Содержание:

Свобода и гонения: плюсы и минусы. Зарегистрированные церкви ЕХБ - "лжецеркви". Умножение беззакония - причина охлаждения церквей. Прослойка молодых людей в наших церквах. Опасные библейские миссии. Насаждение церквей западного образца по вкусам и нравам людей - подготовка к явлению Антихриста.

Иванов В.П.

Сегодня мы хотели бы поговорить о данной нам Богом свободе проповеди Евангелия и об открытых дверях с Запада в страны СНГ и наоборот, и какие плюсы и минусы эта свобода для народа Божия имеет.

Куксенко Ю.Ф.

Мы очень рады и благодарны Богу за посланную свободу проповеди Евангелия, которая уже больше десяти лет длится в нашей стране. Однако свобода эта имеет свои плюсы и минусы. Апостол Павел говорит: "К свободе призваны вы, братья, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти; но любовью служите друг другу" (Гал. 5:13;).

Итак, свобода имеет плюс: возможность больше служить любовью друг другу, и минус: возможность больше угождать плоти.

То же самое можно сказать и о гонениях. Они имеют свои и минусы, и плюсы. Апостол Петр говорит: "Дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале, и чести, и славе в явлении Иисуса Христа" (1Пет. 1:7;). Гонения имеют минус - страдания верующих и плюс - очищение веры и прославление Господа.

Сегодня много говорится о гонениях в СССР в прошлом. Мы жили "за железным занавесом". Десятки тысяч братьев и сестер положили свои головы за проповедь Евангелия. Еще больше прошли через коммунистические тюрьмы и лагеря. Слезы и кровь лились рекой. Страдания верующих можно было измерять лишь временами римской и испанской инквизиции. Народ Божий ослабел, рассеялся. Это минусы. Однако где, в какой еще стране существовало такое христианство, которое выдержало бы на себе объявленную мощным государством войну с Богом и Его народом с целью физического и духовного искоренения и которое не только выстояло, но и сохранило единство и чистоту Вероучения и дух первоапостольской Церкви? Неудивительно, что исследуя пройденный путь Евангельских Христиан Баптистов в России, А.В.Карев писал в реферате на 90-летний юбилей Братства ЕХБ такие слова:

"Мы прошли долгий путь по течению великой евангельско-баптистской реки, начиная от ее истоков на юге и севере России и до ее теперешних пределов, и можем с глубокой благодарностью Богу сказать, что русские евангельские христиане-баптисты по количеству своих членов заняли первое место в Европе. Но не только количественная сторона русского евангельско-баптистского движения вызывает благодарность Богу, прилагающему изо дня в день спасаемых к Своей Церкви, но и внутреннее, духовное содержание этого движения должно вызывать у всего мирового христианства величайшую хвалу и благодарность Богу, так как русское евангельско-баптистское движение является носителем апостольского христианства, чего, к сожалению, нельзя сказать о христианских церквах Запада. Печальным фактором современного западного христианства, в том числе и баптизма, является утрата духа апостольства, духа всеобщего священства и духа простоты. Вследствие этого, всякому, кто желал бы найти на земном шаре страну, в которой имеется церковь апостольских дней со всеми атрибутами первохристианства, пришлось бы указать на Советский Союз, где евангельско-баптистские церкви сохранили до настоящего времени и дух и устройство церквей апостольского времени. Без всякой гордости и зазнайства можно сказать, что евангельско- баптистская церковь в СССР является Апостольской Церковью XX века". ("Братский Вестник", 1957г.)

И от себя скажу, что такую оценку Карев взял не с потолка. Когда наши церкви стали посещать гости из Америки и других стран Запада, то, видя переполненные молитвенные дома, часто изумлялись и нередко говорили: «После гонений 30-х годов мы считали, что верующих в Советском Союзе уже нет, а здесь такие благословения! У нас в Америке полная свобода, в городах по нескольку десятков молитвенных домов - и они пустые. У русских братьев есть чему поучиться. Мы приезжаем сюда духовно согреться.»

Так заявляли в Москве и в других городах американские делегации баптистов в 50-е годы. Я считаю, что этим русские во многом обязаны гонениям, очищавшим и укреплявшим веру и тому "железному занавесу", который ограждал церкви от наплыва с Запада лжеучений. Это - плюсы гонений.

