Практически все исследователи, писавшие о Японии XVI столетия, подчеркивали слабость императорского двора и сёгуната Муромати, являвшегося центральным военным правительством страны. Тем не менее, даже при том хаосе, что поразил страну в период Сэнгоку, столица и ее институты все еще имели определенное влияние и сохраняли привлекательность для провинциальных властителей. Существовал феномен, получивший название «Киото-ориентация» даймё эпохи Сэнгоку, его можно проследить и на примере Ода Нобунага и его клана. Провинциальные властители, подобные Ода Нобунага, управляли практически автономными владениями, но при этом стремились подкрепить свою власть, основанную на военной мощи, авторитетом власти центральной. Даймё стремились повысить свой статус и тем самым создать для себя дополнительную опору в своих владениях, получая придворные ранги и должности, совершая путешествия в Киото для аудиенций у императора и сёгуна и предлагая пожертвования в императорскую и сёгунскую казну. Императорский двор и сёгунат, в свою очередь, использовали свою номинальную власть и авторитет для того, чтобы вступать в союзы с даймё в надежде повысить политический вес и улучшить финансовое состояние. Короче говоря, императорский двор и сёгунат могли не иметь реальной власти, но значения своего они никогда не теряли.

 

Первые контакты с двором

С начала войны Онин обедневшие придворные аристократы отправлялись в провинции, чтобы непосредственно управлять своими земельными владениями, просить помощи у региональных военачальников или предложить им свои знания в обмен на деньги или иные ценности. Один из таких визитов состоялся в седьмом месяце второго года правления под девизом Тэнбун (1533), за год до рождения Нобунага, когда Ямасина Токицугу (1509–1579) и Асукай Масацуна (род. 1489) отправились в провинцию Овари, где их развлекали местные воины и где они заработали немного денег, преподавая им искусство стихосложения и игры в мяч. Среди принимавших их был отец Нобунага Ода Нобухидэ — провинциальный землевладелец уровня, очевидно, выше среднего, поскольку Токицугу отметил с своем дневнике, что заново построенная часть замка Нобухидэ была «поразительна».

Контакты между провинциальными землевладельцами и императорским двором продолжились и после возвращения аристократов в столицу. В 1540 году (9-м году правления под девизом Тэнбун) Нобухидэ сделал пожертвование на реконструкцию Внешнего Святилища Исэ. В качестве награды императорский двор на следующий год назначил его на номинальный пост губернатора провинции Микава (Микава но Ками). И хотя титул этот не давал никакой реальной власти над Микава (ныне — восточная часть префектуры Аити), он повысил престиж Нобухидэ в родной провинции Овари. Через два года после назначения, в 1543 году (12-м году правления под девизом Тэнбун), бывший канцлер (канбаку) и первый министр (дайдзё дайдзин) Коноэ Танэиэ (1503–1566) посредничал от имени Нобухидэ при пожертвовании двору суммы в 4000 кан, предназначавшейся для ремонта стен императорского дворца. И опять в следующем году заслуги Нобухидэ перед двором оказались вознаграждены. Император Го-Нара (1496–1557), узнав, что поэт, мастер «нанизанных строф» Тани Собоку (ум. 1545) собирается отправиться в путешествие по восточным провинциям, попросил его передать Ода императорское письмо и копию императорской антологии стихов «Кокин вакасю». Нобухидэ, который только что потерпел крупное поражение от Сайто Досан, даймё, доминировавшего в провинции Мино, на аудиенции, данной Собоку, пообещал, что он будет неизменно выполнять просьбы императорского двора о помощи, «как только решит проблему Мино».

Сообщения о контактах линии Ода из Сёбата с императорским двором отсутствуют вплоть до конца 1550-х годов, когда Нобунага стал главной силой в провинции Овари после затяжной внутриклановой междоусобицы. Нобунага отправился в Киото во втором месяце 2-го года под девизом правления Эйроку (1559) и получил аудиенцию у сёгуна Асикага Ёситэру (1536–1565). Первый визит Нобунага в столицу вызвал, по-видимому, некоторое возбуждение в стане его врагов. «Синтё-ко ки» утверждает, что Сайто Ёситацу послал из Микава убийц, чтобы уничтожить Нобунага в Киото. В дневнике Ямасина Токицугу имеется следующая запись: «Говорят, что Ода Кадзуса но Сукэ прибыл в столицу из провинции Овари. С ними около 500 человек, многие из которых, как говорят, имеют странную наружность». Автор дневника должен был знать, что Ода Кадзуса но Сукэ является сыном того человека, который тепло и гостеприимно принимал его в 1533 году. Тем не менее, данная короткая запись свидетельствует, скорее, о его недоумении.

Аудиенция, данная в 1559 сёгуном Ёситэру Нобунага, дает нам возможность сравнить отношения Нобунага и других даймё с сёгунатом, а также позволяет немного узнать о политическом весе Ёситэру. Хроника «Киёсу кассэнки» («Описание сражения за Киёсу») говорит, что, пользуясь случаем, сёгун Ёситэру назначил Нобунага на пост военного губернатора провинции Овари. На основании одного источника нет возможности удостовериться, действительно ли Ёситэру произвел это назначение. Однако, если он это сделал, то тем самым объединение провинции Овари Нобунага было официально санкционировано. Также чрезвычайно интересно определить, что данная аудиенция могла значить для самого Ёситэру. Принимая во внимание упадок центральной власти в 1540-х и 1550-х годах, можно предположить, что то была попытка восстановить в известной степени пошатнувшийся авторитет. Ёситэру вернулся в Киото всего за несколько месяцев до аудиенции после второй пятилетней ссылки. Тринадцатого сёгуна Муромати дважды вынуждал покинуть столицу фактический хозяин тэнка Миёси Нагаёси (1523–1564), и Ёситэру провел восемь из девяти с половиной лет между июлем 1549 года и январем 1559 года в разных провинциях. Столь длительное отсутствие сёгуна в столице лишний раз подтверждает тот факт, что реальной власти у сёгунов Муромати в XVI столетии не было.

