Книга «Жрецы и жертвы Холокоста», публиковавшаяся в 2010 году в журнале «Наш современник» и изданная в расширенном объеме издательством «Алгоритм» в 2011 году, вызвала поток писем, отзывов, размышлений. Все они в той или иной степени разделяли и дополняли взгляды автора книги. Здесь публикуются наиболее интересные и содержательные из них.

Дорогой Стас! «Вызываю огонь на себя…» – эти твои строки впервые я прочитал, кажется, в 1987-м, в сборнике, посвященном памяти Юрия Ивановича Селезнева. Возможно, ты их написал и раньше, и для начала только о себе, о своем, – не знаю. Но так они прямиком отнеслись к безвременной кончине нашего друга, что я с тех пор называю это стихотворение «селезневским».Теперь же оно все более становится – по смыслам, которые с тех пор открылись, – и твоим. Все больше возвращается к тебе самому. «Но шарахнулись вдруг от меня. – Адским пламенем, – шепчутся, – пахнет…»Но мы-то, сам знаешь, не шарахнулись ни тогда – от Селезнева, ни позже – от Кожинова. Ни от Шафаревича, ни от Лобанова. Ни от тебя, мой друг.Хотя «Жрецов» я читал и в журнале, но теперь важно было заново, сразу же все перечесть. И все снова увязалось в неразмыкаемый узел, смысловой и композиционный. Как же многое открылось со времен вечера «Классика и мы»! И как многое из этого разрозненного, до поры утаиваемого ты собрал и сопоставил впервые – от Навина и Амана до сектора Газа и до сегодняшних воплей и визгов, с требованием всем-всем: «Немедленно поклонитесь идолу всесожжения!» Особо для себя выделяю главу книги, которую ты назвал «Косматые сердца». А в ней – свидетельства, касающиеся некоторых почти никому еще неведомых, особенно среди молодых поколений, подробностей Второй мировой. Иные из этих подробностей своим вопиющим несоответствием официальным историографиям поистине леденят душу! Вот, думаешь, почему, стремясь заглушить эту правду о самых тайных подоплеках войны, так исходят криком «жрецы».Думаю, сегодня уже многие миллионы думающих людей в России досадливо морщатся, слыша их истерические вопли. Но делают так, по самым разным причинам, молча. Это не обязательно «страха ради иудейска». Кто-то терпеливо полагает, что никакая истерика не может длиться долго: мол, накричатся и угомонятся. Но истерической визготни, как мы видели, достаточно бывает, чтобы поднять на дыбы целые народы, великие армии, захлебнуть в крови не одно поколение людей. Истерика заразна, в ее слюне – вирус провокации. Разве евреи не заразили надолго этим своим вирусом ярости и арабов? Разве не пытаются заразить и всех нас?Ты свою книгу написал и от имени этих русских миллионов, до сих пор молчащих. Но уж они, надеюсь, случись что, не отшарахнутся от тебя. Ты высказался от имени этого думающего русского большинства, и никто из него не встанет и не заявит по чьей-то указке: «Я его не читал, но я с ним не согласен, я от этого Куняева отказываюсь».Не может не озадачивать другое молчание – со стороны самих «жрецов».Не думаю, что ты слишком многих из них усовестил и что их молчание – от пристыженности. Хотя есть, наверное, и такие, как есть и среди уже известных еврейских писателей, журналистов люди совестливые, и ты на их мнения с воодушевлением и часто ссылаешься. Таких и не может быть сегодня много. Слишком долго, в течение тысячелетий, их предки воспитывались в духе расового самопревознесения над остальным человечеством. Не устыдили их ни Христос, ни революционные лозунги «равенства и братства», которые они сами же при нужде вдалбливали в головы «гоев». Они и сегодня с высоких трибун призывают простецов к толерантности и стращают их ксенофобией, оставаясь при том образцово нетерпимыми и кастово брезгливыми.Думаю, молчание этих господ – штука зловещая. Их мстительность ищет исхода. Что там мелкоплавающие М. Дейч и С. Резник! Ты содрал драпировки слишком со многого, чтобы не заклацали клыки и у матерых, верховенствующих особей.Друже мой Стас, не мне учить тебя мужеству! Оно у тебя – от наших с тобой отцов – блокадников Ленинграда. Но оно у тебя и от всего нашего великого исторического Предания – от митрополита Илариона, решительно противопоставившего Христову Благодать ветхому Закону; от Иосифа Волоцкого, вступившего в единоборство с ересью жидовствующих; от гоголевского полковника Тараса Бульбы; от Федора Достоевского с его пророческим «Еврейским вопросом»; от Иоанна Кронштадтского и Михаила Меньшикова, от наших с тобой незабвенных Юрия Селезнева, Вадима Кожинова, Эдуарда Володина, Сергея Лыкошина.Ты сам помнишь, как говорит апостол Павел, отрекшийся от своего кастового фарисейства и воскрешенный Христом к истинной вере: «Братья, бодрствуйте, стойте в вере, мужайтесь, утверждайтесь. Все у вас да будет с любовью».И, напоследок, Стас, благодарность тебе за слово правды от многих моих ближних и друзей, кто уже прочитал «Жрецы и жертвы Холокоста» – сначала в журнале, а теперь и в книге!Обнимаю!Юрий Лощиц