Вопрос:

Вы говорите, что у русских братьев есть чему поучиться. Эту оценку давали американцы. А сегодня Совет Церквей дает этим общинам новое прозвище - "лжецерковь". Не знают, как еще больше оскорбить и унизить народ Божий. На днях попали к нам в руки первые два номера журнала "Вестник Истины" за новый 2001-й год. Вот абзац из статьи или речи некоего, покойного уже члена Совета Церквей Мисирука:

"Невозможно умолчать и о страшной участи лжецеркви. Ее тоже ожидает будущее. Священное Писание говорит, что даже те, с которыми она жила дружно и была в прелюбодейной связи, восстанут на нее и разорят ее полностью". ("Вестник Истины", 2/2001 г. На обратной стороне 1-й обложки).

Конечно, автор имел в виду Вавилон, великую блудницу из Откровения (17-18-й гл.), когда сравнивал с нею зарегистрированные церкви ЕХБ. Это уже официальный орган Совета Церквей помещает такое.

Ответ:

Дело, конечно, не в оскорблении, к которому верующие зарегистрированных общин уже привыкли. Дело в том, что все выше и выше возводится стена отчуждения одних верующих ЕХБ от других. Старики, ладно, умрут. Может быть, их с музыкой похоронят, произнесут похвальные надгробные речи, поместят портреты на передней обложке журнала и занесут в список "добрых домостроителей многоразличной благодати Божией". Это - человеческая оценка. Но горькие плоды их деятельности долго будут пожинать новые поколения верующих. А им нужно будет жить и трудиться в одном городе, в одном селе и, может быть, в одной семье, и они, братья, врагами будут смотреть друг на друга. Вот это печально. А оскорбления надо нести.

Эти два журнала я тоже просмотрел. Меня поразило огромное количество портретов работников СЦ ЕХБ. На всех обложках и почти на каждой странице. Создается впечатление, что ты попал в картинную галерею героев Отечественной войны или подошел к Доске Почета "старых добрых времен". Многие персоны помещены по несколько раз в одном и том же журнале. Как будто братья боятся, что их забудут потомки, и спешат прочно запечатлеть свои лица. Это очень нескромно. Никогда таких витрин не было ни в старых журналах ЕхиБ, ни в Братском Вестнике ВСЕХБ.

Что же касается оскорбительных прозвищ по адресу церквей, откуда сами вышли, где духовно родились, давали обещание Богу служить доброй совестью, получали благословение на труд, то мы уже говорили, что это - злословие своих братьев. Впрочем, я точно не знаю, какие общины Степан имел в виду, когда называл их лжецерковью. Скорей всего из Всеукраинского Союза Евангельских Христиан-Баптистов. В таких городах, как Одесса, Харьков, Киев. Неужели они дошли до состояния либеральных баптистов в Америке? В пресвитерской служители играют в козла, стоит табачный дым столбом, после служения, в подвальном помещении - танцы? Тогда я согласен, что это - лжецерковь. И то надо еще подумать. Может быть, это только в руководстве стоят лжебратья. Однако я был в собраниях зарегистрированных общин ЕХБ городов Одессы, Киева и других мест Украины и что-то не видел в пресвитерских комнатах ни табачного дыма, ни козла. Полные молитвенные дома приветливых и радостных братьев и сестер. Проповедуется чистое Слово Божие, поток горячих молитв возносится к Богу. Правда, не мало есть и того, с чем нужно вести борьбу, как было и в церквах дней Апостолов. Но это не служит основанием считать их мертвыми. У меня язык не повернулся бы называть все это лжецерковью. Мне теперь стало более понятным, почему у нас в Джамбуле церковь "Вифания" отлучает своих членов за блуд, или мы отлучаем за ночные попойки с блудницами, а они идут к отделенным, и те принимают их, даже не спросив нас, за что и когда их отлучили. Считают отлучения в "лжецерквах" недействительными и принимают отлученных у нас, как принимают грешников из мира. И все же не на самопрославление Совета Церквей и не на поношение официальных церквей ЕХБ я хочу обратить серьезное внимание, а на опасное и на чуждое Евангелию учение, которое проповедуется Советом Церквей. Посмотрите, что пишет автор упомянутой вами статьи:

