Не было эпохи, более замечательной для спокойного наблюдателя, чем наша собственная. Всюду брожение в человеческом разуме, как и в сердце человека; всюду сражение между светом и тьмой, между вышедшими из употребления идеями и живущими мыслями, между бессильными заветами и живущей активной силой; наконец, всюду идет война между человеком-живот-ным и человеком духовным.

Говорят, что мы живем в эру света, но было бы более верно сказать, что мы живем в эру сумерек; здесь и там светлый луч проникает в туман темноты, но не освещает до полной четкости ни наш разум, ни наше сердце. Разум людей различен, спорят ученые, а там, где есть разногласие, истина еще не постигнута.

Самые важные цели человечества все еще не определены. Никто не пришел к согласию относительно источника разума, этической нормы, или причины желания. Это доказывает, что, хотя мы живем в предполагаемую эру света, мы не очень хорошо понимаем, что происходит от наших сердец, а что — от наших голов. Вероятно, мы пришли бы к этому знанию намного скорее, если бы не воображали, что уже держим факел науки в наших руках, если бы мы бросили взгляд на наши слабости и признали бы, что нуждаемся в более высоком озарении. Мы живем во времена идолопоклонства перед интеллектом; мы помещаем вульгарный светильник над алтарем и громко объявляем, что здесь и теперь — заря, и что вот-вот появится настоящий дневной свет, и что мир все более освобождается от мрака, что приближается день полного совершенства, которое будет достигнуто с помощью искусства, науки, развития культурных вкусов и даже более чистого понимания религии.

Бедное человечество! На какую высоту подняли вы счастье человека? Есть ли в прошлом эпоха, которая требовала больше жертв от человеческой природы, чем сегодняшняя? Есть ли в прошлом эпоха, в которой безнравственность и самомнение господствовали больше, чем в нашей? Дерево познают по его плодам. Неразумные существа! С вашим воображаемым естественным разумом, откуда у вас свет, которым вы так хотите освещать других? Разве все ваши идеи не заимствованы у ваших чувств, которые передают вам не саму действительность, а просто ее явления? Не верно ли, что во времени и пространстве все знания относительны? Не верно ли, что все, что мы называем действительностью, является также относительным, ибо абсолютная правда не может быть найдена в воспринимаемом мире. Таким образом, ваш естественный разум не владеет истинной сущностью, но только проявлениями правды и света; и чем больше усиливается и распространяется это подобие, тем больше сущность света исчезает внутри; человек теряется в очевидном, но мнимом, он безуспешно нащупывает путь, ослепленный призрачными образами, лишенными реальности.

Философия нашей эры поднимает естественный интеллект до независимой объективности, дает ему законодательную власть, освобождает от любого высшего авторитета, делает автономным, превращает в божество, закрывая путь к согласию и связи с Богом. И обожествленный Разум, который не имеет другого закона, кроме своего собственного, должен управлять Человеком и сделать его счастливым! Может ли темнота распространять свет? Может ли бедность распространять богатство? Может ли смерть давать жизнь?

Истина ведет человека к счастью. Вы можете дать истину?

То, что вы называете истиной — концепция, лишенная реального наполнения; её знание приобретено извне, с помощью ощущений, а понимание организует их с помощью синтетических взаимосвязей в науку или убеждение.

Вы крадете у Священного писания и Традиции их мораль, теоретическую и практическую правду; но поскольку индивидуальность — основа вашего интеллекта, а самомнение — основа вашей воли, вы не видите при вашем свете моральный закон, который правит, или вы отвергаете его с помощью вашей воли. Именно до этой глубины сегодня проник свет. Индивидуальность под плащом ложной философии — дитя разложения.

Кто может утверждать, что солнце находится в зените, если его яркие лучи не освещают землю, а тепло не оживляет растительность? Если мудрость не приносит пользу человеку, если любовь не делает его счастливым, значит, в целом для человека сделано очень немного.