12 сентября 2011 г.

Уважаемый Станислав Юрьевич! Эту книгу Вы были обязаны написать по многим причинам, и прежде всего потому, что каждый настоящий поэт – сколок национальной истории и не может обойти ее самых трагических и героических страниц.В теме «Россия и евреи» обозначил себя и А. Солженицын, всю жизнь грезивший славой и мировым авторитетом Федора Михайловича Достоевского, но, увы, все же лишенный его бескорыстия и уровня его совестливости.В компилятивном и все же пропагандистском «Архипелаге ГУЛАГ» эта тема представлена, хотя и весьма условно. Солженицын попытался тоже дать более развернутый взгляд на проблему и офилософить ее, но этого не получилось, поскольку Солженицын был и остался преимущественно в потоке диссидентских замыслов.Не думаю, что Ваша книга является полемической по отношению к Солженицыну, но как раз она и выявляет, что именно Вы – крупнейшая фигура русской литературы (шире – русской сопротивленческой культуры) конца XX – начала XXI века.Вы знаете, что Скобелев относится к тем русским литераторам, которые в полной мере осознают смысл и содержание «еврейского вопроса» вообще и на нашей земле в частности, не упрощая его выпадами ответной мести (что было бы тоже вполне понятно, объяснимо и даже простительно) и не сводя всю сложность вопроса к национальному или расовому противостоянию, но, напротив, рассматривая в контексте главных трагедий мировой истории.Как Ваш давний читатель и как писатель, все же научившийся отличать подлинное от задрапированного в пеструю рекламу, я принимаю Вашу работу с восторгом и не имею ни единого замечания. Тема, содержание, композиция, масштаб мысли в прозе и поэзии – такие работы случаются крайне редко. Это уникальные работы. Это шедевры, которые сразу становятся частью национальной и общечеловеческой культуры.Даются они очень непросто, особенно когда в лицо пышет жаром отворенной печи крематория, а за спиною улюлюкают и воют существа, которые хочется назвать исчадиями ада, – куда они нас зовут, что предрекают, чем грозят?Ваша книга открывает бездну безнадежности и в то же время дает надежду – что тут критиковать?Но за пределами книги у меня, конечно, есть свои замечания, затрагивающие не Ваш талант, а нашу общую трагедию, ибо «холокост» – это зловещая долгоиграющая пластинка, она сочинялась и фабриковалась не одно десятилетие и еще приведет в действие такие силы зла и коварства, в сравнении с которыми и фашист Муссолини, любивший потчевать своих соперников сильным слабительным, и арийский маг Гитлер, вообще не терпевший оппозиции своим решениям, покажутся забавными сказочными персонажами.В целом для Вас мои замечания ничего нового не означают, но для читателей Вашей книги мои опасения, будь они услышаны, принесли бы несомненную пользу.Первое, что меня беспокоит: Ваше непреклонное желание при любом повороте событий сохранить высшую объективность, сговорчивость или, может, даже то «прекраснодушие», которое ставил в вину русским людям, особенно за неподатливость на агитацию, один хитрый и тонкий политик, с упорством заядлого шахматиста калькулировавший каждую ситуацию.Книга Ваша правдива, документирована и неслыханно объективна, но Вы прекрасно знаете, что агрессивный сионизм даже не приподнимет почтительно черную шляпу. И только гуще и омерзительнее плюнет.С какой стати мы должны быть в положении оправдывающихся? Мы убивали еврейских царей и лучших слуг их Отечества? Мы грабили их страну и спаивали их народ? Мы глумились над их женщинами? Мы дурачили их общество, устраивая государство в государстве, где издевались над всем почвенным?..Эти вопросы я мог бы продолжать на десяток страниц…Второе, с чем мне сложно согласиться: Вы фактически пропагандируете «еврейскую карту», прекрасно зная, что одна из целей всей трескотни о «холокосте» – попытка запугать и евреев, и европейцев, чтобы уже никакая Германия не могла соблазниться перспективой упразднения еврейской гегемонии.Но это вовсе не зловещий театр и не набор чепухи, рассуждая о которой, любой человек теряет свою разумность.«Холокост» – это единственно возможный в настоящее время способ обеспечить идеологическое прикрытие очередного витка всемирной сионистской агрессии.Сегодня – по разным причинам – они не в состоянии выдать какую-либо притягательную химеру, тогда как прежние превратились в глыбы растаявшего льда. Как, например, глобальная махинация с мировой валютой, главным источником вербовки союзников, поскольку они всегда действуют чужими руками.«Холокост» более всего предназначен для удержания всего еврейства в состоянии мобилизационной готовности.Ставить на противоречия между сефардами и ашкенази – ошибка. Однако противоречия в сфере безопасности будут обостряться. Израиль создан, но рассеяние остается, в нем залог паразитарного успеха, от которого не откажутся.Но евреи – как управляемая масса – переживают этап нарастающего кризиса: ухудшается баланс как в области их безопасности, так и в области их бизнеса.Всем евреям известно, что израильская «шантрапа» давно бы рискнула начать ядерную войну. Но «мировое правительство» и гроссмейстеры главных западных масонских лож прекрасно понимают, что этот лишний «напряг» может завершиться потерей сионистской гегемонии в США и ведущих странах Европы.