Содержание:
Международный Конгресс пасторов и миссионеров в Амстердаме. Пришествие Христа и явление Антихриста приближаются.
Иванов В.П.
Давайте поговорим и об Амстердамском Конгрессе пасторов и миссионеров, который
проходил в 2000-м году, раз его затронули. Этот вопрос также вызывает много разномыслия и на него трудно однозначно ответить. Что именно вас в нем смущает?
Куксенко Ю.Ф.
Сам я там не был и мне трудно судить только по рассказам, кассетам и печатным материалам. Но все же, насколько смогу, выскажу свои сомнения. Частично я уже ответил на ваш вопрос: что меня смущает? Смешение с другими деноминациями и, в частности, с харизматами. Коня и осла не запрягают в одну повозку. Господь запрещал Израилю сводить скота с иною породою, а поле засевать двумя родами семян, так же и одежду носить одновременно изо льна и шерсти (Лев. 19:19;). Павел говорит: "О волах ли печется Бог?" Не для нас ли все это написано?
Вопрос:
Вы часто говорите о Братстве Евангельских Христиан-Баптистов как о Церкви Божией, а разве верующие других христианских деноминаций не входят в число живой Церкви Иисуса Христа?
Ответ:
Безусловно, входят. Но кто и какие верующие, мы правильно судить не можем. Да это и не входит в нашу компетенцию. Нам дан пакет: Евангельские Христиане-Баптисты - это Церковь Иисуса Христа в нашей стране. Дал бы Бог, чтобы у нас хватило силы любить ее и быть с ней едиными. Мы так ограничены в способностях. Мы можем только много говорить о любви, что нужно любить всех верующих в мире, широко вмещать их в своем сердце, а когда коснется дела, то порой и одному брату, живущему рядом с нами бывает у нас тесно. Хорошо любить того, кого не видишь. Кто не нуждается в твоей помощи. Но это любовь на словах, не истинная. Станем же любить не словом и языком, а делом и истиною (1Иоан. 3;18;).
О верующих разных исповеданий сказано, что "во всяком народе боящийся Бога и поступающий по правде приятен Ему" (Деян. 10:34-35;). Поэтому и мы должны иметь к ним уважение и оказывать им любовь. Но это не значит, что мы должны искать с ними духовного общения и вместе трудиться на ниве Божией, так как члены живой Церкви Христа, если они хотят сохранять чистоту Вероучения и иметь благословение в работе, должны быть в "единомыслии между собою по учению Иисуса. Христа. Дабы единодушно, едиными устами славить Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа" (Рим. 15:5-6;).
Только такая жертва приятна Богу, и Он принимает ее. Чего невозможно достичь с инаковерующими. Как и Апостолы учили: "Чтобы вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях" (1Кор. 1:10;).
А не так, как блаженный Августин когда-то говорил и духовные руководители подхватили этот лозунг в 1908-м году: "В главном - единство, во второстепенном - свобода, а во всем - любовь". Это - размытое по смыслу выражение. Каждый должен определять, что главное, а что второстепенное, и блуждать по всей Библии. Какая-то неразбериха. А потом покрывать все это любовью. Неудивительно, что в последние десятилетия в протестантских церквах столько делений. Дробятся общины, союзы. Церкви ЕХБ в нашей стране должны иметь не духовное только, но и организационное, практическое единство по основным и второстепенным вопросам. Без этого единства не будет живого и сильного Братства ЕХБ, а будет разношерстное и разнобродное стадо. В основе практического единства должна лежать верность учению Иисуса Христа и Апостолов. Сам Христос молился Отцу о единстве не вообще всех верующих, а о "верующих в Меня по слову их" (Иоан. 17:20;).
На Конгрессе же в Амстердаме присутствовала добрая половина, если не больше, харизматов и других верующих, подверженных духу харизматического движения. Именно они создавали настроение в зале, задавали тон на выражение бурных эмоций в виде аплодисментов, оваций и танцев. Да и некоторые из самых крупных ораторов, выступавших на Конгрессе, как Луис Палау и другие - чистой воды харизматы. Одно это, и тем более совместное участие в Вечере Господней расшатывает устои вероучения Евангельских Христиан-Баптистов и ведет к новому отступлению.
Конечно, я понимаю, пятидесятники и харизматы имеют большую диаспору в Америке. Они финансируют конгрессы и ассоциации, подобные ассоциации Билли Грэма. С ними нельзя не считаться. Даже Председатель Совета Церквей ЕХБ Г.К.Крючков, когда братья в 1978 году предложили издать материал против пятидесятничества, заявил по пленке, что мы не можем сейчас этого делать, так как они поддерживают страдающее Братство материально.
