только несправедливо обвиненного многолетнего труженика и страдальца Г.П.Винса, но и в защиту своих, отнятых прав быть независимыми, самоуправляемыми духовными демократиями. Совет Церквей начал преследование поместных церквей, которые поддерживали и защищали Г.П.Винса.
Для большей ясности и достоверности полезно привести выдержки из письменного обращения служителей Одесско-Пересыпской церкви к СЦ ЕХБ, датированного 22.05.93 года:
"Как Божьи домостроители, призванные подвизаться за чистоту веры, переданной святым, мы не можем соглашаться с нарушениями Принципов Евангелия, которые допускают работники Совета Церквей в ущерб нашей и другим церквам. Мы неоднократно говорили и писали об этом служителям Совета Церквей. Но, к сожалению, вместо исправления нарушений ответом на наши обращения были обвинения в мятеже и ограничения в служении.
Поскольку данное положение усугубляется, мы считаем себя обязанными конкретно объяснить, какие неверные действия видим в работе СЦ:
1. СЦ явно отвергает и нарушает вероисповедные Принципы ЕХБ, утвержденные в начале образования нашего братства как основу догматического и организационного единства. Отвергается Принцип самостоятельности и независимости поместных церквей, утверждается иерархическое главенство служителей СЦ, бесконтрольная централизация власти, финансов и материальных ценностей, абсолютная монополия Совета Церквей на издательскую работу, на открытие Библейских Школ, миссий, на сотрудничество с зарубежными христианами. Это видно как из всей практики СЦ, так и из решения СЦ, вынесенного Г.П.Винсу, из документов объединений Центра России и Средней Азии, из высказываний ответственных служителей, членов Совета Церквей, а также из высказывания Председателя СЦ Г.К.Крючкова в г. Киеве (06.02.93г.), где он сказал об изданных в братском журнале "Вестник Спасения" (Номер 3 1970г.) "Принципах веры ЕХБ": "Мы не будем жевать эту старую жвачку".
2. Методически и целенаправленно дискредитируется бывший секретарь СЦ ЕХБ и неоднократный узник Г.П.Винс, осмелившийся указать СЦ на отклонение от Слова Божьего и вероучения ЕХБ. Не представив никаких официальных обвинений, его осудили на отлучение от братства и навязывают это решение церквам, втягивая их в братоубийственную войну.
3. Покрывается моральная порочность руководства Совета Церквей. Так, стало известно, что служитель Совета Церквей ... в прошлом впадал в грех блуда. В других случаях при исповедании греха тридцатилетней давности снималось служение даже с диаконов. Но этот брат остается руководящим служителем Совета Церквей.
Также открылось,что другой начальствующий служитель имел нечистые, нецеломудренные отношения с сестрой. Эти факты подтвердил в присутствии четырех служителей нашей церкви член Совета Церквей И.Я.Антонов. По второму вопросу мы обратились к брату И.П.Плетту, и он после встречи с братьями СЦ, в присутствии С.Н.Мисирука и служителей нашей церкви, фактически подтвердил достоверность этого факта.
Священное Писание учит, что, кто только ".. .посмотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействует с нею в сердце своем" (Мтф. 5:28;).
"Блуд и всякая нечистота не должны даже именоваться у вас" (Еф. 6:3;). "Епископ должен быть непорочен... целомудрен" (Тит. 1:6-8;).
Когда дело касалось других, подобные нарушения заповеди целомудрия расценивались как порочность, вследствие чего служители теряли свое служение, но в данном случае к греху применены иные мерки.
В связи с изложенным считаем, что нынешний состав служителей Совета Церквей утратил доверие и духовную правоспособность до тех пор, пока вышеуказанные факты не будут исправлены соответственно Священному Писанию и общепринятой церковной дисциплине.
Изложено служителям расширенного совещания Одесского межобластного объединения в присутствии служителей СЦ ЕХБ С.Н.Мисирука и В.Т.Березовского 22.05.93г., членскому собранию Одесской Пересыпской церкви 07.05.93г. Подписи пяти братьев-служителей церквей.
Вопрос:
Не препятствовал ли Совет Церквей после вынесенного осуждения Г.П.Винсу продолжать работать в церквах?
Ответ:
Потеряв власть над Г.П.Винсом, братья стали преследовать симпатизирующие ему общины. Пытались снимать служителей, врывались на общепризывные собрания и устраивали невообразимые бесчинства, какие не устраивали даже во времена гонений бескультурные, подвыпившие мужики с милицией. Мы уже читали Открытые письма-жалобы к народу Божию от Московской, Херсонской, Одесской и других церквей с подробными описаниями этих беспорядков. У меня целая папка подобных документов. Я сам недавно побывал в некоторых таких церквах и слышал слезные молитвы их к Богу.