Поэтому они настоятельно «рекомендуют» Израилю дождаться более удобного случая, а пока вести пропаганду, будто «враги евреев» замышляют ядерный «холокост».Ярмо устаревшей религии и философии жизни удерживать уже невозможно даже при помощи ссылок, что еврейский бог вот-вот выполнит свои обязательства и жизнь всех евреев станет райской, поскольку все остальные народы будут у них в рабском услужении.«Холокост» означает и то, что в сионистском стане всерьез взвешивают возможности и самые трагические последствия мировой термоядерной войны в случае, если все пойдет по самому нежелательному сценарию.Раскол в еврейском народе уже есть, и этот раскол не помогут преодолеть никакие «холокосты». Напротив, нарастает особая форма изоляции еврейства повсюду в мире, поскольку сионистские претензии становятся совершенно невыносимыми, в том числе и для евреев, которым не верят, которых подозревают, которых обвиняют, имея свои резоны.Вы выступили со своей замечательной книгой именно в это роковое время. Не поддаваясь ни оскорблению, ни обидам, Вы еще раз протянули дружескую руку как христианин, как благородный человек, как выдающийся деятель русской литературной культуры, мягко предлагая опамятоваться, осознать допущенные ошибки и покаяться, освобождая душу для нового исторического полета.Вами совершен подвиг. Но, увы, он не будет признан ни сегодня, ни завтра, поскольку «холокост» требует «жестоковыйности», непримиримости и полной слепоты. Но Вы верите в послезавтра. В это же верю и я. Придет подлинный освободитель еврейского народа, который не соблазнится ни хищениями чужой собственности, ни развратом, ни завистью, ни тщеславием. Именно он и выведет народ из духовного гетто, в которое его посадили искренние в своей мелкокалиберное™ жрецы многочисленных химер. Может быть, евреи в числе первых поймут, что все народы должны сойтись в равноправной общине, чтобы предотвратить гибель земной цивилизации, что богатство – не в деньгах и собственности, а в щедрости совершенной души, в незыблемости ее высших духовных ценностей, умиротворение и радость – не в эксплуатации более слабых, а в личном посильном труде каждого, в раскрытии личных талантов и способностей, которое необходимо и ближним, и дальним, и было бы встречено с восторгом и признанием. Ожидает пиршества в чужом доме только обреченная и нищая душа.Порицает национализм только тот, кто лишен любви к драматической всегда истории своего народа, кто ждет от националиста не солидарной поддержки, а подлости и преступления.Да, не только возможная, но и неизбежная это штука – бумеранг ненависти, преступления, зла.Но кто сказал, что не возвращаются к нам проявления искренней любви, восторженного признания чужих заслуг, прощения оступившегося?Короче говоря, Вы пытаетесь уберечь еврейство от губительного шага, как это делают Ходос, Шамир и немногие другие. Потому что знаете, что сионистская авантюра в сущности точно соответствует авантюре нацистской и принесет бедствия прежде всего миллионам неповинных. И это потому, что нацисты и сионисты прежде всего мистики, химеристы, однако достаточно изощренные, чтобы побуждать других таскать для себя каштаны из огня.В кошмаре «холокоста» нет места разуму, Вами точно сказано о «коллективном помешательстве». Что ж, это тоже известный факт: всякая оккультистская галиматья неизбежно вызывает паралич высших достижений разума. И разве можно спросить с интернета за роковые шаги и действия?Как прежде марксизм, нацизм, так и нынешняя доктрина «холокоста» приближают мир к необратимым потерям. Просто поразительно, что за всем этим стоят воспаленные еврейские умы, способные возбуждать, но бессильные оплодотворять и нести добро.Но ведь и объяснимо: это неизбежное следствие необоснованных амбиций, самолюбования («избранность») и сугубо шахматных калькуляций.Не только русский, но решительно каждый действительно значительный современный литератор должен глубоко осознавать те главные клубки противоречий, которые ведут человечество не к расцвету и благоденствию, а к унылой серости, соперничеству и гибели.И, конечно, главный источник противоречий – не столько экологическая дикость, не столько энергетический или продовольственный голод, сколько химеры самых влиятельных кланов в динамичных государствах. К этим химерам, конечно же, следует отнести и «холокост».Русские потеряли с 1917 года не 6 миллионов, а почти 100 миллионов и, говоря по справедливости, должны были бы уже выставить счет главным изуверам, замыслившим технологию революций для обмана, насилия и захвата собственности и власти в чужих государствах.В Вашей книге, Станислав Юрьевич, содержатся все возможные варианты развития событий. Так что эта книга должна быть прочитана каждой семьей, особенно еврейской семьей, по существу, главным героем Вашей книги.Вся сложность вопроса: как объединить евреев на новых принципах, не допуская раскола, вызываемого психическими недугами из-за ложного понимания действительности. Они имеют склонность к системным построениям химер, откуда выход возможен только для героических единиц.Пора понять, что для «сверхчеловеков» нет нации, родного дома, все это неизбежно заменяет головная политическая доктрина. Но вся беда в том, что и правдоподобной доктрины сегодня нет, персонажи компьютерной дьяволиады беспомощны там, где нет порнографии, преступности и пустой трепотни.