Третья рекомендация «Оракула перемен»

Ноутбук Альберта, когда он его включил, высветил: «Рекомендация 17-3: Найти того, кто знает, как найти, быть внимательным к развитию событий и не впутываться в сомнительные действия. Активных действий не предпринимать. Оракул перемен».

«Надо быть внимательным, это сегодня важно», – подумал Альберт.

 

Легенда о Ю. Начало

Альберт вечером нашел одну, как показалось ему, интерес ную китайскую легенду, упоминающую И цзин. Чтобы показать Юрию, как он честно трудился.

Зашел на сайт Клуба «Changes», на услугу которого с громким названием «Оракул перемен» он уже подписался. Альберт обратил внимание на анонс ученого, занимавшегося китайской мифологией о переводе им легенды о художнике Ю, который искал совершенство в своей профессии. Запись легенды он получил от живого носителя языка. Она, по его мнению, отличается от известных древних текстов, а вся прелесть ее заключается в том, что она живет в со временном мире спустя тысячелетия. Так прокомментировал ее ученый. Альберт перешел на его персональный сайт «Chineseleg ends» и нашел легенду о художнике Ю.

* * *

Во времена правления династии Хань (почти две тысячи лет назад) жил юноша Ю, худощавый, небольшого роста, с живыми черными глазами и светлой кожей лица. Он был единственным сыном небогатого местного чиновника. Мать не выдержала роды, и он ее никогда не видел. В детстве его обучали грамоте и рисованию иероглифов. Особенно Ю нравились рисунки на бумаге. Учителя жаловались на него, вместо заданий по правописанию и каллиграфии он рисовал мелом на черных деревянных табличках фигуры зверей и людей.

Отец его погиб во время войны с соседним княжеством. В возрасте двенадцати лет Ю остался сиротой. Мальчика стал воспитывать его дядя. И он был убит во время очередной военной компании. Ю пришлось идти в качестве слуги в семью богатого купца.

Однажды Ю увидел в доме хозяина, у которого служил, картину на стене. На ней было изображена огромная темная сине-зеленая морская волна и маленький корабль, над которым она нависала. Еще мгновенье, и огромная волна с белыми барашками на гребне поглотит его как песчинку. Ю стало страшно за корабль и особенно жалко маленьких людей на палубе, которые обреченно застыли и смотрели на гигантскую волну. Он был очарован мощной красотой волны. Ю остановился и долго стоял перед ней, пока не полу чил от надсмотрщика пинок.

– Что уставился? Иди работай.

Каждый раз, когда Ю проходил мимо картины, он останавливался перед ней. Хотя бы на мгновение. Она поглощала его внимание полностью.

Однажды, совершая покупки для господина на рынке, он увидел старого торговца бумагой и тушью. Тот был весь белый от седины, с обвислыми усами и редкой бородой. Около него, в отличие от других продавцов, не было ни одного покупателя. Ю подошел и стал с интересом разглядывать кисточки и краски. Прошло некоторое время, и старик, обратив на него внимание, спросил:

– Умеешь рисовать?

– Нет, – ответил с грустью Ю. – Немного, – поправился он.

– Я тебя научу, – ответил старик.

– У меня нет денег, чтобы заплатить.

– Я знаю. – Старик вытащил из связки лист бумаги и краски.

– Садись рядом. Бери кисть и бумагу.

Старик начал объяснять Ю приемы рисования. Ю не заметил, как прошло время. Когда он спохватился, то оказалось, что купить продукты, которые ему поручили, уже было поздно. За это Ю получил несколько сильных ударов палкой от надсмотрщика. И предупреждение.

С тех пор Ю старался много и быстро работать, чтобы выкроить время и убежать на рынок к старику. У того было мало покупателей, и он продолжал обучение Ю, который старательно выполнял все, что старик ему говорил. И вот уже на бумаге можно было различать птиц, цветы, буйволов, горы. Он даже попробовал нарисовать портрет старика. К ним стали подходить люди и с интересом разглядывать, как Ю рисовал. И стали чаще покупать у старика краски и бумагу.

Прошло лето, и однажды старик сказал, что сегодня он не будет давать Ю задания. Он даст ему бумагу и краски, а тот нарисует дома картину, какую сам захочет. Ю побежал к себе в конуру, в которой жил. В ней, кроме циновки и чашки для риса, ничего не было. Он начал рисовать такую же картину, которая висела на стене у хозяина. И пока надсмотрщик спал, он умудрился несколько раз срисовать детали с картины. Ю старался очень точно пере дать все, что видел, но его картина все равно казалась хуже той, что висела на стене. На следующий день он попробовал заново нарисовать картину. Она тоже ему не понравилась. Не хотелось с ней идти к старику. Ю от досады сломал кисточку.

За этим занятием его застал надсмотрщик. В последнее время он стал хвалить Ю за то, что он стал хорошо управляться с работой, и даже стал прощать ему небольшие опоздания при возвращении с рынка. Увидев его незаконченную картину, он сказал Ю, что тот зря занимается этим делом. Чтобы стать хорошим художником, нужно много денег. Видя, что Ю сильно расстроился, он в качестве утешения попросил его нарисовать свою любимую дочь.

Ю очень старался и за несколько сеансов нарисовал тушью портрет дочери надсмотрщика. Тому портрет понравился. На нем его дочь выглядела симпатичной девушкой, хотя в жизни она была обычной дурнушкой.

Друзья надсмотрщика тоже заказали портреты своих детей и собственные портреты. Они приносили Ю краски и бумагу. Ю очень старался и скоро стал неплохо рисовать портреты людей.

В конце концов, молва о художнике достигла хозяина. Он при гласил Ю к себе и попросил нарисовать свой портрет. Это было серь езным испытанием для Ю. Но он нарисовал портрет, на котором хозяин был похож на себя, но выглядел человечнее, моложе и привлекательнее, чем в жизни. Портрет понравился и занял видное место в доме. Хозяин дал ему золотую монету и освободил от работ по дому.

Ю побежал на базар, чтобы похвастаться успехами перед своим учителем. Старик сухо спросил его, почему он так долго не появлялся и какую картину он нарисовал по его просьбе. Ю ответил, что не смог так же хорошо нарисовать картину, как та, которая весит на стене у хозяина. С гигантской волной и кораблем. Рисовал портреты. И показал один из них старику. А за портрет хозяина удостоился награды и протянул золотой старику. Тот сказал, что не может ее принять, ведь это первый заработок Ю как худож ника. Это его деньги.

Старик ответил, что нарисовать так же, как нарисовал другой художник, невозможно. И не нужно. У каждого свой стиль. Разве может другой человек придумать тот же сюжет? Или увидеть такую же картину мира? Конечно, нет. Он должен прожить тогда ту же жизнь. Надо рисовать картину так, как ты ее видишь. Пусть она будет отличаться, но это будет твоя картина и твоя волна. А если ты будешь только копировать, то никогда не станешь хорошим художником.

Старик стал внимательно разглядывать портрет, который ему принес Ю. Потом он сказал, что нарисованная картина всегда несет в себе дух времени. Это оно заставило человека создать такое произведение, в котором есть часть его жизни и этого времени. Его страданий и надежд, успехов и неудач, сомнений и обманутой мечты. Это всегда голос его души. Разве может другой человек увидеть перед собой такую же картину? И изобразить ее? Конечно, нет. Другой человек в другое время может сделать только копию, даже хорошую, но копию. Она всегда отличается от оригинала.

Тогда Ю купил у него все бумаги и краски и отдал ему золотой. Старик остался доволен. Так Ю стал художником. У него по явилось много заказов, он стал неплохо зарабатывать, а на рынок посылали уже другого слугу хозяина.

Но желание нарисовать картину, такую же захватывающую, как та, которая висела на стене у хозяина, не оставляла его. Ю по совету своего старого учителя стал рисовать волну сам. Не глядя на старую картину. Он ездил к морю и часами наблюдал, как волны набегают на берег. Как волна образуется и как она погибает, захлебнувшись белой пеной у самого берега.

Однажды разразился сильный шторм. Порывы ветра срывали ветки с деревьев. Ю спрятался за выступом скалы и видел, как гигантские волны с бешеной энергией обрушиваются на берег и как они взрываются фонтанами, налетев на скалы. Это было страшно и красиво.

Ю нарисовал картину. На ней большая темно-синяя волна яростно набегала на скалистый берег и разбивалась о скалу белым фонтаном брызг. Она была не такая ровная и правильная, как на старой картине. Его волна. В расщелине скалы, согнувшись пополам от ветра, трепетал от шторма маленький кустик. Брызги от волн поднимались высоко вверх. На скале стоял с развевающимися белыми волосами старик, его учитель.

Картина Ю имела большой успех, он получил за нее хорошие деньги. Молва о художнике Ю пошла далеко за пределы их поселка. Ю хотел обрадовать своим успехом своего старого учителя, но ни на рынке, ни в поселке его не нашел. И никто не мог сказать, куда он делся.

* * *

Легенда понравилась Альберту. Он не заметил, как прошло время. Нужно ехать на работу. Вспомнил рекомендацию «Оракула перемен» и решил ехать на электричке и метро. Безопаснее.

Глядя на мелькавший за окном электрички подмосковный пейзаж с белыми березами, редкими высокими и тонкими елями, Альберт по думал, что этого для него могло бы и не быть. И его самого тоже. В седьмом классе он жил в интернате в городе Курильск на острове Итуруп Курильской гряды. В поселке, где он жил с родителями, была только начальная школа. Была в то время у пацанов мода ходить в походы. Мест, представляющих интерес для мальчишек, на острове было достаточно. То кита на берег выбросит, то морского льва, то где-то на сопках растет виноград, или после шторма выбросило на песчаный океанский берег различное японское барахло. Полиэтиле новые бутылки из-под воды и напитков, для них они в то время были экзотикой. Рисовые палочки, они-то особенно нравились, как настоящие школьные указки, рыбацкие поплавки стеклянные и разноцветные. Одного этого хватало, чтобы поднять эту готовую на всяческие проделки публику.

Сейчас трудно вспомнить, зачем они все-таки собрались в поход. У каждого за спиной рюкзак, в нем пара банок сгущенки. Островная жизнь была построена на пайках, которые получали военные, а она – их непременный атрибут. Буханка хлеба, котелок для супа, вода. Такой рюкзак для тринадцатилетнего пацана был до вольно внушительным, но не слишком тяжелым. За этим при сборах следили. Идти предстояло километров десять туда и к вечеру столько же обратно.

Дорога вдоль берега то широкая, то узкая. Море, отступив при отливе, оставляет широкие песчаные полосы, которые дальше переходят в камни, между которыми сохраняется вода, а дальше само Охотское море. Полоски песчаные то шире, то уже, то совсем только камни. В некоторых местах вода подступала к скалам даже при отливе. Это самые опасные для моряков и пограничников места. В кирзовых сапогах – обуви мальчишек – нельзя было пройти.

