- Не пейте этот джин, - сказал он, присаживаясь рядом с Дианой и передавая ей бутылку, - но сделайте вид.

- Почему?

- В нем морфий. Я почувствовал горечь после первого же глотка. Но, - он усмехнулся, - один глоток мне не повредил.

- Что будем делать?

- Сейчас я сниму стопор с якорной лебедки, - он похлопал рукой по небольшому механизму, рядом с которым они сидели, - и спокойно пойду к Юргену, с бутылкой в руке. Здесь мелко. Через три-четыре секунды якорная цепь натянется рывком. Я буду готов к этому, а Юрген - нет. Он потеряет равновесие, может быть, упадет. В этот момент я выстрелю в него из ракетницы, которая у меня под рубашкой.

- Он услышит шум лебедки.

- Не услышит. Он стоит прямо над дизелем.

- Что делать мне?

- Прикрывайте спиной лебедку. Но не попадите под удар и не придерживайте ручку рукой. Когда яхту рванет, громко закричите. Понятно?

- Понятно.

- Ну, все. Давайте бутылку, я пошел.

Вставая, он оперся о лебедку, сбрасывая стопор, и пошел к Юргену. Яхту болтало килевой качкой на высокой волне. Когда он начал свое движение, она как раз клюнула носом вниз, и ему пришлось притормозить, чтобы не упасть на спину. Поэтому, когда яхту рвануло назад и вбок, он не успел приблизиться к Юргену на нужное расстояние. Однако, ожидая рывка, успел присесть и потому не упал. А рывок оказался неожиданно и непонятно силен. Юрген не просто потерял равновесие, его сшибло с ног и швырнуло, сначала грудью о штурвал, а потом о борт.

Они поднялись одновременно, раскоряченные, как пара орангутангов. В этот момент ракетница, слабо прижатая поясом брюк, скользнула внутрь. И он лихорадочно задергал ногой, вытряхивая ее из штанины.

- Смотри! Он пляшет, как безумный! Тарантул укусил его! - крикнули сзади.

Или это ему показалось? Юрген панически озирался. Яхта с зафиксированным рулем пошла по кругу, как лошадь на корде. Ракетница, наконец, выпала на палубу, и он схватил ее. Юрген метнулся к кок-питу и исчез в нем. Он выстрелил вниз, ему вслед, но не попал. Яхта, двигаясь по кругу, подставила борт под удар волны. По палубе к его ногам скользнул какой-то предмет, и он прижал его подошвой ботинка. Вот почему Юрген не стрелял. При падении “Вальтер” вылетел из широкого кармана халата. А времени подобрать не оставалось. Вот Юрген и выбрал единственный выход - вход в кок-пит. Где и укрылся, как в мышеловке.

Тем временем яхту продолжало бить волной - в борт, в корму, в другой борт. Шатаясь, он подобрался к приборной доске и выключил двигатель. Через несколько секунд судно автоматически стало носом к ветру, вытянувшись вдоль якорной цепи. Движением руки он подозвал к себе Диану и объяснил, что ей надо делать: сейчас следовало поднять якорь, Юрген мог и подождать. Он снова включил двигатель и начал подавать вперед малым ходом, в то время как Диана выбирала якорную цепь. Однако произошло что-то непонятное. Судно стало прямо над якорем и его снова понесло бы по кругу, если бы он не выключил двигатель. Якорь за что-то зацепился. Не оставалось другого выхода, кроме как спуститься под воду и попытаться освободить его. Другим выходом было бы расклепать цепь. Но расклепать ее было нечем.

Однако сначала следовало прикончить крысу. Можно было просто задраить кок-пит снаружи. Но кто его знает, что мог придумать Юрген? Он имел доступ к машинному отделению и мог, например, обездвижить судно, вырубив двигатель. В этом случае терялся шанс освободить якорь, поскольку для этого требовалось ослабить натяжение цепи.