Среди современных глобализаторов нет ни единого, кто реально бы понимал, что глобализация неизбежно завершится интернационализацией всех капиталов и всей собственности. Скорее всего, в ядерном апокалипсисе. «Холокост» – это установочная попытка затормозить движение еврейства к общечеловеческой морали. Идеальной была бы новая редакция какого-либо «изма», но воображение уже иссякло, время химер, способных дурачить миллионы, миновало.Однако победоносный напор, с которым агрессивный сионизм протолкнул в ряде стран «холокост» в виде юридической нормы, говорит о том, что главные жрецы «холокоста» чувствуют свою силу.Но при этом, конечно, самообольщаются, как дети, мечтающие попутешествовать и получившие в подарок игрушечный автомобиль.«Холокост» не усиливает, а ослабляет еврейство. Все ясно теперь видят, что крики против национализма выявляют яростный национализм самих крикунов. Но кто же в этих условиях допустит, чтобы лукавые и близорукие «холокостники» управляли ходом исторических событий во всем мире?Вы, Станислав Юрьевич, затрагиваете самую суть проблемы, когда говорите: «От страха за судьбу проекта государства Израиль у еврейских историков сегодня просто «крыша поехала».Не только у историков. Вот почему все больше евреев по всему миру считают, что доверять свои судьбы им сегодня просто некому. И такая ситуация мне очень понятна. Если бы я писал статью о Вашей книге, я бы ее назвал «Спасет добро, а зло – погубит», поскольку Вы мудро указали на три возможных решения, каждое из которых, увы, невозможно реально.Но уже устремлен некий пророческий взгляд на ситуацию, и многие из ее активных пособников уже лишены всякой деятельной силы. Это тоже «мистика», но мистика психологической, т. е. первоприродной правды, которую все же мы находим в древних откровениях, подпирающих книги Моисея.Вы, как и немалое число других благородных русских людей, сеете, не жалея зерен, уповая на доброе чудо. Израиль на доброе чудо уже не уповает: он сеет только ради обильной жатвы, максимально используя чужой труд, чужую мысль, чужое озарение.Но главные жрецы признали факт: у Израиля еще есть политруки, но уже нет тех, кто готов слушать их пожелтевшие конспекты, есть оружие, но уже нет тех, кто бы не сомневался, что оно доставит нужное решение, у Израиля есть коллективная воля, но нет лидера, который бы выразил ее так, чтобы сомкнуть с волей остального человечества.Они упрямо пойдут дорогою «холокоста» и проиграют, окончательно убедившись в том, что всякая тирания и ненависть – это непреложный бумеранг зла.Тот, кто итожит плюсы и минусы наших деяний, определит и время, когда весы, качнувшись, уже навсегда опустят одну из чаш…Ваша книга помогает глубоко понять и т. н. «русские революции» 1917 года, и трагедию Первой и Второй мировых войн, и суть «перестройки», и нынешние тернии истории России, больше того – всего «постсоветского пространства» и несчастного мира, вовлеченного долларом и купленными СМИ в безумие тотального коллапса.Это книга высочайшей культуры.Ведь что такое культура? Это, прежде всего, ясное понимание опыта общей и национальной истории. С этой единственно перспективной точки зрения мы обязаны признать, что абсолютное большинство восходящих на олимп власти практически бескультурно, вследствие чего те, кто постоянно контролирует власть и держит на разном расстоянии от нее уже готовые «кадры» новых «царедворцев» (на любой вкус), тотчас же и забирают в полон ум вождей, идеологически будто бы настраиваясь на их волну, но путем незаметных для глаза правоверного, но сытого вельможи или сатрапа махинаций обращают волю правителей в волю, осуществляющую чуждые им интересы, внешне как будто прекрасно учитывающую мировую конъюнктуру; пособники махинаторов за рубежом постоянно делают шаги и заявления, позволяющие «окружению» все основательней брать в свои руки вроде бы и искренних, но бескультурных национальных вождей, чаще всего решающихся на роковые поступки в силу того, что они не видят выхода из навязанных им галлюцинаций. В заключение ставлю один крошечный вопрос из шести миллионов, которые можно было бы поставить.Вы, конечно, великолепно помните пущенный еще в прежние времена нашими недоброжелателями анекдот про зайца, который бежал по лесу, спасаясь от «хозяина леса», который рубил уши, чтобы их посчитать…В середине августа 2011 года палестинские партизаны совершили нападение на израильский патруль со стороны египетской границы. Горя чувством мести, израильтяне бросились вдогонку, нападавших не обнаружили, но натолкнулись на египетских пограничников и тотчас же расстреляли их.Возник скандал, грозящий срывом всех «договоренностей» между смещенным ныне Мубараком и Израилем при «посредничестве» США. Не знаю, чем завершится инцидент и не желаю драматических последствий, но прошу зафиксировать для новых изданий Вашей книги неоспоримый факт: менталитет нынешних сионистов, взбодренных тем, что они оседлали несколько великих наций и используют их ресурсы в своих эгоистических целях, приобретает все более опасный характер: они готовы на непродуманные действия. Или еврейский народ в целом одобряет эту роковую неустойчивость реакции временных «победителей»?..С неизменным почтениемЭ. Скобелев г. Минск