"Путь, которым идет истинная церковь, это страдания, катакомбы, амфитеатры, костры, истязания, пытки, тюрьмы. Таким он остался доныне, и для любящих Господа приятен, прекрасен, потому что ведет в жизнь вечную". ("Вестник Истины № 2/2001, первая обложка.) По учению автора, верующие, которые не собираются для молитвы в катакомбах, не умирают в амфитеатрах, на кострах, не переносят истязания и пытки в тюрьмах, а собираются свободно в прекрасных молитвенных домах, это - мертвые верующие, лжецерковь. Этим учением выбивается из-под ног всякая основа веры в Искупительную Жертву Христа как в единственное средство спасения у сотен тысяч душ, не знающих, что такое катакомбы, амфитеатры и костры. Выходит, что спасает не кровь Христа, а собственные страдания и подвиги, что в вопросе оправдания упраздняет крест Христов и сводит на нет Его Голгофские страдания. Я поражаюсь, что тысячи здравомыслящих отделенных братьев и сестер читают подобные статьи многие годы и не возмущаются. Причем, и сами отделенные уже более пятнадцати лет не знают, что такое катакомбы и тюрьмы, а значит и им пора уже сомневаться в своей принадлежности к живой Церкви Христовой.

Дальше. Может быть, Степан называл лжецерковью отделенные общины Совета Церквей в Одессе на Пересыпи, в Херсоне и в других местах, поддерживавших Г.П.Винса, и которые он громил? Не знаю. Но как бы там ни было, а перед уходом в вечность ему нужно было бы примириться и с теми, и с другими, а не злословить их, стоя на пороге перед Судом Праведным.

Просматривая свежие журналы Совета Церквей, я нашел в них и нечто отрадное. Наконец-то братья начали заниматься благовестием. Тридцать с лишним лет, пока Г.П.Винс не образовал Русскую Миссию Благовестия в Америке и не стал проповедовать чистое Слово Божье в России, братья не знали, что это такое. Первые десять лет ездили по всему Союзу и делили общины ВСЕХБ; вторые десять лет воевали с "предательской оппозицией"; третье и четвертое десятилетия боролись с собственной тенью. По семь человек в раз прилетали, например, в Среднюю Азию, пока не разорили дееспособный Совет служителей и не заставили братьев все бросить и уйти с их глаз подальше. Затем громили самими же созданное Зарубежное Представительство, вслед за ним разоряли - Русскую Миссию Благовестия вместе с ее организатором и руководителем Г.П.Винсом. Потом война с церквами и служителями поддерживающими Г.П.Винса. Так и прошли "40 лет благословенного пути" разорительной деятельности. Это моя оценка и характеристика работы и жизни Совета Церквей в юбилей его сорокалетия.

Мы очень рады и благодарны Богу за дарованную нам свободу собраний и проповеди Евангелия. И еще за тот поток духовной литературы, который поступает к нам из-за рубежа. (Хотя и эту литературу нужно провеивать и просеивать через сито слова Божия и братского опыта и отделять мякину.)

Однако свободу эту получили не только дети Божий, но, и еще больше, - люди мира сего. Через те же самые широко раскрытые двери плывет с Запада столько всякой нечистоты, которая окончательно развращает людей. Недаром один американский деятель недавно заявил: "У нас есть высокая духовная культура, но люди бизнеса открывают вместо водопроводного крана канализационную задвижку и поят из нее народ". Лучше не скажешь. Сегодня эта "канализационная культура" широким потоком течет по всем улицам и площадям, затопляет рынки и магазины, заполняет телеэкраны и печатные издания. Убийства, грабежи, секс - основные сюжеты западных фильмов и любимая пища большинства телезрителей. Она заполняет сердечный вакуум безыдейной посткоммунистической молодежи, детей и стариков и выплескивается в виде растущей преступности, алкоголизма и наркомании, умножает заразные неизлечимые болезни, заполняет психбольницы, тюрьмы и лагеря. Мерзкие дела, за которые Господь истребил Содом и Гоморру, сделались нормой жизни огромной массы населения. Оккультизм, сатанизм и проституция цветут пышным цветом. Дети развращаются с первых классов начальных школ. Мир катастрофически падает до предпотопного и содомско- гоморрского состояния и разлагается на глазах, вокруг которого уже собираются "орлы"; "Неужели Я не накажу их за это? - говорит Господь. - Не отмстит ли душа Моя такому народу, как этот?» (Иер. 9:9;).

Это - настоящая картина морального развращения людей нашего времени, отчего у многих верующих охладевает любовь. Они подобны Лоту, который, хотя и мучился праведной душой своей, видя и слыша дела беззаконные, но, в отличие от Авраама, роднился с содомлянами и медлил с выходом из Содома, так что Ангелам приходилось торопить его, брать за руку и выводить за город. Медлительный Лот даже пытался, по слову Ангелов, убеждать родичей выходить из города (это напоминает сегодняшнюю всемирную евангелизацию), но содомляне воспринимали это за шутку. Особенно было привязано к Содому сердце жены Лота, и она оглянулась назад. Это прообраз Лаодикийской части Церкви Христа нашего времени. Почему Господь и предупреждал таковых, говоря: "Вспоминайте жену Лотову" (Лук. 17:32;).