Ёситэру был смелым человеком и стремился играть насколько можно более активную роль в политической жизни страны даже при том, что его фактически вытеснил Миёси — отсюда и назначение Нобунага военным губернатором (сюго) провинции Овари. Помимо Нобунага аудиенции у Ёситэру в начале периода Эйроку, которые возымели политические последствия, имели Нагао Кагэтора (более известный как Уэсуги Кэнсин) и миссионер-иезуит Гаспар Вилела (1525–1572). Иезуиты вынуждены были участвовать в политической игре, чтобы элементарно выжить в Японии эпохи Сэнгоку, и именно это впоследствии погубило их, когда Япония стала переходить от раздробленности периода Сэнгоку к политическому единству при правлении Тоётоми и Токугава. Ведь только в такое смутное время, как эпоха Сэнгоку, миссионеры-иезуиты могли пользоваться определенной свободой передвижения даже при том, что полной безопасности им никто не гарантировал. Пребывание Вилела в японской столице в период с 1560 по 1565 год стало яркой иллюстрацией этой дилеммы. Вскоре после аудиенции у Ёситэру он получил от сёгуна специальный документ (киндзэй), что «приравнивалось к разрешению свободно проповедовать христианскую религию». Безусловно, что не любовь к христианству заставило Ёситэру выдать такой документ Вилела. По сообщениям, при встрече с Вилела сёгун, по свидетельствам, не задал ни единого вопроса ни о христианском «законе», ни о Европе. Управление полицией в Киото являлось, подобно праву назначить сюго, одной из официальных функций сёгуна. Предоставление юридической защиты миссионеру-иезуиту стало в этих условиях для Ёситэру одним из способов показать, что он по-прежнему обладает властью над столицей и ее обитателями. Таким образом, предоставление «охранной грамоты» миссионеру можно истолковать как еще одну попытку со стороны Ёситэру восстановить хотя бы частично свой пошатнувшийся авторитет.

Тот факт, что иезуиты могли оставаться в Киото до конца 1565 года, свидетельствует о том, что сёгунские киндзэй еще что-то значили. Миёси Нагаёси последовал примеру Ёситэру и тоже выдал Вилела аналогичный документ. Очевидно, даже сам Мацунага Хисахидэ (1510?-1577), признанный враг иезуитов и ревностный последователь школы Нитирэн, узурпировавший к тому времени власть Нагаёси, зашел настолько далеко, что гарантировал свободу пребывания в Киото одному из миссионеров-иезуитов. Тем не менее, защита со стороны сёгуна действовала, лишь пока был жив сам сёгун. Яростный противник христиан Мацунага начал выдавливать иезуитов из столицы сразу же после убийства Ёситэру в июне 1565 года. Не прошло и шести недель, как императорский двор выпустил эдикт об изгнании, направленный против проповедников «Дайиусу». Отцы Вилела и Фройс оказались в безвыходном положении: им ничего не оставалось делать, как оставить миссию в Киото и перебраться в город Сакай.

Особенно теплыми были отношения Асикага Ёситэру и Уэсуги Кэнсин, что в определенной степени объясняет то, что некоторые исследователи назвали «восстановлением авторитета сёгунов при Ёситэру». Уэсуги Кэнсин впервые посетил Ёситэру в пятом месяце двадцать второго года правления под девизом Тэнбун (1553), когда последний временно проживал за пределами столицы, или, точнее, был вынужден ее покинуть под давлением Миёси Нагаёси. 9 мая 1559 года Кэнсин покинул провинцию Этиго (ныне — большая часть префектуры Ниигата) в сопровождении эскорта из примерно 5000 воинов для того, чтобы совершить второй визит в Киото. Он вступил в столицу 27 мая, о чем сразу же стало известно. 6 июня он прибыл на аудиенцию к императорскому двору, а вскоре после этого поклялся в верности сёгуну:

Что касается моего нынешнего визита в Киото: если когда-нибудь возникнет необходимость выказать мою верность сёгуну и если он позовет меня, я немедленно оставлю мои земли и отдам все силы для защиты его светлости, даже если в моих землях начнется смута. Я не покину сёгуна и останусь в столице, даже если провинция Каи [то есть Такэда] нападет на Этиго.

В знак благодарности Ёситэру выпустил четыре официальных сёгунских письма (гонайсё), в которых даровал Кэнсин разные привилегии и поддержал его позиции против Такэда и Ходзё, главных противников Кэнсин в Восточной Японии.

Ёситэру вплоть до своей смерти продолжал играть роль посредника между враждующими даймё не только в Восточной Японии, но и между Ито, Симадзу и Отомо на Кюсю, а также между Мори и, опять, Отомо на западе Хонсю. И если в назначении Нобунага военным губернатором Овари можно сомневаться, то имеются недвусмысленные письменные свидетельства того, что Ёситэру назначил Мори Такамото (1523–1563) военным губернатором провинций Аки, Биттю, Бинго, Нагато и Суо. Ёситэру был знающим и амбициозным политическим деятелем и всегда стремился лично влиять на ход событий, несмотря на продолжающееся снижение властных полномочий сёгуната.

Контакты Нобунага с императорским двором начинают расширяться в 1564 году, за год до гибели Ёситэру. Член городского управления Киото Татэри Мунэцугу (1528–1622), посланный двором в Овари к Нобунага, покинул столицу в ноябре этого года. Это была именно его идея отправить императорское письмо (ринси) Нобунага. Данное письмо означало призыв восстановить императорские и аристократические поместья в провинции Овари и пожертвовать средства на ремонт императорского дворца. Получив послание из рук Мунэцугу, Нобунага (который только вернулся с соколиной охоты) поклялся выполнить требования в течение нескольких лет. Как минимум один историк, Такао Кадзухико, высказал предположение, что императорский призыв отремонтировать дворец был равнозначен согласию на поход на столицу и, следовательно, что императорский двор тем самым уполномочивал Нобунага вмешаться в политическую жизнь Киото. Взаимосвязь между военными успехами Нобунага и инициативой императорского двора представляется вполне правдоподобной. В 1564 году Нобунага достиг значительного прогресса в борьбе против Сайто Тацуоки из провинции Мино, он даже захватил на какое-то время ставку Сайто на горе Инаба. Видимо, именно этот последний успех косвенным образом повлиял на желание двора вступить в контакт с Нобунага.

