Содержание:

Уровень духовной жизни членов церквей последнего времени. О недостатках в подготовке молодых работников. О самоотверженности и жертвенности служителей старого Братства ЕХиБ. О тесных обстоятельствах истинных детей Божиих перед пришествием Христа. Заключение.

Иванов В.П.

Прошлый раз мы уже думали закончить наши встречи, которые так раскрыли нам состояние дела Божия в нашей стране. Но, подумав, решили еще встретиться. Последний раз мы затронули самый главный нерв жизни наших церквей - духовный уровень верующих, который на фоне назревающих мировых событий, связанных с пришествием Христа, вызывает большие тревоги, В.Ф.Марцинковский 80 лет назад сказал, что "В России побеждает только такая, цельная, духовная жизнь. Всякая другая, половинчатая религия, отвлеченный идеализм горит как солома". И еще сказал он западным Христинам: "Русский атеизм, сковавший ледяною коркою творческую мысль русского народа, есть глубокая болезнь духа. Может быть, его назначение — выморозить всю гниль, накопившуюся в организме русской религиозности. Эта железная метла, выметающая сор из храма, придет и к вам". И вы добавили: "и к нам". Может быть эта религиозная "гниль" мертвой духовной жизни снова накопилась у верующих нашего времени и, в частности, у членов наших церквей? Выходит, надо ждать "железную метлу" гонений для очищения храма? Разве это не должно нас тревожить? На что, по вашему мнению, руководителям Союзов и общин ЕХБ нужно особенно обратить внимание, готовя себя и церкви к встрече с Господом? Ведь есть же первостепенные и очень важные задачи, а время не ждет? Или, можно сказать, как тот злой раб сказал: "Не скоро придет господин мой"?

Куксенко Ю.Ф.

Перед Братством нашим стоят две первостепенные и очень важные задачи, это - проповедь Евангелия миру и духовно-воспитательная работа в церквах. Которая из них важнее? - Я считаю, что они обе одинаково важны и одна без другой, это - лодка без второго весла. Одна проповедь миру и создание новых церквей не может быть самоцелью. Лишь бы люди делались христианами и на карте появлялись новые точки общин и групп. А если они всю жизнь будут оставаться младенцами, жить в тех или иных грехах и распространять вместо света копоть, то это тоже будет не евангелизация, а христианизация страны! Важно не только родить, но и воспитать, вырастить церкви, чтобы члены жили достойной христианской жизнью и были сильными против греха и соблазнов этого мира. Как и Апостол Петр говорил:

"Итак, вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения. Но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа" (2Пет. 3:17-18;).

Это было главной заботой Апостолов во всех посланиях. Поэтому, наравне с евангелизацией, всегда проявлялась и большая забота о правильном духовном воспитании и росте членов этих церквей, чего сегодня нам катастрофически не хватает. Господь Иисус учил, чтобы люди не просто толпой шли за Ним, но, отвергнувши себя и взяв крест свой, исполняли все, что Он им заповедует. То есть не как-нибудь строили дом свой, а, учитывая неблагоприятные погодные условия и близость реки, углублялись и полагали основание его на камне, чтобы не было падения дома сего великого.

Также и Апостол Павел, рукополагая пресвитеров к каждой новой церкви (Деян. 14: 22;), писал домостроителям, чтобы каждый смотрел, из чего он строит. Если это дерево, сено, солома, то постройка сгорит, потому что огонь испытает дело (1Кор. 3:12-15).

У нас же и у большинства общин и групп нет ни своих пресвитеров, ни учителей, ни вообще опытных работников, которые пасли бы стадо со всей ответственностью. Это меня сильно беспокоит.

Что же касается близости пришествия Христа, то тут не может быть никакого сомнения. Это есть реальность, которая стучится в двери и смотрит в окно. Все доказательства тому налицо. Но самое печальное то, что, чем ближе "утро", тем тяжелее бодрствовать. Загляните в молитвенные дома среди недели и вы увидите пустые скамейки. Новообращенные еще не успели толком родиться на свет, а уже нет первой любви. А как трудно стало по-настоящему обратить хотя бы одну душу к Господу! Не стало горячих и слезных молитв раскаяния в грехах. Не видно должного огня в сердцах и у давно верующих. Большинство членов не расположены ни к какому труду для Господа, живут только для себя, для плоти. А подражание миру - это знамение последнего времени. Часто боишься, что слова, брошенные кем-то из отделенных о крупных зарегистрированных общинах: "уберите оттуда мир и посмотрите, что от них останется", могут быть зловеще правильными.

