Войско князя Острожского состояло не из одних рейтар, которые дали ему перевес над Косинским: он содержал на жалованье несколько хоругвей казаков. Под словом казаки в надворном войске польских панов часто разумелась вооружённая легко, по-казацки, конница; но резиденция князей Острожских охранялась ополчением действительно казацким. Ещё при Сигизмунде-Августе, под 1553 годом, в современной хронике Горницкого, встречаем, в городе Остроге, тысячу казаков. Это были такие самые казаки, какие залегали с Претвичем на татар в диком поле, какие сторожили Украину под предводительством Дашковича и ходили в Молдавию с Димитрием Вишневецким, какие, наконец, составляли домашнюю роту Богдана Рожинского, и каких содержали в те времена многие паны, выступившие со своими замками на передовую линию колонизации отрозненной Руси.  Состоя в распоряжении владельца, они действовали в военное время против хищных татар, в качестве сторожевой милиции, а в мирное — поддерживали интересы феодального панского дома против других феодалов.  В течение сорока лет, истекших с того времени, потребности и обычаи родного гнезда князей Острожских не изменились. В 1593 году, в городе Остроге мы находим таких же казаков, каких Константин-Василий Острожский, вместе с приятелем своим Димитрием Сангушком, обманул или подкупил, или запугал, во время вторжения своего ко вдовствующей жене брата, и какие воевали теперь под знаменем Косинского.

Поход Косинского был для этих казаков, по-видимому, неожиданностью. Как люди, состоявшие на жалованье у князя Острожского, они обязаны были идти против своих соратников, и ходили. Не известно, впрочем, как они действовали в походе. Может бить, их-то участие в войне, как не совсем надёжного контингента, должно служить нам лучшим объяснением договора, заключённого победителями с побеждёнными. По крайней мере мы знаем, что предводитель острожских казаков, знаменитый впоследствии Наливайко, красавец, храбрец и вместе пройдоха (родом, как говорят, из Каменца), оправдывался через год перед запорожцами в том, что воевал против своих братий под панскими знамёнами. Он прислал в Сечь свою саблю, с тем, что, когда явится лично в запорожский ареопаг — войсковую раду, и доводы его не будут уважены, так чтоб низовые братья-казаки этой саблей отрубили ему голову. Случившийся на ту пору за Порогами посол германского императора Рудольфа II был свидетелем этой сцены, напоминающей рассказы Саллюстия, и записал её в своём дневнике. Как бы то ни было, только, после смерти Косинского, Наливайко оставил князя Острожского и «пустился в неприятельские земли искать казацкого хлеба».

По его собственным словам, он с юных лет занимался этим промыслом (тогдашние обстоятельства выработали казачество, как промысел), воевал во многих землях, под предводительством многих казацких гетманов, и, «не смотря на то, связанный обещанием и честным словом, служил князю Острожскому по-рыцарски, как ему подобало». Может быть, и сам князь Острожский не захотел держать казаков после казацкого наезда на его владения, опасаясь от него того, что сделал со своим паном казацкий сотник Гонта, спустя 175 лет, хотя следует помнить, что родной брат Семёна Наливайка, Демян, оставался по-прежнему попом в городе Остроге, что с этим братом попом проживал там другой брат Наливайка и, кроме того, мать и сестра их. В письмах своих к зятю, Криштофу Радзивилу, Острожский отзывается о Наливайке с презрением, тогда как гетмана низовых казаков, проживавшего в подольском городе Баре, называет заочно паном Лободой.  С ним он имел письменные сношения. Лобода, своими уведомлениями о турецких, татарских и волошских делах, восполнял для него отсутствие газеты.  Что касается до Наливайка, то этот варяго-русс, не находя дома с товарищами казаками работы, вознамерился по его собственному рассказу, уничтожить «хозяйство» (преимущественно номадное), которое завели враги христианства по берегам Днестра, и начал геройствовать между Тягинею и Белгородом. Это не была война в нынешнем значении слова: это был военный промысел. Если московский царь или другой потентат не подстрекали казаков подарками «чинить промысел над неприятелями», то они чинили его без подстрекательства. На сей раз казаки были поощрены немецким императором Рудольфом, который прислал им серебрянные литавры, булаву и другие войсковые «клейноды», прося не пускать крымских татар в Венгрию, где его сильно теснил султан Амурат. Не усмотрели, однако ж, запорожцы за татарами: те их перехитрили, и прорвались в Венгрию подальше от запорожских чат, через Волощину. Наливайко погнался за ними, но напрасно. Тогда он, в соединении с Лободой, который предводил запорожцами, принялся опустошать турецкие города и сёла за Днестром. Тут ему посчастливилось, добычи набрал он столько, что некуда было девать. Наливайко не был товарищем в казацком войске: он представлял варяжского князя, собравшего вокруг себя боевую дружину на собственные заработанные казакованьем средства. Поэтому добыча не была войсковая; он мог располагать ею по собственному усмотрению, и, как за Порогами поднимались против него обвинительные голоса за его прошлое, «що недобра, зурывочна стала ёго слава», то он нашёл для себя полезным, при первом удобном случае, отправить туда посольство, о котором упомянуто выше.

С оправдательным Наливайковым посольством совпало, как уже сказано, прибытие в Запорожскую Сечь императорского посла, интересное для нас в том отношении, что оно даёт более ясное понятие о тогдашнем положении низового казацкого войска. Послом был силезец Эрих Ласота, которого дневник обнародован вполне только в весьма недавнее время.  Из этого дневника мы знаем, что маршрут его за Пороги лежал через Санок, Самбор, Львов, Константинов, Прилуки, Белую Церковь, Хвастов, Васильков, Триполье и Киев. Этими именами обозначается кайма крепких мест на пограничье, между которыми сообщение не подвергалось опасности, заставлявшей Плано-Корпини, трепетать за свою жизнь во время проезда его через Киев. Из Киева Ласота продолжал путь свой водой. Ниже устья реки Псла, съехался он с послом московским, который также вёз низовым казакам подарки и путешествовал «со свитой казаков». Оба посла плыли до самой Сечи на одном судне, беседуя о международных делах. Ласота насчитал на Днепре 12 порогов, через которые переправа была весьма опасна, особенно во время мелководья. «Тогда», пишет Ласота, «люди в самых опасных местах — или выходят на берег и оттуда удерживают судно длинными канатами, либо веревками, или, оставаясь сами в воде, переносят судно поверх острых камней, осторожно спуская его затем снова в воду. Но те, которые удерживают судно канатами, не должны терять из виду тех, которые тянут канаты, и спускают судно, иначе оно легко может удариться и разбиться». Это и случилось с одним из суден, на котором находилось трое спутников Ласоты. Плаватели были спасены маленькими лодками — пидгиздками, но все их вещи пропали. «Недавно», замечает мимоездом Ласота, «татары кочевали и на правом берегу, до самого Тясмина; но казаки, утвердясь за Порогами, заставили их покинуть правый берег». Зато левый, по словам современника Ласоты Гейденштейна, даже и под Киевом, продолжал ещё называться татарским, в противоположность правому, который назывался русским. Казаки в то время стояли «кошем», или лагерем, на острове Базавлуке, у днепровского рукава Чортомлыка, или, как они выражались, коло Чортомлыцького Дниприща. Послов приветствовали с берега пушечной пальбой и тотчас повели в раду, которую Ласота называет польским словом koło (круг). «Мы просили передать (по-русски) раде», пишет Ласота, «что нам было весьма приятно застать тамошнее рыцарское товарищество (ritterliche Geselłschaft) в полном здравии; но, так как за несколько дней перед тем, именно 30 мая, Herr Haubtman Богдан Микошинский отправился к морю с 50-ю галерами (он разумеет човны-чайки) и 1.300 человек, то мы желали отложить передачу своего поручения до возвращения гетмана и его сподвижников, когда всё войско (Kriegsvolk) будет на месте. Они на это согласились и поместили нас в шалашах (hutten), называемых кошами (Koczen), которые сделаны из хвороста и покрыты, для защиты от дождя, конскими кожами».

Через 9 дней Микошинский вернулся с похода. Он ходил к морю с целью помешать переправе татар у Очакова на русскую сторону Днепра и не дать им вторгнуться в Венгрию, о чём ещё прежде просил запорожцев император. Бился он с татарами на воде и на суше, и взял в плен раненного в ногу знатного татарина из ханских придворных, по имени Билика (Bellek). Но турки прислали на помощь татарам 8 галер, 15 каравелл и 150 сандалов.  Казаки не могли воспрепятствовать переправе и вернулись в недоступное для турок убежище своё на Днепре. Мурза Билик, которого Ласота расспрашивал о турецких и татарских войсках, сообщил ему, что хан выступил в поход с 80.000 человек, но что между ними вооружённых и способных к военному делу было немного более 20.000, а дома, в Перекопской Орде, оставалось всего тысяч 15 татар.

«19-го июня, утром», пишет Ласота, «посетил нас гетман, с некоторыми из главных лиц, и затем, в свою очередь, принял нас у себя. После обеда казаки выслушали московского посла. Гетман обратился к нам из рады с извинением в том, что они дают аудиенцию московскому послу прежде чем нам. Им хорошо известно, говорил гетман, что его императорское величество занимает первое место в ряду всех христианских монархов; но им казалось удобнейшим выслушать предварительно московского посла, в том предположении и даже отчасти в той уверенности, что москаль (Moschowitter), в своих переговорах с ними не умолчит и о деле австрийского монарха».

На другой день запорожцы дали «аудиенцию» императорским послам, которые изложили своё дело на бумаге и представили «грамоту» свою в полном собрании низового рыцарства. Попросив послов удалиться, казаки выслушали грамоту. Рада желала, «чтобы каждый высказал о ней своё мнение». Но, после двукратного предложения спикера, по-украински речника, а речником в казацкой раде был гетман, или кошовый,  — все казаки, как один, молчали.

Они молчали не от робости и не потому, чтобы не могли сразу высказать своего мнения о сделанном им предложении. Стесняло их присутствие стольких умных людей, перед которыми их простацкие суждения могли бы показаться смешными. Если была в руках у старшины какая-нибудь нравственная узда на своенравного и дерзкого казака, то этой уздой было меткое, саркастическое слово. Оно не страшило толпы, но каждый за себя порознь боялся такого слова, точно выстрела. Меткое слово в ту же минуту обращалось в насмешливое прозвище и переходило в казацкое потомство, как это ещё и в наше время доказывают очень странные фамилии некоторых украинских дворян, например: Тупу-Тупу-Табунець-Буланый, или: Коло-Г...-Палець, и множество подобных. Боязнь насмешки до сих пор остаётся весьма чуткою в украинском простолюдине. Умственное превосходство для него — сила, перед которой он смущается больше, чем перед властью.

Собрание разделилось на две рады: в одной участвовала только старшина (отаманье), в другой — только чернь. Этой последней раде, в важных случаях, подобных настоящему, предоставлялось право постановить решение, которое старшина обязана была выполнить беспрекословно, или обсудить для вторичного представления в общей раде. На сей раз предложение императора принято было «чёрной радою» с восторгом. Казаки, в знак своего согласия, подбросили вверх шапки,  а потом, подбежав к собранию старшин своих, грозили утопить того в Днепре, кто осмелится противодействовать их решению. 