Переговоры о совместном наступлении на Киото, которые Нобунага провел с будущим сёгуном Ёсиаки и которые начались в конце 1565 года, побудили Нобунага сблизиться с императорским двором. В 1566 году он преподнес двору коня, длинный меч и 30 000 монет и стал именовать себя — а другие его — Губернатором Овари (Овари но Ками), в соответствии с титулом, полученным от императорского двора. Нобунага именовал себя титулом Овари но Ками вплоть до июля 1568 года, после чего он предпочел титул Секретаря Палаты цензоров (Дандзё но дзё). И хотя к середине XVI столетия титул этот не имел никакого реального значения, благодаря ему Нобунага мог считаться членом придворного круга. Палата цензоров была сформирована при императорской бюрократии рицурё в VII веке, ее основными функциями были наблюдение за чистотой церемоний и выдвижение обвинений против чиновников. Когда в 1567 году Нобунага окончательно покорил провинцию Мино, императорский двор поздравил его, назвав «лучшим полководцем всех времен» и выразив надежду, что в скором будущем Нобунага одержит еще больше побед. Безусловно, к тому времени весть о намерениях Нобунага выступить в поход на Киото с целью оказать поддержку притязаниям Ёсиаки на сёгунат уже достигла двора. Поэтому, императорскую грамоту, адресованную господину Ода Овари но Ками и датированную 9-м днем одиннадцатого месяца одиннадцатого года правления под девизом Эйроку (8 декабря 1567 года), можно считать императорской санкцией на прибытие Нобунага в Киото.

«Синтё-ко ки» полагает, что Нобунага вынашивал идею «управления домашними провинциями (тэнка)» еще с конца 1550-х годов. Ота Гюити приводит историю, которая, впрочем, может быть выдуманной, о некоем Акадзава Kaгa но Ками из провинции Танба, который, возвращаясь из Канто через Овари, предложил на выбор Нобунага одного из двух ястребов (куматака), которых он поймал. Нобунага якобы отверг такое предложение и обещал: «Я возьму одного, когда буду управлять тэнка, так что пока прибереги их». Когда слух об ответе Нобунага достиг Киото, над ним только посмеялись. Общее мнение было таково: осуществить это, да еще из столь отдаленной провинции, при том что еще одна провинция лежит между ними, невозможно. Гюити подводит итог этой истории следующим образом: «Тем не менее, не прошло и десяти лет, как Нобунага пошел в поход на Киото. Поистине замечательный и поразительный подвиг». Насколько нам известно, приведенный выше пассаж может быть плодом воображения самого Гюити. Ведь он относит возникновение у Нобунага желания покорить столицу к весьма раннему периоду. Так или иначе, но Нобунага казался современникам весьма маловероятным кандидатом на роль национального гегемона.

 

Нобунага и Иэясу

Нобунага подготовил базу для своего похода на Киото еще в 1560 году, когда в битве при Окэхадзама наголову разбил войско Имагава из провинций Микава, Суруга и Тотоми. Вскоре после этого Нобунага заключил мир с Токугава Иэясу, представлявшим собой новую силу из провинции Микава. Это был весьма дальновидный альянс, благодаря которому Нобунага обеспечил безопасность на своем восточном фланге. Теперь Нобунага мог полностью сосредоточиться на провинции Мино, лежавшей к северу, а также на провинции Исэ и дельте Нагасима на западе. Заключенный Нобунага и Иэясу договор действовал более двадцати лет и не раз сослужил первому добрую службу. Один известный историк охарактеризовал отношения между Нобунага и Иэясу как коалицию, в которой обе стороны действовали «как хорошие компаньоны». Тем не менее, остается неразрешенным вопрос, были ли Нобунага и Иэясу равноправными партнерами, или в их отношениях существовала иерархия.

Только в 1567 году Иэясу официально запросил императорский двор и получил разрешение на изменение своей фамилии на Токугава. До этого он носил семейную фамилию (мёдзи) Мацудайра. Мацудайра осели в провинции Микава в начале XV столетия и получили фамилию по названию горной деревушки в своей провинции. Мацудайра смогли распространить свое влияние из первоначального опорного пункта в западной части Микава на восток и юг провинции благодаря военному и политическому таланту Мацудайра Нобумицу (1404–1488), который разместил своих многочисленных сыновей в стратегически важных местах провинции и повыдавал своих не менее многочисленных дочерей замуж за других местных землевладельцев. Одновременно с этим Мацудайра ухитрились привлечь к себе на службу в качестве вассалов немало местных самурайских семей. Именно эти семьи, такие как Хонда, Окубо, Сакай и Исикава станут впоследствии знаменитыми фудай, наследными вассалами сёгуната Токугава. В первой половине XVI столетия Мацудайра Киёясу (1511–1535) окончательно взял под контроль большую часть провинции Микава. Но после его неожиданного убийства в 1535 году клан Мацудайра стал сталкиваться с трудностями.

К моменту рождения Иэясу перед Мацудайра стояли две смертельные угрозы. Дом Имагава из провинции Суруга упорно подминал под себя земли и воинов в провинции, что заставило Мацудайра перейти от наступления к обороне. Кроме того, Мацудайра угрожал своими экспансионистскими планами Ода Нобухидэ, даймё из западной провинции Овари, начавший в 1530-х и 1540-х годах совершать регулярные набеги на провинцию Микава. Эти вызовы неизменно стояли перед Иэясу, пока он взрослел.

Мацудайра выбрали меньшее из двух зол и присоединились к Имагава, чтобы вместе отразить нападение Ода. Однако защита со стороны военного губернатора сюго была не бесплатной. Отец Иэясу Хиротада (1526–1549) был женат на женщине по имени Одай (1528–1602) из клана Мидзуно. Женитьба Хиротада на Одай имела, как было принято в ту пору, политическое значение и должна была скрепить связь между Мацудайра и Ода, с которыми Мидзуно находились в хороших отношениях. Однако смена лидерства в Мидзуно, сделавшая клан еще более ориентированным на союз с Ода, заставила Мацудайра пересмотреть свои связи с Мидзуно, дабы они не угрожали связи Мацудайра с Имагава. Когда в 1544 году Хиротада открыто порвал с Мидзуно, он отправил Одай — мать Иэясу — в родительский дом. В результате этой семейной политики Иэясу был разделен с родной матерью, когда ему едва исполнился один год.