Тропа, по которой решили обойти эту воду, поднималась на скалу и спускалась вниз по ней до того места, где снова начиналась песчаная отмель. Ребята стали подниматься на скалу сначала легко, тропинка отчетливо проступала и шла наверх. Поднявшись метров на пятьдесят, она извилистым путем начала спускаться вниз и стала сужаться. Через несколько шагов стала почти незаметной. Альберт вплотную прижался к скале, держась двумя руками за выступающие и иногда вырывающиеся из скалы камни, ногами стал слабо нащупывать следующий камень для упора. Он с трудом уперся ногой во что-то твердое и, повернув голову, посмотрел вниз. Полукольцом из камней и пены далеко от него внизу обозначился край бухты с мелкой у берега водой. Вода с высоты казалась удивительно голу бой, было хорошо видно дно, он даже разглядел водоросли около камней.

Поворот головы, видимо, перевесил его и так шаткое равновесие, и он крепче схватился руками за выступающие из скалы камни. И замер, почувствовав необычайную легкость, казалось, он ничего не весил. Это состояние перед полетом, когда ты уже оторвался от земли, но еще не летишь. Еще мгновение, и он полетит тридцать метров вниз на эти камни и водоросли. Правая ладонь отошла от камня на скале, рюкзак потянул вниз, рука опустилась, ремень рюкзака сполз с нее. Альберт успел вытащить руку из-под ремня и схватиться снова за камень. Также быстро освободилась от ремня левая рука. И вот рюкзак ушел вниз, а он почувствовал, спиной почувствовал полет рюкзака с тридцати метров и шлепок об воду. Стало легче. Медленно, на ощупь он пошел вперед. Еще один уступ, еще. Вот уже камень хорошо и твердо высовывается из скалы. Снова небольшая площадка, и с нее начинается тропинка, как новая жизнь.

Если бы тогда чуть-чуть… не было бы его сейчас в живых. Ничего уже тогда для него не было, подумал Альберт. Это жалостливое ощущение и отстраненность от мира сего на некоторое время полностью захватили его внимание.

 

Виктор. Темная история

Как только утром Виктор пришел на работу, он позвонил своим знакомым историкам, которые изучали белую эмиграцию. Один из них уже рассказывал ему о Шкляро-ве, когда он связывался с ним по просьбе Дока. У него в картотеке был Шкляров А.П., филолог из университета в Санкт-Петербурге (Петрограде). Участник Первой мировой войны. Затем в эмиграции. Виктор все это уже раньше пе ресказал Доку.

Сейчас Виктор снова с ним связался и спросил, печатал ли Шкляров что-нибудь про Византию. Историк повторил, что никаких публикаций у него нет. Правда, был скандал с его переводом книги о Византии, весь небольшой тираж которой сожгли. Видимо, немецкие цензоры нашли какую-то крамолу. Или кто-то на него очень сильно обиделся. А может, сам автор сжег его. Причина неизвестна. Ка кая-то темная история.

Тогда Виктор не узнал название этой уничтоженной книги. Историк его не знал. Уничтожена, значит, нет публикации, так он решил. Сейчас же он стал рыться в своих бумагах. Он отыскал в имеющихся у него эмигрантских каталогах три книги об истории Византии этого периода. Но ближе всего было название «Гибель империи ромеев». Автор – монах Григорий. Издана в Берлине в 1923 году. Но самое важное – напротив этого издания стояла пометка «тираж уничтожен». Это, видимо, и есть книга Шклярова. Все совпадает. Теперь Виктор знал уже достаточно, чтобы сказать о книге Альберту или Доку. Виктор решил, что лучше сказать сначала Альберту. Но о том, что тираж уничтожен, он ему не скажет. Пусть ищет.

 

Легенда о Ю. Поиск верного учения

Альберт снова вернулся к продолжению легенды.

Успех сопутствовал Ю несколько лет. Он купил себе дом и женился на молодой красивой девушке. Стал часто участвовать в пи рушках, где хвалили его и его картины.

Ю считал, что познал все премудрости искусства рисования и все реже писал картины.

Как-то раз в дом к нему пришел весь седой истощавший стран ник в заношенной одежде с котомкой за спиной и спросил Ю. Его встретила молодая жена, которая ждала дорогих гостей. Она увидела пришельца и, сунув ему кусок черствого хлеба, отправила восвояси. Старик успел оставить на пороге записку. Ю нашел ее позднее и прочитал: «Картину с волной нарисовал я». Он попытался найти старика, но никто не знал, куда он делся.

Прошло время, и у Ю начались проблемы с заработком. Дом, друзья и молодая жена требовали много денег, а его картины пере стали покупать. Говорили, что они не такие уж хорошие. Что он не вырисовывает детали. Затем, что картины его плохие, а хорошие рисует художник в соседнем городе. Деньги у Ю стали катастрофически уменьшаться. Молодая жена не смирилась и ушла от него к своим родным. В конце концов, Ю пришлось продать свой дом и по селиться в маленькой хижине.

Первое время Ю страдал от потерь, затем стал думать о при чинах произошедшего с ним. Он винил себя за то, что потерял путь и перестал работать. Он опять стал много рисовать, но картины, которые раньше нравились всем, теперь не представляли интереса. Почему?

Ю задумался, отчего та или иная картина нравится людям. По чему сегодня нравится одна картина, а завтра другая, над которой раньше смеялись или не замечали? Почему меняются мнения людей о прекрасном?

Он вспомнил про своего старого учителя, его совет очень был ему сейчас нужен. Его мучила совесть за поступок жены. Он провел много времени, размышляя об этом, и решил, что все неприятности и беды людей происходят оттого, что они не знают и не придерживаются правильного пути жизни.

Ю решил сам разобраться с этим вопросом. Он познакомился с ученым знатоком законов, который жил уединенно на краю поселения. У него было много свитков книг, и он разрешил Ю пользоваться ими.

День и ночь он стал читать книги о том, как следует жить людям. Каждая книга убеждала его в чем-то своем. Он соглашался с ней, считал ее очень правильной. Затем читал другую и тоже верил ей. И так он, прочитав десяток книг, пришел к выводу: все правы по-своему. Но должна же быть главная правда?

Ю стал сравнивать учения между собой и обнаружил, что они ведут себя как капризные дети. Каждая старалась доказать, что она самая правильная, лягнуть другую и принизить ее значение. Сравнил два десятка учений разных философов между собой. Одна критиковала другую, та следующую, и так доходили до первой. Круг замыкался. Никому не было дано остаться главной и правильной.

Почему не может быть устойчивого, абсолютного знания, та кого, чтобы каждое поколение как бы по кирпичику закладывало в это здание единой теории? И оно бы росло и росло, стремясь только вверх. Получается несколько другая картина. Одна идея сменяется прямо противоположной и пытается не оставить от своей соперницы камня на камне. Затем она сама уходит со сцены и пре вращается в смешную попытку, а то и глупость в глазах нового поколения.

Альберт улыбнулся, ему это напомнило признания одного из очевидцев событий 1917 года, который, на вопрос молодого комсомольца: «А почему ты не примкнул к большевикам во время революции? Ты бы сейчас знаешь где был?», ответил: «Знаешь, сынок, каждый по-своему был прав». Можно себе представить недоумение спрашивающего карьериста в то время, когда единственно верной была многократно переписываемая история одной выжившей в круговороте революций в России партии. «Да, все становится понятным, если заглядываешь в конец книги», – подумал Альберт.

Ю продолжал искать ответ на своей вопрос и заинтересовался историей популярного в то время учения, проповедавшего идею пра вильной жизни, уважения семьи, общины и государства. После тщательного ее изучения он с удивлением узнал, что она является только внучкой идеи, которая была известна намного раньше. То есть это уже повзрослевшая или переросшая себя идея.

Начал искать дальше, где же все-таки первооснова всех идей, заглянул в глубь истории, потратил много времени и опять нашел только подтверждение того, что одно учение заменялось другим, а последнее, пройдя несколько этапов, первым. Опять круг, который препятствовал или оградил Ю от познания истинной идеи.

«Интересно, – отметил про себя Альберт, – ведь древние люди отгораживали свое место обитания от нечистой силы, начертив круг. Точно сказано: закольцевав проблему, не найдешь решения».

Ю встретился с последователями догматической школы, которые утверждали, что истина прячется в их учении. Они видят мир по-своему и живут в условном мире, где все вещи есть то, как они их назвали. Они принимают к себе только тех, кто дает клятву видеть мир их глазами. И очень не любят прозревших. Рьяные догматики доходят до того, что утверждают – лучше видеть мир таким, как мы хотим, чем таким, каков он есть. Они защищаются своим видением от реальности и живут в искусственном мире за стенами, ими же созданными. Чтобы видеть мир таким, каков он есть, требуется большое мужество. Ю не принял их учения и сравнил их с людьми, шествую щими на празднике в масках.

«Это и есть искусственная реальность, – подумал Альберт, вспомнив Юрия. – Люди сами ее создают».

Ю нашел и тех, кто, наоборот, отрицает все, что видит. «Все не истинно», – говорят они. Все подвергай сомнению. А как же жить, если все не истинно? Ну и что, так и живем в этом мире, как он каждому из нас видится. Жизнь для нас условна, поэтому не надо ничего искать. Живи, как растет трава. Или живут птицы. Они же не мучаются поисками истины. Они ищут только пищу и кров. И постоянно заняты только этим. Все остальное – пустое.

В результате Ю пришел к выводу, что учения могут быть только двух видов: принимающие что-то за истину или не принимающие ничего за догму. А остальные только примыкают к тем или другим.

За истинность их учения люди периодически готовы проливать кровь и вести войны друг с другом. А разве может быть для чело века что-то более ценное, чем его жизнь? Для него нет. А для общества есть более ценное – это жизнь остальных людей. Оно готово платить жизнью других за то, чтобы в нем оставались люди. Чтобы его интересы были соблюдены. Любое существо и даже общество должны защищаться, чтобы жить.

Чем больше Ю изучал книги и встречался с различными людьми, тем больше у него возникало вопросов. Каждое учение имеет своих сторонников. И оно – истина для них. Но никакое из учений не давало ему понятного ответа на его вопросы. В результате долгих размышлений он пришел к пониманию общего, что имеется у всех учений.

Во-первых, нет ничего абсолютного. Каждому утверждению противостоит противоположное. Оно так же истинно для кого-то. При знание равенства всех утверждений, как тех, так и других, ведет к уходу от эмоций, связанных с привязанностью к одному учению. Это элемент обретения спокойствия.

