На карте видна огромная круговая дорога из цельных плит горной породы. Поверхность одних плит шероховата, других — полированная. Размеры плит самые разные. Плиты плотно подогнаны друг к другу. Круг дороги идеально правилен, а ее края абсолютно ровны. Над дорогой висит черная шкатулка с тысячью замков. В ней — папирусы, хранящие тайны размеров и расположения плит.

На дороге стоит юноша. За левую руку его держит небесной красоты девушка и тянет к себе. Ее губы плотно сжаты. Несколько расширенные глаза подняты к небу. В глубине ее затылка ярчайшим светом горит звезда размером с пылинку. Она одета в длинную тунику из зеркальной ткани. Эта ткань отражает звезду, горящую внутри девушки так, что являет собой сияние мириадов мельчайших звезд, из которых вылетают искры света. Каждая искра издает свое звучание и превращается в цветок, падающий на дорогу.

За правую руку юношу держит и тянет к себе женщина. Она солнечно красива, и ее глаза втягивают в себя, словно две бездны. Глаза устремлены на юношу. Женщина обнажена. На месте пупка у нее горит маленькое, но ярчайшее солнце, втягивающее свет и излучающее тепло.

С одной стороны дороги на юношу медленно надвигается циклопических размеров черный сфинкс. На нем сидит карлик. Его лицо закрыто капюшоном. Он медленно трет один камень о другой. От этого трения по дороге клубятся спиралевидные тучи пыли, кольца которых растут и постепенно переходят в абсолютную тьму.

С другой стороны дороги — столь же большой красный сфинкс. Он то стоит, то стремительной молнией скользит по направлению к юноше. Но всегда возвращается обратно. Длина его скольжения неравномерна. Чаще всего она невелика. Но иногда он вплотную подлетает к юноше, и кажется, что его гибель неминуема. Однако каким-то чудом он возвращается на прежнее место. А черный сфинкс медленно, но верно приближается к юноше. На красном сфинксе сидит великан. Тело его прозрачно, и временами кажется, что оно растворяется в пустоте. Перед ним отполированное железное блюдо. В его руках кривой нож с волнообразным лезвием. На блюде масса обнаженных людей, мужчин и женщин. Все они спят наркотическим сном. Великан разрезает их пополам, горизонтально. Он соединяет нижнюю часть туловища одних с верхней частью туловища других. Такие люди оживают. Великан бросает их на ту сторону дороги, на которой обнаженная женщина. Верхнюю часть туловища некоторых разрезанных людей великан не соединяет, а бросает на сторону небесной девушки. Они превращаются в цветы и исчезают в ее одежде. Нижние части туловища многих людей великан забрасывает в сторону черного сфинкса, где они исчезают во тьме.

Временами из тьмы появляется черный амур и пускает стрелу в звезду, горящую внутри небесной девушки. Но всякий раз стрела пролетает мимо. Тень от летящей стрелы падает на дорогу, и свет, излучаемый девушкой, на мгновенье тускнеет. Чем ближе пролетает стрела, тем слабее свет и тем чернее тень. Но как только стрела пролетит, девушка светится по-прежнему ярко.

Периодически из тьмы выползает крокодил с намерением проглотить солнце в пупке обнаженной женщины. Когда он раскрывает пасть, женщина начинает чернеть, а солнце — меркнуть.

Но черный амур и темный крокодил появляются лишь временами и не надолго. Обе женщины вновь восстанавливают прежний вид.

Юноша смотрит то в сторону черного сфинкса, то в сторону красного.

Когда он глядит на черного сфинкса, то чернеет, черты его лица приобретают зрелость мужа и его притягивает к себе обнаженная женщина. Но его по-прежнему держит за левую руку небесная дева, и он не может пойти за обнаженной женщиной слишком далеко от серединной линии, разделяющей дорогу.

Когда юноша смотрит на красного сфинкса, он бледнеет, потом розовеет, черты его лица приобретают вид ребенка, его перетягивает к себе небесная девушка, но обнаженная женщина тоже крепко держит его за руку. И он не может перейти серединную линию дороги.

Тем временем черный сфинкс все приближается, а красный сфинкс всегда угрожает неожиданным броском.

Сердце юноши разрывается между двумя женщинами. Обе одинаково дороги ему, хотя временами он чувствует более сильное притяжение то к одной из них, то к другой.