И это было еще не все для Иэясу, который в то времени носил имя Такэтиё. В качестве платы за свою существенную помощь в битве с Ода военный губернатор Имагава Ёсимото в 1547 году потребовал, чтобы Мацудайра Хиротада отправил своего старшего сына Такэтиё в ставку Имагава в Сунпу, провинция Суруга (ныне — город Сидзуока, префектура Сидзуока) в качестве заложника. Четырехлетнего ребенка по дороге в Сунпу захватила одна из партий клана Тода и доставила его не к Имагава Ёсимото в провинцию Суруга, а к Ода Нобухидэ в провинцию Овари. Следующие два года Такэтиё провел в Ацута, провинция Овари, в качестве заложника семьи Ода. Весной 1549 года в Ацута пришла весть, что отец Такэтиё Хиротада неожиданно умер возрасте 23 лет. Как и его отец, Хиротада погиб от руки недовольного вассала. Со смертью молодого лидера клан Мацудайра охватил хаос: вассалы разошлись кто куда, земли были захвачены, а замки заняты Имагава. Позднее, в том же году, войска Имагава сумели овладеть замком Андзё, цитаделью Ода в западной части Микава. Захватив замок, они взяли в плен старшего сына Ода Нобухидэ, Нобухиро, который в течение более шести месяцев защищал замок от Имагава. Тогда Ода и Имагава согласились обменять Такэтиё на Нобухиро. Такэтиё было позволено вернуться на короткое время в родной замок Окадзаки (город Окадзаки, префектура Аити), однако это не изменило его статуса заложника. Через десять дней его отправили в Сунпу, где Имагава будет держать его в качестве пленника до 1560 года, когда Нобунага уничтожит войска Имагава в сражении при Окэхадзама.

Очень немного известно нам об одиннадцатилетнем пребывании Такэтиё в Сунпу. В 1555 году в возрасте двенадцати лет он, отметив выход из детского возраста, принял имя Мотонобу. Еще через два года он женился на несчастной госпоже Цукияма (1542?-1579), дочери Сэкигути Удзихиро (ум. 1562 году), вассала Имагава высокого ранга. Одновременно он опять сменил имя, выбрав на этот раз Мотоясу (окончательное имя Иэясу было принято им в 1563 году). В 1558 году, в возрасте пятнадцати лет, он впервые принял участие в сражении, когда Ёсимото приказал ему напасть на одного из землевладельцев Микава, вставшего на сторону Ода. Иэясу сыграл заметную роль в хорошо известном, хотя и неудачном наступлении Имагава Ёсимото на Киото весной 1560 года. В армии Ёсимото Иэясу действовал в качестве так называемого «красного воина» (акамуся), возглавляя наступление на Овари. Однако Нобунага внезапно напал на полевую ставку Ёсимото и убил его вместе с помощниками. Лишившись главнокомандующего, войско Имагава рассыпалось и беспорядочно отступало. Сражение при Окэхадзама стало поворотным пунктом в карьере не только для Нобунага, пришедшего в восторг при виде отрубленной головы Ёсимото, но и для Иэясу, освобожденного, наконец, из плена и от подчинения Имагава. Символично, что сразу же после обретения свободы Иэясу вернулся в замок своих предков Окадзаки.

После сражения при Окэхадзама кланы Ода и Мацудайра находились в состоянии вражды еще почти год; только со временем обе стороны поняли, что от мира они могут получить больше, чем от войны. В начале 1561 года они заключили договор о ненападении, в соответствии с которым стороны обещали не нарушать границы и не нападать друг на друга. Этот договор позволил Нобунага сконцентрироваться на завоевании провинции Мино, для чего ему потребовалось еще шесть лет. Альянс с Нобунага знаменовал собой большие политические изменения для Иэясу и клана Мацудайра, ведь прежде они в течение десятилетий вынуждены были прибегать к помощи Имагава для отражения угрозы, исходящей от Ода. Решение Иэясу было вполне благоразумным, поскольку благодаря договору он обеспечил спокойствие на своем западном фланге и мог теперь начать усмирение провинции Микава. Подобно Нобунага, Иэясу провел большую часть 1560-х годов, укрепляя свои позиции в провинции. Только в 1566 году вся провинция Микава перешла под его полный контроль. Столь длительный период завоевания был вызван, в первую очередь, сильным влиянием сторонников школы Икко, которые ожесточенно сопротивлялись амбициозным планам Иэясу по овладению провинцией.

В первой половине 1560-х годов Нобунага и Иэясу изредка встречались друг с другом. Так, Иэясу посещал Нобунага в замке Киёсу в первом месяце пятого года под девизом правления Эйроку (1562). Этот визит был не просто актом вежливости, поскольку явил собой официальное подтверждение союза Ода-Токугава, заключенного годом ранее.

Примечательно, что Иэясу отправился в Овари на встречу с Нобунага, а не наоборот, что свидетельствовало: именно Нобунага уже на раннем этапе отношений между ними являлся старшим партнером в альянсе. Через год, в 1563 году, Нобунага и Иэясу решили устроить брак между дочерью Нобунага Токухимэ (1559–1636) и старшим сыном Иэясу Мацудайра Нобуясу (1559–1579), чтобы укрепить связь между кланами Ода и Токугава. Мацудайра Нобуясу так же, как и его отец, носил в детстве имя Такэтиё. Брак официально заключили в 1567 году, когда обоим новобрачным было только по восемь лет. Можно сделать вывод, хотя он и требует дальнейших исследований для окончательного подтверждения, что в брачных отношениях Японии периода Сэнгоку существовало такое правило: более сильная, в социальном или военном отношении, семья отдавала дочь замуж за сына из более низкой по положению семьи. Если это действительно было так, то брак между Нобуясу и Токухимэ является еще одним свидетельством главенствующего положения Нобунага в союзе с Иэясу.

Нобунага совершал свой знаменитый поход на Киото, сразу же выдвинувший его на авансцену национальной политики, осенью 1568 года. Войска Иэясу в немалой степени поспособствовали успеху предприятия Нобунага, что подтверждается источниками периода Эдо. До 1568 года Нобунага и Иэясу в основном были заняты собственными проблемами, не помогая друг другу в их решении. Однако с 1568 года и вплоть до гибели Нобунага в 1582 году многие свои боевые действия Иэясу будет координировать с Нобунага или проводить их под его непосредственным надзором.