Конечно, у такого состояния церквей есть и свои социальные корни. Если раньше большинство людей обращались к Богу из семей верующих родителей, из православия, из молокан, которые по природе своей не были такими испорченными и как-то, по-своему боялись Бога, то в наши дни приходят души, сильно покалеченные грехом: Их воспитала безбожная школа: «Станем есть и пить, ибо завтра умрем.» Поэтому, если приходят к Богу молодые, то большинство уже порабощены какими-то пороками. Если — пожилого возраста, то они "уже нажились", и почти за каждым тянется темный шлейф тяжелого прошлого: то они не раз разведены, брошены или бросивши своих мужей, а то и детей. Некоторые продолжают жить незарегистрированными. Старенькие члены часто живут с неверующими детьми, которые издеваются над ними, пропивают их последнюю пенсию, и церковь не может защитить их. И вообще у людей не стало никакой социальной защиты. Они отданы на произвол судьям- взяточникам, врачам-грабителям и жилищно-коммунальным чиновникам-разорителям так, что не остается на что и жить. Отсутствие работы, (а часто и нежелание трудиться), запутанные семейные, долговые, квартирные и прочие проблемы так осложняют жизнь верующих, что многие делаются пассивными и даже потерявшими всякий страх Божий. Они могут неделями, а то и месяцами не ходить на собрания, спокойно не участвовать в Вечере Господней, не читать Слова Божия и, не делая никакого доброго дела, считать себя верующими. Понятие о Церкви у таковых не идет дальше молитвенного дома, в который они приходят, чтобы отбыть "утреннюю или обедню", или, еще лучше, как в клуб, и снова исчезнуть. Никакой духовной связи с живыми членами церкви они не имеют. Их не интересуют ни радости, ни печали народа Божия. На членских собраниях, они, как правило, не бывают. Не участвуют в жизни Тела Христова, как не участвуют искусственные члены в организме человека. Апостол Павел называет их "плотскими", то есть живущими по плоти, не возрожденными верующими. Они не имеют Духа Святого и Ему всегда противятся (Жор. 3:3; Рим. 7:5-9;).

Я считаю, что пришло время сделать трезвые оценки прежней нашей работе. Массовые обращения и крещения не оправдали себя. Нужно определять надлежащий испытательный срок каждому новообращенному и не гнаться за количеством; ставить надежный заслон наплыву в церкви всего чужеродного. Особенно в работе в зонах, где крестить вообще нельзя. Приспособленцы и притворщики, которыми сегодня кишит весь мир, в зонах особенно специализируются на том, чтобы прожить за счет верующих. Все это выдвигает духовно-воспитательную работу среди членов на передний план и требует от пресвитеров мудрости домостроителей и пастырской жертвенности. Неудивительно, что так тяжело, а порой и невозможно стало найти нужную кандидатуру на это ответственное служение.

Радует наличие Библейских Школ для подготовки проповедников из числа молодых братьев. Но и здесь сокрыто много "подводных камней", о которых стоит серьезно подумать. Очень важно посмотреть, с какой осторожностью относились к вопросу образования наши старые братья:

"Мы не спорим против того, что образованные и подготовленные проповедники могут многое сделать, но мы боимся также отрыва их от масс и превращения в замкнутую касту, что видим в других церквах. Голодные, оборванные и часто босые, но влекомые и побуждаемые духом, странствуют наши проповедники по обширной нашей земле и не всегда, за неимениемсредств, могут пользоваться железной дорогой. Им известны все нужды и горе их братьев, ониживут с ними одной жизнью ... Наш успех - во внутренней силе, которую дает Бог".

(Из приветственной речи П.В.Павлова на Третьем Всемирном Конгрессе Баптистов вСтокгольме в 1923-м году. "Баптист". 1925-1.)