ОТЗЫВ О КНИГЕ С. Ю. КУНЯЕВА Есть мелкие вопросы, относительно которых с автором можно было бы поспорить. Но с основной идеей книги я совершенно согласен.Если была в XX веке Катастрофа исторического масштаба, то она случилась с русским народом. Все время правления большевистской партии в СССР проводилась антирусская политика, выливавшаяся в прямой геноцид русского и украинского народов. Это и понятно, ведь большевистская партия была создана на интернациональной, а по сути космополитической основе и прокламировала свою антинациональную политику. А поскольку Россия была всю свою 1000-летнюю историю национальным государством и русские (включая украинцев и белорусов) были в ней государствообразующим народом, такая политика не могла не вылиться в геноцид русского (включая украинский и белорусский) народа.Все это время (последствия мы видим и сейчас) слова «русский» и «Россия» были под запретом. Даже в школе проходили не русскую историю, а «Историю СССР». Литература на русском языке называлась советской, а не русской, хотя официально признавалось существование грузинской, армянской, литовской, латышской и т. д. литератур. Я помню, что в Конституции СССР («брежневской») слово «русское» избегалось как неприличное.В физическом уничтожении русского народа, начиная с русского царя и кончая высланными на Крайний Север крестьянами, большевики опирались на национальные меньшинства. В книге со ссылками, в подавляющем большинстве случаев, на внушающие доверие источники, показывается роль, которую играло еврейское национальное меньшинство.И. Шафаревич Москва