Кроме умножения беззакония в мире, охлаждению и омирщению церквей есть и другие причины, и, в частности, внутреннее течение среди самих верующих. Вместе с искренно обращающимися к Богу грешниками, часто вливаются в наши общины крайне испорченные уличным воспитанием молодые люди. Нередко приходят таковые прямо из заключения. Они с детства не научились признавать своих родителей. Родители для них - отжившие старики, «предки». Такое же отношение у них и ко всем старшим вообще. Они Не приучились работать, и сердце их не лежит ни к какому полезному труду. Бездельно праздное препровождение времени, стильная музыка, любовные романы, телешоу, бездумная компания и жажда легко и весело прожить за чужой счет - вот и вся их мораль и цель жизни.

Когда такие люди попадают к нам на собрание, они пробуют приспособиться к новой среде. Обращение к Богу и возрождение, если оно бывает у таковых, мало изменяет их сущность. Глубоко въевшиеся в плоть и кровь порочные тенденции сидят в них годами, а иногда и всю жизнь. Оказавшись среди верующих, они только перепрофилируются на церковный лад, по сути же остаются теми же самыми. Обычно они стекаются в общины, где у них друзья и где у них полная свобода. Там они кучкуются и устраивают всякие вечеринки. Собрания их особо не интересуют - скучно, приходят больше на молодежные общения и под видом разбора Слова развлекаются с товарищами и подругами. Сама церковь для таких - не родная семья, а общество единоверцев, нужды и переживания которых им чужды и которых в самую тяжелую минуту можно бросить, как чужую повозку среди грязи, и "с воза долой". Мы это со скорбью не один раз переживали.

Братство для таковых - пустой звук, а руководство - кучка консерваторов. Ни в каком физическом труде их не увидишь. Будут работать в молитвенном доме старушки и старички, месить глину, таскать кирпичи, а им всегда "некогда". Приблатненные, они ходят по улицам с гитарой или. с магнитофоном через плечо и напевают переделанные на мирской лад молодежные песенки. Иногда сочиняют сами.

В нашей малой церкви, о которой я уже говорил, что она вся обращенная из мира, в начале тоже объявился такой хоровод. (Некоторые из них уверовали в заключении). Им не нравилась дисциплина: строгость в поведении, в одежде. Пытались даже установить свои порядки: ввести плотскую дружбу, ночные провожания друг друга, самостоятельные поездки с ночевкой в горы. Мы увидели в этом опасность для будущего церкви, беседовали, молились, и Бог Сам и по-Своему разрешил эту проблему. По очереди стали проявляться у них падения, тяжелые грехи, и церковь выносила о каждом из них свои решения. Печально, конечно, но так распался весь их хоровод. Печально еще то, что некоторые из них, вместо раскаяния, подались к своим дружкам: кто в Совет Церквей, кто в большую общину - и те, не поинтересовавшись даже, за что их наказали, с распростертыми объятиями приняли их и скорей поставили за кафедры.

Можно было бы о такой прослойке молодых людей не говорить, ведь немало в церквах настоящей молодежи. Но беда вся в том, что эта прослойка часто поднимается со дна наверх и, приходя к руководству, разлагающе действует на свои церкви и на все Братство в целом. Этому в полной мере содействует иммиграция, которая вырывает из церквей, например, у нас в Казахстане, почти все дееспособные, выросшие в христианской среде здоровые кадры. Мы наивно радуемся и говорим, что, сколько ни уезжают братья за границу, церкви количеством не уменьшаются. Не задумываясь порой над тем, кем и чем они восполнятся. В лучшем случае, младенцами, которых некому правильно растить и воспитывать; в худшем же: на место уезжающих руководителей молодежи, регентов, проповедников и служителей нередко приходят выше описанные элементы.

Вопрос:

Как это получается?