Еще одним из "подводных камней", о которых я говорил, в подготовке молодых проповедников является ориентация их на сегодняшний день. Будто условия свободы, которой мы пользуемся, продлятся еще долгие годы: лояльное отношение к нам властей, как и терпимое отношение низов народа к верующим, материальная помощь из-за границы, богословские титулы, звания, зарплаты... Как в заграничных библейских колледжах, где говорить о жертвенности и готовности служить Богу в самых критических обстоятельствах сегодня немодно. Там придерживаются такого принципа: на первом месте должен быть Бог. На втором месте - семья. Потом твое служение. Это - ошибочная, не евангельская тенденция .Разве Бог и служение Ему не одно и то же? Почему их должна разделять наша семья? Если служение не обеспечивает благополучия твоей семьи или рискуешь жизнью, ты можешь оставить это служение. Кому же Господь сказал: "Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня"? "Сберегший душу свою потеряет ее, а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее"? (Мтф. 10:37-39;)

У русских евангельских христиан-баптистов раньше всегда был другой подход к трудуна ниве Божией. Господь и служение Ему как одно целое стояли на первом месте, хотя семье и пришлось много терпеть ради этого. Если бы не такой подход, то никто не пошел бы страдатьи умирать за дело Божие в 30-е и в последующие годы. Каждый старался бы избежать ареста.Ведь семья же?

Именно так и поступали работники бывшего официального союза ВСЕХБ, потому иуклонились от пути истины. У всех у них были семьи. А написано же: "Если же кто о своих и,особенно, о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного" (1Тим. 5:8;). Такимобразом, слова, сказанные не служителям, а "сластолюбивым вдовам", которые "бываютпраздны, приучаются ходить по домам и бывают не только праздны, но и болтливы, любопытныи говорят, чего не должно" (1Тим. 5:13;), братья применяли к себе и, ради благополучиясемей своих, укрывались "под тенью Египта". (Как и теперь, заботясь "о домашних", многиеслужители бросают труд и бегут в Америку.) А что относится действительно к ним: "Ктооставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или землиради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную" (Мтф. 19:29;) бросали итеперь бросают "за хребет свой".

Приведу выдержку из Отчета по благовестию П.В.Иванова-Клышникова на 26-мсъезде Баптистов в 1926 году о том, как жертвенно трудились благовестники и ставили делоБожие выше интересов своих семей: "В 1925 году мы имеем уже более значительный списокблаговестников. Я полагаю, что для всего собрания будет небезынтересно знать каждогоблаговестника в отдельности и поэтому я позволю упомянуть о каждом брате, работавшем вделе благовестил по поручению Союза, тем более что поименное упоминание этих дорогихбратьев будет некоторым вознаграждением за их, в материальном отношении далеко недостаточно вознагражденный труд, ибо все они получали самое скудное жалование. Они,работая, несли всю тяжесть материальных лишений, и, отрываясь от своих занятий, посвящаливсе свои силы делу Божию. Я знаю лично целый ряд случаев, когда наши братья-благовестникидля прокормления своих семей имели поддержку только в лице своих жен, этих молчаливыхтружениц-героинь, имена которых должны почитаться наравне с лучшими тружениками наниве Господней". (Записи о работе 26-го съезда Баптистов в 1926 году в Москве. Стр.34.)

Еще приведу пример, достойный подражания, из жизни своих родителей о готовностине только "нести все тяжести труда и крест ее скорбей", но и "положить жизнь свою за друзейсвоих". Читаю из "Моих воспоминаний":«... Когда мы подходили к своему переулку, солнце уже садилось за горизонт. Навстречунам выбежала девочка-соседка Нина Леонова, бросилась отцу на шею и со слезами умоляла:

- Дядя Федя, не ходите домой, вас там ожидают! Вот тетя Римма передала паспорт и деньги на билет, бегите на станцию!

Папа побледнел. Поставил на землю двухлетнего Витюшку, посмотрел на нас двоих. Представил себе братьев и сестер, всю церковь, которую доверил ему Господь. Вспомнил свои пламенные проповеди о доверии Господу, о готовности страдать за Него и быть верными Ему до смерти. А тут - такое! И говорит:

- Куда я побегу от лица Господня? Мне это не впервые. Да будет воля Его!