Альберт задумался над этой мыслью. Это нечто близкое к теории относительности, если ее приложить к жизни человека. Действительно, когда он сам оказывался в затруднительном положении, когда было трудно найти решение проблемы, главное было посмотреть на ситуацию со стороны. То есть нужно подняться над проблемой. И спокойно все взвесить. Он читал, что греческий царь Пирр этому учился у индийских йогов. Это идея от них. Альберт даже попытался найти в своих книгах закладку, где отмечалась эта история. Потом вернулся к тексту легенды.

Во-вторых, Ю уверился в том, что, как только учение рождается, оно стремится к господству и расширению сфер своего влияния. Точнее не сама идея учения, а люди – носители этого учения. Они пытаются всегда сделать относительную истину абсолютной. Из относительной – абсолютную. Это как процесс кристаллизации. Из мутного раствора, в котором все частицы смешаны между собой и живут сами по себе, выстраивается здание четкой иерархии, на ко торой возводится пирамида абсолютной истины. Но и она не долго вечна. Ее гибель происходит всего за три поколения.

Альберт вспомнил эту мысль, он где-то ее уже читал: «Любая истина отвергается или подвергается сомнениям уже в третьем по колении». А почему именно в третьем поколении? Как считать? «Так это же фрагмент китайского комментатора И цзина Линга, который мне прислал Юрий! – мелькнула неожиданная догадка. – Нужно обязательно позвонить Юрию», – решил Альберт, продолжая читать текст.

В-третьих, Ю как художник сравнил суть всех учений по их форме. Одни были похожи на точку, другие на прямую, некоторые на треугольник, четырехугольник, многоугольник или на круг. Ведь любое учение признает за истину одно утверждение, два, три, че тыре или считает утверждения равными, как на круге все находятся на равном расстоянии от центра. От крайней позиции, что признает истинным только один центр, до бесцентрия. От признания одной точки зрения на мир до бесконечного множества точек зрения или отсутствия истинной точки зрения. От маленькой точки до большого шара. Такая универсальная шкала для понимания мировоззрений.

И, наконец, последний вывод, который сделал Ю: человек в зависимости от своих потребностей может признать верным любое учение. Если у него есть проблема, то он все явления и вещи видит по-другому. Потребность на все надевает свою маску. Если человек голоден, он везде видит только еду. Даже там, где никогда ее не было. И будет слышать разговоры только о еде. Вплоть до галлюцинаций. Это действие реального мира и сил, действующих в нем, на его сознание. Оно под их воздействием изменяется. И часто трудно понять этого человека, когда он считает нечто самым святым для него.

Любопытно, отметил про себя Альберт, ну, пусть так. Но есть идеи и ценности, которые вечны. Без них человек не может жить: справедливость, вера в прогресс. Еще воздаяние или возмездие. Все дела людей имеют последствия, и он за это платит. Без веры человек живет, как растение, без воли и борьбы. Альберт не любил таких. Обязательно покажет этот материал Юрию. Ему он понравится. Легенда читается очень современно, может, даже… Альберт вспомнил, что старая легенда о Ю анонсировалась от имени живущего носителя этой истории.

«Но, может быть, если я не нашел правильное учение, – решил Ю, – и если нет самой правильной идеи для всех, то, может быть, лучше знать, какая идея придет и будет господствовать завтра? Действительно, – подумал Ю. – зачем ломать голову над тем, что более правильно?

Зачем усложнять себе жизнь? Человеку нужно просто быть готовым воспринять идею, за которой будущее. Тогда завтрашний день будет всегда предсказуемым и ожидаемым, а он сможет нарисовать такую картину, которая обязательно понравится всем или хотя бы большинству людей. Обрадованный найденным решением своего главного вопроса, Ю задумался, почему какая-либо одна из идей более распространена? А другая имеет только несколько сторонников?

На пыльной базарной площади он встретил одетого в длинный светлый плащ продавца. Перед ним лежала целая куча написанных на бамбуковых досках манускриптов. Ю спросил его:

– Почему этот стоит столько, а вон тот в два раза дешевле? Ведь на них было истрачено одинаковое количество бамбука и кра сок?

Продавец ответил ему:

– Потому что эта рукопись пользуется большим спросом. Ее чаще покупают.

– А почему ее чаще покупают?

– Потому что она нужна людям.

– А почему она нужна людям?

– Ты очень любопытный. Если есть деньги, покупай, тогда и узнаешь.

Услышав их разговор, подошел одетый в скромные одежды мужчина и сказал Ю:

– Если хочешь узнать, что больше всего ценится сегодня – пойди и спроси самый ходовой товар. Это будет то, что сегодня лучше всего продается.

– Это мне понятно, – ответил Ю.

– Если же хочешь узнать, что будет цениться через двадцать лет – иди туда, где по бросовым ценам распродаются никому не нужные рукописи. Это идеи будущего поколения.

– Но там же старый никому не нужный хлам, – возмутился Ю.

– Оборот времен, – ответил мужчина.

Ю задумался, а мужчина, заметив замешательство Ю, ушел.

Альберт позвонил Юрию и рассказал ему о найденной им легенде. И о фрагменте, похожем на китайского комментатора И цзин Линга.

 

Док. Что делать?

Док сидел в удобном кресле у себя дома, не отвечая на вы зовы. Переключил телефон на автоответчик. Думал о том, как поступить с угрозами вдовы. Больше всего его злило то, что предсказание было верным. Он столько времени и сил потратил на разработку этой методики. Она оказалась успешной. А в результате черная неблагодарность. Нужно спасаться.

Видимо, это судьба всех предсказателей. Не зря В. Высоцкий пел о том, что «ясновидцев, также как и очевидцев, во все времена сжигали люди на кострах». Потому что они могут сказать, что будет завтра. А всем ли это надо? Это судьба тех, кто видит вперед, и чем дальше, тем больше они не понятны для остальных. Для них костер – рабочее место. При этих мыслях Доку стало не по себе.

Док ко всему подходил тщательно и считал, что прошел все стадии овладения профессий предсказателя. Не просто необученный шарлатан, каких много на этом рынке. И для себя в свое время определил три таких стадии.

Сначала он познакомился с предметной областью и освоил механику работы, ее технологии. На этом этапе, он называл его «набиванием синяков», Док затратил колоссальную энергию на освоение предсказательной техники, когда разрабатывал методику для «Оракула перемен».

Затем у него сложилась определенная модель предметной области предсказаний, ее внутренние и внешние связи, количественные их характеристики. Он начал «чувствовать» эту работу при разработке «Оракула перемен». Версия 2.0.

И наконец, он подошел к внутренним законам предсказаний, стал понимать их общность с другими областями и законами природы. Научился совмещать современные технологии и традиционную практику Ли. Результат гадания оправдал его ожидания.

И вот результат – нужно все это прекратить. Слишком большая цена за правильное предсказание. Какие могут быть решения? Деньгами этот вопрос не закрыть. Вдова хочет, чтобы ей компенсировали стоимость потерянных акций ее мужа. Но это нереальные деньги для Дока. На меньшее, как сказал Сергей, она не пойдет. И вообще она очень злобная натура, хочет отомстить за мужа.

Право быть первым надо постоянно доказывать. Это касается всего. Чуть сфальшивил, получи штрафные очки. Набрал чемодан ошибок, должен покинуть место лидера. Этот закон суров.

Тогда в чем он ошибся? А предчувствие? На физическом уровне он чувствовал опасность. Ведь давно замечено, при приближении урагана или шторма наступает мертвая тишина. Есть и другие признаки приближения больших масс разбуженной или активной энергии. А что ему грозит? Вдова с братьями бандитами. Значит, возможно все.

Док всегда отличался сообразительностью. Он схватывал идеи и сложные схемы с лету. Хорошая память и логика выделяли его из числа политинформаторов и пропагандистов. Теперь уже забытых профессий. Он с интересом занимался в кружке политобразования. Затем стал одним из руководителей кружка. Он умел разобраться в самых сложных вопросах и найти понятные для людей слова, чтобы их объяснить.

В школе учился на пятерки. По математике он получил четверку только из-за того, что ставил в тупик преподавателя. И тот, натерпевшись за последние два старших класса от его насмехательств, сказал, что больше четверки он никогда от него не получит. И сдержал свое слово. Хотя Док пытался опротестовать его оценку на комиссии.

Студентом он тоже был неплохим. Правда, к занятиям относился не очень серьезно. Мог за ночь изучить новый предмет и наутро меньше четверки не получал. Свободное время он тратил на свои интересы. Иногда гулял в компаниях, где слыл остроумным собеседником. Любил ходить вместо лекций в кино, музеи и театры. Девушек у него было не много. Он сильно привязывался к ним и с трудом расставался. В свободное время он много читал, правда, не очень избирательно.

Док уставал от людей, и ему требовался покой и одиночество, чтобы восстановить силы. И обдумать сложные вопросы. Это признак чувствительных людей. Он читал, что Ошо, духовный лидер и мистик, тоже всегда страдал от этого, поэтому он увлекся медитацией для восстановления сил. Она ему была нужна для приобретения уверенности.

Док снова повторил свою привычную формулу восточной мудрости: «Могло быть хуже».

 

Легенда о Ю. Девочка и колесо

Юрий стал читать легенду о Ю сразу, как позвонил Альберт. Он нашел тот фрагмент, который искал. И начал заново перечитывать легенду. Остановился на эпизодах, связанных с И цзином, которые его больше интересовали.

Среди рукописей книг, которые Ю изучал, оказалась И цзин. Китайский иероглиф «И», который обозначает перемены, состоит из двух символов: солнца и луны. Они образуют две самые понятные каждому противоположности: день и ночь. Люди видели каждый день, что постоянно в природе происходят изменения, и наиболее видимые из них – переход в противоположную форму. Их чередование и есть заметные перемены. С древних времен китайцы противоположности стали называть «Ян» (мужское начало) и «Инь» (женское начало) природы.

Юрий подумал, что в русском языке тоже существует мужской и женский род для существительных. Может, это позаимствовано тоже от китайцев? Правда, у нас есть еще средний, неопределенный род. Интересно, есть ли такой у них? Юрий с интересом продолжил чтение легенды.

Детализация стадий перемен привела к кругу перемен из восьми элементов. Говорят, создателем его был первый китайский император Фу Си (почти три тысячи лет до нашей эры), который пользовался символами перемен, чтобы описать отношения между объектами в реальном мире. Точность описания перемен позднее дошла до шестидесяти четырех стадий.

Каждый символ имеет название, небольшой комментарий к нему и оценку каждой его отдельной позиции (благоприятно, неблагоприятно). Вот, собственно, и вся древняя книга. Что касается более поздних комментариев, то они за долгие годы использования книги насчитывают многие тысячи страниц.

