Раковина
Рождение пространства для любой вселенной можно проследить к воздействию Юпитера на сверхкосмическом плане. Силою звука он создаёт пространство. Таким образом, Юпитер отвечает за рождение пространства. В пространстве будет точка, которая потенциально универсальна — это будущая вселенная. Часть пространства становится беременна. Она оплодотворяется идеей творения, и это оплодотворение является эффектом Юпитера.
Силою звука Юпитер создаёт пространство. Потенциальное пространство — из непотенциального пространства. Девственное пространство оплодотворяется через звук, чтобы образовать пространство творения. Это очень большое понятие, и над ним превалирует Юпитер. Он изрекает звук «кхам». От «щам» к «кхам». На санскрите раковина — шамкхам. Щам — это Сатурн, а Кхам — Юпитер. Щамкхам — это то, что у нас должно быть для поклонения ежедневно.
В астрологии у раковины имеется глубокий символизм. Её держит четверорукое божество индусского пантеона. Она настоятельно напоминает нам, чтобы мы развивали способность слушать. Слушать тишину, Голос Безмолвия. Она также даёт намёк на существование как комбинацию расширения и сжатия. В верхней части раковины круги более широкие, а к нижнему концу они постепенно сужаются. Кончик представляет Сатурн, а голова — Юпитер. Это сообщает идею о том, что в высших кругах сознание шире, а в более низших оно кристаллизуется. В высших кругах это сознание, это расширение, тогда как в низших кругах оно зажато, ограничено и даже, можно сказать, находится в заключении.
Раковина также несёт послание о том, что каждое существо в мироздании задушено, ограничено и находится в неволе, и что оно должно принять Закон чередования, относящийся к расширению и сжатию.
Юпитер изрекает звук Кхам, и вибрациями этого звука латентное сознание пробуждается в пространство. Во сне это латентное существование. От латентного существования мы переходим в сознательное, и процесс этот, как говорит «Духовная астрология», осуществляется через произношение звука Кхам.
В гороскопе Юпитер управляет и нашей способностью слышать. Некоторые люди начинают говорить ещё раньше, чем закончили говорить другие. Они не слушают полностью. Если вы говорите, а мой ум отсутствует, я уношусь куда-то в мыслях и не слушаю. Первый аспект — это то, что мы слушаем не вполне, а второй — что слушая, мы уносимся прочь от говорящего. Сделав крюк, мы возвращаемся. Это поражённый Юпитер. Глухота тоже вызывается этим. Серьёзное поражение Юпитера вызывает дефекты слуха — не только физические, но и недостатки правильного восприятия. Мы продолжаем говорить, а люди не слушают. Потом мы им скажем — «я же тебе это говорил», а они ответят — «нет, ты никогда этого не говорил». Так получается, потому что они не слышали, когда это было сказано. Это тоже аспект, имеющий отношение к Юпитеру.
Через вибрацию Юпитера звуки произносятся как мантры, потому что Юпитер — это сила расположения вещей. Когда своею способностью расположения Юпитер организует звуки, они становятся мантрой. Мантры — это расположения звуков, и они тоже управляются Юпитером. Есть много эпитетов, в которых Юпитер назван владыкой слов. Имя Брихаспати означает, что он Господь изречения, произношения слов.
Кхам — основной звук, благодаря которому латентное пространство становится могущим. Если убрать «к», получится звук «хам». Это тоже звук, имеющий отношение к творчеству, а Щам — звук для поглощения мироздания в кажущееся ничто.
Хаягрива
Сохам — мантра, где материальное становится духовным. Если мы применим те же звуки в виде хсоум, тогда уже дух будет становиться материальным. Так что для всех целей творения это хсоум, а для целей одухотворения — сохам. Хсоум — звук, через который можно познать процесс творения. Он также является мантрой Хаягривы, Господа с головой коня. Хсоум — звук для творчества. Тому, кто настроится на этот звук и будет на нём медитировать, полностью откроется мудрость, относящаяся к творению. Если медитировать на нём регулярно, этот звук откроет множество тайн природы, и тот, кто практикует эту мантру, будет знать много разделов мудрости.
Ха Йа Грива — Господь Мудрости, согласно Ведам. Ведические риши были подлинными мастерами науки звука. В одном смысле «ха йа» значит лошадь, но у этих звуков есть и более глубокое значение. Согласно Лалита-тантре, Ха — это семенной звук для аджня чакры. Йа — семенной звук для сахасрара чакры. Хам и Ям — семенные звуки, предлагаемые для изречения — Грива. Путь к бесконечности и тайны мироздания открываются произношением звуков Хам Ям. В древности для мантрических ритуалов лучше всего использовался месяц Стрельца. Мантра Хаягривы распевается всеми истинно стремящимися к откровению знания. Его символ — голова белого коня, имеющая сияющую белую расцветку от бровей на лбу, тогда как в целом просто белая. Здесь есть глубокий символизм. Мы делаем только краткое введение в него.