ЕЕ НЕВОЗМОЖНО ПРОЧЕСТЬ НА ОДНОМ ДЫХАНИИ Книга С. Ю. Куняева «Жрецы и жертвы Холокоста» (М., изд-во «Алгоритм», 2011) производит неизгладимое впечатление. Впечатление мощное, глубокое, обжигающее… «Страницы моей новой книги, когда я их писал, обжигали мне пальцы», – такое высказывание удалось мне услышать от Станислава Юрьевича в октябре с. г.Книгу невозможно прочесть на одном дыхании, как нельзя на одном вздохе погрузиться без акваланга на большую глубину. Системный анализ различных (порою враждебных) источников, поражающее знание истории изучаемого вопроса и библейских текстов, умение отделить правдивые факты от истерической клеветы, остроумное высвечивание противоречивости многих высказываний с их претензией на истину – все это и многое другое создает упоительность сотворчества с автором и порождает доверие к его непостижимому труду. Труду явно по Промыслу Божьему. Многое после прочтения этого труда я открыл для себя впервые.Оказывается, в Израиле нет конституции, а есть Ветхозаветная демократия (с. 96). Любопытна информация об историческом разделении евреев на ашкенази и сефардов. Интересен анализ национализма – немецкого и еврейского: их объединяет больная Гордыня (с. 100). Карл Маркс во всех еврейских энциклопедиях считается антисемитом за его знаменитые слова о том, что «деньги являются ревнивым Богом Израиля» (с. 195). Сионизм признан формой расизма (с. 198) – таково решение 37-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН в 1975 году, однако во времена всемирной исторической суматохи в декабре 1991 года эта резолюция была дезавуирована. Удивительны письма из Израиля в Россию православного еврея (с. 179). Невыносимо читать главу VIII. Когда не хватает дыхания, автор, щадя читателя, дает ему передышку, например, приводя свою блистательную полемику с позицией академика Сахарова (с. 215) или даже прибегая к юмору, сравнивая рядом расположенные христианское и еврейское кладбища в Калуге (с. 91), а также достаточно карикатурно представляя футбольных болельщиков – фанатов (с. 219).Итак, Холокост и чем он отличается от геноцида? Во многих странах Европы даже написание этого слова с маленькой буквы преследуется законом, не говоря уже о попытке пересмотреть количественные данные о еврейских жертвах во Второй мировой войне. Холокост – новая религия взамен Христианства (с. 188). Холокост – новый поворот в утверждении об избранности библейского народа. Холокост в наши времена становится орудием политической борьбы и успешной бизнес-индустрии (с. 288). Главу VI «По заветам Иисуса Навина» автор начинает суровыми словами с последующей по тексту убедительной аргументацией: «Когда жрецы Холокоста утверждают, что он уникален, непознаваем и неповторим, что он случился в XX веке и ничего подобного в грядущем уже не будет, они лукавят, обманывая доверчивых гоев, дабы ошеломить их таинственным величием новой религии, которую умом не понять и в которую можно только верить». И через много страниц (с. 188) приводит отзыв православного еврея на свою книгу с таким авторским комментарием: «Вот истинный ответ на лукавую попытку заменить самопожертвование Христа безблагодатным жертвоприношением «стада баранов», как пишет Норман Финкельштейн».Жуткое впечатление производят материалы главы XIV об израильско-палестинской войне. «Даже самые произраильские наблюдатели ООН после короткого пребывания в Святой земле становятся сторонниками палестинцев», – таков итог военных преступлений израильских вояк.Книга С. Ю. Куняева носит характер многогранного и глубоко научного исследования с созданием цельной картины исторического явления, именуемого Холокостом. Подкупает заключение автора: «В полной мере своего собственного взгляда на предмет исследования мне выработать так и не удалось». Многие читатели будут наверняка солидарны с автором с его благодарением Богу нашему за то, что «были и еще есть честные евреи – мыслители» (с. 102), которые стараются объективно отражать историю библейского народа, особенно в связи с масштабными событиями нашего времени.Вне сомнения, книгу украшает цикл стихотворений 70-х годов, в которых автор «попытался понять, почему восточноевропейские жертвы Холокоста, поселившись в Палестине, переродились в беспощадных колонизаторов и строителей «нового мирового порядка». И вместе с тем Станислав Юрьевич, стараясь сохранять нейтралитет, дает интересную полярную трактовку одному очень емкому понятию – родная земля (с. 374 и с. 380).