Ю разобрался с особенностью И цзин. Образность ситуаций, описанных в книге, позволяет очень широко толковать ее. Чем короче текст, тем больше места для его понимания, как в прямом, так и в обратном смысле.

Начальный символ И цзин и символ перехода для предсказания выбирали путем манипуляций со специально подобранными палочками. Этим занималось много гадальщиков во всех областях Китая. Считалось, что таким образом выбор происходит по воле Неба.

Вообще-то самой главной проблемой любого совета является ситуация, к которой применима данная мудрость. Потому что для каждой из них существует как минимум два противоположных варианта. Проблема состоит в том, чтобы из них выбрать. Например, при встрече дикого медведя, если нет никакого оружия, можно посоветовать бегство или наоборот – замереть. Что из них более правильно? Понятно, что это зависит от многих обстоятельств, которые нужно учитывать. Если медведь появится неожиданно и близко и нет возможности спрятаться, то человек сам остолбенеет от страха. И этим спасет себе жизнь. Если же станет бежать – медведь быстро его настигнет и, по инстинкту хищника, разорвет в клочья. Если человек увидит медведя издалека и сможет спрятаться за деревьями, то ноги – главный спаситель. Все это говорит о том, что точное соответствие ситуации, к которой применим совет, очень непростое дело. Поэтому в И цзине и существуют разные советы: «Не предпринимать активных действий» или «Есть куда выступить».

Не один вечер Ю провел в своей одинокой хижине, размышляя над этим. Он хотел стать мудрым толкователем И цзин, чтобы понять, почему так меняются интересы людей и что ими движет? Почему его картины перестали нравиться людям?

Да, согласился Юрий, читая легенду, очень важно знать, что правильно делать в конкретной ситуации. Он вспомнил известную притчу компьютерных профессионалов, которую часто рассказывал молодым специалистам, чтобы их настроить на кропотливую работу. В одной организации вышла из строя большая ЭВМ. Тогда компьютер занимал огромное помещение. Начали своими силами ее ремонтировать. Прошел день, второй, третий. Никак не могут найти причину отказа. Организация без нее уже не может работать. Начали советоваться, кого пригласить, кто мог бы ее отремонтировать.

Пригласили опытного специалиста. Он обошел машину, осмотрел ее со всех сторон. Выслушал персонал, который работал с ней в последний раз. Подошел к одному из устройств, взял в руки небольшой молоток и аккуратно стукнул по нему. И машина заработала. Все страшно обрадовались и удивились. Вот это да. Чудо. Когда же спросили, сколько ему нужно заплатить, он сказал: «Тысячу рублей». В то время среднемесячная зарплата составляла около 100 рублей. Опять все удивились: «Почему так много? Вы ведь только ударили молотком, и все?». – «Да, я только ударил молотком, правда, – ответил специалист, – Это стоит рубль. А вот знать, куда ударить, стоит еще 999 рублей».

Сначала И цзин казалась Ю просто таблицей предсказаний. Ведь по ней гадали специально обученные люди при царском дворце из палаты предсказаний. Но затем он нашел в ней идею перемен. И постепенно начал понимать эти загадочные тексты. Это давалось ему с большим трудом.

Ю удалось уговорить одного гадальщика, который пообещал за вознаграждение объяснить гадание по И цзин. Гадальщик сказал, что вся человеческая мудрость нужна только для того, чтобы узнать будущее. Но мудрецы свои выводы делают только на фактах, свершившихся событиях и больше говорят о прошлом. Их знания основаны на законах, которые им известны. Поэтому они не могут говорить о будущем. Они подобны застывшим статуям, найденным при раскопках. А о будущем может говорить только интуиция. Она не связана веревками прошлого с канонами, догмами и человеческими предрассудками.

Хотя она тоже основывается на опыте. Только очень многих поколений. И на реальных законах мира, а не на современных учениях.

Знание будущего дается человеку непосредственно. Для этого он должен напрячь все свои мыслительные способности, отвлечься от сегодняшних проблем и услышать голос Неба. Но это нужно делать строго по ритуалу. Ритуал освободит интуицию и даст ей слово. Только она может сказать, что будет. «И запомни – думай только о том вопросе, на который ищешь ответ».

Юрий обратил внимание на этот абзац. Что-то подобное было у китайского комментатора Линга, которого он искал. Но это была общая мысль во всех буддийских практиках. Да и не только у них. «Не отвлекайся. Думай только о вопросе, который интересует. Ответ подскажет Небо. Толкование в тебе», – вспомнил фразу комментатора Линга.

«При гадании предсказатель приводит себя в крайнее возбуждение, – продолжил гадальщик. – Гадание осуществляется путем подражания явлениям природы. Гадающий улавливает процессы, происходящие в природе, и на основе этого строит ответ на вопрос. Он читает также мысли другого человека. От него он и узнает, что будет с ним происходить в дальнейшем. Потому что в самом человеке всегда содержится его будущее. Только он его не слышит. Или боится услышать. А гадающий в таком состоянии может прочитать его мысли и его будущее. Он слушает и читает природу и человека. В этом секрет всех предсказателей. И цзин дает только образ, который позволяет описать ответ. Вот и все».

«Такая же реакция у человека на опасность, – подумал Юрий. – В состоянии стресса у каждого память максимально работает, ищет аналогичные примеры и находит пути решения проблем».

Немного помедлив, гадальщик сказал: «Проблема состоит в том, должен ли человек знать всю правду? Есть ложь во благо и тяжелая правда. Не все ее переносят. Что лучше?».

Но Ю не убедили объяснения гадальщика. После беседы с ним он продолжил изучение И цзина. Проходили дни и ночи, иногда забывал даже о еде. Каждый символ из книги имел свою оценку будущих перемен. Ю выстроил все оценки для себя: «Очень плохо. Плохо. Не очень плохо. Не очень хорошо. Хорошо. Очень хорошо». Вот шесть ступенек, их, как ноты для музыки, можно использовать для оценки любого события. Шкала отношений человека к реальности, его эмоций и чувств. По ним оценивается будущее как благоприятное стечение обстоятельств или н е т.

Но дальше этого Ю опять не смог пробраться. После долгих поисков все-таки нашел настоящего знатока И цзин. Это был старик, который много лет жизни посвятил ее изучению и знал о ней почти все. Но когда Ю обратился к нему, тот сказал, что И цзин полностью не понимает никто. Тогда Ю спросил его, как лучше изучить эту книгу. Старик ответил:

– Я дам тебе совет и подскажу, что нужно делать, чтобы понять эту книгу. Нужно увидеть любое явление со стороны, стать независимым от него, тогда и поймешь смысл происходящих перемен. Но здесь имеется ловушка. Если ты на одной стороне круга перемен – у тебя есть вера, но ты зашорен и не видишь всего пути. Нужно признать две стороны. Тогда увидишь весь путь перемен. Но ты потеряешь веру. Вот в чем особенность перемен. Их замечают только те, кто стоит над ними. Людям, которые вовлечены в них, их не увидеть, а увидев – не понять.

Юрий вытащил текст комментатора Линга, который он искал. Он помнил, что подобная мысль там уже была.

Вот она: «Если ты видишь две стороны противоречия, то ты видишь путь перемен. Будь уверен. К несчастью». Мысль близкая, но недосказанная. Юрию задумался. А причем здесь вера? Может быть, когда видишь весь путь превращения идеи от ее зарождения до полной деградации и превращения в свою противоположность, точнее людей, убежденных в них… Да, тут никакая вера не устоит. Понял теперь, что имел в виду этот мудрец. Вот оно, полное раскрытие мысли. Юрий радовался как ребенок. Хлопнул по плечу проходящего мимо сотрудника, который удивленно уставился на него. Это же просто гениально. Он подчеркнул фрагмент текста фломастером. Точное совпадение с текстом старого китайского комментатора Линга. С еще большим интересом он продолжил чтение легенды.

– Увидеть можно, но как понять перемены? – спросил Ю.

– Попробуй сам описать будущие перемены так, как ты видишь. А потом читай, что об этом написано в И цзин.

– А если опять ничего не пойму? – настырно переспросил Ю. Он очень хотел узнать у старика все, что тот знает.

– Через некоторое время снова по-своему опиши перемены. И опять читай книгу. Ведь чтобы научиться делать красивые вазы, нужно когда-то сделать хоть одну самому.

Ю растерялся. Увидев замешательство Ю, который из вежливости не осмеливался больше спрашивать столь почтенного знатока книги, старик пояснил:

– Всегда надо самому попробовать высказать свои мысли на этот счет, а затем уже пытаться выяснить, что по этому поводу думают другие. Только в этом случае ты увидишь различия и поймешь себя. Чем ты отличаешься от них. Понять – это значить попробовать сделать то же самое самому. Другого пути нет.

Узнав, что Ю по профессии художник, старик перешел на картины:

– Так же и картины. Пробуй нарисовать то, что тебе нравится, так, как ты видишь это. А затем уже смотри другие картины и выпытывай, а как они это сделали. Узнав различия, думай почему. И тогда ты научишься рисовать, а не копировать.

Ю обрадовался, что понял, о чем старик сказал. Он это уже раньше узнал от своего старого учителя рисования. Эта мысль была ему очень близка. А старик, видя, что он все понял, снова вернулся к картинам.

– Это и будет твой взгляд на мир. Это и будет твоя истина. Она не будет хуже других. У нее может быть только один недостаток. Она может быть только не понятой.

– Благодарю вас, учитель. Скажите, а когда тебе очень нравится то, что уже нарисовано кем-то, и ты хочешь также хорошо нарисовать. И не получается. Что делать в таком случае?

Старик немного задумался и ответил:

– Когда чужая картина нравится, это значит, что художник ее нарисовал так, что она тебе созвучна, отвечает твоим мыслям и вкусам. Он достиг своей цели. Но…

Старик сделал глоток из чашки с зеленым чаем, вытащил платок и вытер пот с лица. Ю с нетерпением ждал продолжения.

– Но то, что ты не можешь нарисовать так же, говорит о том, что ты еще не узнал себя. Надо понять, что тебе в ней понравилось. У тебя внутри есть некто, который представляет себе это иначе, по-другому, чем ты видишь. Этот внутренний критик отвергает то, что сделано кем-то. Это есть накопившийся в тебе предыдущий опыт и твое понимание мира. Твоя особенность. Это и есть Ты.

Старик, подумав немного, сказал:

– Тогда ты увидишь, чего ты сам стоишь и что в тебе есть нового. Попробуй, но только знай – точно так же нарисовать ты не сможешь. Чужим голосом можно только воспевать, а не петь. Найди свой голос, а потом пой.

Ю понял совет старика. Но у него уже появились другие вопросы. Ободренный своими успехами Ю решил написать свой комментарий к И цзину. Уже вечером он записал мысли старого учителя, которые ему понравились.