Он осторожно приблизился к кок-питу сбоку, держа пистолет наготове. Он собирался окликнуть Юргена, чтобы тот как-то обозначился. И вдруг снизу грохнул выстрел. Пуля пробила доску палубы в сантиметре от его ступни. Он отскочил к фальшборту. Ситуация резко переменилась. Крыса добралась до своей заначки с патронами. Насколько он помнил, в коробке с патронами оставалось еще штук восемь. Да три, которые Юрген вынул из магазина, всего - 11. плохое число. И вполне достаточное - чтобы порвать промежность двум человеческим единицам наверху. Под настилом палубы Юрген имел полную свободу передвижения от носа до кормы. А ружейная пуля, представлявшая собой тяжелый кусок свинца в томпаковой оболочке, прошивала доски, как картон. Единственным относительно безопасным местом был нос, где находилась лебедка, укрепленная на металлической станине. Но это же место становилось ловушкой, если бы Юрген смог высунуться из кок-пита со своим ружьем. Тогда он бы их просто расстрелял, как двух голубков на жердочке. Ничего не оставалось, кроме как подобраться к кок-питу со стороны носа и держать вход на прицеле, рискуя при этом получить пулю в задницу.

- Эй, старик! - крикнул Юрген.

Не отвечая, он быстро снял обувь, чтобы перемещаться как можно более бесшумно.

- Ты слышишь меня? - крикнул Юрген. - Ты своим выстрелом пробил дно. У нас течь!

Это могло быть ложью, но могло быть и правдой. Он подумал несколько мгновений и крикнул в ответ:

- Там есть герметик. Возьми его и заделай дыру!

- Какой герметик, идиот! - заорал Юрген. - Это же не кораблик в ванной. Это судно весит две тонны с полными баками. Вода бьет струей, понимаешь?

Он понимал. Он понимал также и то, что спасаться не на чем, - он сам вынул из яхты спасательную лодку.

- Быстро поворачивай к берегу! - закричал Юрген. - Я не буду стрелять. Там разберемся.

- Я не могу поднять якорь! - заорал он в ответ. - Якорь за что-то зацепился!

Внизу помолчали.

- Я выхожу, - наконец, крикнул Юрген. - Прекращай эту дурацкую стрельбу!

Над краем люка показался приклад ружья. Он держал Юргена под прицелом, пока тот выбирался на палубу. А когда выбрался - сразу выстрелил ему в живот. Но реакция у пьяного Юргена оказалась великолепной - он успел убрать свой живот, повернувшись боком к выстрелу. И мгновенно выстрелил в ответ, крутнув ружье стволом вперед. Ружейная пуля прошла под мышкой, между его ребрами и бицепсом, рванув рубашку с левой стороны груди. Юрген, не разбирая ступеней, обрушился назад в кок-пит.

- Стойте! - Диана метнулась между ними и встала прямо напротив люка, разведя руки в стороны. Сейчас Юрген мог бы сбить ее, как кеглю. Но выстрела не последовало. - Чего ты хочешь, Юрген? - крикнула она в темноту кок-пита.

- Тебя!!! - прорычал Юрген, как зверь из клетки.

- Ну, так возьми! - звонко крикнула Диана. - Возьми меня, возьми Кибел и делай, что хочешь!

- Твой ебарь выстрелит мне в спину! - с ненавистью выкрикнул Юрген.

- Не выстрелит, - Диана повернулась к нему. - Дайте пистолет.

Он отдал.

- Смотри! - Диана присела на корточки перед кок-питом. - Вот пистолет. Я не стану стрелять в тебя. Выходи, и мы поднимем якорь. После этого делай, что хочешь. Но если ты попробуешь выстрелить в него, я выстрелю в тебя.

Через некоторое время над краем люка показался сначала ствол ружья, потом голова Юргена. Ухмыляясь, он выбрался на палубу. Он был совершенно голым. Его член торчал, как ствол ружья, направленный в небо. Диана протянула руку, и он отдал ей ружье.

- Ну что, старик! - крикнул Юрген. - Кому нырять?

- Обоим, - ответила Диана. - Если якорь за что-то зацепился, то никому в одиночку не справиться.

- Хей-хо! - крикнул Юрген, направляясь к борту. - Ты готов, старик?

В свете луны он выглядел, как четыре Тарзана.

Они перелезли через борт и в полной темноте пошли вниз, перебирая руками по якорной цепи. Юрген двигался первым.