Он снова взял на руки ребенка, и они пошли. Войдя во двор, они увидели сидящего на бревнах работника НКВД с овчаркой. Тут же к калитке подкатила черная "эмка" с сотрудниками».

Так почти все братья и сестры, пострадавшие и отдавшие жизнь свою ради Господа, заранее знали, что их ожидает, и все же сознательно шли на жертвенник Божий.

"Они не возлюбили души своей даже до смерти" (Откр. 12:11;).

Были, безусловно, и такие, которые в 30-е годы избегали страданий. Тогда их общины расстраивались. Сами они "в бегах" охладевали, отступали. Одних война "подобрала", и они не вернулись. Другие и после войны, как остриженные "самсоны", долго крутили "жернова филистимские" и не могли по-настоящему подняться. Дети у них, ради которых они рисковали своей душой, как правило, оставались неверующими.

Вопрос:

В журнале "Вера и Жизнь" 4/2000, стр.10 помещена статья "Простираясь вперед", прочитанная как доклад на Конференции "Русь. Миссия. XXI век". В ней делается некоторый анализ прошлому Братства ЕХБ. дается очень низкая оценка евангельско-баптистскому движению в СССР, особенно за период с 1928 по 1985-й годы. Говорится, что за этот период количество верующих сократилось почти в десять раз. Как вы на это смотрите?

Ответ:

Я уже говорил, что литературу, поступающую из-за рубежа нужно провеивать и просеивать чрез сито Слова Божия и братского опыта и отделять от чистого зерна шелуху. Этим бы нужно заниматься союзам ЕХБ, пока не засорилось и не разложилось все наше Братство.

Что касается статьи, то там много сказано правильно. Нужно отдать должное духовному образованию. Согласен я, что под прессом жесточайших репрессий евангельское движение утратило миссионерский дух. И это неудивительно. И все же еще скажу: оно выстояло! Израненное, обескровленное, до предела ослабленное, но - живое. Нужно было пожить в 30-е и 40-е годы, чтобы видеть. И никогда не сокращалось к 80-м годам количественно "почти в десять раз". Это очень далеко от истины.

Я не статистик, но знаю, что в 70-е годы в зарегистрированных общинах и группах Союза ЕХБ насчитывалось примерно четыреста тысяч членов. Это не считая незарегистрированных, которых было не меньше. В 20-е годы, известно, только в Союзе Баптистов было приблизительно четыреста тысяч членов. Примерно столько же и в Союзе Евангельских Христиан. Так что, если сложить цифры верующих ЕХБ официальных и неофициальных общин и групп 70-х годов, то разница, в сравнении с 20-ми годами, будет небольшая. Перевес может быть даже в сторону 70-х годов. Вот как можно ошибаться самим и других вводить в заблуждение!

Но дело, конечно, не в количестве. В 20-е годы свободы "невод, закинутый в море", много "захватывал рыб всякого рода и вытаскивал на берег" (Мтф. 13:47;). Но эти "рыбы" были «несортированные». Рыбаки еще не сели и не собрали "хорошие в сосуды, а худое не выбросили вон". То есть, те верующие 20-х годов еще не были в огне. Огонь пришел в 30-е и последующие годы и произвел очищение. И дальше, кто жил в 40-бОе годы, тот знает, как трудно было уверовать в Господа молодым, когда из хоров изгонялась учащаяся молодежь а списки крещаемых подавались Уполномоченным, они шли дальше, на производства, в институты и в КГБ для проработки и "принятия мер", чтобы "число крещаемой молодежи свести до минимума". И все же молодежи было тысячи.

Еще авторы статьи смешали вместе живых верующих ЕХБ с христианами разных конфессий в Румынии, в Китае и противопоставили весь этот винегрет церквам ЕХБ в СССР. У нас четко определяется членство, не засчитываются дети верующих семейств, строго охраняется чистота рядов и ведется борьба с грехом и с миром, чего нет за рубежом в христианских церквах по названию. Такой непринципиальный подход молодых докладчиков к оценке Церкви Христа на земле вселяет большую тревогу за будущее наших церквей в СНГ и, в частности, в Казахстане.

Но мы пойдем дальше, к концу наших бесед.