В Ха Йа имеем путь к творению, в Йа Ха — путь возвращения. Интересно заметить, что Йах — первая часть звука, относящегося к Господу в иудейской системе, которую также произносят как Джа.
Дерево, под которым обычно практикуют мантру Хаягривы, это пипаль (ficus religiosa). Это очень священное дерево. Баньян и пипаль уважают в Индии больше всего по причине духовных вибраций, которые они несут. Вибрации Юпитера в особенности несёт пипаль. Для получения этих вибраций корень пипаля держат в каждом доме. Помимо дерева шами, вибрации Сатурна несёт ещё баньян. В книге «Сатурн» мы говорили о дереве шами. Шами — для Сатурна, а пипаль — для Юпитера. Звук для Сатурна — щам, а звук для Юпитера — кхам.
Если жить под пипалем и медитировать в течение 40 дней, есть плоды и листья, которые оно даёт (то есть не срывая их с самого дерева), брать воду из ручья, протекающего недалеко от дерева, и произносить звук хсоум, это внесёт в клетки тела много изменений. Трансмутация клеток позволит им стать восприимчивыми к свету мудрости, приносимому мантрой. Это очень рекомендуется тем, кто хотел бы практикой звука углубиться в разные ответвления мудрости. Хсоум также способствует приобретению магнетизма речи. Если мы хотим проявить что-то в жизни из духа в материю, для этого есть звук Хсоум.
Звук Хам — для творчества, и к Ха добавляется К. Кхам — звук, через который латентное пространство становится потенциальным, и после этого космическим разумом осуществляется группировка звуков. Когда бы мы ни захотели говорить, нам для этого нужно сгруппировать звуки. Звуки, известные нам как [санскритские] буквы, такие как ка, ма, джа, все являются семенными звуками, в тантре они называются биджа. Биджи — это ям – хам – щам – рам – там – дам – гам. Подобно тому, как для семи планов есть соответствующие им центры, так для семи центров есть соответствующие звуки. Дум — тоже звук. Перегруппировка этих звуков проявит разные аспекты.
Когда мы группируем Хам и Шам (Хсоум), мы группируем энергии аджни и горлового центра. Когда мы говорим Сохам, мы работаем с горловым центром и аджней. Аналогично, говоря Нараяна, мы работаем с двумя разными космическими центрами. Когда мы говорим «Кришна», «Христос», мы работаем с двумя центрами; один из них — космический центр, соотносящийся с Ка, а другой — сердечный центр, соотносящийся с Ра.
Вся группировка основных звуков производится на космическом плане, чтобы вызвать творение. Вот почему имена, имеющиеся у нас для разных божеств, вышли из этого процесса, а процесс вышел из имени. Сначала был сделан процесс, а основа всякого процесса — это звук. Через звук латентное пространство делается потенциальным, а затем из потенциального пространства происходит следующий шаг. Мироздание приходит через много шагов. И каждый раз происходит другое изречение звука. Согласно изречению, ритму звука, возникает также имя. Это не просто имя без смысла, цели, творчества. Звук — твореческий, и слышимость этого звука есть то, что известно нам как имя. Вот почему в Пуруша-сукте сказано: «Намани критва абхивадан ядасте», что значит «он делает и называет это».
В Господнем творении нет имени, за которым не стоял бы научный процесс. Аналогично, в санскрите нет слова, за которым не было бы процесса, потому он потенциален. Он не таков, как язык телугу или английский. Не у всех слов на телугу или английском есть коренной смысл. А для каждого санскритского слова есть комбинация букв, а буквы представляют звук. Когда мы говорим «Брахма», это означает то, что выражается вовне или расширяется из центра; этот процесс называется Бра. Ха — это процесс внешнего проявления, а Ма — процесс консолидации, установления или материализации. Ма означает материализацию. Вот почему для всякой материализации у нас в основе звук Ма: Мать, Мария, Моисей, майа, материя. Ма — фантастический звук в творении. В звуке Ом именно Ма консолидирует, а О расширяет. В санскрите всякий звук, группируясь в слово, наделяет слово силой своего процесса.
Когда мы говорим по-английски «house» (дом), присутствующие в нём Ха и Са невозможно объяснить. Но на санскрите дом называется «грха». Со звуками Г, Р и Ха соотносится определённое значение. Всё, произносимое на санскрите, содержит в себе процесс. При произнесении этих звуков происходит и этот процесс. Это не просто слова для обмена информацией, это слова, которые могут творить. Потому всем ученикам звука стоит изучить санскрит.