Судя по тому, как заложило уши, глубина у дна была метров семь. Их руки встретились у якоря. То, за что он зацепился, вероятней всего, представляло собой часть какой-то браконьерской снасти. Это была толстая проволока, туго растянутая по дну. Раздался шум винта, и натяжение цепи уменьшилось - это Диана, маневрируя двигателем, ослабила якорную цепь. Он начал освобождать лапу якоря, в то время как Юрген оттягивал проволоку в противоположную сторону. Якорь освободился, и он на остатках воздуха рванул вверх, вдоль якорной цепи. Проволока, как отпущенная пружина, прихлопнула пальцы Юргена ко дну.

В этом не было бы ничего страшного, поскольку под пальцами была не каменная скала, а всего лишь песок. Но чтобы освободить руки, понадобилось время. Поэтому Юрген всплывал уже на пределе, ничего не слыша, кроме шума крови в ушах, и никак не ориентируясь в подводном мраке.

А освобожденное судно, волоча якорь, продолжало двигаться вперед. И Юрген, всплывая, попал под винт. Сначала его ударило по рукам. Если бы двигатель работал на полных оборотах, их бы просто отрубило. Но судно шло малым ходом, поэтому первым ударом ему только перебило кисти. Он рванулся в сторону и, продолжая всплывать, подставил шею. Второй удар выключил его, как свет. И, потеряв сознание, Юрген пошел на дно.

Задыхаясь, он взобрался на борт.

- Где Юрген? - спросила Диана.

Он пожал плечами.

- Поднимайте якорь.

Потом встал к штурвалу, включил габаритные огни и начал сдавать малым ходом назад. Юргена видно не было.

- Идите сюда! - крикнула Диана от лебедки. Он закрепил штурвал и прошел на нос. Юрген висел на лапе подтянутого к борту якоря.

Они с трудом вытащили его на палубу. Юрген поймался, как осетр на браконьерский крючок - железо пробило левый бок в области поясницы. Он мог быть еще жив, а мог уже и не быть. Но его не беспокоил Юрген. Втаскивая тело на палубу, он заметил, что борт приблизился к воде. Старина Юрген не соврал - яхта тонула.

- Оставьте эту падаль, - сказал он Диане. - Разворачивайтесь к берегу.

А сам бросился в кок-пит.

Воды там было уже до середины голени. Еще немного, и она зальет дизель. Тогда они вообще не доберутся до берега. Освещение мигало, но еще работало. Он метнулся на камбуз и схватил топорик для рубки мяса. Затем, ударами ноги и топора, выбил и вырвал ножку из кухонного стола.

На берегу не было видно ни зги. Поэтому они могли ориентироваться только по ходу волн. А когда забрезжил рассвет и впереди замаячил плоский берег, двигатель заглох и Юрген застонал - одновременно.

Еще через час яхта села на мель ввиду Бокатера.

Здесь не было четкой береговой линии. Побережье представляло собой хаос проток, песчаных кос, островков и мелей, часть которых была покрыта водой не более, чем на несколько дюймов. Здесь не было ничего стабильного, песок постоянно перемещался под действием ветра и волн. Воды Бокатера, размывая степь, несли к морю глину, а морские волны намывали сверху песок. Кое-где этот слоеный пирог, подтопленный водой, представлял собой настоящую ловушку - в нем можно было утонуть, как в болоте. Собственно мель начиналась примерно за милю от того места, где они застряли, им удалось пройти поверху только из-за малой осадки. И примерно на таком же расстоянии виднелись впереди камыши Бокатера.

Он отыскал бутылку и влил Юргену в горло пару глотков его фирменного коктейля - чтоб не страдал и не мешал, после чего занялся пробоиной. Откачав воду ручной помпой, они залили отверстие большим количеством герметизирующей пены, прямо поверх импровизированного чопа. В этих местах суточные колебания уровня воды были очень невелики, но, все же достаточны, чтобы, освободившись от большей части горючего, попытаться сняться с мели на вечернем приливе и добраться до дому своим ходом.

Закончив работу, они сели передохнуть на палубе.

- Как вы думаете, - сказал он, - можно ли считать пророчество Марты сбывшимся?

- Что вы имеете в виду? - спросила Диана.

- Марта предрекала, что останки Инги утонут вместе с яхтой. Яхта не утонула, хотя и была близка к этому. Но то, что осталось от Инги, утонуло в яхте. Когда нас болтало волной, банка с ее пеплом упала с полки, и содержимое высыпалось в воду, натекшую из пробоины. А теперь мы скачали эту воду в море.