Дух харизматизма полностью пронизал Корею, Финляндию, Швецию и многие другие страны, особенно черного Африканского континента. Он широко распростер свои крылья и над странами СНГ и, прежде всего, над Украиной как над своей традиционной "родиной". Посетите там многие воскресные вечерние собрания общин ЕХБ, браки, и вы увидите, как этот дух охватил молодежь и она танцует. Не случайно пасторы таких церквей в первый же день Конгресса каялись, что не хотели ехать в Амстердам. Секрет успеха харизматизма в духовном опустошении мирового баптизма и обнищании церквей ЕХБ в СНГ. Духовный вакуум не может долго быть незанятым. Правильно сказано Киевским пастором: "Постмодернизм, под влиянием которого сформировалось нынешнее поколение, отрицает определенность, истину. Все размыто. Если Бога нет, то нет и ориентиров". (Стр. 12.)
А ведь раньше не было так. Секретарь Союза Баптистов П.В.Иванов-Клышников писал в статье: "Задачи Баптистов в СССР (1926 г) следующее:
"Русские баптисты с честью носят свое славное имя и пользуются в широких кругах народа репутацией стойких и последовательных поборников восстановления первоапостольской церкви. Наша строгость в воззрениях, в жизни и в церковном управлении, за которые нас часто считают "узкими", основана на учении Евангелия и совершенно необходима в применении к характеру и свойствам русского народа. Здесь и особенно в такой момент мы должны быть суровы в ограждении чистоты церкви, как в учении, так и в управлении". ("Баптист" 1-2 за 1926г.)
Эта чистота русских церквей "как в учении, так и в управлении", воспринятая от положивших свои головы за дело Божие братьев-отцов, сегодня без страха размывается и растаптывается под шум аплодисментов и оваций пасторами и миссионерами пост-ВСЕХБ.
Послушаем, что пишет об Амстердамском Конгрессе журнал "Вера и Жизнь" на 9 и 10 стр. 6/2000.
"Конгресс созван американцами, финансируется американцами, проводится американцами. Звучат американские песни, льются американские мелодии. Торжество страны и их методов евангелизации и понимания христианства. Американцы живут в отелях (гостиницах), перемещаются в комфортабельных такси и автобусах. Обедают в ресторанах. Остальной мир Конгресса живет в огромном, продуваемом сквозняком ангаре, давится в электричках и жует сухие пайки". Еще:
"Африка постоянно плачет о своей бедности, но поразил один факт. Вышли в город делегаты, глазеют на богатые витрины магазинов. Впереди лавина африканцев, за ними кучка наших из Украины. Африканцы скупают все подряд, тащат за собой огромные коробки с видео и телеаппаратурой. Украинцы не могут позволить себе купить чашечку кофе". И еще:
"Кроме хорошей интеллектуальной пищи, Конгресс порадовал сильными и яркими эмоциями. Запомнилось выступление хора мальчиков и девочек из Африки. Какие ритмы, какие голоса! Они завели зал. А в заключении хор студентов пел "Мессию" Генделя. И как пел! Все от восторга встали - такого я еще не слышал. Наши русские сидели отмороженные, как дубы. И страшно косились, когда мы выражали свои эмоции.
Конечно, тема Амстердамского Конгресса глобальная - мировая евангелизация. Ее охарактеризовали как Великое Поручение Христа: "Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари". Она захватила и покорила всех присутствующих. А громадное количество - 10 732 делегата из 209 стран мира, культура обслуживания, 22 пленарных выступления известных в христианском мире благовестников с переводом на 28 языков мира, выступления Билли ГРЭМА по телетрансляции, выступление Анны-Грем-Лотц и буря эмоций, пение хора мальчиков и девочек из Африки и торжественное несение знамени-креста молодежью, все это повергло большинство в такой шок, что каждый почувствовал себя уже, как на небе. А свои родные деревни с этой высоты стали казаться "грязными", оставшиеся братья в церквах "с узкими сердцами, без всяких чувств и аплодисментов, с каменными лицами и с доморощенной духовностью и святостью". (Стр.10.)
Мне же, ничтожному, живущему не в заокеанской, а в "доморощенной духовности и святости" да еще с "отмороженным, как дубы" сердцем, подавленному гигантской инсценировкой Амстердама, многое остается непонятным.