Ответ:

А так. Иммиграция создает в церквах небывалую в истории Братства ЕХБ нужду в работниках на ниве Божией. Свобода евангелизации и возможность образования новых церквей и групп во много раз увеличивает эту потребность. Это с одной стороны. С другой стороны, создание Библейских Школ и миссий с межконфессиональной и либерально-модернистской закваской, типа Петербургского Библейского Института, Казахстанского Института «КАЛТЕК» и других подобных им заведений, которые штампуют для евангелизации в СНГ тысячи своих

143 пасторов и миссионеров. У их руководителей свое понимание христианства и евангелизации, свои критерии оценки духовности служителей, а поэтому не требуются, по их мнению, от абитуриентов призвания от Бога на то или иное служение, рекомендации от руководства поместных церквей и прочие "формальности". В их заведениях отсутствует принципиальная догматика конкретного Вероучения того или иного исповедания, церковные дисциплины, понятие о Братстве, насаждается универсализм, безликость. Поэтому не удивительно, что в такие заведения, как магнитом, тянет вышеописанную прослойку полумирской молодежи. Это будет хороший материал: и сосуды для смешения верующих с миром, и разложение "консервативной евангельско-баптистской церкви в СНГ". Им выдают хорошие стипендии, посылают на пасторско-миссионерские конференции, как внутри страны, так и за границу: в Амстердам, в Америку, на Филиппины...

В 1997 году я встречался в Могилеве и ни один вечер дискутировал с бывшим тогда директором Петербургского Библейского Института Б-м. Позже беседовал с сотрудником того же заведения Д. Неплохо знаком и с Джамбульскими курсантами, которые без согласия своих церквей поехали в эту Школу учиться. Директор, а потом сотрудник ввели меня в курс дела в их организации, говоря, что вы, русские, ненастоящие баптисты. Вы смесь православия и молоканства. Чистый баптизм - американский. У вас половину гимнов в сборниках надо выбросить. Что это вы поете? "Страшно бушует житейское море!" Надо радоваться и прославлять Господа, а вы все еще барахтаетесь в волнах житейского моря!

Я спрашиваю сотрудника: «Вы являетесь членом какой-либо поместной церкви в Петербурге?»

У нас при Институте своя американская баптистская церковь и свои пасторы - преподаватели, богословы.

- А вы когда поете свои гимны, то прихлопываете и притоптываете?

- А что, сидеть, как каменные изваяния? Давид то... (Вот откуда выражения: "каменные лица", "отмороженные как дубы" и прочие высказывания.)

- Давид не только танцевал, - объяснял я ему. - Он много проливал чужой крови. Не можем же мы во всем подражать ему? Мы - верующие Нового Завета, и у нас образцы другие. У вас на незнакомых языках молятся?

- Где Дух Господень, там свобода.

- Так вы - харизматы? - Нет, мы - настоящие баптисты. Пятидесятники и харизматы - наши братья.

Следует сказать, что, если бы добавить сюда еще фотографии внешнего вида моих собеседников, (в том числе и Джамбульских курсанта и курсантки, которая вскоре сделалась молодой женой семидесятилетнего мирового радиопроповедника), то можно сразу же согласиться с тем, что мы, русские, действительно "ненастоящие баптисты". Настоящие баптисты там, в Америке. Они постоянно улыбаются, одеваются по последней "лаодикийской моде", в собраниях молятся сидя, после собрания идут на танцы, играют в гольф и волейбол, создают футбольные команды, болеют на стадионах, курят, пьют...

Мы же, русские, - "ненастоящие баптисты", живем в «глубоком вчера», в древнехристианском, нецивилизованном веке. У нас все еще "те же тягучие минорные песнопения, все те же многочасовые служения и, конечно, каменные лица без улыбок, эмоций и чувств". ("Вера и Жизнь", 2/2001.)

Дальше. Тот же пастор из Донбасса пишет о наших братьях-иммигрантах в Америке следующее: "Уже сейчас детям их скучно и неинтересно в таких церквах. (Нет развлекательных увеселений) Я слышал, - говорит пастор, - их исповеди. Кто-то сказал, что ничто так не убивает христианство, как скука. Дело в том, что они увезли с собой образ церкви советского периода. И трепетно культивируют этот образ на американской земле. С закрытостью, закомплексованостью, собственной внутренней культурой, своеобразной одеждой и особым поведением. Они другой церкви не видели и не представляют. Их дети, молодежь, очень быстро воспринимают язык, культуру, образ жизни и поведение сверстников. В их облике - раскованность, внутреннее достоинство и свободолюбие американцев, что никак не вписывается в консервативные стандарты иммигрантской церкви. Лучшие уходят в американские церкви, что не так плохо..." ("Вера и Жизнь". 2/2001.)

