В прощеный день пред Великий пост пришел к Коловратам чашник Нефеда Возок: бил челом за обиду прощения.
Дай Бог честь, кому ее снесть, - повинился пред Нефедою и боярин Лев. Не любви Христовой служил он, угневавшись, а гордынной чести, започетчеству!
Меж медвяных чаш да капустных щей урешилась участь и Евпатушки. С-под призору нежнохольну мамок-нянюшек - во молодшую дружину Декунову.
Д.
«Т р и в и у м, коего придерживались обученьем молодшие, включал в себя грамматику, риторику и диалектику. Под последней разумелась философия. Иоанн Дамаскин делит ее на теоретическую - богословье, арифметика, музыка и астрономия - и практическую - этику, политику и экономику… Молодшие, или что одно и то же, детские, более занятые по преимуществу борсецкою свилою*, в науки тривиума входили не шибко-то глубоко, но «усомненье» могли иметь не исключительно по невежеству…»
* Б о р с е ц к а я с в и л а - сумма боевых приемов русского рукопашного боя.
Сам Истома Декун, под чьим попечительством проходили обуку мужающие отроки, после гибели на Калке легендарного Алексашки Попа, почитался по Рязани первым воином. Мелкорослый, неспешный в движениях, был он самого простого смердьего роду, годами втапоры возрастая к середовичу.
Трапезовали молодшие во гридне на княжьем дворе, ночевали в каморах в пристеночье. Что ошую за стеной у Коловрата Пафнутка Кочкарь, что одесную - Кисляк Савватеюшка.
«Сердцем к Богу, а персями к ворогу!» - изъяснял Декун молодшим борсецкое.
Лил с молодших семь потов и три щелока, а пестун зяблец, Коловратов щен, от трудов ученных не увиливал, не хотел отстать от сотоварищей.
…
Минул год-другой, третий зачался.
Обвыкал Евпатий, поосвоился. Свой своим во дружине Декуновой.
Уж умеет бить он с подплугом в дых и с заспинного раската раскатчиком.
Вылезал живой-цел из-под куч-малы, в кулачки ходил с кончанскими переведаться…
Ворочал в свой срок Истоме дубовый меч, получал он, молодец, булатовый.
- Не крушися, Евпат, не печалуйся! - ободряли его други-отроки. - Как получишь крещенье захабово, назовешься борсеком-рукопашником.