1. «Когда искренний человек проповедует ложное учение, то учение становится правильным».

Это высказывание в символах будет выглядеть как а) (+)(—) = (+).

Мы уже знаем, что такое высказывание принадлежит альтернативному виду мышления.

2. «Когда неискренний человек проповедует правильное учение, то оно становится ложным».

Это высказывание выразится как б) (—)(+) = (—).

Это привычный для людей Запада линейный вид ума. Высказывания а) и б) с позиций системы отношений противоречивые. Если их совместить, то получится, что (+)? (—), то есть «добро» равносильно «лжи».

Однако, если мы находим и то, и другое в процессе наблюдения за событиями жизни, то «наблюдатель» не находит их противоречивыми. Попробуем проявить этого наблюдателя и его систему непротиворечивых отношений. Путем замены выказанного равносильным получим из а) (+)(—)(+) = (+), то есть «Искренний человек, проповедующий ложное учение искренним людям, делает учение правильным».

Точно так же из б) (—)(+)(—) = (—), то есть «Неискренний человек, проповедующий правильное учение неискренним людям, превращает учение в ложное».

Теперь высказывания с позиций двойственности вновь оказались противоречивыми. Однако посмотрим внимательно. Здесь выражение (+)(—) выполняет роль ЕДИНИЦЫ. Если помните, единица это такой элемент (0), когда (0)*(0) = (0). В словесном выражении «бесконечность бесконечности есть бесконечность», «абсолют самого абсолюта есть абсолют», «Бог самого Бога и есть Бог». Любое Х будет иметь в отношении с единицей (0)Х = Х. Иным, словесным, высказыванием будет: «человек в абсолюте остаётся человеком», «животное в божественном мире остаётся животным».

ЕДИНИЦА (+)(—) говорит о непротиворечивости этих высказываний. Действительно, если поставим вместо (+)(—) равнозначно (0), то будем иметь в

а) (0)*(+) = (+). Точно так же в б) (0)*(—) = (—). Словесными выражениями можно выразить это как: «в абсолюте добро остаётся добром», «абсолютная ложь всё равно ложь».

Однако не будем заранее приписывать свойства ЕДИНИЦЫ словам «абсолют», «Бог», «Вселенная». Роль ЕДИНИЦЫ может взять на себя, например, «истинное учение». Переведём в словесные символы видоизменённое высказывание а), получим: «Когда искренний человек проповедует истинное учение, то оно остаётся истинным». Это же можно выразить иначе: «Когда искренний человек проповедует неискренним людям правильное учение, то учение остаётся правильным».

Словесными символами видоизменённое высказывание

б) будет: «Когда неискренний человек проповедует истинное учение, то учение становится ложным». Можно так же сказать: «Когда ложное учение проповедуется искренним людям человеком не искренним, то учение остаётся ложным».

Сначала нужно отметить то, что мы совершили синтез двух несовместимых высказываний. Во — вторых, нашей задачей является получение такой системы отношений, которая была бы в себе непротиворечивой. Если попытаться не расширять числом элементов локу, то будем иметь только три элемента (+), (—), (0), где (0) есть единица, то есть (0) = (—)(+). При рассмотрении в этом варианте непротиворечивым будет

в) (+)(+) = (—), а так же

г) (—)(—) = (+). Это трёхполярное пространство.

Что мы имеем в словесном выражении из в) 3?

«Когда искренний человек проповедует правильное учение, то он становится неискренним».

«Когда искрений человек проповедует правильное учение, то учение становится ложным».

«Когда искренние люди проповедуют искренним людям, то они не искренни».

«Когда искренние люди проповедуют искренним людям, то они лгут».

Не находим ли мы здесь противоречие? Нет. Противоречие будет только по отношению к линейному мышлению. Но мы из линейного мышления ушли.

Особо подчеркну, что парадоксы и противоречия появляются только тогда, когда высказывание одного вида мышления рассматривается с позиций другого вида мышления. Когда вы будете применять высказывания, не вписывающиеся в эталоны линейного мышления, то вас будут обвинять именно потому, что ваше высказывание не соответствует правилам линейного мышления. За всё время моих докладов по многополярности я ни разу не услышал критику от учёных по поводу погрешности самой многополярности. Все они заявляли, что мноргополярность не есть сегодняшняя двухполярная наука. Впрочем, это уже не учёные, а служители двухполярному уму. И ещё, в линейном мышлении «правда», «истина», «добро» относятся к одному разряду. Здесь же нет тождества между «правильным учением» и «истинным учением». Правильность учения не гарантирует его истинность.

Мастер мышления не должен находить противоречия или парадоксы. Его задачей является определение той локи, то есть того вида ума, в котором высказывание будет непротиворечивым. Например, высказывание «добро, совершаемое святым человеком, приведёт к злу» слышится кощунственным. Однако не торопитесь с выражением своей приверженности к линейному уму. Будьте наблюдательны и вы заметите, что «святой человек потому и свят, что не ведает того, что делает добро», иначе, «если святой сказал, что он делает добро людям, то он уже не святой». Вот видите, и никакого противоречия нет. Добро совершается так, чтобы «правая рука не ведала, что делает левая», только тогда оно добро. Но если вы знаете, что совершаете доброе дело, то вы спекулянт, а, следовательно, торгуете, и в том не бывает добра. Вот и получится, что святой для нас вне критики, и если он «совершает добро», то спекуляция проскочит в мир, где нет ей места. Так свершится зло.

Из отношения г) получается:

«Проповедование неискренними людьми ложного учения делает учение правильным».

«Проповедование неискренними людьми ложного учения делает их искренними».

«Когда неискренние люди проповедуют неискренним людям, то создают правильное учение».

«Когда неискренние люди проповедуют неискренним людям, то становятся искренними».

«Уничтожение зла есть дело праведное».

«Борьба с болезнями приведёт к здоровью».

«Дурак, обучающий дурака, делает его мудрецом».

«Мерзавец, уничтожающий злодея, делает его героем».

«Невежество пребывающее в недостойности становится прекрасным».

Если линейный двухполярный ум начнёт фильтровать эти высказывания, то он найдёт некоторые из них приемлемыми. Например, неискренние люди вполне искренны тогда, когда лгут. Символически это выглядит как (—)(—) = (+).

«Проповедующие злодеяние неискренние люди совершают доброе дело».

«Провозглашение болезней нечестивцами ведёт к здоровью».

«Злодеяния, совершаемые нечестивцами, приводят к благу».

После таких неожиданных заверений обратимся к единице локи 3. Что представит высказывание (—)*(+)? «Проповедование неискренними людьми правильного учения» равнозначно «Проповедованию искренними людьми ложного учения».

С другой стороны, ЕДИНИЦА не должна состоять из частей. Поэтому противоположности здесь находятся в единстве, то есть «Истина она и есть ложь». Именно в локе 3 рождается диалектика.

Несмотря на то, что эти высказывания принадлежат непротиворечивой системе линейного мышления, они требуют некоторой жизненной опытности и наблюдательности.

 

Упражнения в трёхполярных высказываниях

В высших учебных заведениях изучают диалектику так, что никакой диалектики в такой «диалектике» нет. Почему? Диалектика это свойство развитого ума, имеющего трёхполярную матрицу. Само знание о том, что есть, не достаточно. Чтобы родилась ячейка, а затем развилась матрица нужны упражнения. Перейдя, вы можете упражнять такую матрицу.

 

Диалектика

Диалектические высказывания охватывают приведённые высказывания ЕДИНИЦЕЙ (мукти). Для познания и упражнения нужно перейти на страницу «диалектика».