О! Если бы только естественный человек, то есть чувственный человек, узнал бы, что в основе его разума и в побуждении его воли — только его индивидуальность, и что из-за этого он несчастен, тогда он искал бы в себе более высокий принцип, и приблизился бы к тому источнику, который один может сообщить этот принцип всем людям, потому что это — мудрость в её первичной сущности…

Но глаз человека, живущего чувственным восприятием, прочно закрыт для фундаментальной основы всего, что является верным и всего, что является сверхъестественным.

Даже разум, который многие охотно подняли бы на трон законодательной власти — всего лишь разум чувств, свет коих отличается от сверхъестественного разума, как фосфоресцирующее мерцание гниющей древесины отличается от красоты солнечного света.

Абсолютная правда не существует для чувственного человека; она существует только для внутреннего и духовного человека, который обладает подходящим сенсором; или, чтобы говорить более правильно, для того, кто обладает внутренним органом, способным воспринять абсолютную правду сверхъестественного мира, духовной способностью, которая распознает духовные объекты так объективно и естественно, как внешние органы чувств воспринимают внешние явления.

Эта внутренняя способность духовного человека, этот сенсор для метафизического мира, к сожалению еще не известна тем, кто познает только внешнее, ибо она — тайна царства Бога.

Современный скептицизм ко всему, что не воспринимается объективно нашими органами чувств^ является причиной существующего неправильного представления о самых важных для человека истинах.

Но как это может быть иначе? Чтобы видеть, нужно иметь глаза, чтобы слышать, нужно иметь уши. Каждый очевидный объект требует соответствующего сенсора, и именно этот сенсор закрыт у большинства людей. Следовательно, они судят о метафизическом мире на основании сведений, которые доставляют им их органы чувств — как слепой воображает цвета, а глухие судят о звуках, не имея для этого подходящих инструментов…

Поэтому мы должны иметь сенсор, приспособленный для такой связи, организованный и духовный сенсор, духовную и внутреннюю способность воспринимать этот свет; но он закрыт, как я сказал, для большинства людей покрывалом их ощущений.

Такой внутренний орган — интуитивное чувство сверхъестественного мира, и до тех нор, пока это интуитивное чувство не разовьется в нас, мы не можем достичь уверенности в более высоких истинах. Этот орган, естественно, бездействовал с момента Падения, которое отбросило человека в мир физического чувства. Вульгарная материя окутывает внутренний сенсор, как пленка, которая скрывает внутренний глаз, она не дает внешнему глазу заглянуть в духовные царства. Та же самая материя лишает нас внутреннего слуха, и мы становимся глухи к звукам метафизического мира; она так парализует нашу духовную речь, что мы заикаемся, пытаясь произнести слова, обладающие священным смыслом, слова, которые мы произносили прежде, и с помощью которых получили власть над стихиями и внешнейприродой.

Открытие этого духовного сенсора — тайна Нового Человека, тайна Возрождения, тайна необходимого союза между Богом и человеком, самая благородная цель религии на земле, той религии, возвышенная цель которой есть ни что иное, как объединение людей с Богом в Духе и в Правде…

Воистину, с новыми органами чувств мы можем приобрести восприятие расширенной действительности. Эта действительность существует уже, но она не известна нам, потому что у нас нет органа, чтобы её распознать. Надо обвинять не объект восприятия, но орган восприятия.

С развитием нового органа мы получим новое восприятие, ощущение новой действительности. В его отсутствии духовный мир не может существовать для нас, потому что орган, который делает этот мир реальным для нас, не развит. Когда он начнет раскрываться, занавес внезапно поднимется, непроницаемая завеса будет сорвана, облако, загораживающее Святилище, поднимется, новый мир внезапно возникнет для нас, пелена спадет с наших глаз, и мы перенесемся из мира явлений в пространства истины…

О развитии внутреннего сенсора большинство людей имеют не больше понятия, чем об истинной и объективной жизни духа, который они не способны ни воспринимать, ни предвидеть. Следовательно, они не могут понять, что кто-то может постигнуть духовное и необыкновенное, и может таким образом подняться к сверхъестественному, даже увидеть его.

