Бату- хан прошел южнее, лишь отдельные летучие его отряды задели прилежащую к Яминску территорию, запечатлевшись этим касанием в названиях местных озер и гор. Сугояк; Чебаркуль; Лобсоголдой; Гульсун и пр.

Населявшие до того территорию угры убрались подальше от греха в Западную Европу, чтобы основаться там в совсем другое отдельное государство, а на освободившееся место расширил себя из-за гор ближайший кабшкирдский юрт.

Затем русские оттеснили назад простодушных кабшкирдов, а дабы как-то отстаивать от тех же татар и прочих всегда готовых к набегам степняков, построили укрепленную тремя казацкими полусотнями крепостенку Ямъ, ввели кордон. Почему Ямъ? Есть две версии. По одной, название идет от татарского слова «ям», которым обозначались меняльные станции для лошадей. По другой - Яминск в самом деле расположен в неглубокой, напоминающей выдолбленную в предгорье громадной стамеской чашу, яме. Кстати, дом Илпатеева с аистом во дворе, в котором он родился, стоит на краю огромного подземного камня, где с одной стороны заканчивается Азия, а с другой начиналась всамделишная, подлинная Европа.

До революции, тост в стихах за которую произнес в роковой для себя вечер Юра Троймер, на месте сего выстроенного в тридцатые годы дома стоял костел, где играли Баха, а жившие в некотором числе в Яминске и по окрестным деревням поляки ходили в него служить католические эти мессы.

Неподалеку, километрах в трехстах от Яминска, в далековатых от царева ока яицких крепостях выбраживали те самые вольные пугачевские тулупчики, по непросохшей в следе сукровице которых проехался через столько-то лет Александр Сергеевич в легкой своей кибиточке.

Еще подальше в степь было родовое имение Сергея Тимофеевича Аксакова, а южнее - мудрого нашего баснописца Крылова.

Со строительством транссибирской магистрали Москва - Пекин, проектировал и строил которую еще один русский писатель, Яминск оказался на выгодном для торговли перекрестье североюжного и западно-восточного пути. Тут стали разгружаться и перегружаться всяческие полезные товары, начали строить мельницы, салотопки, чаеразвесочные фабрики. Стала даже выходить газета под названием «Что нового в Яминске?». Ага, так и называлась со знаком вопроса.

В 1916 году на семьдесят пять тысяч жителей в Яминске было девятнадцать работающих православных церквей, костел, мечеть, синагога и три молитвенных, срубленных в лапу дома старообрядцев. Для тех же, кто не хотел мучаться даже в том, дореволюционном, относительно справедливом все же мире, на окраине города действовали два, мужской и женский, монастыря.