Тут уже выступил наружу другой народный принцип, выраженный украинской пословицей: громада — великий чоловик. Запорожская чернь, сознавая важность ума коллективного, ставила ни во что самую умную единицу между старшиною. Этим объясняется факт, что большая часть запорожских предводителей оканчивала поприще своё смертью от рук самого войска своего. В этом же надобно искать смысла и таких поступков, как выдача зачинщиков восстания, в случае его безуспешности. Послушные до рабства своему предводителю, доколе он уверенсам в себе, казаки терроризовали его беспощадно при всяком колебании, а за неудачу в походе часто карали смертью, точно султан своего визиря. Смысл у них был спартанский: за удачу — честь и слава, хоть бы то было и воровство; за неудачу — смерть: не позорь войска! Логика их была такова: до булавы треба головы; кто брал в руки диктаторскую власть, тот принимал на себя всю ответственность за ошибки диктатуры, а коли не піп, то не вбирайся й в ризи. Потому-то в гетманы казаки шли весьма неохотно; часто были они принуждаемы выбрать любое: или смерть от своих товарищей, или диктаторскую власть над ними.  «У запорожцев чернь», замечает Ласота, «очень сильна, и в ярости своей (furi) не терпит противоречия».

Для заключения условий с императором, «казаки-чернь» выбрали 20 депутатов, — не известно, из своей ли среды, или из старшины. Послов опять пригласили в раду. Депутаты в большом казацком кругу составили малый. Они сели среди рады на земле, пригласили послов также садиться и долго совещались между собой. Результат совещания был таков, что казаки рады бы телом и душой идти в предложенную им службу; не отказывались они также двинуться в Волощину и, переправясь через Дунай, вторгнуться в Турцию; но к этому встретились им непреодолимые препятствия, и, во-первых, у них не доставало коней, как для себя, так и под орудия. В прошлую зиму татары набегали на них семь раз и угнали до 7.000 лошадей, так что теперь на всём Низу наберётся не более четырёх сотен. Во-вторых, малым войском в 3.000 человек не отваживаются они идти в Волощину. Волошский господарь не такой человек, на которого можно было бы полагаться, да и сами волохи — народ непостоянный и нещирый. В-третьих, за такое незначительное вознаграждение, какое предлагают им, нельзя принять обязательства служить императору и идти в такую даль, да и самое предложение сделано им как-то неопределённо. Как достать лошадей? — спрашивали они посла. Не может ли он добыть им несколько сот коней в Брацлавском воеводстве под них и под пушки? Были бы только кони, а все прочее они сделают. Наконец, казаки ссылались на свой обычай — не предпринимать ничего неверного, не вступать в службу и не ходить в поход, без самых точных условий. Поэтому желали, чтобы Ласота заключил с ними, именем своего императора, контракт относительно трёхмесячного жалованья и содержания коней.

Насчёт коней, Ласота отвечал, что ему, как иностранцу, незнакомому с Польшей, мудрено дать им совет, но он не сомневается, что, если бы казаки поднялись вверх по Днепру, то в городах и сёлах, где они выросли, и где у них есть родные и приятели, они не только найдут коней, но и казаков для похода; да и воевода брацлавский,  прибавил он, великий приятель запорожцам; он также поможет им в этом, только бы они попросили его. О жалованье Ласота сказал, что, если б их требования были заявлены прежде, то дело это устроилось бы заблаговременно, а теперь он считает невозможным вступать с ними в денежные сделки. О волошском господаре Ласота подал им надежду, что он примет сторону императора, лишь только казаки прибудут к нему вместе с императорскими послами, и потому советовал им довериться монарху, который послал им столько почётных и значительных даров, сколько они ещё не получали разом ни от какого потентата и при этом не посмотрел на такое далёкое и опасное путешествие послов своих. Ласота настойчиво советовал казакам отправиться вверх по Днепру в Украину. Не сомневался он, что к ним пристанет на родине множество народу, с которым смело можно вступить, следом за татарами, в Валахию и дойти до Дуная. При этом Ласота распространился о достоинстве и великодушии своего государя, готового наградить их, может быть, даже более щедро, чем они ожидают.

Казаки, со своей стороны, призывали Бога в свидетели готовности своей служить императору, но им не возможно предпринять такого далёкого похода, по тем причинам, которые они уже объяснили. Всё же, однако, чтобы доказать его величеству свою преданность, они согласились отправить к нему послов, уполномочив их заключить с ним договор на счёт их содержания, а сами они между тем будут стараться добыть лошадей и, чтобы не оставаться праздными, отправятся в море, — не удастся ли им разорить два турецких города в устье Дуная, а не то — ударить на Перекоп, до которого от Сечи по прямой дороге считалось только 26 миль.

«Эта служба», сказал Ласота «не принесет пользы моему государю: теперь вы не помешаете уже татарам вторгнуться в Венгрию и не отделите их от турецкого войска; а эти-то два пункта и были предметом моего посольства. Нет, уж если хотите сослужить его императорскому величеству службу, так снимайтесь тотчас же с места и ступайте в догонку за татарами. Этак вы не дадите им пройти в Венгрию, а между тем из Волощины вам ещё лучше, чем из Сечи, отправить к императору посольство для переговоров о жалованье. И уж конечно его величество, видя казаков уже в действии против неприятеля, тем благосклоннее примет их представление».

Обо всём этом есаулы (которых Ласота называет адъютантами) донесли большой раде. Для решения вопроса на свободе, казаки-чернь отделились в особую раду. Там, после долгих совещаний, снова приняли они предложение императора, по выражению Ласоты, cum solemni acclamatione и бросаньем кверху шапок. Когда послы выходили из собрания, затрубили трубы, забарабанили литавры, из больших пушек прогремело десять выстрелов; а ночью пущено несколько ракет.

Но в Сечи были своего рода сибариты, которым далёкие и трудные походы не нравились. Это были богачи, так называемые «дуки», имевшие собственные човны и привыкшие к вкусной трапезе, в которую, кроме рыбы, обыкновенной пищи казацкой, входила и дичь, доставляемая им, как можно думать, убогими товарищами. Ночью начали они бегать от одного казацкого куреня к другому и показывать предположенный поход с невыгодной и даже подозрительной стороны его. «Сперва обдумайте, что вы делаете», говорили они: «как бы вам не даться в обман. Разве много прислал император казны? Сосчитайте-ка, сколько убогих между вами! Как вам выживиться этими деньгами в таком далёком походе? Да вы с этими деньгами не будете знать, что и покупать: насущный ли хлеб, или коней! А император теперь заманивает вас в свою землю, когда вы ему нужны, а как вы сделаете дело, он тогда забудет и думать о вас. Разве он обеспечил вас какою грамотою или печатью»? — Слушая экономические соображения, которые сильнее всякой высокой мысли говорят сердцу большинства, казацкая чернь ударилась в другую крайность. В созванной утром раде, казаки усомнились даже в тех деньгах, которые были присланы с Ласотой, и наряженная от них делегация довольно грубо потребовала от него фактических доказательств его посольства. — «Я ручаюсь вам головою моею за деньги», отвечал Ласота. «Не так я безрассуден, чтоб осмелился приглашать рыцарское общество к походу, не имея наличной суммы». Он показал казакам императорскую инструкцию с печатью и просил о заключении условий. Выслушав доклад своей делегации, казаки всё-таки оставались при своём упорстве. Тут выступил на сцену бывший казацкий гетман Лобода, знаменитый, по словам Ласоты, разорением Белгорода, и, вместе с другими «значными казаками», принялся увещевать товариство так: «Поразмыслите, братчики, что это вы делаете. Не отпихайте императорской ласки и обещаний. Ведь это вы сделаетесь смеховищем на свете, когда не пойдёте на врага христианства и не заслужите награды у такого великого потентата». Казаки молча не подавались. Тогда гетман Микошинский сказал с досадой: «Так-то вы много думаете о чести, славе и добром имени казацком! Не хочу ж я и гетмановать над таким войском!» С этими словами он положил перед казаками знаки своей власти и объявил собрание распущенным. Рада разошлась в нерешимости.

После обеда (рассказывает Ласота далее) есаулы опять начали созывать казаков в раду, «а иных и mit Priigeln  гнали». Рада упросила Микошинского принять на себя снова гетманство, но тем не менее, после долгих прений, дело осталось нерешённым. Здесь Ласота замечает, что слухи о числе казаков были преувеличены. За Порогами нашёл он не более 3.000. «Правда», прибавляет Ласота, «если только захотят они, то соберут и ещё несколько тысяч из тех, которые держатся по городам и сёлам, но тянут к запорожцам».

Июня 23 опять собралась рада. Она прислала иссреди себя нескольких депутатов к императорскому послу. «Не думайте», говорили депутаты, «что мы отказываемся от службы вашему императору. Рады мы всей душой служить ему, да лошадей у нас нет, вот в чём беда»! — Ласота отвечал, что он не прочь подать в раду письменный проект условий, на которых могла бы состояться с ними сделка. Депутаты пошли доложить собранию о его предложении. Собрание одобрило этот способ привести дело к какому-нибудь концу, и затем рада разошлась. Но прежде чем Ласота подал в собравшуюся после обеда раду составленные им на бумаге условия, казаки написали собственные и пригласили Ласоту в раду для выслушания этих условий.

Кроме пятковского листа, составленного панами и только подписанного Косинским и его сподвижниками, мы не имеем ровно никакого документа, который давал бы нам не измечтанное понятие о запорожцах; а потому их письменные транзакции с императорским послом для нас — не канцелярские бумаги. Это — осязательный след их социального и экономического положения, поэзия факта, а не фантазии, которая так часто затмевает у нас факты. Документы эти писаны действующими лицами непосредственно, и потому в них нет ничего подразумеваемого. Передаём их в том виде, в каком вошли они, немецкой речью, в рукопись, сохранившуюся в герсдорфской библиотеке в Бауцене, под заглавием: «Diarium des Erich Lassota von Steblau». 

«Conditiones, переданные полным собранием (das ganze Kolo) Запорожского войска послам Римск. И. В.

1) Тотчас по получении, прошлою весною, здесь в Запорожье, чрез нашего товарища (gesellen) Станислава Хлопицкого, письма Е. И. В., нашего всемилостивейшего государя, мы,узнав чрез пленных, что в Белгороде собралось войско турецкого императора, состоящее из всадников и пехотинцев, и что оно должно было оттуда двинуться в Венгрию, призвали на помощь Всемогущего и отправились туда же, чтобы испытать счастие от имени Е. И. В., и успели так действовать огнём и мечом, что положено на месте 2.500 вооружённых людей и около 8.000 простого народа».

«Затем, когда сказанный товарищ наш Хлопицкий передал нам знамя и трубы от Е. И. В.(его императорское величество), мы приняли эти прекрасные клейноды (Kleinoth) с благодарностью и, зная наверно, что крымский царь имел намерение переправиться со всей своею силою через Днепр при Очакове, отправились туда с гетманом нашим, дабы препятствовать его переправе; но, заставши там большие силы турок, как сухопутные, так и морские, мы, противясь им по возможности, боролись с ними и пленили, благодаря Бога, одного из их начальников.

В-третьих, мы обязываемся действовать против неприятеля под посланным нам с трубами знаменем, пока не прекратится война с турками; также вторгаться в их владения и опустошать их мечом и огнём.