Великая и истинная работа построения Храма состоит исключительно в разрушении несчастной Адамовой хижины и в установке божественного храма; другими словами, мы должны развить в себе внутренний сенсор, или орган, способный воспринять Бога, После этого, метафизические и вечные принципы будут править земными, и человек начнет жить не на основе себялюбия, но в Духе и в Истине, Храмом, которым сам он является… Там — те большие тайны, о которых наша человеческая философия даже не мечтает, ключ к которым не может быть найден в схоластической науке.

Между тем, имеется более передовая школа, которой всегда доверялись достижения всех наук… общество Избранных, существовавшее с первого дня создания и до настоящего времени; правда, его члены рассеяны по всему миру, но их всегда объединяли один дух и одна правда; они имели только одно знание, единственный источник правды, одного повелителя, одногодок-тора и одного учителя, в котором пребывает, по существу, вся полнота Бога, который один посвящает их в высокие тайны Природы и Духовного Мира.

Это сообщество света во все времена назвали невидимой и внутренней Церковью, наиболее древней из всех общин, о которых мы будем говорить более полно в следующем послании.

Это сообщество света существовало с первого дня создания мира, и оно будет существовать до конца времен. Это — общество избранных, которые знают Свет и Тьму и отделяют то, что является в них чистым.

Это сообщество обладает Школой, в которой всех тех, кто жаждет знаний, обучает сам Дух Мудрости, и все тайны Бога и природы сохранены там для детей света. Совершенное знание Бога, природы и человечества — вот предметы, которым обучают в этой школе. Отсюда приходят в мир все истины; здесь — Школа Пророков и всех, кто ищет мудрость; только в этом сообществе могут быть найдены правда и объяснение всех тайн. Это наиболее скрытое из сообществ, и все же в него входят члены, собравшиеся из многих орденов. Во все времена была внешняя школа, но она — всего лишь наружное проявление, основанное на школе внутренней. Во все времена, поэтому, было скрытое собрание, общество Избранных, тех, кто искал света и имел соответствующую способность, и это внутреннее общество называли внутренним Святилищем или Церковью. Все, чем обладает

внешняя Церковь — символы, церемонии, обряды, — послание» внешнее выражение духа и правды, которые живут во внутренней Святыне…

Внутренняя Церковь образовалась сразу после грехопадения человека. Непосредственно из рук Бога она получила откровение, касающееся тех средств, с помощью которых можно снова поднять павшее человечество, вернуть ему его права и освободить от страдания. Внутренняя Церковь получила первичное руководство над всеми открытиями и тайнами, она получила ключ к истинной науке: и божественной, и естественной.

Но когда количество людей умножилось, человеческая непрочность и слабость потребовали внешнего общества, которое ' скрыло внутреннее и скрыло дух и правду в послании. Большинство людей не было способно к постижению высокой внут* ренней правды, и было слишком опасно доверить неспособным людям все самое святое. Поэтому внутренние истины были обернуты во внешние и видимые ритуалы, чтобы люди с пома* щью восприятия внешнего, которое является символом внутреннего, могли постепенно приблизиться к внутренним духовным истинам…

Эта Святыня оставалась неизменной, хотя внешняя религия, приспосабливаясь ко времени и обстоятельствам, изменилась, и; отошла от внутренних истин, которые одни могут сохранить по- i слание. Светская идея и желание «секуляризовать» все, что яв- < ляется Христианством, и придать черты Христианства всему, что является политикой, изменили внешнюю доктрину, и закры- j ли тенью смерти все, что было в ней светлого и живого. Отсюда появление расколов и ересей, и дух Софистики, готовой разъяснять послание, когда оно уже потеряло свою правдивую суть… |

Посреди всего этого правда сохранилась неприкосновенной \ во внутреннем Святилище. Преданные духу правды… члены: внутренней Церкви жили в молчании» но они занимались реаль- 1 ной деятельностью и объединили науку храма древнего союза е духом великого Спасителя человека… смиренно ожидая велика*.. го мгновения, когда Бог соберет свое сообщество, чтобы дать — каждому умершему посланию внешнюю силу и жизнь. ’

Это просветленное сообщество было во все времена истин-; ной школой Божественного духа, и, будучи школой, имело… J свои степени последовательного развития к более высоким | уровням.