- Какая разница? - Диана слегка приподняла брови. - Марта сказала, что вам не о чем беспокоиться, все решится само собой. Так оно и случилось.

Он кивнул.

- Вы правы, все решилось само собой. А как решать с этим, - он указал на Юргена, мешком лежавшего у клюза. - Выбросить его в море спящим как-то аморально.

- Мораль? - удивилась Диана. - Причем здесь мораль? Мораль - это комплекс команд, которым пастухи обучили свое стадо еще на заре доместикации. С тех пор этот комплекс воспроизводится уже на генетическом уровне и требует лишь незначительной доводки путем воспитания в стаде. Вы-то здесь причем? Добрый человек - это баран. Злой человек - это взбесившийся баран. Пастух не добр и не зол. Потому что он не баран. Он пастух. Пастухом его делает не пастушеская палка в руке. Пастухом его делает отсутствие негативных эмоций. Он - “вечно здоровый”. А негативная эмоция - это болезнь. Она возникает тогда, когда импринтированный комплекс команд, регулирующий сознание и поведение, входит в противоречие с требованиями или условиями жизни. Команда говорит - пасись, а приходится охотиться. Команда говорит - благоденствуй, плодись и размножайся, а приходится быть бедным. Пастух не болеет. Поэтому он и является пастухом. В его сознании нет регулирующих комплексов, способных войти в противоречие с требованиями жизни. Он идет вместе с потоком жизни. Пользуясь им. Без ограничений. Добро и зло существуют в рамках морали. В рамках загона, в котором пасется баран. Являясь парой противоположностей, они образуют конфликт. Конфликт рождает болезнь. Болезнь делает слабым. Слабость делает зависимым. Баран не может выжить без пастуха. Чтобы стать независимым, он должен стать пастухом для самого себя. Тогда ему не нужны другие бараны, чтобы жить за их счет. И не нужны другие пастухи, чтобы пасти его. Теперь он не баран, зависящий от пастуха. И не пастух, зависящий от стада. Он - свободный странник.

- Вы уж меня извините, - криво усмехнулся он, - но это - метафорическая болтовня, философское любомудрие, оторванное от жизни.

- Ничуть нет, - возразила Диана. - Эта схема вскрывает очень конкретные механизмы, управляющие жизнью. В свое время, видите ли, пастухи изобрели понятие греха, чтобы легче управлять стадом. Они сделали человека больным, слабым и управляемым, привив ему вирус первородного греха, в буквальном смысле, от рождения. Они отравили все колодцы, питающие физическую и духовную жизнь: секс, любовь, честь, гордость, национальное достоинство, даже пища - стали греховными. И произошло это не 2000 лет назад. Это произошло менее тысячи лет назад. В историю после “Рождества Христова” была искусственно вставлена тысяча лет, которых не было, чтобы упрятать фальшивку во тьме веков, а заодно и освятить ее традицией, которой не существовало. Течение Истории было искусственно разделено на “до” и “после” плотиной “Рождества Христова”, а человеческая эволюция оказалась запряженной в мельницу строителей.

- Про эту тысячу лет я уже слышал, - сказал он. - Русский анархист Николай Морозов обнаружил эту вставку еще в начале ХХ-го века. И написал об этом книги. Отбывая, кстати, 25-летний срок в Шлиссельбургской крепости за терроризм. Но все равно, слишком просто у вас все получается. А простота бывает хуже воровства. Может, не враги вставили, а вы пытаетесь украсть эту тысячу лет у всего человечества, а? Вместе с Морозовым?

Диана расхохоталась:

- Очень уместное замечание, учитывая Колин срок. Но ведь процесс строительства отнюдь не требовал сложных расчетов. Посудите сами, на несколько десятков миллионов человек, населявших тогдашний “цивилизованный” мир приходилось едва ли несколько десятков тысяч грамотеев. Так что стоило переписать всю историю Прошлого, для всех будущих поколений? Кто мог проверить? После этого оставалось только подключиться к приводу демократии и внедрить повальную грамотность, чтобы никто не мог защититься непониманием от пришествия Прекрасного Нового Мира. Человек существует, символизируя. Мир человека - это символический мир. Каждый символ обретает существование в опоре на предшествующий ему и объясняющий его символ. С каждым следующим поколением каждый фиктивный “факт”, опираясь на другие “факты”, приобретает все большую плотность и весомость кирпича через традицию и отдаленность во времени, а История начинает объяснять самое себя. Она уже никуда не идет. Она стоит. Куда может идти Вавилонская башня?