Вопрос:
Мы слышали, что Г.П.Винс хотел присутствовать на съезде Совета Церквей в 1993 году в г. Туле, но его вроде бы не допустили?
Ответ:
Г.П.Винс не только сам написал в Совет Церквей обращение с просьбой разрешить ему выступить на съезде с отчетом о своей деятельности как секретаря Совета Церквей с 1969 по 1979 годы, а также секретаря Зарубежного Представительства за период с 1979 по 1988 год, но обращались с такой же просьбой и служители целых Областных Объединений, и все бесполезно. Г.П.Винс просидел два дня на улице у белокаменного дворца съездов СЦ под холодным осенним дождем в надежде, что его пригласят, но его не пригласили. Точно так же, как и 30 лет назад, он мерз у подъезда здания "лжесъезда" ВСЕХБ и все напрасно. Туда приглашали Оргкомитет, и ВИНСУ дали бы возможность выступить, но братья планировали только зачитать с кафедры обличительное письмо и покинуть зал. Здесь же, на "настоящем" съезде ЕХБ, наоборот, Г.П.Винс хотел выступить, но его свои же братья не захотели ни видеть, ни слышать. "Ирония судьбы" - скажут неверующие. А мы говорим: все закономерно. "Что посеет человек, то и пожнет" (Гал. 6:7;).
Вопрос:
Ходит слух, что на съезде 1993 года делегаты, а также и Г.П.Винс пытались сделать какие-то разоблачения Председателя Г.К.Крючкова. Удалось им это или нет? Хотелось бы подробней узнать об этой истории.
Ответ:
Это вопросы личной духовной жизни служителя, и я не хотел бы касаться чужих ран. Каждый служитель ходит пред Богом Своим, и, если случаются какие ошибки, он исповедует их Господу и этим как бы искупает свою вину. Ведь сказано: "Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды" (1.Иоан. 1:8-9;).
Вопрос:
И все же, коль это дело приняло огласку, внесите ясность.
Ответ:
На съезд приезжала одна сестра М.. Я ее хорошо знал. Когда мы ее отправляли в Издательство работать, ей было лет 17-18, не больше. Потом ее следы затерялись. Мы только знали, что она находится в глубокой конспирации среди других секретарей Г.К. Крючкова, и это на протяжении многих лет покрывалось непроницаемой тайной. Уже это одно должно было бы насторожить братьев и предупредить об опасности, Но в то время у всех на глазах лежала какая-то пелена, и никто об этом серьезно не думал. Только один Н.П.Храпов в 1976 году при встрече спросил Председателя: «Почему с тобою нет ни одного брата-служителя? Убери это окружение, убери!»
Сестра приехала в г. Тулу перед съездом, чтобы встретиться с Г.К. Крючковым, но он ее не принял, и она исповедалась перед Г.П.Винсом и перед другими служителями, что Г.К. Крючков совершал над ней развратные действия. Братья в начале съезда написали письмо лично Г.К. Крючкову, чтобы он встретился с сестрой и в присутствии их разрешил этот вопрос.
Но он не нашел нужным ответить им. Тогда они написали подобное письмо в президиум съезда и заявили, что в таком состоянии брат не может быть избираем в Совет Церквей, и занимать руководящую должность. Но и президиум не среагировал на это. И еще хуже. На второй и на последующие дни съезда не были допущены до заседаний делегаты всех тех церквей, служители которых слушали исповедания сестры и подписывали письмо к Г.К. Крючкову. При избрании же нового состава Совета Церквей, Г.К.Крючков был избран Председателем на последующие годы и в конце съезда совершал Вечерю Господню.
После съезда братья настояли, и некоторые члены Совета Церквей и пятнадцать других служителей выслушали исповедание сестры М, но и это не возымело действий. Затем было написано такое же письмо в Братский Совет Тульской общины, но и там это дело заглохло.
Вопрос:
Как вы считаете, правильно Г.П.Винс и братья поступили?
Ответ:
У братьев было слабое место. Во-первых, никто еще не мог подтвердить то, что говорила сестра. Ведь написано: "Обвинение на пресвитера не иначе принимай, как при двух или трех свидетелях" (1Тим. 5:19;), "При устах двух или трех свидетелей будет твердо всякое слово" (1Кор. 13:1;). Хотя важен и тот факт, что подобные свидетельства ранее были и от других сестер. По-видимому, это братья и учитывали, когда слушали сестру и писали письма к самому Г.К.Крючкову и к съезду. Во-вторых, съезд - это не очень подходящий момент для разрешения таких вопросов, как выяснение, исповедание и тому подобное. Это нужно было делать или до, или после съезда. В-третьих, заниматься этим делом нужно было не Г.П.Винсу, оказавшемуся в опале, а другим братьям.