В-четвёртых, мы, по примеру наших предков, всегда готовы рисковать нашей жизнью для христианской веры; однако, зная вероломство поганцов и волохов, опасаемся туда отправиться под знаменем Е. И. В, этим столь важным клейнодом, и с вашею милостью (Е. gl. Persohnen): ибо нам хорошо известно, что немало честных людей и благочестивых христиан было изменнически предано господарем волошским поганцам; притом мы никак, ради недостатка в конях, как для нас, так и для орудий, не можем за столь малые деньги отправиться так далеко».

«В-пятых, мы желали бы послать п. Станислава Хлопицкого, вместе с двумя другими из нашего товариства, к Е. И. В., для представления ему от нашего имени белгородского пленного и двух янычарских значков (Fendlein) и с тем, чтобы после объяснения наших недоумений с вами, привести к концу вопрос о нашем содержании.

В-шестых, мы намерены, до возвращения наших послов в присутствии вашей милости воевать, с помощью Божией, на бусурманскую землю, если возможно, до самого Перекопа, или куда наш путь будет направлен волей Всемогущего и погодой. От имени Е. И. В., все будет нами разрушено мечом и огнём».

«В-седьмых, необходимо будет, чтобы Е. И. В. письменно обратился к E. К. Милости и чинам Польши с тем, чтобы нам был дозволен проход через их страну; надеемся, что в этом нам не будет отказано Е. И. В-м.

В-осьмых, также необходимо будет писать к великому князю московскому, чтобы он изволил отрядить сюда своих воинов, дабы мы могли идти coniunctis viribus навстречу неприятелю до Дуная, или куда потребно будет, и — ему противостоять».

Вернувшись после этого из рады в свой куринь, Ласота остался в нём целый день, выжидая, не переменят ли казаки своего решения. Но, видя, что они остались при своём мнении, послал им 24 июня в их собрание следующий ответ на переданные ему «Conditiones».

«Мы усмотрели из переданных вами условий, что ваши милости готовы вступить на службу Е. И. В., но что по трём причинам считаете невозможным делать это в таком виде, как мы бы желали, а именно: 1) по причине недостатка в лошадях; 2) потому, что ваши милости опасаетесь послать недостаточное число воинов в Валахию, при свойственном тамошнему народу вероломном характере, и 3) что ваши милости находите невозможным предпринять столь дальний поход за столь малые деньги и при неопределённости наших условий.

Поэтому, предлагаете послать п. Хлопицкого, с двумя другими из товарищества ваших милостей к Е. И. В., с уполномочием покончить вопрос о содержании ваших милостей. На это мы должны отвечать по всей правде, что, находя невозможным добиться иного решения дела, мы должны довольствоваться и этим; но, вместе с тем, желаем и со своей стороны отправить кого-нибудь к Е. И. В., вместе с посланниками ваших милостей, с тем ещё, чтобы последние не отправлялись в путь до вашего возвращения со счастливого, с Божией помощью, похода (Reis und Impresa) к Перекопу, дабы они могли явиться пред Е. И. В. с приятною вестью. Касательно же писем к королю и чинам польским (an die KMn. Wrl. in Polen) и к великому князю московскому, вашими милостями может быть включено в инструкцию посланников, чтобы они донесли об этом Е. И. В., который тогда всемилостивейше решит, как следует поступать в этом деле. Наконец, не худо было бы, если бы ваши милости, сколь возможно скорее, обратились к великому князю московскому, дабы он выслал предложенное им вспомогательное войско против турок, с такою поспешностью, чтобы оно могло быть здесь на месте до возвращения послов ваших милостей от Е. И. В.»

Причины же, по которым Ласота не хотел разойтись с казаками, но считал полезным удержать их на императорской службе, изложены в его дневнике следующим образом:

«Во-первых, в том предположении, что война с турками могла продлиться более одного года или двух лет, я считал весьма полезным иметь на нашей стороне столь храбрых и веселых  людей, которые, привыкши с молодых лет к воинским упражнениям, постоянно борются с турками и татарами и, следовательно, хорошо их знают.

Во-вторых, это войско легче содержать, нежели набранное из других наций, так как на его предводителей не надо тратить особых денег (Theilgelder), каковая трата составляет не маловажную сумму.  Притом они имеют свою амуницию и орудия, с которыми многие из них умеют обращаться, и потому назначение и содержание особых оружейников (Puxenmaister) становится при них излишним.

В-третьих, имея в виду, что великий князь московский принял участие в деле и посредством своих послов велел объявить казакам, которых он считает своими слугами, чтобы они отправляли службу Е. И. В., я не хотел прервать моих сношений с ними, из опасения, что великий князь мог бы этим обидеться и затем не послать к нам обещанного вспомогательного войска, о котором говорил мне его посланник».

«В-четвёртых, мне казалось, что это вспомогательное войско нигде так удобно не могло бы к нам присодиниться, как именно здесь, а отсюда могло бы быть направлено в то место, в котором присутствие его оказалось бы нужным.

В-пятых, увидев и отчасти не без большой опасности узнав, что эти переговоры с казаками вовсе не нравились канцлеру, я тем более счёл нужным не прерывать их, дабы не дать ему возможности склонить казаков на свою сторону и, таким образом, подкрепить те вредные свои интриги, которыми он тогда занимался, как этого с его стороны и следовало опасаться.

В-шестых, мне всё-таки пришлось бы, если бы я разошёлся с ними, платить им деньги сполна, так как эти деньги, по их мнению, ими были заслужены предпринятыми ими, от имени Е. И. В, двумя походами: одним, во время которого они разрушили Белгород, а другим, в который пытались воспрепятствовать переправе татар при Очакове, хотя и безуспешно, по причине большого превосходства неприятельских сил.

В-седьмых, мне казалось необходимым оставаться в дружбе с этими людьми, обратившими на себя внимание не только Украины, т. е. Волыни и Подолии, где они имеют много приверженцев, но и Польши, дела которой находились тогда в таком положении, что казался неминуемым в ней большой переворот (grosse mutation)».

«24-го июня, я передал им вышепоименованные 8.000 червонцев, в открытом коле (In offnen Kolo), среди которого было поставлено и развевалось знамя Е. И. В. Деньги эти они тотчас же разложили на нескольких татарских кобеняках (Kepenikh), или мантиях, составляющих их одежду, и поручили нескольким начальникам пересчитать их. Затем я возвратился из кола в мой шалаш (laubhuetten), а они долго ещё оставались в собрании».

В следующие дни казаки собирались часто и, наконец, пришли к другому заключению, т. е. решились отправить Хлопицкого уже не к императору, а к великому князю московскому, с Ласотою же отправили Сашка (Sasko) Федоровича да Ничипора (Nitzipor), с тем чтобы условиться с императором насчёт их службы и содержания. Спутник Ласоты, Яков Генкель, на это время должен был оставаться у них, для доставления императору своевременных донесений о дальнейшей их службе.

1-го июля, Ласота простился в открытой раде с гетманом и со всем запорожским рыцарством. Казаки выразили императорскому послу свою признательность за понесённые им труды, подарили ему кунью шубу да шапку из меха чёрных лисиц, и затем передали своим послам полномочие и письмо к императору следующего содержания:

«Письмо Запорожского Войска к Е. И. Величеству.

Божией милостью, августейший и непобедимейший христианский Император, всемилостивейший Государь. Всепокорнейше и чистосердечно мы передаем В. И. В., как верховному главе (Herm und Haubt) всех христианских королей и князей, себя самих и постоянно верную покорнейшую службу свою; молимся также Богу всемогущему за здравие и счастливое царствование В. И. В. в христианских странах, и — чтобы тот же Всемогущий унизил врагов святого креста, турецких бусурманов (Besuman) и татар, и подчинил их В. И. В.; также — чтобы даровал В. И. В. победу, здравие и блага, каких только вы желаете. Вот чего все Запорожское Войско желает В. И. В. верно и чистосердечно».

«Отправленный к нам, Запорожскому Войску, по приказанию В. И. В. и с значительными дарами, наш товарищ, теперь полковник, т. е. начальник над 500 людьми, Хлопицкий, бывший в прошлом 93 году у В. И. В., нашего всемилостивейшего государя, ради многих опасностей и препятствий, претерпенных им и посланниками В. И. В., Эрихом Ласотою и Яковом Генкелем, прибыл к нам только около Троицы. Тем не менее мы гораздо раньше, а именно за три недели до Пасхи, во исполнение приказания В. И. В., нам переданного в Запорожье, с копией письма В. И. В., не хотели медлить, подражая примеру наших предков, промышлявших себе таким образом рыцарский хлеб  (so sich dieses Ritterlicben Brods gebraucht), но явить себя народом, всегда готовым служить В. И. В. и всему христианству по нашему обыкновению. Поэтому, уповая на Бога, мы решились рисковать жизнью и предпринять морской поход, на счастье В. И. В, за две недели до Пасхи, т. е. в опасное время года. Ибо, узнав за верное от татарских пленных, что в Белгороде собралось много воинов, в особенности конницы и пехотных янычар, с тем, чтобы оттуда, по приказанию их обладателя, турецкого царя, вторгнуться в Венгерскую землю В. И. В., мы успели, с помощью всеблагого Бога, Верховнейшего Царя, разрушить мечом и огнём и разграбить турецкий пограничный город Белгород, и перебить несколько тысяч воинов и простого народа, почему и пересылаем В. И. В. из разорённого города пленника и два янычарских значка. Затем, когда недавно крымский царь со своим войском прибыл к устью Днепра и Буга против Очакова, с тем чтобы вторгнуться во владения В. И. В., мы, под знаменем В. И. В., пытались препятствовать его переправе, но в этом не успели, ради превосходства его сил, как сухопутных на конях, так и морских на галерах и кораблях. При всём том мы имели с ними две стычки, и пленили знатного человека, которого только потому не посылаем к В. И. В, что он тяжело ранен. Но Ласота, который его допрашивал, донесёт В. И. В. обо всём, что от него узнал. За щедрые дары, как-то: знамя, трубы и наличные деньги, всемилостивейше посланные нам, рыцарским людям, мы изъявляем В. И. В. благодарность, как нижайшие слуги Ваши, и желаем, чтобы, с Божией помощью, мы могли служить с пользою и в морском походе, который мы теперь намереваемся предпринять на човнах, от имени В. И. В., и о котором В. И. В. подробнее будет донесено словесно Вашим посланником Ласотою и нашими послами Сашком Федоровичем и Ничипором, начальниками, имеющими под своею командою каждый по 100 человек нашего запорожского войска».

«Покорнейше просим В. И. В., как государя христианского, соизволить выслушать и оказать доверие сказанным нашим послам, которых мы уполномочили устроить наше дело. А пана Хлопицкого, нашего полковника, мы посылаем с грамотами В. И. В. и нашей к великому князю московскому, как христианскому государю и другу В. И. В., с просьбой, чтоб он послал нам помощь против турок, что ему не трудно будет сделать при небольшом расстоянии его границы и притой лёгкости с какою его войско может двинуться отсюда в Валахию, или и далее.

Мы просим также В. И. В. о письме к Е. К. М. и панам рады, дабы каждый рыцарь, на основании охранной их грамоты, мог свободно выступить в поход, проходить (по их стране) и возвращаться на свою родину; докладываем также В. И. В., что наше Запорожское Войско может поставить 6.000 человек старых казаков, людей отборных, не считая осадников (Landtvolck), живущих на границах. По причине дальности пути, мы присоединили к поименованным нашим послам и начальникам ещё двух членов нашего товарищества.