Непонятен, прежде всего, сам главный небиблейский лозунг Конгресса: "Зажжем огонь!" А также: "Соединим наш огонь с тысячами других огней во всем мире!" Что это за огни? Меня это пугает и настораживает. А также заявление президента Всемирного Союза Баптистов о том, что компания "Кока-кола" способна напоить весь мир своей продукцией, а "у христиан нет никакой стратегии относительно того, как донести ( - евангельскую весть до каждого жителя планеты". А Виктор Гамм заявил на Ташкентской Конференции, что мы планируем встречу с представителями компании "Кока-Кола" для изучения их опыта. Вот это действительно: идти к Вельзевулу учиться проповедовать! Это когда нет Духа Утешителя, Который "прийдет и наставит вас на всякую истину и будущее возвестит вам" (Иоан. 16:13;).
Иисус сказал: «Вы будете свидетельствовать о Мне» (Иоан. 15:27;). А свидетелю какая нужна стратегия? Он говорит то, что видел и слышал, и ничего не может ни прибавить, ни убавить. А принимать или не принимать свидетельство - дело слушателей. Другого средства, кроме "юродства проповеди", нам не дано (1Кор. 1:20-25;). Проповедь о Распятом Христе на понятном для каждого языке, святая жизнь проповедника и добрые дела. Какой еще "стратегией" можно заменить все это?
"Мы должны использовать все возможности", - слышу я как бы в ответ на мой вопрос из Амстердама. Меня это еще больше пугает. Какая-то самодельщина. Кто что придумает, тот то и испытывай на душах и на Евангелии. Как будто спасение - это дело человеческое и зависит от нашего искусства преподносить, а не Дух Святой открывает его грешнику. Иисус сказал: "Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец Мой Небесный" (Иоан. 6:44;). Не искусственных ли христиан мы рождаем и выращиваем?
Как-то братья-казахи стали проповедовать Христа среди мусульман не как Сына Божия, а как пророка. Мы им говорим: «Вы проповедуете мертвого Христа и пустое Евангелие. Искупление грехов совершил не Сын Божий, не Бог во плоти, а человек, пророк. Такое "искупление" не имеет силы пред Богом. Мы "упраздняем крест Христов". Это настоящая ересь.» А они отвечают: «Сына Божия мусульмане не принимают. Пусть пока принимают Иисуса как пророка. Они признают Авраама, Моисея, признают и Иисуса, как одного из пророков. Нужно говорить с ними на понятном для них языке. Так учили нас в Амстердаме.»
И еще, миссионеры ездят под видом коммерсантов, а когда мулы застают их в домах беседующими с людьми, они ставят на стол заранее припасенную для этого водку. Миссионеры с водкой. Вспомним православных миссионеров у чукчей в Царское время. Такой "стратегии" они научились от западных миссионеров.
Приведу пример западной заумной стратегии в нашей области.
У нас в соседнем селе работала под видом экологов из Западных стран группа миссионеров. В нее входили харизматы, пресвитериане, кажется, методист и один баптист. Они изучили казахский язык, обычаи, носили национальную одежду, питались, как казахи, переменили свои имена на казахские и приняли обрезание. По пятницам ходили в мечеть, читали Коран и по-казахски молились несуществующему богу-Аллаху. Как экология, так и все их мусульманство были сплошной фикцией. Но они смогли уловить несколько душ казахов. В основном тех, кто были членами наших русских общин. С русскими миссионеры не хотели общаться. И казахов настраивали на полную обособленность. Казахские братья пошли на это. Вышли из наших общин. Мы предупреждали их, говоря, что в отрыве от русского Братства они утратят чистоту вероучения ЕХБ. Американцы и швейцарцы, как только закончится у них контракт и перестанут течь доллары и, тем более, если "запахнет дымом", сразу улетучатся, и вы их больше не увидите. Жить-то и работать придется среди русских?
Но братья-казахи - ни в какую. Вскоре миссионеры рукоположили из них двоих пресвитеров, (одного с двумя живыми женами), хорошо засняли эти процедуры и улетели на Запад. "Пресвитеры", не зная конкретно, к какому вероисповеданию они принадлежат (в духе-то они со всеми христианами были едины) и, не имея с другими церквами конкретной связи, поняли свою ошибку и, вернувшись в Казахстанский союз, отказались от заокеанского "рукоположения".
Однако один, главный из этих "пресвитеров", побывав в Амстердаме, примкнул в Алма-Ате к американскому межконфессиональному "Библейскому союзу КАЛТЕК". Там предложили ему хорошо оплачиваемую преподавательскую должность в казахском отделении института. Он потянул туда на хорошие стипендии и на безбедную жизнь и своих собратий из Джамбульской казахской церкви и развалил ее на две враждующих половины. Русские братья мирили их, но Всемогущий доллар взял верх. Скоро студенты-богословы будут ездить по казахским церквам ЕХБ и проповедовать кальвинизм, либерализм, модернизм и все прочие межконфессиональные прелести, то есть все то, чему учил их "КАЛТЕК", и за что платил и будет платить им хорошие деньги.