В течение 1570 года по приказу Нобунага Иэясу метался между своей домашней ставкой в провинции Микава и полями сражений в Центральной Японии. Весной этого же года Иэясу откликнулся на вызов Нобунага прибыть в Киото и явиться на службу к сёгуну. При этом он привел с собой в столицу не менее 3000 воинов. Иэясу последовал за Нобунага, когда в конце мая тот покинул Киото и начал закончившуюся болезненной неудачей кампанию против Асакура из Этидзэн. После этого бесславного похода Нобунага вернулся в Гифу, а Иэясу отправился в замок Окадзаки. В середине лета Нобунага и Иэясу вышли на ставшую знаменитой битву, на этот раз против коалиции Асакура и Адзай (к тому времени выступившего против Нобунага), произошедшую на реке Анэ в провинции Оми. Согласно сообщению самого Нобунага:

Сегодня, в час змеи [около 10 часов утра], армия Этидзэн вместе с Адзай Бидзэн но Ками [Хисамаса] направилась к деревне под названием Нономура, намереваясь освободить Екояма. Они развернули войска в двух местах: армия Этидзэн насчитывала около 15000 воинов, а армия Адзай — от 5000 до 6000 воинов. В тот же час мы атаковали их и вступили в битву по всему фронту. Мы одержали великую победу. Что касается голов врагов, в настоящий момент я не знаю [сколько мы захватили], поэтому ничего не могу сказать. [Но] луга и рисовые поля покрыты телами убитых. Спросите себя, может ли быть что-либо более радостное для блага государства.

Постскриптум сообщения о битве проливает свет на распределение полномочий между Нобунага и Иэясу.

В походе участвовал Иэясу из Окадзаки. Между моими собственными последователями и Иэясу возникли разногласия, кому напасть первым. Поэтому я поручил это Иэясу. Вместе с Икэда Сёсабуро [Цунэоки] и Нива Городзаэмон [Нагахидэ] он атаковал и сокрушил армию Этидзэн.

Здесь Нобунага проводит различие между Иэясу и собственными вассалами, которых он называет тэмавари но монодомо. В словаре японского языка той эпохи, составленном иезуитами, фраза тэмавари но монодомо переводится как «люди, обязанные кому-либо, например вассалы, сторонники и т. п.». Если интерпретировать слова Нобунага согласно словарю иезуитов, можно сделать следующий вывод. Во-первых, Иэясу не был прямым вассалом Нобунага и его не связывали с ним узы долга. Во-вторых, он имел самостоятельный ранг, наравне с высшими военачальниками Нобунага. В-третьих, Иэясу не обязан был выслушивать высших военачальников Нобунага, он принимал приказы непосредственно от него. Нобунага мог решать, где и когда следует Иэясу развернуть силы и вступить в сражение. Данный вывод подтверждается и событиями, произошедшими позднее в том же году. Осенью объединенные силы Асакура и Адзай, оправившиеся после поражения у реки Анэ, внезапно двинулись в южном направлении через провинцию Оми, тем самым поставив под серьезную угрозу положение Нобунага в столице. В тот момент Нобунага в Киото не было — он вел кампанию против Миёси в провинциях Сэтцу и Кавати. Узнав о случившемся, Нобунага сразу же направился к столице, приказав Иэясу соединиться с Киносита (впоследствии Хасиба) Хидэёси и Нива Нагахидэ в провинции Оми и разбить лагерь на восточной границе Киото.

Был только один случай, когда Иэясу, а не Нобунага действовал в качестве главнокомандующего коалиционными силами. Это произошло в сражении при Микатагахара и имело драматические последствия. Эта битва началась 25 января 1573 года, и противником был Такэда Сингэн, армия которого начала просачиваться через провинции Тотоми и Микава еще с октября предыдущего года. Иэясу столкнулся с войсками Сингэн в открытом поле при Микатагахара (ныне — Микатагахара-тё, город Хамамацу), что противоречило четким инструкциям Нобунага, который приказал Иэясу ждать нападения Сингэн на замок Хамамацу (ныне — в городе Хамамацу, префектура Сидзуока). Решение Иэясу противостоять Сингэн было смелым, но безрассудным, ведь войска противника превосходили по численности войско Иэясу почти в четыре раза. В результате Иэясу потерпел сокрушительное поражение. Относительно небольшой экспедиционный отряд в 2000 человек под командованием Такигава Кадзумасу и Сакума Нобумори, посланный Нобунага, не смог остановить Такэда и тоже был разгромлен.

Но Иэясу был не из тех, кто дважды совершает одну и ту же ошибку. Письмо, написанное им через два месяца после разгрома при Микатагахара, показывает, что Иэясу понял: для борьбы с Такэда нужна помощь Нобунага. «Через несколько дней Нобунага придет на поле боя, и я убежден, что тогда мы победим». Нобунага не обманул ожиданий Иэясу и активно участвовал вместе с ним в боевых действиях на востоке вплоть до июня 1575 года, когда в битве при Нагасино клану Такэда был нанесен такой удар, от которого тот уже не оправился. После чего Нобунага оставил Иэясу вести затяжную и трудную, но локальную борьбу за провинцию Тотоми (ныне — западная часть префектуры Сидзуока), продолжавшуюся до 1581 года. Тем временем Нобунага сконцентрировался на других противниках: Уэсуги в Kaгa и Этиго, Исияма Хонгандзи в Одзака и Мори в западной части Хонсю. Позднее, когда Иэясу установил полный контроль над провинцией Тотоми, а Хонгандзи и Уэсуги перестали представлять значительную угрозу, Нобунага вновь обратил внимание на восток, на этот раз для последнего решающего сражения с Такэда. В марте и апреле 1582 года войска коалиции Ода и Токугава обрушились на провинции Суруга, Каи, Синано и Ксдзукэ, практически не встречая сопротивления со стороны некогда могущественной армии Такэда. Провинции Каи, Синано и Кодзукэ, или их части, Нобунага раздал своим вассалам в качестве уделов. Провинция Суруга была целиком передана Иэясу, что стало важной вехой в отношениях между Нобунага и Иэясу. Отдав значительную область Иэясу в качестве награды за его прежние и будущие военные заслуги, Нобунага при этом установил иерархию в их отношениях. Ведь приняв щедрый дар Нобунага, Иэясу de facto вступил с ним в отношения вассалитета. Смерть Нобунага в Хоннодзи всего через три месяца после этого стала для Иэясу, скорее всего, той неприятностью, которая оборачивается благом.