- Все это очень патетично, - усмехнулся он. - Но есть одно обстоятельство, которое делает все ваше построение не более чем поэтической абстракцией.

- И что же это за обстоятельство?

- Тот очевидный факт, что во все века христианства, сколько бы их не было, существовало не так уж много людей, которые всерьез верили во всю эту христианскую хренологию. Вся история христианства - это сплошное нарушение норм христианства.

- Совершенно верно, - сказала Диана. - И ответ на ваше возражение заключен в нем самом. Нормы христианства, заведомо и обдуманно бессмысленны. Они придуманы для того, чтобы было, что нарушать. Само их существование вводит в мир грех. А вместе с ним - внутренний конфликт, болезнь и слабость. Человек растрачивает себя в борьбе с самим собой, с призраками греха, внедренными в его сознание. Это много раз подтверждено не философским резонерством, а клиническими исследованиями психиатров, начиная с Фрейда. Сознание греха, то есть чувство вины - это болезнь. Не в теологическом и не в поэтическом, а в клиническом смысле. Поэтому тот, кто сделал человека больным, введя его во грех через создание понятия греха, может с легкостью управлять им, сам оставаясь невидимым. Житие тех же аргонавтов, известное вам в связи с темой амазонок, полно убийств, клятвопреступлений и сексуального насилия. Однако для них все это не было грехом, а было нормой поведения. А, будучи нормой поведения, оно и оставалось в пределах нормы. То есть, на войне. Вы можете себе представить, чтобы Язон или Геракл, приехав в Афины, начали бы там резать ни в чем не повинных граждан? А сегодня какой-нибудь солдатик, пристрелив пару-тройку человек на войне, возвращается домой и уже не может остановиться. Почему так? Потому, что имеет место истерический синдром изуверства. Этот человек получил психическую травму не в результате убийства, а в результате осознания его как греха. Он совершил грех против “веры”, то есть, “изуверился”. Убийство, не являясь частью его нормативного комплекса, будучи введено в этот комплекс, взрывает его, как бомба. Никаких норм не остается вообще. В криминальной психологии описано множество таких случаев, изувер совершает все больше и больше “грехов”, желая, чтобы другие люди наказали его за “грех”. Или наказывает себя сам - суицидом. Простой, психически здоровый разбойник, не зверствует - зверствуют “падшие ангелы”. Язычники, воюя, убивая и грабя, не совершали никакого греха. Поэтому они и не совершали никаких запредельных, истеричных жестокостей. Они убивали, как львы - столько, сколько требуют обстоятельства, и не более того. Воины Александра Македонского после боя пили и веселились. А конкистадоры, творившие немыслимые жестокости в Америке - падали на колени и приносили покаяние, которое и делало их виновными. Как можно было жить с таким раздраем в душе и не сойти при этом с ума? Разумеется, все они были сумасшедшими изуверами. Таким образом, все эти заповеди - не убий, не укради, возлюби и т.д., на самом деле являются призывами к убийству, грабежу и ненависти. Потому что невозможность их исполнить ведет к состоянию абсурда, дипластии и дает на выходе парадоксальную реакцию. Все, что запрещается - усиляется многократно.

- Но, позвольте, - возразил он. - Не убивай, не кради, не лезь к чужим женам - это естественные нормы человеческого общежития. Ни один социум не смог бы выжить, если бы не руководствовался этими нормами.