Зажженный огонь в Амстердаме оказался неуправляем.
Вы меня извините, но меня тревожат и такие тяжелые мысли. В чем именно заинтересованы американские финансисты Амстердамского Конгресса: в спасении ли погибающих грешников или в спасении "Европы от завоевания ислама"? — как выразился католический кардинал Пупара в том же журнале "Вестник Возрождения" за 2000-й год? Не ведется ли здесь политическая война христианских правителей за обладание миром, на пути которых стоит ислам? Не американская ли это идеологическая экспансия по христианизации умов людей всего мира, а "пасторы и миссионеры" с самыми благими намерениями - всего лишь маленькие винтики в этой гигантской мировой машине. Экономически, в военном отношении, и политически магнаты уже завоевали рулевые позиции, чтобы двигать дело к созданию единого мирового правительства. В духовном же плане, для создания единой мировой религии, Антихристу особенно мешает русский фундаментализм. Русское Братство ЕХБ уже более ста лет твердо стоит на позициях непринятия ни модернизма, ни либерализма и никаких других антибиблейских пагубных "измов". Это - столп и утверждение истины, бастион, удерживающий у себя единственно существующий на земле дух первоапостольской Церкви. Его не смогли сломить ни победоносцевские каторги и кандалы с закавказскими и сибирскими ссылками, ни сталинско-бериевские тюрьмы и лагеря с их массовыми расстрелами, его можно только разложить изнутри.
Небывалая за все сто тридцать лет свобода проповеди Евангелия, которой мы бесконечно радуемся, открытие границ и утечка духовных кадровых сил с одной стороны и нашествие бесконечных полчищ Библейских миссий и институтов типа «КАЛТЕК» - с другой, призваны достичь этой цели. "Пасторы и миссионеры" из СНГ, рукоплещущие, пританцовывающие и кричащие в Амстердаме "Аллилуйя!", успешно помогают это делать.
Еще немного скажу. Место Писания: "И проповедано будет сие Евангелие Царствия, во всей вселенной, во свидетельство всем народам - и тогда придет конец" (Мтф. 24; 14;) прозвучало в устах Христа не как Великое Поручение, а как пророческое предсказание одного из основных признаков последнего времени, предвещающего конец мира: "И тогда придет конец". Я не думаю, что эта всемирная евангелизация изменит мир хотя бы немного к лучшему, "истребит моральную и духовную порчу везде, куда бы мы ни ступили; не даст распространиться отраве расизма, нищете и несправедливости", как выразился в заключении Билли Грэм через спутник на Конгрессе. Нет, мир болен неизлечимо и идет к своему концу. Последняя проповедь не во спасение, а "во свидетельство", только подчеркнет и ускорит конец больного тела мира, превращающегося в труп. А "где труп, там соберутся и орлы" (Лк. 17: 37;), эти семь чаш гнева Божия, которые довершат свой суд над миром и над ложной религией Антихриста (Отк. 19:17;). И эти определения Божий мы не отменим и время пришествия Его не остановим.
Я не думаю также, что последняя евангелизация умножит намного количество живых и верных Богу церквей на земле. Умножит христиан - да, а настоящих верующих - нет. Христос сказал: "Но Сын Человеческий, пришед, найдет ли веру на земле?" (Лк. 18:8;) Ибо "по причине умножения беззакония во многих охладеет любовь" (Мтф. 24:12;). И "все задремали и уснули" (Мтф. 25:5;). Он много найдет позолоченных храмов и молитвенных домов, застанет не мало различных христианских конфессий, союзов и миссий, но с Ним будут только "званные", избранные и верные" (Откр. 17:14;).
Это согласно Евангелию, если мы понимаем, что пришествие Христа близко. А если мы думаем, что Он еще не скоро придет, то можно "есть и пить с пьяницами" (Мтф. 24:49;). И строить рай на земле.
Еще надо помнить, что евангелизация мира - это не главное повеление Христа. Есть более важное завещание: быть готовыми с горящими светильниками встречать своего Жениха. Он Сам сказал: "Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придет Сын Человеческий". "Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святой да освящается еще" (Откр. 22:11;).
Основная проблема современного христианства: - проповедуя другим, самим не остаться недостойными (1Кор. 9:27;).
"Ибо, какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?" (Мтф. 16:26;).