Несмотря на успешное сотрудничество между Нобунага и Иэясу, их коалиция имела и темную сторону. Наиболее печальным моментом в их отношениях было, несомненно, вынужденное самоубийство первой официальной жены Иэясу — госпожи Цукияма, а также их старшего сына Мацудайра Нобуясу. Как указывалось выше, Нобуясу женился на старшей дочери Нобунага Токухимэ в 1567 году. Поначалу брак казался счастливым, у них родились двое дочерей. Однако отношения между Нобуясу и Токухимэ становились с годами все напряженнее, чему, видимо, в немалой степени способствовали интриги со стороны матери Нобуясу. В конце концов, они окончательно разладились. В 1579 году Токухимэ написала своему отцу письмо, в котором обвиняла своего мужа и свекровь в том, что они якобы вступили в тайную связь с Такэда и составили заговор против дома Ода. Нобунага отнесся к обвинению очень серьезно и сделал радикальный, хотя и логичный вывод: порядок в своем доме должен восстановить сам Иэясу. А это означало, что Нобуясу и госпожа Цукияма должны умереть. Иэясу оказался перед страшным выбором: или принести в жертву свою жену и сына, или разорвать союз с Нобунага. Первое стало бы для него личной трагедией, но выбор второго варианта ставил бы под угрозу существование самого дома Токугава и мог свести на нет все то, чего Иэясу достиг в течение двух десятилетий. В результате долгих и мучительных колебаний Иэясу приговорил к смерти своего старшего сына и первую жену. Видимо, он готов был заплатить самую высокую цену за союз с Нобунага.

История, приведенная в «Синтё-ко ки», ярко иллюстрирует отношения между Нобунага и Иэясу. В середине 1574 года Такэда Кацуёри осадил замок Такатэндзин в провинции Тотоми, который защищали Огасавара, семья, преданная Нобунага. В ответ на провокацию со стороны Кацуёри Нобунага и его наследник Нобутада выступили из замка Гифу, чтобы отбить замок Такатэндзин. Однако замок сдался и перешел в руки Кацуёри еще до того, как Нобунага достиг Такатэндзин. К своему большому разочарованию, Нобунага не удалось вступить в сражение с Такэда. Очевидно, он чувствовал также, что подвел Иэясу. Чтобы как-то компенсировать свое опоздание, Нобунага отправил Иэясу два кожаных мешка с золотыми монетами, которые последний мог использовать на пополнение казны. Однако Иэясу принял дар со смешанными чувствами:

В резиденции Сакай Дзаэмон но Дзё [Тадацугу] двое человек принесли Иэясу кожаный мешок: знатные и простолюдины, старшие и младшие вассалы [Иэясу] выражали восхищение этим необычайным зрелищем. Все они были поражены и говорили, что никогда не видели подобного прежде. Все были впечатлены могуществом господина Нобунага, но трудно было сказать, что в тот момент творилось на сердце у господина Иэясу.

Данный эпизод подтверждает, что именно Нобунага, а не Иэясу, играл главенствующую роль в коалиции Ода-Токугава, с чем Иэясу порой мирился с огромным трудом. Главным в союзе между Нобунага и Иэясу было взаимодействие в военной сфере. Так, Нобунага помогал Иэясу во время конфликта последнего с кланом Такэда из Каи между 1573 и 1575 годом, и снова в 1582 году. Иэясу, в свою очередь, оказал существенную поддержку Нобунага в Центральной Японии в 1568 и 1570 годах. По сути, Иэясу был единственным союзником Нобунага на протяжении всей его жизни. Кроме того, Иэясу оказался единственным человеком в военном аппарате Нобунага, который был ничем не должен Нобунага и имел свою собственную независимую военную базу. Этот факт невозможно переоценить, ведь все остальные представители из окружения Нобунага, от Хасиба Хидэёси до Акэти Мицухидэ, были обязаны своему господину Нобунага всей своей карьерой и всем, чего они достигли в жизни.

 

Поход на Киото

Поход Нобунага на Киото и водворение его протеже Асикага Ёсиаки на должность пятнадцатого сёгуна военного правительства Муромати ознаменовало восхождение Нобунага на вершину национальной политики и начало его близких отношений с императорским двором и сёгунатом Муромати. Это исполненное драматизма восхождение стало следствием убийства, или, точнее, вынужденного самоубийства, Асикага Ёситэру, тринадцатого сёгуна Муромати, под давлением Мацунага Хисахидэ и Миёси Ёсицугу (1541?–1573). В «Истории Японии» иезуита Фройса дается краткое описание обстоятельств смерти Ёситэру, которое позволяет читателю почувствовать «аромат» эпохи Сэнгоку:

В Киото находился сёгун, занимавший второе место в японской иерархии после императора, и хотя ему никто не повиновался, все признавали его первенство. У сёгуна был губернатор по имени Миёси Ёсицугу, правитель Кавати, живший в крепости Иимори на расстоянии одиннадцати лиг от Киото, он завоевал несколько провинций и правил в них. В то время ему было двадцать три или двадцать четыре года. У Миёси Ёсицугу был в подчинении еще один губернатор по имени Мацунага Хисахидэ, правитель провинции Ямато, старый, могущественный, богатый, внушающий страх и очень жестокий тиран, и благодаря своему упорству и дальновидности именно он правил тэнка [домашними провинциями], хотя и будучи вассалом Миёси Ёсицугу. И ничто не происходило там без его воли. Чтобы получить еще больше власти и избавиться от необходимости подчиняться сёгуну, Мацунага Хисахидэ решил прибегнуть к жестокости. Он посоветовался с Миёси Ёсицугу, еще молодым в ту пору человеком, как им избавиться от сёгуна и поставить на его место близкого родственника, жившего в провинции Ава. В таком случае последний только носил бы титул сёгуна, а они бы вдвоем правили тэнка.