- Возведение в абсолют - вот что делает их разрушительными. Сведение к абсурду - вот что обращает их в свою противоположность. Не убивай - никогда. Даже если тебя убивают. Не кради - никогда. Даже если умираешь с голода. Если тебя ударили по левой щеке - подставь правую. Это не заповеди, это - набор провокаций. То, что до заповедей, имело естественный выход, существуя в виде нормы, а поэтому и в рамках нормы, теперь оказалось запертым внутри психики и стало высвобождаться взрывообразно, через эксцесс. Эксцесс, в свою очередь, ведет к чувству вины, к покаянию, то есть - к инцессу, агрессии, направленной внутрь. Пружина начинает сжиматься в обратную сторону. И так до следующего взрыва. Для пастырей, для тех, кто научился использовать энергию этого процесса, энергию человеческого страдания, возникающего в результате вины - это перпетуум-мобиле, неисчерпаемый источник власти и богатства, потому, что Человек Виновный - это вечный добровольный раб. Если разделить вину поровну через социальность, подсоединив ее к механизму демократии, то мы получим общество рабов - самоуправляемое стадо, не требующее надсмотрщиков и не подозревающее об их существовании. Что можно изменить в стаде? Какие социальные системы или революции могут что-то изменить? Бараны будут либо вымирать, либо жиреть на тучных пастбищах, оставаясь при этом баранами.

- Обобщения, - отмахнулся он. - Притчами говорить изволите. А реальность ускользает через широкие ячейки ваших широких обобщений. И в результате сети ваших схем ничего не улавливают. Общество состоит из единиц. Во все времена в обществе были люди, не подпадающие под вашу баранью схему.

- Никогда таких людей не было в обществе, - возразила Диана. - Они всегда были вне общества. Человечество - это лоно. Это утроба, матка. Человек родившийся, переставший быть зародышем человека, никогда не может вернуться назад. Он оторвался от пуповины, он обречен на одиночество. Это не имеет ничего общего со счастьем безграничной свободы. Счастье - это часть, причастность к общему. Родившийся - больше не причастен к обществу. Его рождение, так же, как и физическое рождение ребенка - это несчастье, шок. Такие люди мрут тысячами, так же, как и дети, родившиеся в неблагоприятных условиях, не оставляя после себя никакого следа. Но те, кто выживает, становятся своего рода, Маугли. Они уже не понимают человеческого языка. Они защищены своим непониманием от всех человеческих слабостей. Они возвращаются к состоянию первичной чистоты, к состоянию безгрешности без дихотомий, к состоянию Адама Кадмона. Стоит ли говорить, что для людей, пребывающих в матке, они просто не существуют? Ведь у них уже как бы и не остается никаких причин для существования?

- У бабочки другие причины для существования, чем у гусеницы.

- Она существует в другой системе координат, она летает. Вы упрекаете меня в склонности говорить притчами. Но мы не можем мыслить о неизвестном, не объясняя его на базе известных символов. Это и есть притча. Поэтому, притча - всегда ложь. Поэтому истина о неизвестном не может существовать иначе, чем в виде лжи. Поэтому между ними нет разницы. Символизируя, человек способен думать даже о Боге. Разумеется - ложно. Но, не символизируя, он не способен адекватно осознать даже собственный позыв к мочеиспусканию.

- В таком случае, - насмешливо сказал он, - зачем вообще его осознавать? Если ни между чем нет разницы? Надо просто помочиться.

- Именно так и мыслит сверхчеловеческое существо, - улыбнулась Диана. - Не символизируя.

- Так мыслит животное, - отрезал он.

- Верно, - кивнула Диана. - В этом и заключается истинный смысл символа Зверя. Человек не должен опускаться до уровня животного, он и так животное, больное разумом. Человек должен подняться до уровня Зверя, не символизирующего реальность, а знающего ее. Тогда он сам станет реальностью, а не мыслью о самом себе. Вы никогда не задумывались о том, почему высшие существа философских религий - зооморфны? Гор, с головой сокола, Анубис, с головой шакала, козлоногий Пан, рогатый Гернуннос, крылатые ангелы и серафимы? Агнец? Потому, что высшее существо - это человек без человеческих ограничений, Зверь, а не животное. Не изувер, изуверившийся в какой-то схеме. А человек, которому прямое знание реальности заменяет веру в ограничивающую систему символов. Кстати, Эйнштейн, современный символ рационального мышления, во всеуслышание заявил, что сделал свои открытия не способом рационального мышления.

- А каким? - спросил он.

Диана рассмеялась.