Юрий стал догадываться, что Ю – это один из древних комментаторов книги. Он подчеркнул это место в тексте: «Чужим голосом можно только воспевать, а не петь».

Когда Ю на следующий день увидел группу музыкантов, то подошел к ним и спросил, есть ли кто среди них, кто знает И цзин. Они указали на одного из них, который играл флейте. Он по-своему объяснил И цзин. И цзин для него представляет полный набор из шестидесяти четырех мелодий. Каждый из символов обладает своей мелодией, образующейся из взаимодействия «Ян» и «Инь» между собой. Как смычок и инструмент. Для этого используется усиление отдельных позиций символов, в частности усиление «Ян» в нечетных позициях и «Инь» в четных. В результате проявляется особенность каждого символа. Но есть в них что-то общее: робкое начало, потом развитие, кризис, новый импульс для развития, развитие ситуации до предела и переразвитие (переход в противоположность). Остальное ритм.

«Нужно выбрать один какой-либо символ – мелодию для человека, которая больше всего соответствует его настроению, для кого она уместна и созвучна. В этом весь И цзин», – сказал музыкант. И проиграл несколько мелодий. Вокруг него тут же собрались люди.

Юрия вызвали срочно к начальству, и он нехотя оставил распечатку легенды на столе.

* * *

Когда Юрий вернулся к себе от начальства, продолжил чтение легенды о Ю. На вопрос коллеги о причине вызова, ответил коротко:

– Закон «ниппель».

Этот «закон» среди служивого народа назван по принципу действия ниппеля велосипедного колеса – при накачивании пропускает воздух в одном направлении (сверху вниз). Заметили, что он выполняется в любой административной системе. Даже научной. Настраивает ее на определенный лад или точнее – на ключевые слова. Начальство смотрит всегда вверх по вертикали. Оттуда приходят сигналы, что сегодня важнее, чем нужно заниматься. После «накачки» у своего начальства большой шеф срочно собирает своих заместителей. «На совещании наверху было ясно сказано (и далее следуют ключевые слова): «сегодня самое важное координация работ». Слова услышаны. Возвращается заместитель к себе и вызывает начальников отделов. «Я был на совещании у большого шефа и там ясно сказано: «сегодня самое важное координация работ». И так далее вниз. Верно, «в начале было слово». А самое главное – оценки: правильно или неправильно. Они тоже ставятся сверху вниз. Начальниками подчиненным, учителями ученикам, а не наоборот. Закон «ниппель».

Коллега Юрия иронично заметил:

– Тогда готовь три пакета.

– Для чего? – удивился Юрий. Он оторвался от чтения легенды.

– Как для чего? Для наследника.

– Не понял, – еще больше изумился Юрий.

– Значит, ты не совсем знаешь главную заповедь руководителя. Тогда послушай. Уходящий руководитель вновь назначенному при передаче дел сказал: «Мне тебе передавать нечего, оставлю тебе только сейф, в нем три пакета. Когда тебе будет трудно и будут поносить сверху, открывай сейф и вынимай пакет». И действительно, только он начал осваивать новую должность, разбираться с проблемами, пошли жалобы и претензии со стороны подчиненных. То здесь не так, то этого не знает, а это не умеет. Начальство вызывает его на «ковер». Он к сейфу, открыл первый пакет, а там записка: «вали все на старое руководство». Так и ответил начальству. Оставили в покое. Прошло еще несколько месяцев, произошли неприятные для дела события. Снова зовут на «ковер». Открыл второй пакет: «говори, что молод, еще исправишься». Покаялся перед начальством этими словами. Оставили. Прошли полтора года, он уже освоился с должностью, но тут опять неприятности. Зовут наверх отчитаться. Бросился к спасительному сейфу, пакеты все время помогали. Открыл третий пакет, а там написано: «готовь три пакета для нового руководителя».

* * *

Ю, для того чтобы лучше понять И цзин, смысл ее афоризмов, задумался, отчего происходят перемены в природе и жизни людей? Стал спрашивать сведующих людей, может, кто-то знает, что все-таки заставляет природу постоянно меняться. Одни указывали на Небо, другие на Солнце, третьи на Землю.

И только один отшельник, который ему встретился по пути, ответил, что он знает, отчего все меняется. Перемены происходят потому, что колесо времени крутит в заброшенной далеко в горах пещере маленькая слепая и глухая девочка. От этого происходит вращение всех звезд, смена дня и ночи. И все изменения, происходящие на земле, под землей, в небе и под водой. Поскольку все связано. Колесо она крутит с постоянной скоростью. Уже много-много тысяч лет. Если колесо остановится, то наш мир погибнет и превратится в то, что было раньше – хаос. Вот откуда берутся перемены.

– Но этого не может быть. Ведь она должна питаться, и может состариться, – заспорил с ним Ю.

– Такова легенда. Мне ее рассказал мой учитель. Ему его учитель. Откуда пошла эта легенда, никто не знает. Но она объясняет, почему все в мире меняется. И почему мы говорим о колесе перемен. Может, это сказано образно, и никто не видел этой девочки. Но легенда отвечает на вопрос, и мы можем на этом успокоиться. Может быть, завтра появится иной учитель, который лучше и по-другому объяснит это. Некоторые вместо девочки называют другие существа. Но это ничего не меняет. Ведь все равно их никто не видел.

– Неужели этому объяснению кто-то серьезно верит? – удивился Ю.

– Ну и что из этого? – очень спокойно ответил ему отшельник. – Уже много лет никто не может лучше объяснить, почему в мире происходят постоянные перемены. И почему они происходят по кругу.

– Но есть же люди, которые могут… – продолжал удивляться такому нелепому объяснению Ю.

– Люди не могут всего знать. Им это не дано природой. Они знают только то, что им нужно для жизни. Если занимаются сельским хозяйством, то они изучают растения и законы их роста. И узнают то, что им нужно для успешного развития их ремесла. Не более.

– Но при чем здесь слепая и глухая девочка? – недоуменно спросил Ю. Его удивлял не только ответ, но и манера отшельника очень медленно и спокойно рассказывать свою легенду. Как будто объясняет малышу, как пользоваться палочками для еды. Он что, принимает меня за сельского неуча?

– Человек ограничен в своих возможностях изучения мира. Ведь он все мерит по себе. Поэтому и представляет мир как живое существо. А силы природы называет именами духов. А можно их называть, как хочешь. Только они все равно будут вести себя как люди. Потому что люди не могут никогда представить, как вести себя иначе. Они могут только наделить любое существо теми же качествами, которые у них самих есть и которые они понимают. Даже бессмертие он представляет себе как долгожительство. Поэтому все, что человек представляет, имеет его черты, и все силы в природе для него ведут себя как люди.

Отшельник увидел озадаченное лицо Ю, который все больше и больше удивлялся его речам.

– Поэтому вместо всяких духов и фантастических существ я больше верю в то, что причиной всех перемен является эта девочка, которая ничего не видит и не слышит, чтобы не отвлекаться, приговоренная вечно вращать круг. Пусть даже она не ест и не пьет. И не стареет.

После этих слов отшельник смущенно заулыбался. Ю же более спокойно сказал:

– В это трудно поверить. Мне кажется странным такое объяснение. Я думал, как некоторые утверждают, что есть какая-то причина, заставляющая все меняться. Может быть, вечный дух недовольства, который не дает всем успокоиться.

– Невежды всему ищут определения. Спорят, как глупые соседи из-за мелочей, и не могут найти начал. Точнее у многих они разные. Это пустое. Для того, чтобы человек мог начать с чего-то, не пытаясь его определить, и существует такое понятие как Дао. Оно снимает все противоречия. Потому что само является противоречием. Подобное о подобном.

– Я знаю про Дао, – ответил Ю. – Оно неопределимо.

– Поэтому каждому нужна вера, которая дает ему точку опоры и объясняет все, что происходит в мире. И приняв это для себя, он успокаивается. Он как бы находит истину.

Отшельник взял Ю за руку выше локтя и, глядя ему прямо в глаза, сказал:

– Дао и есть та девочка, которая крутит колесо.

Он пристально наблюдал за реакцией Ю. Тот молчал.

– Те несчастные, беспокойные духом, все пытаются объяснить через понятия. А сказанное есть ложь. И они попадают в ловушку. Постоянно приходят к началу, откуда бы ни начали свои рассуждения. Как собака, кусающая свой хвост. Они не могут найти причину, а без нее не могут двигаться дальше. Поэтому многие религии и учения запрещают своим ученикам глубоко изучать начала, чтобы не сомневаться в них.

Как бы заканчивая эту тему, он произнес:

– Поэтому пусть это будет девочка, по крайней мере, мне ее жалко. Как и человека, который запутался, пытаясь обмануть природу и заглянуть за ее ширму. Пусть это будет девочка. Ее все равно никто не увидит.

Он загадочно посмотрел на Ю. Это был странный отшельник, но у него была своя картина мира. Особая и своя. Ю поблагодарил его за мудрый ответ на его вопрос.

После этой встречи Ю задумался о словах отшельника. Ему понравилась его мысль, что беспокойные духом искатели истин ходят по кругу, а колесо вращает девочка. Только намного позже до Ю дошло, почему девочка. Она безвинна. За ней нет никаких еще поступков, требующих возмездия. Она слепа и глуха, значит, у нее не будет соблазнов.

Ю пришел к выводу, что начала мира совсем не вода, огонь, металл, дерево и земля, как утверждалось в большинстве книг. Это просто есть перемены одного и того же. При переменах все превращается в свою противоположность. Как колебания маятника или оборот колеса.

Однажды Ю долго сидел на берегу моря, когда старался сам нарисовать морской пейзаж. Ему нравилось смотреть на волны. Нет ничего красивее. Они рождаются и гибнут на берегу, возвращаясь в воду, из которой вырастут новые волны. И так без конца. Так и мы в этом мире. И кто-то должен крутить колесо, чтобы мы могли объяснить этот мир для себя. Хотя, может быть, колесо никто не крутит. Просто природа сама не останавливается. На память пришли слова поэта:

 

Сергей. Начало операции против Альберта

Док попросил Сергея внимательно наблюдать за вдовой и ее братьями. Что они предпринимают? С кем встречаются? Нужно их действия упреждать. Если знаешь, что собирается делать противник – это уже половина успеха.

– Возможно, она подослала этого Альберта со своей книгой. Он, похоже, не тот, за кого себя выдает, – и, поразмыслив немного, Док добавил, – отзвони кому надо и скажи, что я пока с вдовой разговаривать не готов.

– Сделаем.

– Держи книжника под контролем. Не вызывая подозрений. И чтобы отследил, если у него уже есть эта книга, она должна быть раньше у нас.

– А если он не отдаст? – больше по привычке спросил Сергей.