Повторяем ещё раз, что мы покорнейше подчиняем В. И. В. как себя самих, так и свою службу.

Datum в Базавлуке, при рукаве Днепра у Чортомлыка, 3 июля 1594 года».

ПОЛНОМОЧИЕ ЗАПОРОЖСКИХ ПОСЛАННИКОВ.

«Я Богдан Микошинский, Гетман Запорожский, со всем Рыцарством вольного Запорожского Войска, сим удостоверяем, что мы, согласно с решением, состоявшимся в нашем рыцарском коле, отправили к В. И. В. наших послов Сашка Федоровича и Ничипора, начальников над сотнями нашего Войска, уполномочив сих посланников покончить наше дело с В. И. В., нашим Всемилостивейшим Государем, и покорнейше просим доверять им и всему нашему Войску, обязываясь сею грамотою и рыцарским словом нашим, что останемся довольны решением, какое состоится между сказанными нашими посланниками и В. И. В., и что беспрекословно поступим, согласно этому решению.

В удостоверение сего, мы передали нашим посланникам настоящую грамоту, снабдив её печатью нашего войска и собственноручною подписью нашего писаря Льва Вороновича. Datum в Базавлуке, при Чортомлыцком рукаве Днепра, 3-го июля 1594 года».

«Того же 1-го июля вечером (рассказывает Ласота, и мы приводим здесь точные слова его) прибыли сюда два посланника Наливайка, знатного казака, который служил против запорожцев, когда они назад тому несколько лет, были в разрыве с киевским воеводой, почему запорожцы были раздражены против него и считали его своим врагом. Посланники эти донесли, что Наливайко, гнавшись за татарами до самой Валахии, с 2 или 21/2 тысячами своих казаков, похитил у них от 3 до 4 тысяч лошадей, и что теперь он, узнав, что у запорожцев оказывается в них недостаток, желает разделить с ними эту добычу, и готов подарить им от 1.500 — 1.600 лошадей, чтоб только быть уже навсегда их другом. Но, так как честное рыцарство подозревает его в противном, то он желает явиться лично в их раду, положить среди неё свою саблю и попытаться доказать неосновательность возводимых на него обвинений. Если же рыцарская рада признает его при всём том ещё виновным, то он им предложит отрубить себе голову собственною своей саблей. Однако ж он надеялся, что они останутся довольными основательностью его оправдания и почтут его навсегда своим добрым приятелем и братом, не поставив ему в вину прежнего его поведения, из уважения к тому, что, ещё до войны их с киевским воеводой, он уже состоял на службе у последнего, а после начатия войны не дозволяла ему собственная честь оставить своего господина, воеводу, у которого долго до того времени, а равно и тогда, он находился на службе и пользовался получаемым от него, содержанием».

Не известно покамест ни из каких источников, какой именно договор состоялся между Рудольфом II и днепровским рыцарским обществом. Но, по словам Гейденштейна, Наливайко, видя, что не может сравниться с Лободой в военных подвигах, так как этот предводительствовал «старыми чистой породы низовцами», собрал тысячи две охотников до казацкого хлеба и прошёл в Венгрию через Подолию и Седмиградию. Через несколько месяцев, однако ж, он вернулся с богатой добычей из Мункача через Самбор и появился в Луцке. Потом, спустя несколько времени, сам Наливайко писал к Сигизмунду III об иностранной службе своей следующее: «Не имея дома дела, а праздно жить не привыкши, мы, по письму к нам христианского цесаря, пустились в цесарскую землю, где не за деньги, а по собственной охоте своей рыцарской, прослужили не мало времени; но, узнав, что седмиградский воевода заводит свои практики против коронного гетмана, не захотели мы оставаться больше в той земле и не посмотрели ни на какие подарки». Из иностранных источников известно, что казаки, этот, как их нам представляют, религиозный народ,  явившись в Венгрию на императорскую службу, оказались нестерпимыми грабителями жителей, и что поэтому немцы, постарались как можно скорее спровадить их обратно в Польшу. Вот всё, что я могу представить моему читателю для его соображений об этом всё ещё тёмном вопросе.

От людей которые делали своё дело молча, перейдём теперь к людям, которые нашумели в истории больше, чем сколько соответственно разумной деятельности. Нам необходимо знать положение польских или лучше сказать панских дел, для того, чтобы нам были понятны дела русские. Впрочем читатель мой постоянно должен иметь в виду, что и в противном лагере была всё та же русь, только что это была польская русь, а не самосознательная. Этнографическая карта даже и нашего времени доводит русское население до самой Вислы. От псковского Задвинья до Карпат и Буковины наши исконные займища вошли в польскую политическую систему. Мы разделились и боролись одни с другими в пользу Польши. В русский мёд подмешала Польша только своего цвету, и назвала напиток наш своим. Она влила готовый мёд в добытый нами же ей кубок, и присвоила себе то и другое. Мы были лошадьми, на которых она мчалась по политическому ристалищу. Мы были крепкие и терпеливые волы, которыми Польша пахала наше родное поле. С этим, а не иным взглядом на вещи, следует нам изучать лагерь, противопоставленный казацкому. Даже Тацит этого лагеря, Иоахим Бильский, и тот сослужил польскому элементу службу насчёт русского. Но развернем его почтенную летопись, самый девиз которой был полупольский и полурусский: «Przeciw pvawdzie разуму нет».

На этот раз наше внимание останавливает в ней событие случайное и как будто вовсе неисторическое (если только случайные и неисторические события возможны). На маргинесе написано: «Słudzy pana zabili». Читаем текст, желая знать, как это сталось. Обыкновенные слуги, разумеется рукодайные, убили обыкновенного пана, какого-то Бурского из Мазовии; убили они его ночью, на валу, и ободравши бросили в воду. Убийцы были пойманы и казнены. Их посадили на телегу и возили по Варшаве, а вслед за тем отрубили им сперва по ноге, потом по руке, потом драли у них со спины полосы кожи, потом рвали им тело раскалёнными щипцами, наконец их четвертовали, четверти развесили на виселицах, а руки прибили к городским воротам.

Это записал в своей хронике Иоахим Бильский. А пять лет тому назад, секретарь папского нунция Альдобрандини, по поводу съезда на границе папских, австрийских и польских уполномоченных, записал противоположный случай:

«28 января. Прибыло в Бытом трое знатнейших польских панов с большою свитою конницы, пехоты, гайдуков, для встречи которых легат выслал монс. Михаила Маркати со всем двором своим, в каретах и верхом, а немецкие комиссары — также своих дворян, за полторы мили от города. Порядок их въезда был следующий: впереди шли немцы с музыкою на челе, за ними польская пехота в прекрасном строю, имея перед собою трубы, сурмы, а за собою отряд татар, из которых иные, сидя на конях, вели коней запасных, в числе 40; на последнем был богатый наряд, украшенный бирюзою и рубинами, оправленными в золото и серебро; за ним — польская конница, за конницей — двор кардинала, наконец прекрасные шестиконные сани, окружённые татарами, гайдуками и другими жолнёрами, а в них — сказанные польские паны. Когда этим порядком весь отряд появился на площади, стража расступилась и дала место саням, из которых вышли паны в назначенный для них дом, а потом пришли на обед к кардиналу, на котором обеде был также один из императорских комиссаров… Этим самым порядком выехали они из Бытома в Бендзын; но во время выезда произошёл страшный случай, а именно: когда один из польских трубачей начал передразнивать на трубе трубача немецкого, какой-то польский пан ударил его по голове чеканом и убил; а выезжая из ворот, другой поляк, рассердясь за безделицу, приставил пистолет к груди племянника ольмюнского епископа и хотел выстрелить, но только вспыхнул порох на полке».

Сопоставление так называемых неисторических событий, в роде двух нами приведённых, как нельзя выразительнее говорит нам, какие герои галопировали на нас верхом по политическому ристалищу, и какая предстояла нам будущность, если б они, волею судеб, не сломали себе шеи.

Так как на провесни 1593 года благородный и «святопамятный» князь Острожский побил разбойников под Пятком у Тарнополя, а не менее благородный и доблестный князь Александр Вишневецкий добил их, под пьяную руку, в Черкассах, то ближайшим следствием этих подвигов было следующее явление. Паны разъехались из домов своих — то на сейм, то на сеймики, до которых они были охотники: там можно было пить сколько угодно и геройствовать безопасно. Стража, которую паны расставили на татарских шляхах, не сторожила по-казацки. Татары переловили её, точно кур, и пришли на Волынь, как домой, без всякой вести о набеге. Они расположились кошем под Константиновым, городом князя Острожского и, как характеристически выражается летописец, wybrali szlacheckich domow wiele,  преимущественно забирали женщин, так как мужья, отцы, братья их, в то время сеймовали. «Uszli ci szkodnicy», заключает наш русин, «szable dobytey nie widząc przeciwko sobie».  Так как татар было тысяч двадцать, а каждый татарин обыкновенно гнал несколько душ ясыру, особенно при таком спокойном хозяйничанье, то легко сообразить, что значил один такой набег в сравнении с теми «лежами и приставствами» казацкими, из-за которых собственно дрались паны с казаками. Но забавны шляхетские жалобы на казаков. «Это они, это казаки ввели к нам татар!» — кричали паны, когда, под конец сейма, пришла к ним весть, что их дома выбраны. «Это они gałgany помстились за то, что князья Острожские побили их!» Словом — паны смотрели на казаков, как на псов, которым не дают и объедков, которых бьют без милосердия за желание кой-чем поживиться, но тем не менее требуют от них верной службы.

В конце того же года казаки, оправясь от панских побоев, продолжали чинить свой обычный промысел, как говорилось тогда, над врагами святого креста; но слух об этом не порадовал шляхту. Григорий Лобода, которого мы уже знаем по рассказу Ласоты, вывел трёхтысячный казацкий рой из Сечи к берегам Днестра. Там, невдалеке от Белгорода, находился город Юргев, иначе Джурджево, важнейший складочный пункт поднестрянской торговли. Лобода приспел к самой ярмарке в этот город, забрал всё, что ему понадобилось, а город сжёг до остатка. Потом, распустив кругом казацкую орду свою загонами, на целые десятки миль превратил край в пустыню. Поднялись на него турки и татары, но поздно: в быстроте набега и опустошения казаки не имели соперников: иначе, не усидели бы они на своём опасном форпосте за Порогами. До панов дошли слухи, что казаков подохотил идти в Туреччину Хлопицкий, агент императора Рудольфа. Знали они и о том, что Хлопицкий привёз им от императора письма, хоругвь и деньги. Что-то зловещее носилось в воздухе. Летописец наблюдал небо, стараясь хоть на нём прочесть будущее. Небо по ночам сияло кровавым блеском со стороны полудня. В той стороне бились с турками христиане.