Однако получилось так, что осуществилась только половина плана Мацунага Хисахидэ. Вскоре, когда стали враждебными отношения между Хисахидэ и триумвирами Миёси, регентами, правившими от имени Ёсицугу, коалиция Миёси — Мацунага распалась. Еще больше запутало ситуацию то, что в начале 1567 года Миёси Ёсицугу перешел на другую сторону и воссоединился с Мацунага против его бывших опекунов. Предполагаемый «лже-сёгун» Асикага Ёсихидэ (1540–1568) так и не добрался до Киото, а стал лагерем в храме Фумондзи в Тонда, провинция Сэтцу (ныне — Тонда-тё, город Такацуки, префектура Осака). В домашних провинциях творился такой хаос, что, несмотря на многократные просьбы о назначении его сёгуном, императорский двор сделал это только 6 марта 1568 года.

Тупиковая ситуация, в которой оказались триумвиры Миёси с одной стороны и коалиция Хисахидэ-Ёсицугу — с другой, разрешилась только в 1568 году, когда Асикага Ёсиаки и Нобунага вмешались в ход событий в столице. К моменту внезапной смерти своего старшего брата Асикага Ёсиаки занимал пост настоятеля в монастыре Интидзёин в Нара, приняв имя Каккэй. Несмотря на заверения убийц Ёситэру, что они не причинят ему вреда, Каккэй предпочел бежать из монастыря Интидзёин 23 августа 1565 года. Ему помогли сделать это преданные сторонники бакуфу, среди которых был и Хосокава Фудзитака (1534–1610). В соответствии с семейной традицией, Фудзитака принадлежал к узкому кругу приверженцев будущего сёгуна Ёсиаки и от его имени поддерживал дипломатические контакты с ведущими домами периода Сэнгоку, такими как Ода и Асакура. Сначала Каккэй направился из монастыря Интидзёин в замок Кока в Оми, которым владел Вата Корэмаса (1530–1571), еще один сторонник сёгуна. Семья Вата не имела большого влияния в Оми, поэтому и Каккэй, и Фудзитака хорошо понимали, что им необходима поддержка куда более серьезная, чем та, которую могли предоставить Вата, для защиты от Миёси или Мацунага.

Вскоре Фудзитака отправился вместе с будущим сёгуном в Оми Ясима, входившую в сферу интересов Роккаку, ведущего дома в южной части провинции Оми. Находясь в Ясима у семьи Роккаку, в феврале или марте 1566 года Каккэй отказался от церковного звания и принял мирское имя Ёсиаки. Он отрекся он сана настоятеля монастыря не только вследствие опасений за свою жизнь, но и потому, что решил побороться за сёгунское кресло. Для успеха в этом предприятии он должен был опереться на военную силу одного из провинциальных даймё, который мог бы сопроводить его в Киото. Однако Роккаку Дзётэй (1521–1598), глава дома Роккаку, был гораздо более заинтересован поддерживать хорошие отношения с Миёси, нежели помогать Ёсиаки в достижении его целей. В конце концов, согласно одной из хроник, «Дзётэй безжалостно прогнал Ёсиаки из Оми, едва извинившись перед ним. Увы, но дерево, которое искал Ёсиаки, чтобы укрыться в непогоду, не защищало от дождя».

Ёсиаки бежал из провинции Оми и направился в провинцию Вакаса (ныне — западная часть префектуры Фукуи), где искал защиты у Такэда Ёсимунэ (ум. 1580). Однако Вакаса также не оказалась землей обетованной: клан Такэда был слишком занят внутренними проблемами, чтобы оказать Ёсиаки помощь. Как следствие, Ёсиаки снова отправился в путь, на этот раз в провинцию Этидзэн (ныне — восточная часть префектуры Фукуи), находившуюся в ту пору под контролем Асакура Ёсикагэ (1533–1573). Ёсиаки прибыл в Этидзэн 20 октября 1566 года, но Асакура также не пожелал оказать ему поддержку в борьбе за титул сёгуна. Как не без злости отмечает «Синтё-ко ки», «в своей родной провинции Асакура могли делать все, что хотели, но перспектива помочь Ёсиаки вернуться в Киото их не слишком привлекала».

Имеются письменные свидетельства, подтверждающие, что первым, кого Ёсиаки выбрал в качестве сторонника, был Уэсуги Кэнсин. Уже через неделю после бегства из монастыря Интидзёин Ёсиаки просил Кэнсин помочь ему получить титул сёгуна. Между 1565 и 1568 годами они регулярно обменивались письмами по поводу похода на Киото, и настойчивость, проявляемая при этом Ёсиаки, лишний раз подтверждает, что именно на Кэнсин, а не на Нобунага, он поначалу возлагал главные надежды. Ёсиаки продолжил вести ту политику военного правительства, которую исповедовал его брат, и, подобно своему несчастному брату, он вскоре понял, что прежде, чем Уэсуги Кэнсин поможет ему, мир между Такэда, Ходзё и Уэсуги станет реальностью. Более того, Ёсиаки продолжал писать письма Кэнсин еще за несколько недель до начала похода на Киото с Нобунага, поэтому их отношения можно рассматривать в качестве некоего противовеса возросшей зависимости Ёсиаки от Нобунага.

Начало контактов между Ёсиаки и Нобунага по поводу похода на Киото восходит к концу 1565 года. Уже на столь ранней стадии переговоров Нобунага выражал полную решимость поддержать претензии Ёсиаки на сёгунат. Очевидно, что Нобунага прекрасно понимал, что амбиции Ёсиаки могут помочь ему самому добиться власти в общегосударственном масштабе. Однако к октябрю будущего года Ёсиаки утратил оптимизм по поводу будущего союза с Нобунага. Это произошло сразу же после того, как Нобунага потерпел унизительное поражение от Сайто Тацуоки из провинции Мино. Родина Нобунага Овари находилась гораздо ближе к Киото, нежели Этиго Кэнсин, но перед ними стояли схожие проблемы. Непрерывные войны, которые Кэнсин вел с соседними даймё, не позволили ему выполнить свое обещание. А путь Нобунага к столице закрывал Сайто Тацуоки, поэтому было ясно: пока Нобунага его не одолеет, он не сможет оказать Ёсиаки поддержку. Нобунага не произносил праздных слов, просто ему требовалось время, чтобы исполнить обещанное.