Группировка звуков
Первоначальные языки, такие как арамейский, греческий и латинский, несут в себе коренные звуки, которые могут открыть секрет звуков, стоящих за образованием форм. Есть общее мнение, что санскрит — мать этих первоначальных изыков, а сам санскрит происходит от сензара, в котором заключены тайны звука. От сензара к санскриту, от санскрита к арамейскому, греческому, латыни, а от них к современным языкам — так язык достиг своей нынешней стадии. Языки, которые сегодня в употреблении, являются разбавленными версиями изначального содержания звука и его группировок.
Теперь мы пытаемся в разнообразии найти единство. Нам также нужно найти единство в звуках разошедшихся языков. Когда мы говорим между собой на французском, немецком, английском или телугу, то вникнуть в смысл слова — это один аспект, а вникнуть в группировку звуков, относящихся к слову — другой. Каждый раз, что-то говоря, мы всего лишь произносим звуки, у которых есть основная потенциальная ценность. У каждого звука есть своя ценность и творческая способность. Если мы знаем, как группировать звуки, мы знаем, как творить, как поддерживать и как разрушать. Через звук, через комбинацию звуков, мы можем творить. Комбинация звуков может поддерживать существующее состояние равновесия. Комбинация звуков может произвести изменения. Звуками вещи можно изменить в момент.
Звук — высший аспект в духовности. Форма, цвет, звук — таков порядок. Согласно звукам проявляются цвета, а согласно цвету проявляется форма. Если форма сохраняет определённый образ или цвет, за ней стоит непрерывная деятельность цвета, а цвет имеет свою основу в тоне. Тон — аспект звука. Таким образом, это соответствие между звуком, цветом и формой. Соответственно звуку присутствуют вибрации, соответственно вибрациям проявляются цвета, а соответственно цветам проявляется форма. Так звук являтся основой всякого творения.
Слово «группа» происходит от санскритского слова гана. Га — звук для группирования, и на телугу группа будет gumpu, а на английском — group. Во всех этих звуках присутствует га. Вот почему вам нужно предпринять собственное исследование звуков. Никто не научит всем этим звукам. Но когда мы работаем с этим с искренним намерением, мы достигаем интуитивных планов.
Гана — звук для группы, а Пати означает Господь. Господь группировок называется Ганапати, или Ганеша — Господь с головой слона. Это тот, кто возглавляет группирования на космический планах звука, чтобы вызвать к существованию творение Матери и Отца. Ганеша — сын Матери, Парвати. Она создала Ганешу, то есть из латентного пространства возникло способное пространство. На самом деле мы тоже бываем латентным пространством. Мы становимся способным пространством по утрам, когда начинам сознавать своё существование. До того мы были только Брахманом, или пространством во сне. Встав утром, мы уже мужское/женское божество — в том смысле, что есть существование, а есть сознание этого существования. Осознанность — это второй аспект, женский. А третий аспект — это Ганеша, группирующий аспект.
Утром, проснувшись, мы составляем план своих действий. Наш первый шаг по пробуждении — попасть в думающую машину. Вставание — второй шаг становления отцом/матерью. В момент, когда мы проснулись, нас двое. Затем, когда приходит мысль, нас уже три. Три — число Юпитера! Затем мы планируем свою работу и множество других вещей. Всё это — третий аспект. Затем, в течение дня, мы действуем согласно группировкам, возникающим в уме. По этой причине основной символ Юпитера — треугольник, а число его — 3.
Всё мироздание сгруппировано. Есть группы солнечных систем, есть группы всех царств природы, и также есть «новая группа мировых служителей». Для каждой группировки космическим божеством является Ганеша, или Ганапати. Если мы желаем войти в вибрацию Юпитера и достичь изначального звука, который есть основа всего мироздания, мы должны медитировать на символе слоноголового Господа Ганеши.
Во всех школах, где практикуются духовные звуки, много поклоняются Ганеше. Все тантры, или Шри Видья, начинаются с Ганеши. Без Ганеши нет Шри Видьи. Что такое Шри Видья? Это мудрость, относящаяся к Матери. Мудрость Матери ведома её Сыну, потому что он благословлён матерью. Таким образом, вся Шри Видья начинается с Ганеши, и звук здесь Кхам. Вариация этого звука — Гам. Звук Матери — Лам, и есть звук для Ганеши, Глоум, который есть звук Отца, Матери и Сына.
Ом — это звук Отца. Ла — звук Матери, а Га — звук Сына. Троица существует как Глоум. Юпитер — третий аспект, космический аспект. Группирующий аспект — это третий аспект, а потому треугольник — это аспект Юпитера.