Док покраснел, резко встав из-за стола, и в упор глядя на Сергея сказал:

– Мне эта книга нужна. Как это не отдаст? Найди способ получить ее. Сегодня там, где люди продвигают идею или делают деньги, они находятся на поле боя. Они должны защищать свои позиции и расширять свое влияние. И вынуждены платить дань более сильным, государству или контролирующим этот бизнес людям. Дань за право работать и извлекать прибыль.

– Но мы не можем ей заплатить, – робко ответил Сергей, глядя на реакцию Дока.

– Так могут говорить только те, кто уже по каким-то причинам сдался или просят мира, предлагают жить дружно, любить друг друга. Но таких я видел мало. Остальные, те, кто в силе, – на войне. Разве не так?

– Тогда, может, предложить ей что-то другое, что ее устроит? – пытался угадать Сергей.

– Думай, что можно предпринять, ты же человек опытный. Тебя учить – только портить.

Расхаживая по кабинету, Док не мог остановиться:

– Дело в том, что невозможно сделать всех счастливыми. Это только в религии мы должны любить друг друга. А в жизни?

Сергей заметил, что ситуация с вдовой вывела Дока из равновесия. А тут еще этот книжник появился.

– Более того, это подобно мошенничеству – сделать людей беззащитными с помощью призывов к любви, а потом сотворить с ними все, что хочешь.

Док остановился и не глядя на Сергея продолжил свою тираду:

– С людьми, если ты их уважаешь, а не обманываешь – нужно говорить честно, как с солдатами перед боем.

«Или мы их, или они нас». Это вовсе не значит, что нужно призывать их проявлять особую жестокость по отношению к противнику. Нет, все должно быть по праву войны. К сожалению, есть не только право для мира. Есть право для войны. По первому праву живут обычные люди, а по другому – преуспевающие люди. Я имею в виду тех, кто готов «заказать» другого, которые содержат целые армии охранников. Они живут и перемещаются по всем законам военного времени, по всем правилам военного искусства.

Док распалился, и его трудно было остановить. Сергей уже хотел сказать ему что-то более обнадеживающее, чтобы успокоить. Док посмотрел прямо на Сергея. Тот быстро подтвердил правоту Дока:

– Конечно. Гнать.

– Я понимаю, что это горькая правда, – ответил Док, – и, как любая правда, многим она не нравится. Одним потому, что раскрывает их планы. Другим потому, что делает их еще более слабыми. Но от этого мало что в мире меняется. Идет война, и каждый час, минуту и секунду гибнут люди. Это всеобщая война, и она не имеет начала и, значит, не будет иметь конца.

А мне на самом деле всех жаль. Особенно тех, кого ввели в заблуждение и не обучили искусству войны и выживания. Когда они оказываются в ситуации, требующей защиты своих интересов, они не умеют бороться и используют методы подлой, нечестной борьбы.

– Это вы про… – успел вставить Сергей.

– Да. А я люблю людей-борцов, честных воинов. Они чаще всего гибнут во времена перемен. Это просто не их время. Но сейчас, я вижу, приходит другое время. Потому что время приходит не воровать, а защищать себя, общество и страну.

– Правильно, – кивнул Сергей.

Док немного успокоился. Сергей задумался, на что и как ему ответить.

– Я не навязываю кому-нибудь свои убеждения. И не претендую в отличие от других на истину. Пусть у каждого она будет своя, оправдывающего его. Для победителей – оптимизм, проигравшим – пессимизм, у сторонних наблюдателей – и то, и другое. Я же признаю закон борьбы. Это честная позиция. Об этом говорят все исторические хроники и древние поэмы. Они о жестокой борьбе за выживание наших предков. Этому они учили.

– Вот так-то вот, Сергей, – заключил Док после некоторой паузы, – действуй. И видя растерянного Сергея, что с ним бывает редко, похлопал его по плечу. – На войне как на войне.

Сергей – невысокого роста крепко скроенный брюнет, лет тридцати пяти, с маленькими острыми глазами – стоя перед Доком, подумал, что не видел его таким агрессивным. Его что-то сильно зацепило, и он нервничает. Но задавать лишние вопросы не стал. Это было не в его правилах.

Позвонил Виктору и спросил, для чего Доку сдалась эта книга?

– Там что-то есть. Найдешь, сначала покажи мне. Или сделай копию, – ответил Виктор.

* * *

Сергей ушел из правоохранительных органов в самом начале 90-х, когда понял, что его благополучие – это его дело. Достало постоянное безденежье, круглосуточный режим работы, нервозность начальства, отсутствие перспектив, особенно в том подразделении, в котором он служил. Как раз в это время у них в службе переходивший свое звание капитан около сорока лет умер на любовнице. Сергей его знал, часто забегал к нему стрельнуть сигарет. Тот всегда безотказно ему давал. Иногда рассказывал анекдоты про служивых. Он их много знал. На поминках Сергей был в очень плохом настроении. Да и его коллеги больше жалели себя, чем их рано ушедшего коллегу.

А на следующий день Сергей встретил своего сослуживца. Выбежав из здания, где работал в легком костюме, хотя было по-осеннему холодно, услышал, как из ближайшей машины его окликнул знакомый голос. Он машинально посмотрел в сторону «волг» и «жигулей», на которых обычно ездили сотрудники его службы. Его еще раз окликнули, и только тогда он увидел, что совсем рядом с ним стоит «Мерседес-Бенц» одной из последних марок. И в полуоткрытой задней двери увидел своего знакомого. Тот поманил его рукой: «Все бегаешь за государство. Я вот тоже раньше думал о Родине, а теперь о себе». Эти слова приятеля врезались ему в память как вечный монумент на горе славы. Вот так, стоя около машины на осеннем ветру, он получил предложение перейти на работу в ЧОП с зарплатой, в десять раз превышающей его оклад на службе, плюс еще социальный па ке т.

Так совпало, что в эти дни Сергей испытывал очередные финансовые трудности, связанные с покупкой подержанной иномарки. Не хватало пятьсот долларов. И он обзванивал своих знакомых в поисках денег. Он не смог выдержать давления столь большой разницы в потенциалах зарплат. Даже не советуясь с женой, он позвонил ему на следующий день и сказал «Согласен».

Сергей сейчас работал в ЧОПе, подконтрольном фирме «Призма». Он познакомился с ними, когда по просьбе клиента выбивал долги из нерадивых клиентов, обанкротившихся в результате очередного финансового кризиса в середине 90-х годов.

Его начальник-полковник уже перед выходом на пенсию попался на взятке. Его еле отмыли и продержали три месяца в СИЗО. После чего он был уволен без пенсии. Так он, вместе с бывшим в советское время начальником РОВД, в одной из южных стран СНГ стал работать на бандитов. Когда Сергей с ним случайно встретился, то тот предложил ему сотрудничество. Сергей отказался.

Он не любил эту публику времени перемен. Сам был в ссоре с соседом по даче, демократом. И говорил, что хотя политика не его дело, не мог слушать этот бред. Эту публику нужно «гнать». Это его любимое выражение. Он считал себя патриотом и был членом союза «Стрела», объединяющего служащих силовых структур.

Для него авторитетом был один из его сослуживцев, сейчас генерал, который отличался тем, что часто ловил коррупционеров. Генерал два раза был изгнан со службы. Но затем был восстановлен и считался одним из крепких мужиков.

Сергей задумался над поручением Дока по вдове. Нужно привлечь Михаила, может, он предложит вдове выкупить оставшиеся у нее на руках акции бывшего мужа по более высокой цене, чем они стоят на рынке? Главное сейчас – поторговаться с ней и потянуть время. Нужно предложить это Доку. Пусть попробуют договориться. А там что-нибудь придумаем. И навести силовиков на братьев-бандитов. Они давно ходят на свободе, значит, дело открыть на них не будет сложно.

Сергея озадачило поручение по Доку. Зачем ему понадобилась эта редкая книга? Может, это повод внедриться в нашу организацию? И затем… Есть в Альберте что-то такое, что говорит, что он не простой человек. Если это так, то мы должны очень аккуратно с ним себя вести. Чтобы не накликать новой беды.

 

Гибель империи ромеев

Альберт получил сообщение на электронную почту: «Гибель империи ромеев». Автор – монах Григорий. Берлин, 1923 год». Адрес почты был неизвестен Альберту, он ему ничего не говорил. Кто это прислал? Он позвонил Юрию и попросил его проверить адрес электронной почты. Через пару часов Юрий сообщил, что это прислали из какого-то интернет-кафе и установить, кто прислал, невозможно. Так что хочешь – верь сообщению, а хочешь – не верь. Инкогнито. И спросил:

– Твой адрес электронной почты есть на визитке?

– Да, есть.

– Ну, тогда чему удивляться? Жди писем.

Альберт подумал, что визитки он раздавал довольно часто при знакомстве с людьми, как на работе, так и библиотеках, когда просил найти книгу. Действительно, чему удивляться?

Название книги было очень похоже на правду. Автор в конце жизни ушел в монастырь, таков был обычай для светских людей того времени в Византии. Отойти от всего мирского и думать о душе. Тем более в книге он жаловался, что потерял все и остался без средств существования.

Но почему никто не подписался под письмом? Что здесь плохого? Или это был ложный след? Кто-то хочет направить его по другому пути?

Альберт на всякий случай выяснил в Национальной библиотеке, есть ли у них такая книга. Ответ не озадачил его. Книги с таким названием не оказалось.

Он позвонил старому Букинисту и продиктовал название книги, которую ему прислали по электронке: «Гибель империи ромеев». Автор – монах Григорий. Напечатано в Берлине в 1923 году. «Очень характерное название для тех, кто пережил гибель российской империи», – подумал Альберт. В то время выходило много книг с подобными названиями.

Букинист был доволен, это уже конкретная задача, которую можно решать. А то ищи, не зная что.

Альберт стал снова просматривать книгу деда. Вытащил из папки листки бумаги, которые были в ней. Может, они что-нибудь подскажут? Он начал читать один из них.

«Вы присутствовали в городе, в который должен вступить противник, или в поселке, на который движется гигантский тайфун? В тот момент, когда бойцы и все, кто мог и хотел, уже ушли. А кто не мог? Вы видели их лица и слышали, как сжимаются их сердца? Их видно и слышно без слов. Они впитывают в себя каждый звук, они напряжены даже тогда, когда спят. Они чувствуют приближение чего-то грозного и неизвестного.

Человек, который находится под судом, всегда, что бы он ни говорил, ожидает худшего. Такова его природа. Он всегда старается перейти в крайние положения, то к большой радости, то к горю. Ему трудно сохранить среднее созерцательное состояние. Мысли человека всегда бегут и предсказывают ему хороший и благоприятный или же тревожный завтрашний день.