На мгновенье все погружается во тьму, сменяемую вдруг ослепительно голубым небом, в котором угадывается чья-то неуловимая улыбка. Юноша неожиданно повинуется ей и больше не колеблется, делая самое малое, почти ничтожное усилие притянуть к себе обеих женщин сразу. В этот же момент обе женщины сливаются в одну, красотой превосходящую обеих прежних.

Черный сфинкс превращается в небесный дворец. На месте красного сфинкса цветет райский сад, наполненный прекрасными существами, тела которых образованы из музыки и света. Каменная дорога превращается в Млечный Путь, усыпанный живыми звездами.

Но все это длится недолго. Постепенно картина тускнеет, и таинственным образом все возвращается в прежнее состояние.

 

Комментарий

Анахата — средняя чакра в человеке. И среди 7 чакр, и среди 5 (5 — число человека, если две крайние чакры, верхнюю и нижнюю, отбросить, поскольку они носят космический характер). Анахата — число 10 (1 и 0). Эта чакра, в отличие от сахасрары и муладхары, существует отдельно и для Адама, и для Евы, как два разных входа. В отличие от остальных чакр (тоже отдельных входов) эта чакра равна и у Адама, и у Евы, то есть в ней ни у кого нет доминанты по отношению к другому.

Анахата — это окно в живой дух. Он явлен неуловимой улыбкой в ослепительно голубом небе. Он пронизывает все и всегда с человеческим Я и всеми его телами и ситуациями. Но человек не знает тайны общения с ним. Человек не слышит его голоса, не видит его улыбки. Почему? Он целиком занят выбором. С двух сторон опасности: старение всего, физического и психического — черный сфинкс; умирание всего, физического и психического — красный сфинкс. С двух сторон противоречивые стремления: к девушке и женщине. На этом кресте распят человек.

Освобождение не достигается в уходе следом за небесной девой. Освобождает неуловимая улыбка и легкое, едва заметное усилие самого человека.

Небесная дева — символ чакры вишуддха, этой королевы нейтральных точек, вершины их пирамиды, сверкающей звезды в глубине затылка эфирного тела. В ней сила бесконечности. Нет сопротивления этой силе. Воля, действующая через нейтральные точки, не знает препятствий. Но чтобы действовать так, нужно находить эти нейтральные точки, сознавать и видеть их, жить в них. Для этого нужна абсолютная чистота и сознания, и жизни. Где их взять? Ибо если чистота будет затемнена, то усилие воли сместится с нейтральных точек. Смещение воли — это черные стрелы черного Амура. Тогда потребуется огромная воля, и она будет все же представлять насилие, а не силу. Это насилие и символизировано красным сфинксом. А на насилии восседает произвол.

Жизнь и сознание всегда идеальны и чисты. Их не нужно очищать. Но в восприятии, в чувствительности человека они затемнены от почти абсолютного света до абсолютной тьмы. Чакра манипура (за солнечным сплетением) и есть окно в ощущение, в восприятие жизни и сознания. Раскрытие чакры (символ — солнце в пупке женщины) дает чистоту восприятия жизни и сознания. У мужчины доминанта на стороне жизни, у женщины — сознания. Но оба обладают в чакре (через взаимопроникновение) двойной чистотой. Одно свойство чакры — саттва. Ее враг — тамас, то есть тьма, инертность, привычка. Их символ — черный сфинкс, старость, дряхлость. Чтобы раскрыть манипуру, Я человека, казалось бы, должно отказаться от активности, от всех дерзаний, быть пассивным к собственным усилиям, отдаться потоку жизни и сознания, несущему его. Кажется, что нужно отказаться от своей воли и принять волю Бога, смириться со всем, что происходит, принять «божественное надо» — «на все воля Твоя». Но чистоту восприятия жизни и сознания в манипуре затуманивает тамас (тьма). Тамас не может быть сразу превращен в саттву. Нужна третья, промежуточная, средняя гуна (раджас — огонь дерзания, активность).

Путь превращений таков: тамас — раджас — саттва. А для этого нужно сверхусилие воли, напряжение огня дерзания. Но это создает вибрации, мешает чистоте восприятий жизни и сознания (манипура — чакра не жизни, не сознания, а чакра именно чистоты и полноты их восприятия). Итог таков: для раскрытия вишуддхи нужна манипура. А путь к манипуре требует удаления покрывала тьмы, тамаса и в то же время пассивной бездеятельности воли Я. Всякое усилие воли есть противопоставление Я течению жизни и сознания, а потому удаление восприятия Я от сознания и жизни. Снимая покрывало с манипуры, Я удаляется от нее. Отказываясь от усилий по преодолению покрывала, Я приближается к манипуре, но не может достигнуть ее из-за покрывала. Поднимаясь же сверхусилием и сверхсознанием (но все же далеких от чистоты прямого созерцания нейтральных точек, чистоты восприятий самого сознания, а не его состава, поляризованного развитием ума), Я достигает не высшей силы, а создает архифизическое насилие. И человек колеблется между этими двумя путями: сверхусилием воли и покорностью судьбе.