Когда-то племя бросило отчизну,

ее пустыни, реки и холмы,

чтобы о ней веками править тризну,

о ней глядеть несбыточные сны.

Но что же делать, если не хватило

у предков силы родину спасти

иль мужества со славой лечь в могилы,

иную жизнь в легендах обрести?

Кто виноват, что не ушли в подполье

в печальном приснопамятном году,

что, зубы стиснув, не перемололи,

как наша Русь, железную орду?

Кто виноват, что в грустных униженьях

как тяжкий сон тянулись времена,

что на изобретеньях и прозреньях

тень первородной слабости видна?

И нас без вас и вас без нас убудет,

но, отвергая всех сомнений рать,

я так скажу: что быть должно – да будет! —

вам есть где жить, а нам – где умирать…

…………………………………………………..

Я вспомнил про русскую долю,

которая мне суждена, —

смирять озверевшую волю,

коль кровопролитна она.

Очнитесь! Я старую рану

не стану при всех растравлять,

и как ни печально, – не стану

свой счет никому предъявлять.

Мы павших своих не считали,

мы кровную месть не блюли

и только поэтому стали

последней надеждой земли.

Краткий итог этого глубокого исследования можно прочитать на последней стороне обложки книги. Привожу первые две фразы этого итога: «Понятие «холокост» (всесожжение) родилось несколько тысячелетий тому назад на Ближнем Востоке во времена человеческих жертвоприношений, а новую жизнь оно обрело в 60-х годах прошлого века для укрепления идеологии сионизма и государства Израиль… С той поры о холокосте сочинено бесконечное количество мифов, написаны сотни книг, созданы десятки кинофильмов и даже мюзиклов, организовано по всему миру множество музеев и фондов».