- Это вы у меня спрашиваете? Вне сомнения, он бы мог ответить, если бы мыслил философскими категориями, то есть, в системе слов. Но он мыслил математическими категориями, то есть в системе чисел. Поэтому он Эйнштейн, а не Сократ. Есть четыре способа выхода за пределы мышиного мышления. Рациональность можно уподобить тюремной стене. Гений доводит уровень мышления до такой высочайшей точки, когда оно переходит в свою противоположность - в безмыслие, в интуицию, в прямое знание. Он разбирает стену по кирпичику. Сумасшедший взрывает стену. И либо гибнет под обломками, либо обретает свободу сумасшествия. Мистик не обращает на стену внимания. Он отводит он нее свой взгляд, он принуждает себя не мыслить в медитации. И постепенно осознает, что никакой стены нет. Оккультист преодолевает стену, строя свою стену из иррациональных схем. Зная, что все эти схемы - ложные, так же, как и стена рациональности. И все эти стены и схемы перестают существовать, как только оказываются у него за спиной. Как видим, путь гения и путь оккультиста весьма схожи. Разница только в том, что гений разрушает стену, анализируя то, что есть. А оккультист преодолевает стену, синтезируя то, чего нет. Он играет всерьез с бредовыми возможностями и в этом смысле он принуждает себя мыслить в собственной системе координат. И в этом смысле похож на мистика. Таким образом, все четыре пути сливаются в один. Но, поскольку каждый из четырех путей, оказывается, не существует в отдельности, то и в сумме они дают не единицу, а ноль. Они - такая же фикция, как и число 4. теперь вы видите, что нет путей на путях логического мышления? Любое утверждение приводит нас к тому, что А = А.

- Так где же выход? - спросил он.

- Желать! - воскликнула Диана. - Желание, не замутненное целью, Желание, не определяемое никакими словами, Желание, как осознавание эволюционного импульса - вот выход. Он же и вход: в Жизнь Вечную, в Рай, в целостность самого себя, во все то, что принято называть Богом. Бог вне схем и слов - реальность. А это голубое небо, эта твердая земля, это ваше тело - нереальны.

- Понятно, - кивнул он. - Верую, ибо абсурдно.

- Истинно так! - расхохоталась Диана. - Мы начали с отрицания веры, и пришли к ее утверждению.

- Вы пришли, - сухо заметил он.

- И вас приведу туда же, господин сочинитель! - не переставая смеяться, воскликнула Диана.

- Почему вы в этом так уверены?

- Потому, что вы - сочинитель. Вы сочиняете меня каждым мгновением вашего существования. Я - частная форма вашего Желания. Вы ведомы вашим Желанием. Как же вы можете не прийти туда? Куда веду вас я - схема, с помощью которой вы пытаетесь выбраться за пределы схем?

- Таких как вы, - сказал он, неуверенно ухмыляясь, - в Тибете называли “Ма” и представляли в виде ужасных демонических старух, обучающих аскетов в их уединении.

- Вы не тибетский аскет, - возразила Диана. - Вы эстет и женолюб. Поэтому ваш персональный демон - это прекрасная женщина, суккуб в европейской демонологии, а не ужасная старуха. Смотрите, - она вскочила на ноги и быстро сняла с себя всю одежду. - Разве я не прекрасна?

- А не получится ли так, - тоскливо прошептал он, не умеючи оторвать взгляд от ее выпуклого лобка, украшенного золотистыми завитками волос, - что я очнусь на палубе один и с занозами в члене?

- Получится! - захохотала Диана. - Именно так и получится, если вы будете этого желать. Не желайте плохого, прогнозируя плохое. Негативное мышление создает негативный результат. Знаете, почему мечты почти никогда не сбываются?

- Почему? - хрипло спросил он, с трудом переводя взгляд на ее лицо.

- Потому, что плюс в своем воображении человек тут же нейтрализует минусом. Неконцентрированное мышление подобно маятнику и не способно создать ничего, кроме иллюзий. Сомнение для ума это то же, что пытка для тела. Вот почему человек перманентно несчастен. Не мыслите - мышление всегда двойственно. Остановите маятник. Желайте из этой точки здесь и сейчас. Желайте из состояния Зверя, и вы войдете в сердце вашего Желания. Вам хочется смотреть мне между ног? Не отводите взгляд! Трогайте меня, обоняйте мой запах, волна сексуальности смывает все мысли, поднимайтесь на ней к вашему Желанию. Я - ваше Желание, войдите в меня.