Не зная, можно подумать, что мы прочитали из газетной статьи атеистических пропагандистов о нас, верующих 50-х-70-х годов. Если такие пасторы и дальше будут пасти церкви ЕХБ в СНГ, а христианские журналы - предоставлять им свои страницы, то они скоро развратят народ Божий, особенно молодежь. По-своему понимая миссионерское назначение Церкви Христа на земле и ставя его выше внутренних достоинств святости и чистоты самой Церкви, они смешивают ее со всем окружающим ее христианским миром. Подведут "под мировые стандарты". Лишат ее "уникальности", "закрытости" и всего того, что делает ее "не от мира сего" (Иоан. 17:14;). То есть что ограждало ее уже две тысячи лет от омирщения.

Побывав в Амстердаме и в Америке и окунувшись с головой в западную цивилизацию, они, не в пример Навуфея Изреелитянина, за абсолютный бесценок распродают на мировом рынке рожденное в страданиях, политое слезами и кровью неоценимое наследие отцов своих: богобоязненность в хождении, неповрежденность в учении, твердость в испытаниях и строгость в церковном управлении. Прельстившись внешним блеском и шиком американского образа жизни, они стараются пересадить его на русскую почву. Церковь они превращают в театр, а богослужения - в развлекательные представления. Это их "стратегия". Так стараются привлечь и удержать молодежь (как в Америке - танцами). Христа они проповедуют не евангельского, грядущего судить мир за нечестие, а современного, как и сами, мирно уживающегося с грехом верующих и всегда сладко улыбающегося. Евангельского-то, "скучного" Христа, люди не принимают? Да и церкви, по их мнению, должны приспосабливаться под нрав и "культуру" окружающих их людей, "чтобы они были письмом понятным, читаемым и узнаваемым современниками" - пишет все тот же автор из Донбасса. (Стр.13.)

Для примера он взял одну из американских церквей: "Богослужения, праздники, постановки, застолья, посещения, посылочки, автобус в церковь и обратно, гуманитарка, духовная литература, уроки английского бесплатно, бутербродики, чай и многое другое. Если бы русские пасторы так возились с русскими, у них были бы мегацеркви". (Там же стр.13.)

Вот это современные "домостроители" Церкви Христовой на русской земле. Красивая вывеска и фасад церкви, а по сути - клуб с праздничными мероприятиями: постановки, застолья, гуманитарка, бутербродики, чай... куда можно забежать, перекусить, поразвлечься, получить подарок и продолжать жить своей мирской греховной жизнью. Это - образец, новый гибрид экзотического растения, выращенный за океаном и призванный "реформировать структуру союзов и церквей" в нашей стране. Он предлагается нам вместо Братства ЕХБ и спешно пересаживается на русскую землю.

Этому, в основном, и была посвящена Амстердамская Конференция "пасторов и миссионеров" в 2000 году: переодеть Христа в современные одежды и сделать Церковь Его и Благую Весть более приемлемыми и привлекательными для окружающего нас мира. Каждому выработать свою "стратегию". "Зажечь свой огонь". Только не учитывалось одно, что Церковь Христа, как и ее Глава, не подвластны ни изменениям времен, никаким земным человеческим "культурам". Они имеют свою, божественную, если можно так выразиться, неизменную во все века и тысячелетия библейскую "культуру". И люди, кто бы они ни были, - европейцы или дикари, - если они хотят спастись, должны принимать Христа и Евангелие благодати такими, какие ОНИ есть, без подделки. "Чтобы вера их утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией" (1Кор. 2:5;).

Приспособленный же и угодливый для всех "мессия" скоро придет и такая "клубная", универсальная церковь охотно примет его. Надо только подготовить ему почву. Особенно в странах СНГ. Расчистить дорогу. Для чего и ведется в этом направлении усиленная работа.

В заключение хочу сказать, что в Америке есть много наших искренних братьев баптистов-евангелистов, с которыми мы имеем общение. Но намного больше - поддельных христианских церквей и учений, которые стремятся заполнить образовавшийся в нашей стране иммиграционный вакуум самими собой. Хочу перефразировать слова того известного американского деятеля, о котором уже упоминал:

«В Америке есть высокая христианская библейская "культура", но люди часто открывают в нашу страну не водопроводный кран живой воды, а "канализационную" религиозную задвижку».

А всем церквам ЕХБ нашего Казахстанского Союза я пожелаю:

"Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем. Будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением.

Смотрите, братья, чтобы кто не увлек вас философией и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу. Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно и вы имеете полноту в Нем" (Кол. 2:6-10;).