Христиане просили поляков не пустить орду через свою землю в Венгрию на помощь турецкому войску. Много раз присылал император посла своего с этой просьбою; о том же беспрестанно просил и Волошин. Коронный гетман отвечал классически-великодушно, как о деле, не требующем просьбы. (Он ведь был автор славной в своё время книги: «Be Senatu Romano».) Общество же, к которому он принадлежал, было занято в это время более важным предметом, чем просьбы теснимых турками христиан. Папа причислил к лику святых одного из польских ксёнзов, разжигателей международной вражды, и вот 7-го июля лэнчицкий воевода въезжал в Краков «z wielkiemi ceremoniami: bo niósł z sobą kanonizacyą S-go Jacka».  Въехавши в город, среди панов, ксёнзов, войска, поспольства, счастливый своей миссией воевода распустил хоругвь, «na którey był wymalowany S-ty Jacek».  Грохот пушечной пальбы у костёла Св. Троицы приветствовал столь благотворное для общества явление. После обеда выступили на так называемый публичный диспут монахи Св. Троицы и иезуиты. Деспут вели о том, как должно понимать канонизацию святых, а равно о том, видит ли св. Яцек с неба всё, что здесь делается с его почитателями, и знал ли он наперёд, что будет канонизован, знал ли тех лиц, которые произведут его в святые (iesli on wiedział przed tym o tych Promotorach swych)? По отзыву нашего русина, dysputowali wszyscy bardzo dobrze!

А между тем татары вторгнулись через Волощину в Покутье, жгли, убивали, прошли, как по собственной дикой степи, до самого Самбора и сожгли там местечка Снятын, Жуков, Тлумач, Чецыбеши. С татарами были и янычары, вооружённые ружьями, — роскошь, для татар недоступная.  В Чецыбешах был довольно крепкий замок. В нём заперлось человек до ста шляхты. Запалив местечко, татары подошли в дыму к самому замку, подшанцевались к нему и открыли по нём густую стрельбу. На беду в замке взорвало бочку пороху: защитники его уронили в порох зажжённую губку. Пламя в одну минуту охватило замок. Отчаяние придало силы осаждённым; они прорвались, хоть и не все, сквозь густую толпу татар, и спаслись бегством к Днестру. А татары сожгли ещё в добавок Тисменицу и Галич. В Галиче повторили они ту же историю с замком, стараясь полонить в нём белзского воеводу; однако ж он отсиделся. Татары спалили ещё Калузу и Долину; людей везде больше убивали, чем брали в неволю: они шли на войну и ясыр в Венгрию.

Только в тот день, в который орда сожгла Долину, поспел классический гетман на защиту русского края от варваров, да и то с весьма слабыми силами. Но варвары сумели обмануть классика, чего не удалось бы им сделать с такими реалистами, какими были ненавистные для классической шляхты казаки. Поджидая к себе на помощь полевого гетмана, Замойский окопался в виду громадного татарского табора, точно римский Антоний против Парфян. Татары сделали вид, будто со своей стороны окапываются. В надежде увенчать чело новыми лаврами, Замойский посматривал на развевающиеся по валу неприятельские значки; а татар давно уж не было в окопе. Открыв наконец обман, поляки нашли внутри валов только хромых лошадей. Орда быстро шла в Венгрию карпатскими дефилеями. Венгры поделали засеки на дороге. Знала орда об этом чрез посредство цыган, которые охотно служили хищникам. Впереди татарского войска шли заполонённые в панских владениях русские хлопы с топорами; они должны были «высекать венгров из засек». В награду за это, при спуске с гор, татары снимали с них головы, но некоторых выпустили на волю. Оставив позади возы и другие тяжести, польские рыцари шли по следам татар до самой венгерской границы, но не им было равняться в быстроте с детьми диких полей. Поляки в этом походе до такой степени осрамились, что даже соседние народы стали их ненавидеть, как свидетельствует Иоахим Бильский. «О, если бы мы хоть когда-либо пробудились от сна!» — говорит он. «Если мы ещё будем вести себя так беспорядочно, превратится в пепел убогая отчизна наша, а самих нас, неважно, что мы свободный народ, перевяжут (татары), и мы только будем один другому докорять да выговаривать попусту». Далее летописец предаётся размышлению о всеобщей бесчестности в обращении с публичными фондами (зловещий признак для гражданского общества). Всего лучше, по его мнению, устроить сборы на оборону края так, чтобы деньги не проходили через множество рук, пока наконец достигнут своего назначения: «bo ony są iak ciasto lipkie, przystaną wszędzie.  Пускай бы каждый повет», продолжает он, «выбирал себе ротмистра, и пускай бы побор шёл прямо в его руки, а не через этих сборщиков да распорядителей, которые освобождаются ещё и от военной повинности; да уж пускай бы назначили определённую сумму с каждого города, местечка, села. Тогда бы гетман знал, сколько человек обязан поставить каждый ротмистр, да и королю виднее было бы, всё ли войско на лице. И пусть бы войско жило по Украине; тогда бы и пустыни заселялись, и молодёжь бы школилась. Ротмистров же выбирать по поветам из людей достойных и при том владеющих значительным имением, по примеру римлян, которые, как пишут, equitem numerabant a censu.  Однако ж далеко зашёл я в сторону! (заключает он своё размышление). Не привык я этого делать, но меня увлёк patriae heu dolor!»

Успехи турецкого оружия в Венгрии сильно тревожили поляков: гроза приближалась. Турки стояли уже под Коморным. В Кракове молились и устраивали процессии; на 17 октября kaznodzieie (проповедники) назначили своей публике пост. Вслед за тем разнёсся слух, что орда возвращается в Крым из Венгрии. Прежде всего король послал из Кракова, сколько было у него людей, под горы, человек до полуторы тысячи, с люблинским воеводой Зебжидовским и велюнским старостой Александром Конецпольским. Туда же двинулся и коронный гетман с жолнёрами и выбранцами. Наехало много и королевских державцев: всех вызывал король своими письмами на оборону Речи Посполитой. «Z miłości przeciw oyczyznie biegli iako na gwałt»,  говорит летописец, так что набралось всего войска тысяч пятнадцать. Один киевский воевода, князь Острожский, с младшим сыном, воеводой Волынским, вывел в поле до 2.000 коней; князь Збаражский, воевода брацлавский, до 500; князь Заславский, воевода подляский, до 400; Юрий Мнишек, воевода сендомирский, Иероним Мелецкий, староста сендомирский, с другими своими приятелями, более 1.000. Бельзан (обывателей Бельзского воеводства) под одной хоругвью было до 400 коней, под начальством панов Остророга и Липского, а люблинян — 100 коней, которых вёл пан Горайский. Кроме того довольно было подолян, львовян и других руснаков. Долго ждали они татар всюду по шляхам и под горами; наконец наступившая зима заставила блистательное ополчение панское разъехаться ни с чем по домам. Остался на стороже только коронный гетман да королевская пехота. Говорят: на ловца зверь бежит. Паны были плохие ловцы. Татары — знали их силы на перечёт, не хуже летописца, который перечислил их, точно Гомер данайских героев. Вместо того, чтоб идти на облаву, устроенную шумно и гучно панами, они выждали время и тихонько прошмыгнули домой через Волощину.

Хуже всех пописался при этом снятынский староста Николай Язловецкий, тот самый, которому поручено было устроить замок на Кременчуке. Он пригласил для похода в Крым Лободу и Наливайка вместе с так называемым грошовым людом (нанятым за деньги). В то время, когда другие паны сторожили татар на шляхах да под Карпатами, он вдохновился мыслью ударить на оставленное под слабым прикрытием гнездо татарское, занять Крым и стяжать себе бессмертную славу в потомстве. Но эту славу должны были стяжать ему казаки, так как грошового люду было у Язловецкого, сравнительно с войском Лободы и Наливайка, весьма немного. Мечтательный пан сделал громадные долги для своей экспедиции; всё было слажено; поход предпринят; оставалось только вступить в татарщину. В этот важный момент казаки получили наказ от императора, которому их вторжение в Крым не принесло бы никакой пользы. Они круто повернули в сторону; Язловецкий остался ни при чём. Его люди — всё та же русь — пошли в казаки; при нём оставалось человек с пятьдесят, и он был рад, что выбрался с ними цел из-под Белгорода. Но состояние его было расстроено навеки; тоска, досада, стыд свели гордого  пана в могилу.

Казаки между тем начали готовиться к походу в Волощину. Брацлав долго был опасным форпостом колонизации отрозненной Руси. Брацлавские мещане привыкли издавна к казацкому хлебу. На королевского старосту смотрели они, как на гетмана. Брацлавянам было за обычай ходить в Волощину с такими людьми, как Сверчовский, Гербурт, Мелецкий. Сабля и теперь доставляла им больше прибыли, чем плуг. Они, как говорится, прилежным ухом внимали казацкому зазыву в поход. Брацлав оказачился. Но брацлавский староста Юрий Струсь был, по-видимому, человек поколения нового, — того поколения, которое отмеренную некогда саблей землю обращало в мирно-насильственную статью дохода. По этой ли, или же по другой какой причине, только мещане из послушных превратились в непослушных и перешли из-под присуду старостинского под казацкий присуд. Город и замок очутились в руках у казаков.

Казаки, как это видно из письма, писанного несколько позже Наливайком к Сигизмунду III, мечтали об основании в Брацлавщине другого седалища силы своей, подобного низовой Сечи. Но они мерили слишком широко, не по призванию своему, не согласно с той функцией, которую они могли и должны были выполнить. Польша всё-таки была государство, сконцентрированная политическая единица. Казаки были только войско, или общество, но государством никогда не были и быть не желали. А брацлавскую позицию могло удержать зa собою только политическое тело. Иначе думали казаки, иначе думали брацлавские мещане. Зная бессилие Речи Посполитой в полном её составе, они считали возможной речь посполитую войсковую, городскую и какую угодно дробную, в отдельности от общей федерации, которая никого не удовлетворяла. Как бы, впрочем, оно там ни было, только на некоторое время во всей Брацлавщине возобладал режим казацкий. По праву сильного и отважного, повелевали казаки окрестной шляхте давать им стацию, то есть всё, чем войско содержится и вознаграждается; а кто не слушался, на тех наезжали шляхетским обычаем. В числе прочих, не забыли казаки и богатого пана Калиновского, виновного перед Наливайком тем, что отнял у его отца в Гусятине землю. Теперь Наливайко получил за свою батьковщину плату с лихвой. По слухам, доходившим в Польшу, казаков собралось до 12.000. У них было теперь уже 40 хоругвей; в том числе две с императорским гербом. Казакам не доставало только, как они выражались, полатать свои злыдни, то есть ремонтировать войско своё как следует. Кстати под рукой была Волощина, в которой хозяйничали неверные турки. Волощина, постоянно платилась казакам за своё бессилие устоять на христианском элементе. Часть казаков, под предводительством Наливайка, отправилась туда на казацкий промысел. Казаки сожгли город Тягиню; уцелел только замок, которого они не осилили; потом рассеялись по-татарски загонами кругом, сожгли более пяти сот сёл, захватили в плен до четырёх тысяч татар, турок, татарок и туркень; приз был богатый. Весело возвращались казаки домой, мечтая о выкупных деньгах, о продаже и меновом торге с польской шляхтой. Но к переправе приспел молдавский господарь с семью тысячами войска; с ним были и татары. Добычник всегда слаб в борьбе с врагом, необременённым полоном и всяким суплатьем. Пришлось казакам выпустить из рук свою богатую добычу. Но они дали волохам рыцарское слово отблагодарить их за сюрприз таким же сюрпризом, и сдержали его. Призвав на помощь Лободу, Наливайко посетил Ясы  и надолго оставил у волохов память своего посещения. Три дня только провели казаки в этом походе, и вернулись домой не с пустыми руками. В Польшу между тем пришло известие, что они пошли в пьяном виде, на штурм тягинского замка, и что их там побили. Но что они были потом в Ясах и гостевали во всю казацкую волю свою, это известно нам от самих же Поляков . Ложь — неизбежная болезнь истории, едва ли даже излечимая. Как бы, впрочем оно ни было, но казаки вернулись зимовать в Брацлавщину, которая de facto им принадлежала, другие удалились на днепровский Низ, а третьи разбрелись по Украине; но на весну грозили завитати до Полщи. Со своей стороны, коронный гетман, узнав что татары вернулись домой окольным путём, вышел из подгорья и расквартировал коронное войско по Подолии.