Первая и самая низкая ступень состоит в хорошей морали… Средства, которые использует дух этой школы, называют вдохновением.

Вторая ступень состоит в той рациональной интеллектуальности, в которой ум достойного человека… увенчивается мудростью и светом знания, а средства, которыми пользуется дух, чтобы добиться этого, называют внутренним просветлением.

Третья и самая высокая степень — полное открытие нашего внутреннего сенсора, с помощью которого внутреннее «я» достигает объективного видения реальных и метафизических истин… средства, которые использует дух для достижения этой цели, являются реальным видением…

Эта школа мудрости всегда была наиболее тайной и скрытой от мира, потому что она невидима и покорна исключительно Божественному Правлению.

Она никогда не подвергалась воздействию случайностей времени и слабости человека…

Этой школой были развиты ростки всех возвышенных наук, которые затем были переданы внешним школам, после чего они приобретали другие формы, и иногда из-за этого вырождались.

Согласно времени и обстоятельствам это сообщество мудрецов посылало внешним обществам свои символические иероглифы, чтобы привлечь обычного человека к большим истинам внутреннего мира…

В этом внутреннем сообществе человек находит мудрость и вместе с ней находит Все — не только мудрость этого мира… но истинную мудрость, и людей, ей послушных…

Мы не должны, однако, вообразить, что это сообщество напоминает любой секретный орден, собирающийся в определенное время, выбирающий своих лидеров и членов, объединенных определенными целями. Все ассоциации, какими бы они ни были, могут только следовать за этим просветленным внутренним кругом, обществом, которое не знает ни одну из формальностей, свойственных внешним кругам — творениям человека. В этом могучем королевстве внешние формы отмирают…

…глава не знает всех членов, но в момент, когда на то есть воля Бога, он обязательно установит с ними связь, он безошибочно найдет их в мире и начнет работать вместе с ними над достижением цели.

Это сообщества не имеет внешних барьеров… Если необхо-», димо, чтобы истинные члены встретились вместе, они находят «узнают друг друга с совершенной уверенностью. Никакое при-* творство нс поможет, ни лицемерие, ни сокрытие не могут под* делать характерные качества членов этого общества, потому что они являются слишком подлинными. Вся иллюзии уходят, и ве* щи появляются в их истинной форме.

Ни один член не может выбрать другого, требуется едино» душное одобрение. Все люди призваны, а призванный может быть избран, если он созрел для входа. '

Любой человек может искать вход. И любой человек, уже нам холящийся в круге, может учить другого искать вход; но только; тому, кто созрел, удастся войти внутрь…

Мирские разведки напрасно ищут это Святилище; попытки проникать в его великие тайны со злым умыслом тщетны; все oq-; тается неясным, неразборчивым для того, кто не готов; он не мо-] жет ни видеть, ни читать внутри.

Тот, кто созрел, присоединяется к цепи зачастую там, где считал это наименее вероятным, и в совершенно неожиданн для него момент.

Старания достичь зрелости — вот работа того, кто любит му-J дрость. |

Существуют методы, с помощью которых можно достигнуть! зрелости, ибо в этой святой общине есть простое хранилище са^ мой древней и первоначальной науки человеческой расы. Там хранятся первичные тайны всех наук. Это — уникальное и действ вительно просветленное сообщество, которое владеет ключом ко всем тайнам, которое знает центр и источник природы и создания. Оно объединяет высшую силу со своей собственной, & него входят члены не из одного мира. Это общество, члены кото-1 рого создадут теократическую республику, которая однажды| станет Матерью-Правительницей всего Мира. |

1