Жертвенность в служении Господу и сегодня не праздный разговор. Свобода усыпляет верующих. Нужно не повторить ошибки старых братьев 20-х годов. Они слишком поверили в добропорядочность и справедливость политической системы новых большевистских властей. Закрытие отдельных молитвенных домов, запрет на издания журналов и прочие стеснения во время НЭПа объясняли всего лишь "недоразумением со стороны местных властей", которые после обращения к Центральным властям "легко устранялись".

Смотря на "звезду, падшую с неба на землю и на венцы саранчи, вышедшей из бездны, похожие на золотые, на лица их, как лица человеческие, на волосы у ней - как волосы у женщин", братья не разглядели вовремя: "зубы у них, как зубы у львов. И хвосты их, как хвосты у скорпионов, а в хвостах - жало" (Откр. 9:1-10;).

Братские Союзы ЕХиБ стали строить большие планы на будущее: евангелизировать мусульманские народы, возводить "города Солнца"... Как вдруг в 1929-м году они все сразу разглядели: и "зубы, и хвосты, и жала". Поняли всю сущность и природу "змея, прямо бегущего, и левиафана, змея изгибающегося" (Ис. 27:1;). Однако, многих верующих и работников Братства ЕХиБ испытания 30-х годов застали врасплох, как "зима в летнем платье".

Сегодня подобная ситуация: повторение того же НЭПа. Мы не знаем, какая система ожидает нас завтра в странах СНГ. И не будем гадать. Должны только не забывать, что мир не изменил своей природы. И сатана тоже. Если Христу не было места на земле и Ему приготовили крест, то на что лучшее могут рассчитывать Его последователи? "Если хозяина дома назвали Вельзевулом, не тем ли более домашних его?" (Мтф. 10:25;). И если мы серьезно, не по традиции верим, что Господь скоро придет, то должны ожидать и исполнения предсказанных Им перед пришествием Его событий: "Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас. Ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: "Я Христос" и многих прельстят; Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь: ибо надлежит всему тому быть. Но это еще не конец. Ибо восстанет народ на народ и царство на царство, и будут глады, моры и землетрясения по местам. Все же это - начало болезней. Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое. И тогда соблазнятся многие: и друг друга будут предавать и возненавидят друг друга. И многие лжепророки восстанут и прельстят многих; и по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь. Претерпевший же до конца, спасется.» (Мф. 24:4-13;).

Нужно полагать, что и теперь гонениям не все верующие будут подвергаться. Часть из них, как и в недалеком прошлом, будет пользоваться определенными исключениями. Как написано: "И озлобится на святой завет... и опять войдет в соглашение с отступниками... Поступающих нечестиво против завета он привлечет к себе лестью; но люди, чтущие своего Бога, усилятся и будут действовать. И разумные из народа вразумят многих, хотя будут несколько времени страдать от меча и огня, от плена и грабежа; и во время страдания своего будут иметь некоторую помощь, и многие присоединятся к ним, но притворно; Пострадают некоторые и из разумных для испытания их, очищения и убеления к последнему времени; ибо еще есть время до срока" (Дан. 11:30-35;).

Так и Иисус представил Церковь последних дней перед пришествием Своим в положении вдовы, вопиющей о защите от соперника своего, говоря: "Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их. Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, пришед, найдет ли веру на земле?" (Лук. 18:7-8;)

Поэтому не на широкую свободу проповеди Евангелия и не на спокойную жизнь перед пришествием Христа Церковь должна ориентироваться, а на ярость сатаны, который и теперь уже знает, что ему немного осталось. И на "терпение и веру святых, соблюдающих заповеди Божий" (Откр. 13:10;).

На этом закончим наши беседы. Благодарю за внимание.

Иванов В.П.Мы тоже очень благодарны Господу за наши беседы, за то, что Он позволил нам встретиться и обсудить такой широкий круг вопросов. Это намного расширило наш кругозор как в историческом плане, особенно в вопросах разделения, так и в сегодняшней жизни церквей. Это поможет в дальнейшем ценить единство в нашем Казахстанском Братстве ЕХБ, как написано: "Впрочем, братья, радуйтесь, усовершайтесь, утешайтесь, будьте единомысленны, мирны. — и Бог любви и мира будет с вами" (2Кор. 13:11;).Это вам и всем церквам пожелание от нас.

До свидания.