Между тем в Кракове совещались о том, как бы отвратить наступающую с низовьев Днепра и Днестра грозу. Естественно, находились между панами люди, советовавшие снять запруду, которой думали удержать стремление казачества в Туреччину. О войне с турками хлопотал императорский посланник на краковском сейме, который собрался в начале Филиппова поста, и неизбежный папский нунций. Явились в Кракове и представители многих мелких владений немецких. Приехали также послы от волохов и молдаван, которые — то по неволе держались турчина, то отрывались от него. Полякам льстила центральность в турецком вопросе; но они, по отношению к этому роковому вопросу, действительно были таковы, какими изобразил их Ян Замойский в одной из последних сеймовых речей своих: «Мы день ото дня откладываем», говорил он, «постоянно находимся в страхе, а между тем действуем так, как будто у нас ещё много времени впереди, и сидим, не зная, что с нами делается». Они уклонились от лиги с охотниками до турецкой войны под тем предлогом, что недостаёт для неё всех голосов европейских: не только вся Германия, но и король испанский, по их плану, должны были соединиться на турчина; а покаместь, возбуждены были гораздо более интересные для них вопросы: о дележе будущей добычи, об арене войны, о том, кому быть гетманом союзного войска, кому судьёю? Послы должны были догадаться, что Польша обладает великим полководцем и великим государем. Уже назначены были секретно и комиссары, которым поручено было съехаться с комиссарами других держав в Познани для постановления договорных пунктов; окончательное же решение этого важного вопроса европейской политики Сигизмунд III предоставил себе: для этого он предположил созвать чрезвычайный сейм в Варшаве, который бы продолжался не более двух недель. «Wszakże z tego nic nie było»,  закончил своё оповеданье наш соплеменник, который был саркастичен, даже не сознавая своих сарказмов. К довершению политической несостоятельности, установлен тогда же земскими послами неприведённый в исполнение побор на жолнёров; от сборщиков — чего прежде не бывало — потребовали присяги: «со Boże day by im to pomogło»,  — замечает «правдивая душа» русин. На том же сейме решено быть посполитому рушению. Катилина стоял у римских ворот: сорок хоругвей, не признававших власти законодательного собрания, провозглашали всей отрозненной Руси равноправность. Оборвыши, грабители и разбойники, люди religionis nullius  уразумели главную потребность народа лучше классически воспитанных холопей римской курии: они требовали равноправности на суде, без которой нет житья ни обществу, ни государству.

Наступила зима, какой и не запомнили тогдашние старожилы. Глубокие снега затрудняли сообщение между самыми близкими посёлками; страшные метели угрожали путнику в открытых равнинах хуже орды. От Наума до Великодня народ сидел по хатам почти безвыходно, проторивая дорогу разве к шинку, так как церквей во всей отрозненной Руси не было и трёх тысяч, да и те частью стояли запертыми, потому что паны-католики велели народу ходить в костёлы, частью были упразднены панами-вольнодумцами, в знак своего торжества над суеверным плебсом, а многие имели таких священников, о которых сами поборники православия, архиереи, сопротивлявшиеся унии, писали, что их чаще видали в корчме, нежели в церкви. То было таинственно глухое время, о котором польский поэт, а наш соплеменник, сказал бы, в чаянии чего-то страшного и недоведомого:

«Ruś do lacinnikow przystała», спокойно записал между тем, в ряду прочих событий, другой, не менее почтенный наш соплеменник, преображённый в поляка, и посвятил этому событию всего 9 строчек, — событию, которое отозвалось в ХVII, XVIII и даже XIX веке бесчисленными страданиями всех сословий и состояний. В эту суровую, как у нас говорится, лютую зиму ничего лучшего невозможно было и выдумать, как согласиться тайком на унию и подписать акт соединения несоединимого. Отступнический акт русских иерархов сделался с того времени предметом глухих, таинственных, зловещих толков между людьми, которые так или иначе принадлежали к польской и русской интеллигенции. Зима разразилась наводнениями в прикарпатской Польше; поздняя весна 1595 года вызвала в поле коронное войско, но вовсе не на казаков. На казаков пришлось бы ему идти с одним «грошовым жолнёром» и разве лишь с немногими панскими почтами: необходимость истребить этот «мотлох» ещё не чувствовалась так повсеместно, чтобы можно было поднять против него пограничных землевладельцев в значительном вооружении. Нужен был клич, более интересный в экономическом отношении, более завлекательный для панского славолюбия, более серьёзный в отношении политическом. Таким кличем была Волощина, этот «щит», заслонявший Польшу от Турции, а Турцию от Польши. Оба государства понимали важность владения этим щитом и постоянно пытались вырвать его друг у друга из рук. Отстаиванье польского права на Волощину было делом традиционным. Паны рвались в этот край сами собой, даже рискуя королевской немилостью. Теперь их призывали под коронное знамя; они вняли призыву с радостью, и коронное войско увеличилось быстро, как река от весенних потоков. В течение прошлой зимы турки и татары надумались окончательно присвоить себе Волощину и таким образом придвинуть свои границы к польским границам вплоть. Паны боялись этого больше всякой казатчины: ибо в таком случае им бы пришлось отодвинуться снова перед турками так, как отодвинулись они уже один раз перед ними от берегов Чёрного моря, и сделать плодородную Украину таким щитом от азиатской дичи, каким служила им теперь Волощина. Два народца, населявшие этот край, волохи и молдаване, в своё время отличались боевым мужеством. Со времён императора Траяна, Волощина сделалась украиною Римской империи, местом ссылки беспокойных людей и притоном всего своевольного. Во времена Галлиена и потом в правление Аврелиана, овладели этим краем так называемые варвары, — чего доброго, наши предки поляне, или их торки, берендеи, «чёрные клобуки», казацкие шайки. К этим варварам, во времена Грациана, примешались тут готы; но дело в том, что наш русинский язык господствовал в Волощине так точно, как и румынский. Он, очевидно, столкнулся там с государственным римским языком, так же как и в политической польской системе, но в XVI веке был ещё цел, не поддался ещё переработке от смешения с другими.  С переменой властителей, Волощина, древняя Дакия, сделалась украиною Турецкой империи, а вместе с тем — вторым экземпляром Украины Речи Посполитой Польской. Она сохранила старые свойства своих жителей: мечтательность, подобную польской, завзятость, свойственную русинам, и изменчивость, усваиваемую каждым небольшим государством, очутившимся среди больших.  Было время, когда молдавский господарь предводительствовал сорока тысячами лучшего войска в Европе: я говорю о знаменитом Стефане, который разбил наголову 120-тысячное войско императора Магомета, завоевателя Царьграда, Трапезонта, двенадцати царств и двухсот больших городов, а кроме того, держал в страхе Венгрию и обуздывал савроматскую заносчивость поляков. Но мужество без культуры никогда ещё не было гарантией независимости. Волощина, страшная туркам, сделалась вассалом Венгрии, а когда Венгрия зашаталась под мусульманскими саблями, господарь Петр приехал во Львов и принёс вассальную присягу Владиславу Ягеллону. С того времени культура не сделала в Волощине успехов. Сепенитские леса, в которых польские сарматы погибли, воюя против румун, как римляне в Тевтобурском лесу, раскидывались в дикой красе своими отпрысками по гористой части края, по хребту Волощины, делившему её на Валахию и Молдавию. Под сенью первобытных лесов, стлались роскошные пастбища. Земледелием в широких размерах волохи не занимались; любили больше пасти скот и гонять по открытым степным местам табуны лошадей, которыми снабжали они всю Европу.  И вот в такой-то край звал канцлер и коронный гетман своих товарищей магнатов. Они любили Волощину так же, как и наши казаки: сарматская фантазия находила в ней идеал добычи, — добычу, движущуюся по воле добычника лошадей, рогатый скот и превосходную породу овец, о которой и в нынешних польско-русских хозяйствах сохранилась память в названии патриархов отары в а лахами . Ещё однажды мелькнула полякам надежда возвратить себе вассальство волохов и молдаван. Ислам не в силах был переработать всех румунских христиан в потурнаков; нечто похожее на прежнюю автономию оставалось ещё за этим краем, воспетым столько раз нашими кобзарями, как арена казацкого «лыцарства»; паны решились поддержать её. Молдавия de facto находилась в руках у турок, но, по старой памяти, считалась в вассальской зависимости от Польши. Об этом даже императорский посол лестно напоминал панам, обязывая их тем самым не смотреть на судьбу румунов равнодушно. И вот Замойский двинулся на границу тремя войсками. Это не значило, что войска было очень много, — вовсе нет: это значило только, что где проходили жолнёры, там скотоводство, земледелие и пчеловодство, три главные статьи тогдашнего экономического быта Польши, терпели почти такой же вред, как и от орды. В уважение жалоб и просьб, которыми обыкновенно в таких случаях осаждали коронного гетмана со всех сторон духовные и светские лица, он разделил домашнюю орду свою на три пути. Этим объясняются, по-видимому, не имеющие исторического значения слова народной песни:

Левым шляхом, в данном случае, пошёл полевой гетман Станислав Жолковский, правым — каменецкий староста Потоцкий, средним — сам великий или собственно так называемый коронный гетман Ян Замойский. Не раньше 20 июля, прибыли они к месту своего назначения, именно к Шаргороду, недалеко от Сороки. 21-го июня получено Замойским известие, что татары переправляются на русскую сторону Днепра под Очаковом, для соединения с турецким войском, которого, как гласила пугливая молва, собралось на берегах Дуная более 100.000, и некоторые отряды переходили уже на его сторону. Поляки решились не удаляться от Днестра и разве на Кучманском или на Чёрном шляху «заехать в очи» татарам, вторгаться же в Волощину, наперерез орде, когда б она пошла степями на Тягинь, считали они нарушением мира с турками. Через несколько недель, уже в августе, узнал Замойский, что орда переправляется через Днестр на шлях Кучман. Ударили в бубен; двинулись на татар. Паны, желавшие искоренить казачество, под нужду сильно на него рассчитывали. Так было и теперь. С весны задабривали Лободу красивыми словами, и воинственная шляхта дружески заохочивала его к походу в Волощину. Прямого приглашения со стороны правительственной власти не было. Не было и со стороны Лободы прямого обязательства. Теперь послали к нему гонца, как будто дело было улажено между двумя партиями окончательно. Паны просили казаков поспешить на подмогу. Но Лобода, видно, знал твёрдо правило: «врагу твоему веры не даждь», и понимал запорожской своей душой, что недоверчивость к деспоту — лучшая охрана свободы. Он оставлял панов в приятной надежде, лишь бы спровадить их в Молдавию. Он знал, зачем ляхи идут в Волощину: он не мог этого не знать. Молдавский господарь Аарон содержал при себе род гвардии венгерской; начальник этой гвардии, Розван, родом цыган, изменил господарю, провозгласил господарем седмиградского князя Сигизмунда Батория, и сделался обладателем Волощины, в качестве Баториева наместника. Молдавские бояре не знали, как избавиться от ненавистного им Розвана и просили Сигизмунда III дать им господаря от себя, по старинному праву на этот акт, не уничтоженному ещё султаном. Выбор короля, или его канцлера, пал на молдавского выходца, получившего в Польше индигенат, на Иеремию Могилу. Замойский, отправляясь в поход, имел Могилу под рукой, коло боку, как тогда говорилось. Если водворение его на господарстве потребует битвы, вся тяжесть битвы упадет на казаков. Если будет какая добыча, она достанется полякам, да сверх того, и на будущее время казаки потеряют не один, может быть, такой случай, какой доставил им Подкова. Так должны были размышлять казаки, уклоняясь от этого похода. Они были практики. Они чужды были той «суетной славицы», за которой гонялась воспитанная латинскими фразами шляхта; они понимали славу по-варягорусски, в соединении с добычею: иначе — им бы нечем было существовать, всё равно как татарам без полону, а что ещё важнее — нечем было бы воевать и защищаться. Слава не была и не могла быть прихотью казацкого полководца. Если попадался между казаками Юлий Цезарь или Алкивиад под татарским кобеняком, то и такой редкий военный гений старался заслужить в их среде славу, не выходя из чёрного тела, в котором казаки держали обыкновенно своего гетмана. Мудрый был это народ в некоторых отношениях: не даром ездило к ним, для упражнения в рыцарском деле, много «chudych pachołków potciwych»,  как выражается странствующий Тацит Папроцкий. Они знали, что когда гетмана не отличает от обыкновенного товарища-казака ни его заслуженный пай, ни одежда, ни жильё, ни пища, а только лошадиный хвост на копье, да знамя, булава и литавры, то ему поневоле придётся не себя украшать лаврами, а