Темный крокодил — это тамас, который хочет проглотить солнце манипуры.

Человеку трудно выйти из этого противоречия, из этой карты. Он колеблется между духом (ворота в него — вишуддха) и материей (а за ней манипура, окно в чистоту восприятия сознания и жизни).

И вдруг улыбка. Это явился живой дух. Окно в него — чакра анахата. Это и есть начало истинного пути. Это окно в волшебный мир, в царство сказок, в королевство грез и сновидений, но более реальных, чем грубая материя. В анахате живым духом таинственно совмещаются в одно и вишуддха, и манипура. Чистота восприятия жизни и сознания позволяет воле идти только по нейтральным точкам, и ей нет препятствий. И тогда воля преобразует карикатуру жизни в виде дороги и двух сфинксов из врагов в волшебных друзей и помощников. Тайна действий в живом духе — это компромисс высшего и низшего в человеке. И все низшее, начиная с абсолютной тьмы, маленькими ступеньками, образующими грандиозную лестницу восхождения, связано с предельной высотой абсолютного света. Усилие в живом духе, в его компромиссе, самое пустяшное, размером с улыбку. Но оно всегда направлено вверх, к духу, будучи легким для Я. Поскольку живой дух обнимает все ступени развития, он мгновенно возносит Я на вершину лестницы. Компромисс — это не борьба, а союз света и тьмы, но такой, когда ступенька тьмы переходит в ступеньку осветления. Этот путь кажется медленным, но он самый легкий и самый быстрый.

Этому духовному компромиссу противостоят два искажения:

1) компромисс с низшими наклонностями человека, уводящий вниз, от светлых к темным кольцам материи;

2) сверхусилия воли, которые, будучи совершены, требуют еще больших усилий, и, в конце концов, Я уже не в состоянии идти путем насилования природы.

Живой дух — не секрет, а мистериум. Он невыразим, но и не скрыт; «как долго ты был со мной и ты меня не узнал»; «и он был в мире, и мир был с ним, но мир его не узнал». Надпись на одной старинной немецкой могиле: «Иди и ничего не бойся, если ты затеряешься, Я назову тебя по имени, и мы не разлучимся вовек». Последнее ведет еще дальше, к самой тайне Святого Духа, но об этом говорит уже другая карта.

Когда после бурь и волнений наступает тишина в духе и душе, тогда дух и душа покоятся друг в друге. Тогда человеку говорит голос без слов и звука, ему улыбается небо нежной тайной неосязаемого прикосновения и, если человек умеет видеть, то он увидит, а если нет, то почувствует, что живым духом пронизано все; весь видимый мир и человек сам как бы омыт росой неземной свежести, и все кругом превращается в волшебный мир.

Но живой дух приходит, затем уходит. Потом снова приходит. Все чаще его посещения, если уж явился он хоть один раз. И возникает вопрос: «Кто же улыбнулся мне? Как сделать, чтобы ты опять пришел тогда, когда Я позову? Как удержать тебя всегда в любой ситуации вокруг меня?»

И загадочно улыбается в ответ живой дух: «Пойми, постигни того, чей голос говорит тебе мною, тогда найдешь ответ на свои вопросы».

Великан, сидящий на красном сфинксе, являет собой высшую степень произвола. Человек расколот не только на Адама и Еву, то есть на два. Половинчатый человек, в свою очередь, расколот тройным и двойным образом. Тройной раскол: сверхсознание — сознание — подсознание. Двойной раскол существует в двух видах: а) сознание и бессознание (в том числе и вибрация их мигов); б) верхний полюс (во власти солнца света) и нижний полюс (во власти солнца тьмы).

Бессознание в обычном человеке охватывает и все сверхсознание, и все подсознание. А его сознание затемнено тамасом и небольшими волнами раджаса. Если бы сознание раскрылось во всей чистоте и полноте, оно стало бы космично. Сверхсознание — божественно. Подсознание, будучи преображено духом — это животворящая природа. Так может быть осуществлено творческое триединство. Тайна творчества — это цикл, выраженный двумя комплексами карт, — 3, 12, 4, 5‑й и 2, 13, 5, 14‑й. Здесь же речь идет об условии этого творчества.