При всем этом нужно учитывать и то, что некоторые сестры сами часто направляют свои чары на братьев, как та Иезавель, что "нарумянилась и украсила свою голову", чтобы соблазнить военачальника Ииуя. Но тот даже смотреть не захотел на эту проклятую любодейку и тут же приказал выбросить ее через окошко (4Цар. 9:30-35;). Так и некоторые "секретарши". Пока работают со служителем, все хорошо, а как только натворят что-нибудь и останутся без работы, так ищут "исповедателя".
И вообще скажу, что в системе Совета Церквей служители никогда не были защищены должным образом. Нахождение на конспирации и участие в работе с ними сестер - очень уязвимое место для искушений или для поношений со стороны. Даже строгого в этих вопросах Н.П.Храпова не обошли злые языки.
Но еще больше служители небыли защищены в вопросе подозрений и обвинений их в сотрудничестве с властями. Это как в сталинские времена. Напишет на человека какой-нибудь сосед, что он говорил что-то на Советскую власть - и человека нет. Пришьют "врага народа" и разукрасят так, что родная мама не узнает. Откажутся от него жена, дети, чтобы самих не загнали, как семью контрреволюционера, на Север. Так и в Совете Церквей. Сколько братьев было необосновано обвинено в сотрудничестве с КГБ или просто объявлено противниками Совета Церквей! Многие так и ушли в вечность. Разве Господь этого не видел? Каким ужасным поношением на весь мир отливаются сегодня чужие боль и слезы!
Вопрос: Да, но у Геннадия Константиновича, наверно, есть жена, как же она отнеслась ко всей этой неприглядной истории своего мужа?
Ответ: Когда я недавно был в Узловой, то от тамошних братьев узнал, что жена Г.К.Крючкова - Лидия, уже много лет тяжело больна, и передвигается со стулом. Доступ к ней братьев и сестер для посещения закрыт. Сам муж, по словам их, после выхода из конспирации не уделяет ей должного внимания. Большей частью он находится в кабинете во флигеле с сотрудницами, что очень расстраивает жену, но она изолирована, и никому не может пожаловаться. По их словам и, по словам служителей некоторых Подмосковных церквей, брат-диакон Тульской церкви, посвятивший долгие годы на служение по уходу за больной женой Геннадия Константиновича, когда тот был в глубоком подполье, теперь попробовал возмутиться недостойным отношением к ней мужа, но был отлучен от церкви. Сестра М. ходила к жене Геннадия Константиновича и, пробившись к ней, просила у нее прощения. Лидия простила ей, и спрашивала об отношениях ее мужа еще со Светой.
Пусть никто не подумает, что я осуждаю кого-то. Я только упоминаю факты, которые перестали быть тайной. Все мы - глина. "И если кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть" (1Кор. 10:12;). Особенно, если путь праведника в чем-то неугоден Богу, и Он поставит пред ним преткновение (Иез. 3:20;). Но коль уже так получилось, что не хватило мудрости и сил поступить, как поступил Ииуй (выбрасывали, да только не тех, кого нужно было), то надо было бы смириться "под крепкую руку Божию" и отойти в сторону.
Но братья, вместо смирения, пошли другим путем, путем преследования тех, кто говорил им правду. Мы уже много приводили таких примеров. Еще примером разрушительной работы Совета Церквей явилась их деятельность в Казани и в прилегающих к ней поселках и городах: в Вятских Полянах, в Чебоксарах, в Криушах, в Можге и в других местах.
В Казани, например, были отлучены одаренные работники, сотрудники Музыкально- Хорового Отдела Совета Церквей и уважаемые всеми проповедники, имеющие по 9-14 человек верующих детей. И отлучили их только за то, что не признали Г.П.Винса грешником, чем и крупно разделили церковь. Но Г.П.Винс не оставил их. Он помог построить прекрасный молитвенный дом, рукоположил их на пресвитеров и благовестников. Дети их - регенты и хористы. Кто назовет работу Совета Церквей после этого умной?
В заволжском селе Криуши всего шесть пожилых членов. Работники СЦ разделили и их на половину. В одной половине руководит муж, а в другой "пресвитерствует" его жена. И те, и другие, каждый, зовут соседей к себе на "собрание". Соседи смеются и говорят: "Чаво, Марья? Разодрались ужо? Чаво вы не поделили то?»