Как отмечалось выше, Нобунага потребовалось семь долгих лет, чтобы окончательно покорить провинцию Мино. Последний рубеж Сайто Тацуоки, гора Инаба, пал в июне 1567 года. Чтобы открыть себе дорогу на Киото, Нобунага, как и многие другие даймё периода Сэнгоку, активно использовал «политику браков». Брак в Японии эпохи Сэнгоку являл собой не столько официальное подтверждение любви между супругами, сколько форму политического договора, во многом схожую с той, что существовала на протяжении столетий у европейской аристократии. Однако, в отличие от Европы, где браки между представителями элит обычно заканчивались непрекращающимися спорами о наследстве, в Японии эпохи Сэнгоку браки между представителями крупнейших кланов даймё являлись в первую очередь залогом политического союза региональных правителей. Если дочь или сын, вступая в брак, уходили в другую семью, прежние родственники не имели никаких прав наследования. Поэтому брак в период Сэнгоку не был способом расширить свои владения, укрепить власть или увеличить богатство, как в Европе. В 1565 году (8-й год правления под девизом Эйрoку) Нобунага выдал приемную дочь из семьи Тояма замуж за Такэда Кацуёри (1546–1582) из Каи, будущего наследника великого даймё Сэнгоку Такэда Сингэн (1521–1573), явно стремясь тем самым изолировать своего врага Сайто в провинции Мино. Через два года Нобутада, наследник Нобунага, был помолвлен с дочерью Сингэн, хотя свадьба впоследствии так и не состоялась. Знаменитым и стратегически важным стал брак между младшей сестрой Нобунага Оити (1547–1583) и Адзай Нагамаса (1545–1573) из северной Оми, заключенный в конце 1567 или начале 1568 года, хотя переговоры, видимо, начались гораздо раньше, в 1565 году. Брак Нагамаса и Оити был так важен для Нобунага потому, что он обеспечивал ему безопасный проход через северную часть провинции Оми. То был известный, или, как будет вернее сказать, печально известный союз, ведь в 1570 году Нагамаса решил разорвать коалицию с Нобунага, несмотря на брак с Оити. Через три года Нобунага заставил Нагамаса покончить с собой, и Оити с тремя дочерьми вернулась в лоно родной семьи. В 1582 году Оити, после гибели ее брата в Хоннодзи, снова выдали замуж в интересах дома, на этот раз за Сибата Кацуиэ.

Ёсиаки и Нобунага были готовы двинуться на Киото летом 1568 года, когда путь на столицу открылся благодаря принятым военным и дипломатическим мерам. 18 августа четверо посланцев Нобунага сопроводили Ёсиаки из Этидзэн в Мино. Последней проблемой оставалась возможность безопасного прохода через южную часть провинции Оми, в то время находившуюся в руках Роккаку Дзётэй. В конце августа представители Нобунага и Ёсиаки в течение недели вели переговоры с Дзётэй, обещая ему даже пост губернатора Киото (тэнка сёсидай) в случае успеха предприятия, но уговорить непреклонного Дзётэй им так и не удалось. Он не только не гарантировал свободного прохода через провинцию Оми и не соглашался на передачу заложников Нобунага, но и заявил, что поддерживает триумвиров Миёси. Поскольку переговоры с Роккаку не увенчались успехов, Нобунага решил с боем проложить себе дорогу через Оми.

27 сентября Нобунага вышел в поход. Армия его состояла из примерно 60 000 воинов, собранных из четырех провинций: Овари, Мино, Исэ и Микава. Его войска пронеслись по Оми и домашним провинциям, сметая на своем пути все очаги сопротивления, которые пытались организовать Роккаку и Миёси. Сёгун-марионетка Асикага Ёсихидэ погиб при попытке к бегству. Наступление армии Нобунага оказалось коротким, решительным и закончилось полной победой. В течение одного месяца войска завладели всеми землями вокруг столицы. Теперь Ёсиаки мог спокойно переправиться через озеро Бива в непосредственной близости от Киото. Убийцы Ёситэру Миёси Ёсицугу и Мацунага Хисахидэ прибыли выразить почтение новым властителям тэнка. Тот факт, что Нобунага и Ёсиаки приняли этот жест, свидетельствует, что победители вынуждены были находить общий язык с имеющимися военными силами столичной области. Тем временем Ёсиаки попытался проверить: действительно ли военный успех обеспечивает официальный статус. Подтверждение пришло на удивление быстро — 7 ноября императорский двор даровал ему титул «Великого сёгуна, покорителя варваров» (сэйи тайсёгун).

С получением Ёсиаки титула сёгуна началась новая эра. Немногие, если вообще кто-нибудь, мог тогда предположить, что эта цепь событий, в конце концов, приведет Японию к миру, политическому объединению и социальной трансформации. Новый сёгун всеми силами стремился включить Нобунага в сёгунскую иерархию и обеспечить длительный союз со своим защитником. Он неоднократно предлагал Нобунага на выбор новые должности вице-сёгуна (фуку сёгун) или заместителя сёгуна (канрэй) и, кроме того, одну из вновь покоренных пяти провинций: Оми, Ямасиро, Сэтцу, Идзуми или Кавати. В двух благодарственных письмах сёгун даже называл Нобунага «мой досточтимый отец». Однако, к изумлению «верхов и низов в городах и деревнях», Нобунага категорически отказался от всех этих наград, попросив только полномочия, чтобы поставить заместителей (дайкан) в торговых центрах Оцу, Кусацу и, что наиболее важно, Сакай. Ведь если бы Нобунага принял одно из сёгунских назначений либо земли в удел, он стал бы вассалом Ёсиаки, а тот, в свою очередь, его господином. Но последнее, чего хотел Нобунага, это превратиться в непосредственного вассала сёгуна. Отказ Нобунага от сёгунских почестей ознаменовал начало периода двоевластия в стране, сложившегося к концу 1568 года и сохранявшегося в начале 1570-х годов.