Основу подсознания человек получает по цепочке родов через физических отца и мать. Это царство черного солнца (греки: царство теней). Подсознание — это ½ Адама и ½ Евы, которые сами половинчаты. Следовательно, ½ от ½ = ¼. Через подсознание действует природа, ее жизнь, творчество, направленное на размножение. Через сознание действует сила выживания. Она через борьбу совершенствует индивидуальность, которая, в свою очередь, совершенствует род. Но сила размножения губит индивида в его потомках. Размножение и совершенствование в выживании — вот два стимула природы, коснеющей в твердых формах. Такое течение природы противоречит духу. За природой скрыт космический океан жизни. Это — альфа. В природе представлена горизонтальная линия творчества: дать жизнь, сотворить то, что ниже творца. Истинное творчество — это всегда творить то, что выше творца. Иначе это не творчество, а ремесло, механическая работа. Это — омега истинного творчества. Этим альфе и омеге, скрытых за природой, не хватает духу. У духа есть другое творчество, вертикальное. Это полет огнем дерзания вверх, выше себя, чтобы сохранить бессмертие. Но дух всегда падает вниз, в ущелье, чтобы там найти огонь еще более дерзновенного полета ввысь.

Аналогия к сказанному выше: горизонтальное движение земной коры (плавающие материки) и вертикальное (подъем и опускание суши).

Чтобы совместить дух и божественную природу, то есть чтобы сделать шаг вперед, человек должен сознательно отступить сначала назад.

Зачем отступать? Сначала нужно увидеть — как отступать. Тогда станет ясно — зачем. Это кажущееся отступление. На деле такое отступление сознания вниз, вместо его устремленности вверх, — огромный прогресс.

Человек не должен устремлять свое сознание к сверхсознанию, а, наоборот, опустить его в подсознание. Нужно осветить подсознание сознанием и какофонию его карикатур выправить в гармонию созвучий. Не нужно в моральном шоке отворачиваться от многого того, что спрятано во тьме подсознания. Не нужно убегать от работы Геракла по расчистке авгиевых конюшен.

В результате этой работы произойдет замена: человек отдаст, выбросит, отречется от ½ своей природы (¼ цельного человека), именно от того, что не принадлежит ему, а получено взаймы от линии родов предков.

При этом нижние чакры эфирного тела (манипура, свадхистхана, муладхара) и их внешние аналоги утверждающейся жизненности, в разрезе Адама и Евы будут очищены от дисгармоний и искажений, наложенных цепочками родов и их смешением.

Кроме того, эти чакры и подсознательное станут сознательными. В этом проявляется божественная нравственность — человек не будет больше удерживать то, что ему не принадлежит.

На место сознания, распространившегося на подсознание, придет сверхсознание.

Анахата — единственная чакра, имеющая открытый жизненный аналог во всех людях, то, из чего исходят импульсы, заставляющие легкие дышать.

В йоге через внешний аналог этой чакры пробуждаются внешние аналоги и во всех других шести чакрах (через пранаяму и дыхательные упражнения). Но это уже работа с 20‑й картой.

Внутреннее пробуждение анахаты (10‑й карты) связано с раскрытием живого духа, являя ключ к пробуждению остальных шести чакр.

Живой дух, окно в который являет собой анахата, — это и связующее звено между Адамом и Евой, залог осуществления андрогина.

Андрогин является преодолением первого грехопадения, то есть раскола цельной индивидуальности на Адама и Еву.

Второе грехопадение (следствие его — изгнание из рая за пробу плода с дерева познания добра и зла) — это постепенная замена половины Адама (и половины Евы), именно половины в виде сверхсознания, на сознание произвола (чему соответствовала подмена Я эгоизмом) и вытеснение сознания подсознанием. Этому соответствовала замена ¼ цельного Я (½ половинчатого Я) на другую ¼, полученную от родов предков. В результате освобождения от второго грехопадения Я Адама и Я Евы поднимается выше уровня, соответствовавшего их прошлому пребыванию в раю. Раньше они имели все от Бога. Теперь дары Бога они самоутвердили и самоосознали, и потому не только пользуются, когда они пребывали в раю, но и обладают ими. Теперь они способны преодолеть и первое грехопадение, свой раскол на две половины.

Сверхсознание несет осознание Я. Оно несет свой свет — сознание. Подсознание несет сознанию его состав.