Ревнивые в идее равенства, запорожцы не хотели даже славы, (не говоря уже о добыче), присвоить своему предводителю лично, точно как будто орден их сформировался из людей, которые только и желали «положить душу свою за други своя», которые старались доказать делом, а не словами, что совершенная любовь «ничего не ищет себе». Но это общая черта: она относится к первой идее Запорожья, которую возымела какая-то могучая и мечтательная душа. Частной чертой казацких действий, в настоящем случае, было сознание, что ляхи готовятся подавить казачество. Для того, чтобы придти к нему, не нужно было подслушивать интимных совещаний Замойского с его любимцем и преемником Жолковским или другими знатными панами. После первого опыта схватки между народной и антинародной военными силами, вопрос о казаках обсуждался открыто, и казаки понимали очень хорошо, что не от панской расположенности к ним за их услуги, а от их силы зависела их целость. Они знали, как приобресть эту силу.

Но так ли, или иначе оно было, только Грицько Лобода, этот Перикл запорожской республики, сравнительно с красавцем и пройдохой Наливайком, остался на Украине. На провесни нашёл он себе Аспазию, в особе воспитанницы шляхетского дома Оборских, которые жили где-то невдалеке от Бара; но брак его был, по-видимому, неудачен: невеста шла за него по неволе. Как обходились тогда с невестами домашние авторитеты, это показал нам князь Василий над своей племянницей. Нечто подобное случилось и здесь. Шляхтич сосед, служивший Острожскому, как тогда водилось, местной газетой, сделал и другого рода замечание в виду предстоявшей казакам катастрофы, которой все ждали и называли трагедией.  Он написал: «Господь Бог знает, надолго ли эта женитьба.  Но это дело тёмное для нас. Мы не можем сказать наверное, с какими собственно чувствами оставался Лобода в Украине: привязывал ли его теплый домашний очаг к одному месту, или же казаки продолжали вести свою пропаганду в народе, готовясь на борьбу с панами. Во всяком случае факт женитьбы предводителя показывает, что казаки мечтали утвердить республику свою в Украине, а Запорожье считать только рыцарской школой. Но, так как они, и по натуре своей, и по роду жизни, отличались молчаливостью, то нам осталось довольствоваться, в настоящем случае, одной догадкой.

Между тем как одна часть разделившейся на части руси готовилась дома неведомо для нас к русскому делу в эгоистических своих интересах, другая часть очутилась за Днестром и, повинуясь такому же врождённому нашей природе эгоизму, делала русское дело, воображая его польским: Замойский и его сподвижники, возводя на молдавское господарство Иеремию Могилу, упрочивали его племяннику Петру тот путь к митрополии киевской, который помог нам найти выход из лабиринта Речи Посполитой Польской. За этот подвиг стоит поименовать всех их. Кроме двух уже названных, они были: Гербурт, Пшерембский (которого отец или дед наверное был какой-нибудь Прорубай), двое Терновских, (а по-польски Tarnowskich) Ханский, братья Потоцкие, Браницкий, Зебжидовский, Мышковский, Прушновский, Леснёвский, Данилович, Вирник (Wiernek), Станиславский, Слидковский, Дроевский, Порыцкий, Гульский, князь Вишневецкий, Струсь, Рожинский, Горностай, Творжиянский, Темрюк, Чертанский, Бильструп, Уляницкий, Корытинский, Кланицкий, Витославский, — имена большей частью запечатлённые кровавой памятью в летописных преданиях московской и киево-галицкой Руси! Войска при них насчитывает Бильский по отрядам 7.250, в том числе 1.500 выбранцев. Это был цвет боевой польской силы. Даже мозольные походные труды не были чужды им. Помня Камиллов и Цинциннатов, шляхта возвышалась иногда до уровня пренебрегаемых ею братьев своих казаков. Когда оказалось нужным укрепить стан польский над Прутом, на урочище Цоцоре, гетман первый взялся за заступ, за ним стали работать ротмистры, а за ротмистрами товарищи, и в один день поспел окоп с тринадцатью баштами и четырьмя «бронами» (воротами). В этом окопе выдержали наши русины и поляки напор татар и турок, которых было, если верить реляции, тысяч сорок, и заключили мир только под условием, чтобы Могила был оставлен на господарстве. Честь им и слава за это!

Но не одним русским землевладельцам, не одним панам, не одним тем, которые, как Острожский, называли себя поляками, даже не переменив ещё православия на котоличество, — не одним им слава. Они должны поделиться ею с теми, которых они лишали права владеть поместьями и участвовать в сеймах, которых терпели по невозможности истребить, которых игнорировали в своих бытописаниях. Успехи Замойского в Волощине были подготовлены казацкой службой немецкому императору и постоянными сношениями их с Волощиной по обеим сторонам лесистого хребта, который делит её на два княжества. Приверженцев султана и потурнаков казаки побивали; приверженцев христианского императора поддерживали. Действуя заодно с подкреплениями, присылаемыми господарям от императора, они так усилили молдавского господаря и ослабили хана, что господарь нанёс татарам неслыханное до тех пор поражение, а вслед за тем отпал от турок и объявил себя вассалом немецкого императора. Какую роль играли в этом деле казаки, видно из того, что они посылали своего посла, сотника Демковича, в Пресбург, для приведения молдавского господаря к присяге императору, которому они служили. Сотник Демкович имел оседлость в Баре и от 3 февраля 1595 года уведомлял о своём посольстве князя Острожского, у которого, как видно, состоял на службе по части доставления разных вестей, то есть служил ему газетой. Он доносил, что был «послан от панов казаков к молдавскому господарю для выслушания присяги, которую господарь, за его приводом, принёс императору вместе со своей духовной исветской радой, с духовенством и гетманом». Отступник бусурманского владычества, в качестве прозелита, вырезал всех турок, сидевших у него на шее, а имущество их раздал венгерской своей гвардии; даже султанского гонца, ехавшего через Молдавию к польскому королю, обезглавил перед казацкими послами, которым он показывал наказ императора действовать заодно с Запорожским Войском. На турецких знамёнах, под которыми он до сих пор сражался, велел изобразить кресты и знаки христианского императора, а обезглавленных турок расставил по всему рынку, в знак поругания мусульманства.  Но этот бунт, о котором умалчивают польские историки, вызвал в Царьграде страшную сцену. Падшая столица Палеологов была заперта на три дня для въезда и выезда. Турки казнили христиан. Безмолвно смотрели на кровавую сцену войска султана, составленные большей частью из потурнаков; наконец адзамуланы не стерпели мучений совести, бросились на палачей, и началась битва между приверженцами и противниками ислама. Восемь дней продолжалась междоусобная резня в запертом Царьграде, и несколько десятков тысяч легло с обеих сторон трупами.  Не доставало в этот критический момент явиться в Босфоре разбойникам-казакам, и христианский мир давно бы освободил из рук азиатских варваров колыбель своего просвещения. Но казакам в это время предстояла борьба с усердными слугами Христова наместника; им грозили истреблением; им предстояла Солоница...

Мы оставили Наливайка после того, как он сходил в Угорщину. Из Семигорья вернулся он на Волынь, где на то время отбывались в Луцке так называемые судебные роки и вместе ярмарка. Луцк был в большой тревоге от посещения украинского Алквиада; но Алквиад был скорее злой шалун, чем злой человек. Он прошёлся с казаками по ярмарке, по караимским рядам, по костёлам, и ограничился контрибуцией со всех сословий. Сам он, в известном письме к Сигизмунду III, рассказывает, с наивной хитростью казака, о своей новой карьере, что, по возвращении из Венгрии, он провел всего дня три в городе Луцке, для пополнения военных припасов, а потом стал отдыхать на «обычном казацком шляху», то есть на Днепре, в ожидании службы, которую он, будто бы, предлагал мимоходом коронному гетману, да тот не принял. Лишь только ступили казаки одною ногою на литовскую землю и почти что не попробовали ещё панского хлеба (писал он), тотчас литовские паны, с гайдуками своими и множеством всякого народу, напали на них — сперва в Слуцке, а потом в Копыле, и кого же они побивали и мучили? Хлопят, паробков и нескольких товарищей наших — или «на приставах», или на пути к своим родителям.

Паны, в лице виленского воеводы, князя Криштофа Радзивилла, были предупреждены князем Острожским о том, что казаки придут к ним в гости. «Этот łotr (разбойник) Наливайко», писал князь Василий, «теперь гостит у меня в Острополе, оторвавшись от других с тысячей человек, и кажется, что придётся мне сторговаться с ним, как с Косинским».  Литовские ополчения были так многолюдны, что казаки побежали в Могилёв, чтобы, по выражению Наливайка, хоть там поесть спокойно хлеба, уже не панского, а королевского. Паны грозили могилёвским мещанам смертью, если они впустят казаков к себе в город, но, как оказалось, требовали от них невозможного. Ополченцы подожгли ночью Могилёв со всех сторон.

Казаки насилу вырвались из пылающих улиц в поле, но там ждало их панское войско, с тем чтоб окружить со всех сторон. Это не удалось ему. Наливайко ушёл в Речицу, откуда и послал к королю свою оправдательную жалобу на литовских панов, — в глазах Сигизмунда ІII, жалобу волка на псарей. Казацкий предводитель, очевидно, мерил короля своим аршином, воображая, что замылит ему и его сенаторам глаза сперва своими оправданиями, а потом предложением, которое тут же делал. Он выдавал себя за полновластного гетмана днепровского рыцарства, каковым никто никогда не был, и предлагал дать битву всем непокорным королю казакам, а побив своевольных людей, основать город и замок над речкою Синюхою за Брацлавом, с тем чтобы за Порогами держать только помощника. Он обещал принимать к себе одних «стацийных» казаков, получающих стацию, или содержание, от правительства, а жолнёрским, панским, шляхетским и княжеским пахолкам (молодцам), которые к нему придут, обрезывать уши и носы. Банитов королевских принимать он не станет; в Украину для сбора стаций и для других войсковых надобностей посылать не будет, а будет посылать только водою на Белую Русь, для покупки за деньги муки и военных снарядов. Награды за это просил он всего на 2.000 человек да на сторожу сукнами и деньгами — или то, что даётся татарам, или то, что получают старые жолнёры.