И кто говорит, что он знает этот день, что ему ведомо, что он будет делать и что сделает завтра? Только ограниченные люди. Те, кто очень сильно обжигаются или сгорают и тонут. У них только два состояния: черное и белое, хорошее и плохое.

Что же делать? Бежать или остаться? Кто решал и отвечал на эти вопросы, знает, что в этот момент он решает вопрос – быть или не быть ему.

Есть ли возможность предсказать события? Если отбросить все высказывания сегодняшних лидеров о том,

что будет или чего они не допустят, если отбросить всю мишуру и трескотню всех политических партий. Но для этого надо вывести равнодействующую всех сил для настоящего времени. Это как определить направление ветра, сильного или слабого, шторма или штиля вчера, сегодня, и можно тогда догадаться, какой он будет завтра. Революция – это ураган, который кружит и сносит все, что плохо лежит. Оставляет целыми только каркасы зданий Зимнего дворца».

«Это писал тот, кто пережил революцию в России, – подумал Альберт. – Какая связь с книгой?»

 

Легенда о Ю. Продолжение

Поселение, где жил Ю, подверглось нападению со стороны войска соседнего с ними княжества. Все, что можно было разграбить, унесли или увезти с собой солдаты. Многие жители были убиты или взяты в плен. Оставшиеся в живых, кто смог спрятаться в горах, как Ю, вернулись к своим ограбленным и сгоревшим хижинам. Ю жил в бедной хижине, в которой ничего, представляющего интерес, не было. Сорвали только дверь.

Ю пошел навестить старика, знатока И цзин. Хотел спросить у него, почему люди не хотят жить в мире? Неужели их судьба – война и жертвы? Кто их приносит в жертву? Род, племя, народ – вечная борьба между собой. О битвах говорят все самые древние сказания. А каждый человек должен постоянно выкарабкиваться из этих испытаний. Или, может, война в его природе? Его этому учить не надо. Она как внутренний закон глубоко сидит в нем и проверяет каждого на прочность. Каждое племя стремится расширить свою территорию, найти богатые пищей земли, захватить рабов и использовать их для создания себе благ. Пока племя не остановит другое племя. Ведь это тоже природа.

В животном мире происходит то же самое. Часть зверей, хищников, живут за счет поедания других. Другие живут за счет растений. Чем больше растений, тем больше животных. Медведь большой, потому что его энергия не остановлена другими видами животных. Его клыки и когти позволяют ему жить таким большим. Но его возможности добывания пищи тоже ограничены. Зимой ему все-таки приходится спать. А это экономия энергии.

Через дорогу, по которой шел Ю, прыгала лягушка. Юрий позавидовал земноводной обитательнице. Ей не страшны эти вечные войны. Она тоже могла бы стать такой большой, если бы могла добывать себе много пищи и иметь мощные панцири для защиты. Собственно, это была бы уже черепаха. Это место пусто не осталось.

Как дерево сохраняет те ветки, которые необходимы для продвижения к солнцу, так и организм животного питает только те органы, которые ему нужны для добычи энергии и защиты. Остальные оставляет без внимания. Ненужное отмирает. Так природа узнает пути, куда расти и как меняться. Преодолевая противодействие по пути наименьшего сопротивления. Это важнейший закон природы. Находится только один путь и рост происходят по этому узкому и единственному пути преобладания силы и экономии энергии.

В древности, если трудно было доказать, кто прав в споре, это определяли с помощью поединка или испытания.

На этом месте легенды Юрий остановился. Его всегда интересовал этот способ поиска истины. Он у многих народов несколько отличался, но подход был один и тот же. Устраивали жестокие поединки, бросали связанным в воду, прижигали огнем. Если кто выдерживал и побеждал с помощью своей физической силы и энергии – считался правым. Его освобождали от наказания. Понятно, что в этом случае слабый был всегда не прав. Но ведь истина могла быть за тем, кто слабее. Или умнее. Так считал Юрий. Иначе получалось, что войны, гибель миллионов людей тоже есть способ поиска истины.

Интересно, решил Юрий. Война есть продолжение политики другими средствами. Откуда он это взял – уже не помнил, но считал правильным. Ведь решение о войне принимают не военные. Ему об этом тоже говорили не раз. Он снова увлекся легендой о Ю, и продолжил чтение.

Кто сильнее, тот и прав. Разве не Небо говорит это? Не оно ли придумало этот закон? Значит, тот, кто сильнее, может захватывать чужие земли. Истина всегда в кармане у победителя. Тогда война есть неизбежность. Этот вывод Ю не хотел признавать, поэтому стал искать старого учителя, чтобы тот разъяснил ему эти трудные вопросы. Но дом, где жил учитель, был сожжен. От заплаканных родственников Ю узнал, что его уже похоронили.

«Неужели ничто, – размышлял Ю, – не может прекратить эту постоянную вражду и борьбу? Только не призывы к миру. Они ничего не меняют. Иногда такие призывы указывают на тех, кто слаб и боится честной борьбы».

Отдать дань старому учителю пришел и помощник командующего войсками, которые после жестокого сражения смогли вернуть поселение. Ю обратился к нему со своими вопросами. Тот ответил, что силе может противостоять только сила. Только она может сохранить мир.

– А если человек слаб, или государство не имеет достаточных войск, то они беззащитны?

– Небо само придумало и способ защиты слабых – создание союзов. Ведь одному сильному могут противостоять двое слабых, – ответил помощник.

– А отчего зависит сила? – продолжил с интересом спрашивать Ю.

– Сила армии правителя зависит от согласия солдат с правителем. А сила правителя – от несогласия между собой его приближенных князей.

«Странно», – подумал Юрий. Это очень похоже на один из фрагментов, которые он искал. Правда, у комментатора Линга он был в переводе: «Сила правителя в <не> согласии его подчиненных». Эта фраза сама многократно впоследствии комментировалась. Одни считали, что выражение читалось с «не» и доказывали это. Другие, что без «не».

Но эта формулировка правильная, с изумлением отметил Юрий. Он достал из своего стола папку с текстами, привезенными из Китая. Да, так и есть. И никто не додумался правильно передать мысль комментатора Линга. Она просто не полная. Первая часть фразы или была не понята, или затерялась. Юрий вернулся к тексту легенды.

– А кто все-таки каждый раз приносит людей в жертву? Когда это закончится? Может, мы живем в такое ужасное время? – с чувством возмущения задал вопрос Ю. Помощник помолчал и тихо произнес, глядя на место, где жил учитель:

– Просто это путь перемен. Они совершаются иногда и таким образом. Все меняется по кругу повторяясь. Наш путь лежит через круг перемен, а не по прямой.

– Да, точно, – воскликнул Юрий. Это был точное повторение фрагмента текста комментатора Линга. Без искажений. Его тоже не могли правильно толковать. Но теперь он в контексте понятен. По кругу перемен – значит постоянно, постепенно и повторяясь. Почему же ни один толкователь текста не догадался? «Все предельно ясно, – обрадовался Юрий. – Обязательно напишу по этому поводу статью. Пусть китайцы читают».

 

Альберт читает «Пути перемен»

Сам текст «Пути перемен», который ему подарил Док, был подобен сборнику афоризмов. Читать его от начала до конца было не очень просто. Альберт останавливался только на интересных для него местах.

Все находится в процессе изменений. Идея полного круга превращений. Из одной противоположности в другую. От рождения до конца. Колебания маятника. Постоянство в переменах.

Чтение текста настроило Альберта на собственные размышления о том, как происходят перемены. Все самое значительное в жизни человека, впрочем, и общества тоже, происходит для многих, не посвященных в них, незаметно, даже рутинно.

Современникам трудно распознать значение события. Ведь об исторических событиях написано много, об их поворотной роли, исторических личностях и их поступках в этот момент, но то, как это событие выглядело для простого обывателя – об этом говорилось и писалось очень мало.

Кого это интересует? Простому человеку трудно разглядеть за каким-то незначительным событием – историческое событие, происходящее в его время, чуть ли не у него на глазах. Значение событие приобретает лишь в исторической перспективе. В текущий момент оно выглядит довольно буднично и естественно.

В свое время Альберта сильно удивил описанный М. Горьким в «Несвоевременных мыслях» эпизод штурма Кремля в Москве в 1917 году. По Тверской гулял народ, только несколько любопытных из-за стен ближайших домов выглядывали и наблюдали за расстрелом из артиллерийских пушек кремлевских зданий. Деловито и не спеша наводились орудия, засылался в ствол очередной снаряд.

Прицел, спуск – и глухим звуком отзывался в стеклах ближайших зданий выстрел. Для солдат это была знакомая работа. Для мещан – обычный день со своими жизненными проблемами: на что купить себе еду, одежду, как жить. Перед другими, может быть, стояли и более сложные вопросы. Но все как всегда.

А ведь менялся строй, коренным образом изменялся образ и принципы жизни миллионов людей. Кто был никем, тот становился всем. Вместо того, чтобы искать, на что купить, они будут искать, где купить и что продать. Но это будет в будущем. «Поживем – увидим», – так бы ответило большинство современников тех лет.

Альберту и его поколению показывали другую историю, героические фильмы-эпосы, где в течение полутора часов забинтованные патронными лентами люди штыком и гранатой преодолевали сопротивление противника и с криками «Ура!» врывались в цитадель врага.

Ему это помнилось еще и потому, что он сам видел подобное в Москве в августе 1991 года. В серый с мелким дождиком день. В нем не было ничего необычного, кроме темно-зеленых бронетранспортеров и танков в самом центре города, непривычно расположившихся в скверах или на перекрестках. Около некоторых из них стояли люди и разговаривали с солдатами. Ближе к Арбату людей было больше. Но в основном это были зеваки, которые наблюдали за тем, что будет. Опять менялся ход истории. Его меняли, как всегда, очень отчаянные люди. Но и они не были до конца уверены, что тот день переломит ход событий.

А как вела себя толпа зевак на мосту около танков, обстреливающих Белый дом в 1993 году? Разве не так же?

Поэт сказал, что нам не дано понять, как наше слово отзовется. Думаю, что и событие тоже. История, наблюдаемая вблизи, ступает не спеша, обыденно. Это уже в отдалении ясно слышен стук ее метронома. А как наступает старость? Каждый день, но совсем незаметно. И вдруг замечаешь седину.

«Но перемены это время всех неспокойных духом, – думал Альберт. – Это время радикалов всех мастей. Их лозунг – весь мир насилья мы разрушим, мы наш, мы новый мир построим, кто был никем, тот станет всем». – Он вспомнил, что в листках, которые в книге деда, он видел нечто подобное.

