АКСИОМА НАБЛЮДЕНИЙ № 5.
Наблюдающее сознание является в качествах и объектах восприятий.
Теорема 11.
Не существует иного сознания и иного существования как самостоятельного вне сознания.
Доказательство.
1. С «выключением» сознания все объекты восприятия исчезают.
2. Любое восприятие принадлежит сознанию «тут» и «теперь».
3. Предположение о стороннем и независимом объекте не принадлежит органам непосредственного восприятия, то есть зрению, слуху, обонянию, осязанию, вкусу. Они сами протекают в сознании «тут» и «теперь».
4. Память и строящийся на ней ум обладают свойством разграничения и существуют только благодаря разграничениям. В них есть разделение на двойственность в разных вариациях.
5. Двойственность и разграничения полагают независимость объектов.
6. Однако сам ум и память являют себя в сознании и неотделимы от него. Они не существуют независимо от сознания и в своих свойствах.
7. Следовательно, независимое чужое сознание или существование есть свойство всё того же единого сознания, представляемое умом.
Следствие 11.1.
Нельзя передать свойства сознания «другому» человеку. Иными словами, нельзя передать свои эмоции, качества психики, память, форму и свойства мышления, а, следовательно, знания. «Иной человек» это и есть один из видов сознания.
Следствие 11.2.
Сознание существует в не согласующихся собственных свойствах. Например, органы непосредственного восприятия всегда мгновенные, а память и ум существуют на свойстве сохраненного и ушедшего. Иными словами, патологией зрения или слуха будет сохранение картинок или звуков, а патологией ума наоборот — «недержание» памяти.
Следствие 11.3.
По свойствам сознания нельзя обучить другого человека; ум ищет в себе тождество по своим свойствам, в которых есть явление разобщенных объектов. Совпадение свойств ума называют обучением.
Следствие 11.4.
Если свойства ума не совпадают хотя бы в его двух вариантах, то «обучение» и тем более исключено категорически.
АКСИОМА НАБЛЮДЕНИЙ № 6.
Качества сознания в виде эмоций и окрасок психики имеют отображения в области ума символами. Однако нет обратного отображения из области символов в качества.
Теорема 12.
Набором слов, в результате обоснования или провозглашения, такие качества как любовь, счастье, одухотворенность и пр. не вызываются.
Доказательство.
1. Зрение может видеть, но эмоции может не быть. То же самое, например, со вкусом — процесс поедания пищи есть, а аппетита может не быть.
2. Семь органов восприятия сознания существуют самостоятельно. В противном случае, мы зрением бы слышали, а умом ели пищу.
3. Точно так же, эмоционально-психические виды непосредственного восприятия в сознании существуют самостоятельно.
4. Зрение порождает лишь зрение, но не слух. Ум порождает ум, но не вкус.
5. Инструментом ума являются слова. Ум порождает слова в их количестве и вариациях. Количество слов может обобщаться в словесное понятие.
6. Ум замкнут только в своих свойствах как зрение, слух, обоняние, осязание, вкус, эмоции.
7. После того, как сознание «насмотрелось», результатом увиденного не будут ароматы. После того как ум закончил вариации слов, результатом не будет зримое или эмоциональное.
Следствие 12.1.
Все учения содержат в себе ту ложь, что они обещают не очередной набор слов, а качества.
Следствие 12.2.
Нет в учениях пути к просветлению, либо к дополнительным свойствам в виде чудес. В учениях есть лишь почва для учений, то есть некоторому построению слов.
Следствие 12.3.
Всякий, кто словами обещает счастье, любовь, «царствие небесное» тот лжец. Всякий, кто словами собирается обучить Дао, нирване, просветлению — аферист.
Следствие 12.4.
Результатом набора слов не только не являются качества, но и нельзя передать качества словами.
Следствие 12.5.
Общающиеся словами, обречены переживать эмоции индивидуально. Общающихся эмоциями нет.
Следствие 12.6.
Родивший в сознании новое восприятие, обречён молчать. Не выразить невыразимое.