К похождениям Наливайка в Белоруссии наш соплеменник Бильский прибавляет следующие подробности.

В Слуцке, куда проникнул Наливайко, учились сыновья Виленского каштеляна Иеронима Ходкевича. Это побудило Виленского воеводу и гетмана литовского, Криштофа Радзивила, принять самые скорые меры к подавлению казацкого разбоя. Наливайко захватил в слуцком замке 12 самых лучших пушек, 80 гаковниц, 70 рушниц, и, взявши с мещан 5.000 литовских коп в виде стаций, поспешил уйти из Слуцка, «едва попробовавши панского хлеба», как выражался он с алквиадовским нахальством. «Когда же Наливайко уходил», прибавляет по-польски ополяченный русин, «громила его пехота гетманская, и несколько десятков казаков было убито». Казаков не хотели впустить в Могилёв, который был довольно сильно укреплён. Казаки взяли его штурмом и «насекли много народу». Ополчение белорусских панов подоспело на выручку города поздно. Стоя в поле, паны подвергались невыносимой стуже и потому поступили с городом гуманнее казаков: зажгли со всех сторон.  Ретираду казаки совершили в таком порядке, что пан Оникий Униговский, бросясь в казацкую купу, не был поддержан своими и сложил молодецкую голову за несостоятельное панское дело. Казаки, по словам Бильского, везли с собой до 20 пушек, а народу к ним со всех сторон прибывало, — какого именно, не известно. Литовский гетман после претерпенного холоду, грелся у пылающего Могилёва, а войско поручил пану Бойвиду. Но Бойвид, по словам Бильского, видя, что казаки шли в большом порядке, не отважился напасть на них, и так они ушли без всякой помехи на Волынь. Очевидно, что поход в Белоруссию был — пропаганда равноправности, вербовка волонтеров предстоящей за неё борьбы и снабжение войска боевыми снарядами. Но пусть это будет и разбой, так как наши «безупречные Геркулесы», наши Периклы и Алквиады, имели наружность не будуарную, действовали естественнее, нежели принято изображать исторических героев, и не догадались испросить санкцию ни у римского папы, ни у польских его клиентов, ни у таких потентатов, как его величество султан турецкий и его высочество хан крымский.

С подвигами Наливайка на Волыни и в Белоруссии совпали панские, монастырские и братские толки о том, что русские епископы отпали от благочестия и послали в Рим Ипатия Потия да Кирилла Терлецкого. В Луцке, как говорят, досталось от Наливайка всего больше приверженцам и слугам епископа Кирилла, а в Пинске захватил он ризницу этого отступника и добыл, будто бы, важные пергаментные документы с подписями духовных и светских лиц, согласных на унию. Указывают ещё и на то, что Наливайко ограбил имения брата епископа Кирилла Терлецкого.

Не мудрено, что в войске его были люди, задетые лично унией или заинтересованные церковным вопросом по отношению к благочестивой шляхте, благочестивым мещанам и благочестивым хлиборобам, так как церковные имущества, подаренные церквам их предками, а ими, в качестве ктиторов или братчиков, и вообще прихожан, контролируемые, переходили теперь в ведение панских экономистов. Захария Копыстинский прямо указывает, что даже попы, «с десперации» приставали к искателям казацкого хлеба.  Весьма быть может, что и помещики, соперники агентов унии, направляли ремонтирующих казаков на имения отступников древнего благочестия, да и без этого, казакам удобнее было хозяйничать в домах, сёлах и фольварках партии, которая тогда была ещё малочисленна среди благочестивых панов и ожидала защиты от одних латинцев. Но нападение на униатов не имело никакой последовательности, ни системы, и не выразилось ни в какой манифестации со стороны самих казаков. Это важное обстоятельство не принято в соображение научным методом историков. Видеть в похождениях такого добычника, как Наливайко, Алквиада не по одной красоте своей, но и по готовности отбивать носы у священных статуй, — видеть в его специальных похождениях «религиозный оттенок» могут одни любители комбинаций, построенных, без критики, на фабуле истории. В старину поступали так украинские летописцы, сочиняя летописи за время прошлое. В эпоху разгара унии обвинители православных приписывали Наливайку единство действий с благочестивыми панами, не замечая панской инерции или, говоря по-украински, панської нікчемності, и прозвали всю православную партию «наливайковскою сектою», или просто «наливайками». — «Владыцкие сёла, архимандритские имения, вот за что дерутся наливайки с униатами!» — восклицает один фанатик, в памфлете 1623 года, и очень верно определяет, в своём увлечении, изнанку унии и православия, — ту изнанку, которую оба лагеря старались не показывать свету. Что касается до самого Наливайка, то он ограничивался интересами казачества, понимаемыми весьма узко, как это бывало и с великими народными героями. В письме к королю, он объяснял своё ожесточение против панов тем, что вельможный Калиновский отнял у его отца небольшой кусок земли под местечком Гусятниным, а самому владельцу переломал ребра, так что отец Наливайка и умер от побоев: «а ведь он у меня был один!» — саркастически прибавляет красавец-казак. В этом оправдании своих поступков выступает во всей рельефности тот самый мотив для борьбы с полноправным сословием, который, через полвека, подвинул и Хмельницкого на его отважное дело, именно — имущественный интерес и личная обида.

О похождениях Наливайка и его казаков мог бы лучше Бильского рассказать нам секретарь Яна Замойского и Стефана Батория, Райнольд Гейденштейн. Он имел под рукой официальные документы и мог пользоваться непосредственными указаниями обоих своих патронов, не говоря уже о других участниках и очевидцах каждого события. Но, к сожалению, он видел в казацкой войне только ближайший, домашний свой интерес: казацкая война представлялась ему (печальное заблуждение!) только случайностью, — случайностью, почти счастливой для славы польского оружия; а потому казаки появляются у него на сцене и сходят с неё, не выражая полноты своего существования. Почему именно произошла эта кажущаяся случайность, в какой экономической или социальной (не говорим уж о духовной) связи находилась она с прочими явлениями тогдашней общественной жизни и какими сопровождалась обстоятельствами местности, времени, торговли и промышленности, — подобные вопросы не занимали польского историка. Он довольствовался фабулой событий, и анекдотический интерес источников предпочитал тому, который получается от критического взгляда на них. Так понималась тогда история; так пишется она большей частью и в наше время.

По рассказу Гейденштейна, Наливайко вернулся с войском своим на Волынь в конце января 1596 года. Между тем из Запорожья «выгреблось» низовое товарищество под предводительством ещё более сильного врага шляхетских порядков, Грицька Лободы, и заняло пограничные волости Киевского воеводства. Часть его войска, состоявшая, как надобно думать, из местных бунтовщиков, под начальством какого-то Савулы, бросилась на Литву. Гейденштейн говорит, что Наливайко не любил Лободы, и потому действовал отдельно от него и его товарища Савулы. Всё-таки казацкий промысел над панами принимал размеры опасные. Король писал в Молдавию к коронному гетману Замойскому о необходимости вооружиться решительно против казацких разбоев. Коронный гетман не нуждался в напоминании, но он был занят обороной Волощины от покушений Розвана, который захватил было господарство. Розван был начальник венгерской гвардии прежнего господаря Аарона, а потом — похититель его престола и имущества. По прибытии польского войска в Волощину, он бежал к своему патрону, Сигизмунду Баторию, со всем добром, какое только мог захватить с собою в Ясах;  а когда Могила был посажен на молдавском престоле и принёс польскому королю и Речи Посполитой присягу вассальскую, Розван явился с венграми оспаривать у него господарство. В это время подошли ещё новые роты к Замойскому из-за польской границы (11 декабря); а сверх того, собралось в Польше и ещё несколько рот, готовых к походу. Паны не хотели отстать от свой братии, и волошская армия выросла до размеров значительных. Таким образом Замойскому было с чем отстоять честь польского оружия, счистить с него ржавчину. С ним были: Яков Потоцкий, будущий историк Хотинской войны, Стефан Потоцкий, будущий сподвижник своего брата Николая в знаменитой казацко-шляхетской войне 1637–1638 года, Андрей Потоцкий, Ян Зебжидовский, князь Корецкий, Милевский, Фома Дроёвский, Тарло. Они вместе с другими отстояли Иеремию Могилу, разбили венгров, взяли в плен самого Розвана и казнили самой ужасной казнью перед Ясами. Набрали паны в счастливой битве разукрашенных коней венгерских, оправленных в серебро палашей, пленников и знамён, в числе которых одно было с фамильным девизом седмиградского князя, с тремя серебряными зубами и с золотым сердцем сверху зубов: эмблема страшная! Эти зубы готовы были — растерзать каждое живое сердце с бесчувствием металлического. Таково было сердце наших братий русинов, погружённое в окаменяющий римский католицизм. С таким сердцем, бесчувственным к живому и жаждущему жизни народу, готовилась теперь коронная шляхта вступить в отрозненную Русь, чтобы отрознить её ещё больше, безвозвратно отрознить, о чём конечно она не думала. Она думала только о том, чтобы на рабочей простонародной силе, на бесплатном её труде, на безмолвном её повиновении, основать магнатские династии, для благоденствия в настоящем и для бессмертной славы в будущем. Всех, кто бы ни стоял ей на дороге, по её убеждению, подобало казнить так же, как и Розвана. О различии реакционных мотивов тогда, ещё не рассуждали. Таков был, век, такова была школа, из которой вышла польская шляхта и польская интеллигенция. Канцлер королевства, бывший ректор падуанского университета, автор книги «De Senatu Bomano», друг и покровитель писателей, знаменитый Ян Замойский, относительно чернорабочей массы, не возвышался над своим экономом, едва умевшим написать квиток и прочитать панское повеление. «Ja nie umiem ieno rolą orac»,  говорил он на сейме, давая понять, что это главный источник его доходов. Для охранения этого источника, решено было им истребить казаков. Carthaginem deledam esse.  повторял он, без сомнения, в классически образованном уме своём, если только казачество представлялось ему во всей грозной возможности своего будущего развития. Но чем бы ни представлялись казаки Замойскому в настоящем и будущем, для такого могущественного человека, который посадил на престол шведского принца и держал у себя дома в плену принца австрийского, задача истребить их не казалась а priori такой мудрёной, какой представляется нам она а posteriori. Нам сказывается это в тоне, которым он обращался к казакам. Идучи в Молдавию, Замойский приказал казакам, через их посланцов, с величием Суллы или Мария: «Приказываю вам, не смейте, казаки, беспокоить Турции! Я вам это запрещаю!» С тем же величием и с полной уверенностью в успехе предприятия, послал он на казаков будущего героя разгрома Москвы, полевого гетмана, своего талантливого питомца Жолковского. Рим долго терпел Катилину у ворот своих; наконец собрал цвет боевой силы своей, и великое международное дело началось.

Со to będzie? со to będzie?…