Прочитав еще несколько страниц «Пути перемен», Альберт отложил брошюру в сторону. Вера в справедливость и жизнь по-честному глубоко сидела в нем. Даже победу добра над злом Альберт понимал по-своему. Не как победу, как таковую, а как справедливое возмездие. И любой несправедливый поступок человека вызывает такое же противодействие на него со стороны других людей. В конечном счете, он возместит нанесенный ущерб. В конце концов, все получают по заслугам. Эта глубоко народна я вера в справедливость помогала ему жить. Она гласит – нужно с другими поступать так же, как они с тобой. Если сможешь, то так, как ты бы хотел, чтобы они поступали с тобой.

Говорят, древний мудрец очень долго мучился над решением задачи: что такое справедливость? Свой вывод он описал в свитке в форме закона: «Любое действие вызывает равное противодействие. И нет этому начала и нет конца». Это было сказано много столетий раньше, чем был открыт третий закон Ньютона. Высший моральный закон. Не убий, потому что убьют тебя. Не воруй, потому что своруют у тебя. Значит, действие равно противодействию. Действие зла компенсируется действием добра. А кто за этим всем следит и контролирует? Никто.

Сам закон не позволяет ничего сделать без последствий. А у человека всего одна жизненная сила. И он ее растрачивает, пока не растратит всю. Куда он ее потратит? Это уже его вопрос. У всех ли одинаковые условия? Нет. Отсюда и ведет начало неравенство.

Альберт верил в справедливость, эта вера позволяла ему реально смотреть на мир. И быть осторожнее в своих поступках. Знать, что все, что ты сделал или не сделал, все записывается на твой персональный счет. И если человек не может платить по своему счету, то он платит своей жизнью. На все есть своя цена. Вот таков основной закон жизни. Он суров, но справедлив. В последнее время Альберт пришел к выводу, что он действует и для идей. Если они нашкодили, то пусть и отвечают по справедливости. По крайней мере, для какого-либо поколения. Пока не искупят свои прегрешения.

Поэтому люди, поступив несправедливо, причинив кому-нибудь зло, стараются оправдаться и просят Небо или кого еще (в разных странах по разному) простить им грехи. То есть оставить без последствий их деяния. К сожалению, считал Альберт, природа ничего не прощает. Поэтому он был спокоен, когда слышал, что кто-то обманывает других, пытается нажиться на них. Наворовать. «В конце пути придется рассчитаться», – так ведь пел В. Высоцкий. Кстати, он ему очень нравился. Сегодня поэтов с такой силой слова и точностью мысли нет. Смутное время вообще не рождает поэтов. Так, просто песенников. Ясное, но трудное время, когда есть противник и есть за что бороться – вот тогда есть достойные поэты как с этой, так и с той стороны баррикад. Трагизм времени порождает настоящих поэтов.

 

Судьба поколения

Алберт снова вернулся к листкам из книги деда. «Я всегда не понимал, почему можно осмеивать то, что человечество выстрадало в процессе своей эволюции. Неужели мыслители прошлого были не такими же мудрыми, как современники? Суждения предшественников поражали меня ясностью и глубиной. Нет, я думаю, эти люди не могли ошибаться. Как только я брал написанный не сегодняшней скороговоркой и с изъятиями пересказ древней мысли, а сам оригинал, то начинал понимать, они с честью справлялись с самыми сложными вопросами. Они оставили нам то, что прошло испытание временем.

Дело, видимо, в том, что у нас и в нас сегодня рождается другая идея. Через нее мы смотрим, как сквозь искаженное стекло, на то, что было нам завещано нашими предками. И смеемся, да, иногда смеемся над ними. Над прошлым поколением. Неужели чтобы очистить место для новой идеи, нужно подвергнуть предшественницу уничижающей критике? И если при этом она не уходит, то можно пройтись по лицам – носителям идеи.

Это грустная пародия мира. Мы смеемся над собой. Мы не видим себя и осуждаем других людей.

Сегодня новая идея говорит, что тот, кто не выбросил из обоза все, что мешает, не может совершать поход. Ничего лишнего, только самое необходимое: на два дня еды, смена белья и оружие. Все. Вот с чем каждое поколение встречает свой вызов. И отстаивает свое право на существование. А остальное – лишнее. Если выживем – приобретем этот хлам. Кому он сейчас нужен? Сколько раз в истории происходили эти сборы, и оставалось только необходимое? Походные сборы, легкая поклажа и пружинистый шаг бойца. И только ветер и холод впереди. Что ими двигает? Иллюзия и злость, желание отомстить тем, кто все у них отнял. Это они источник борьбы. Они сами по себе из ничего не рождаются. Это энергия и начало перемен.

А истина, как переходящее знамя, готова менять своих хозяев во время перемен. Готова отдаться в более крепкие руки. Только они могут нести эту тяжелую и неудобную ношу.

Время – оно безжалостно ко всему, что не содержит в себе зерен будущего. А как их узнать? Чтобы увидеть в этом ростке дерево, нужное дерево, необходимо уметь читать время. Не нужно этого всего, и так все ясно, скажет кто-то. Так говорит время устами человека. Он уверен, он готов за это драться. Ему все ясно. Наша возьмет.

А если не возьмет? Ведь история коварна. Сколько раз она подбрасывала в качестве легкой наживки то, что тут же сама, заманив в капкан, истребляла. Судьба вчерашних победителей. Когда и насколько они были счастливы? На день, на ночь и еще на день? Она снова отворачивается от них. Как же так, она нас продала! Не понимают они, что судьба поступает с ними так же, как и они поступали с теми, кого встречали на своем пути. Ни на йоту лучше.

Ну что сказать? Ведь они так привыкли быть баловнями судьбы, быть ее детьми хоть с трудной, но благородной судьбой, освященной общественным вниманием и светом новой идеи. Они были нужны судьбе и людям. А сейчас? Что делать? Сколько людей оказывалось в таком тяжелом похмелье. Идея вела их и оставила. Лучше не скажешь – бросила.

В темноте, бездорожье, грязи, холоде, без еды и без одежды. Не каждый смог выбраться из такого положения. Ползком, на коленях – вперед, а куда еще? Без цели, без друзей, без веры. Не желаю никому испытать этого. Плохо не иметь, но, имея в душе ясность, уверенность, все потерять – это тяжелое испытание.

Нет, не новых идолов он ищет и не судьбу, которая бросила его, нет. Он ищет покоя, чтобы зализать раны, отдохнуть, собраться с силами и мыслями. Он еще им покажет. Кому? Всем, да, всем тем, кто его оставил или бросил, тем, кто не помог или же не хотел знать, что он нуждается в помощи… Он им покажет, если выберется.

У охотников была привычка выдерживать гончих перед охотой голодными. Что-то подобное происходит и с каждым, кто потерял главное – душу и веру. Бездна, которая открывается перед ним, или поглощает его как испугавшегося и оступившегося на краю пропасти или же, отпугнув, гонит его, как гончую, вперед.

И ненасытным он становится, и неутомимым. Вы видели их в эмиграции? В Париже, Праге и Берлине? Их можно узнать по глазам, в них отразилась пустота бездны. В них никогда не будет покоя. Тот, кто заглянул в преисподнюю, тот уже не увидит покоя никогда. Опасен этот человек и для общества, и для себя. Он никому не верит, даже себе.

Неужели нет ему спасения? И в чем он виноват? В боях и сражениях притупилось его чувство страха. Он стал настолько бесчувствен и безучастен, что, кажется, что он спокоен. Но это апатия, безразличие. Только истраченная энергия и болезни станут для него тормозом. Да, он уже не в силах бежать. Но и не хочет сдаваться. Он начинает искать сочувствия. Понимать боль других. Становится даже жалостливым. Перестает осуждать других. Может даже с бывшим противником сидеть за кружкой пива или обедать в компании. Он просто отгорел. От погони он устал и перешел на шаг. Потом к нему может вернуться уверенность. Он просто устал. И ему становится все равно, что с ним будет завтра. Слава богу, что общество его оставило в покое. Никому до него нет дела. Если у него есть кусок хлеба, он этим доволен.

Не надо ни о чем жалеть. Все, что с нами происходит, на самом деле не могло не произойти. Значит, мы были готовы к тому, чтобы поступить именно так и оказаться именно там. И не добраться до сути того, что мы не поняли. Или были не готовы к тому, что с нами произошло. Кто знает, что бы с нами было, если бы мы поступили иначе. Не надо ни о чем жалеть. Это не значит, что мы должны полностью положиться на ветер, который нас несет. Это значит, что мы сделали все, что могли. Остальное не наше.

Просто для начала нужны не те люди, что для середины. Для конца нужны не те люди, что для начала. Каждое время находит своих людей, они этого не знают. Оно им подмигивает и пропускает вперед. И так же их бросает, когда в них отпадает необходимость. Люди не понимают тех законов, которые их выдвинули, и, конечно же, тех, которые их бросили.

Это судьба человека, судьба нашего поколения и времени. Так оно приходит и уходит. Это можно описать в нескольких словах, нескольких страницах, книгах, томах. Но суть от этого не изменится. Она в одном конкретном человеке, в его отношении к людям. Так приходит и уходит идея, приходит и уходит время. Время этого человека. Наступает пора для другого поколения. Оно пройдет тот же путь. Хотя перед ним пример, который сразу должен его насторожить, отшатнуть, напугать. Но нет, оно не видит этого великого шелкового пути. Оно стоит на пороге и видит необъятные дали, и ветер дует ему в спину, а впереди безоблачное небо. Выходит на дорогу новое поколение. Оно начинает свой путь.

Я всегда не понимал, почему можно смеяться над тем, что выстрадали прошлые поколения?»

«Это, похоже, писал тот, кто прошел гражданскую войну и оказался потом никому не нужен. Кто разуверился в идеях, за которые воевал, – решил Альберт. – Дед, ведь тоже участвовал в этой жестокой войне. Брат шел на брата».

 

Запись в дневнике

Альберт вспомнил про рекомендации «Оракула перемен» и записал в дневник: «Похоже, что нашелся некто, который знает про книгу, которую я ищу. Это верно. Не понятно, к чему совет не впутываться в сомнительные мероприятия? Что за мероприятия можно отнести к сомнительным?».

На память ему пришла история с маршалом Ахромеевым, который невольно на короткое время оказался внутри драматический событий, связанных с ГКЧП. Он делал дневниковые записи до конца жизни. Даже после того, как его первая попытка самоубийства окончилась ничем. Пометил это у себя в записке: «Я плохой мастер готовить орудие самоубийства. Первая попытка (в 9-40) не удалась. Порвался тросик. Очнулся в 10-00. Собираюсь с силами все повторить вновь». «Высокая штабная культура – все детально записывать», – с грустью подумал Альберт.

Потом нашли его записную книжку, в которой он написал: «Я был уверен, что эта авантюра потерпит поражение… Пусть в истории хоть останется след – против гибели такого великого государства протестовали».